Изображение рыцарства в романе Дж. Чосера "Кентерберийские рассказы"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Изображение рыцарства в романе Дж. Чосера «Кентерберийские рассказы»

Содержание

Введение

1. Образ рыцаря в «Кентерберийских рассказах»

1.1 «Кентерберийские рассказы» и рыцарский роман

1.2 Рыцарь-рассказчик и образ рыцаря

1.3 Идеальный рыцарь в рассказе пилигрима

Заключение

Источники и литература

Введение

Предметом тщательного внимания исследователей уже более двух веков является проблема литературных родов и жанров. Если с первой ее частью все более или менее понятно: основная часть ученых соглашается с тем, что существует три литературных рода - эпос, лирика и драма, то что касается второй - имеются разные достаточно спорные точки зрения. Проблема жанра может быть сформулирована как проблема классификации произведений, выявления в них общих жанровых признаков. Гегемония романа -- жанра, который многие веками не желали замечать как нечто низкое и несущественное,-- затянулась в европейской литературе по меньшей мере на несколько столетий. Название «Роман» возникло в середине XII века вместе с жанром рыцарского романа (старофранц. Romanz от позднелатинского Romanice - на (народном, романском языке), в противоположность произведениям на латинском языке.

Вообще "роман" (франц. Roman, нем. Roman, англ. novel; первоначально, в позднее средневековье, всякое произведение, написанное на романском, а не на латинском языке - это эпическое произведение, в котором повествование сосредоточено на судьбе отдельной личности в процессе ее становления и развития, развернутом в художественном пространстве и времени, достаточном для передачи «организации» личности. Являясь эпосом частной жизни, «изображением чувств, страстей и событий частной и внутренней жизни людей», роман представляет индивидуальную и общественную жизнь как относительно самостоятельные, не исчерпывающие и не поглощающие друг друга стихии, и в этом состоит определяющая особенность его жанрового содержания.

Современная английская поэзия начинается с Джефри Чосера (1340 - 1400 гг.), дипломата, солдата, учёного. Он был буржуа, знающий двор, обладал пытливым взглядом, много читал и путешествовал по Франции и Италии, чтобы изучать классические произведения на латыни. Он писал не потому, что осознавал себя гением, его читательская аудитория была небольшая: придворные, да часть рабочих и купцов. Он служил в лондонской таможне. Этот пост дал ему возможность разносторонне ознакомиться с деловым бытом столицы, воочию увидеть те социальные типы, которые появятся в его главной книге - "Кентерберийские рассказы". Чосер Джефри. // Энциклопедический словарь. Т. 3./ Гл. Ред. Б. А. Введенский. -- Л., 1953. Так как во времена Дж. Чосера роман и, в частности, рыцарский роман были одними из основных жанров литературы, то писатель просто не мог обойти их стороной. Именно поэтому в одной из частей «Кентерберийских рассказов» он использовал элементы куртуазного романа - в «Рассказе рыцаря». Анализу этой составной части знаменитой книги Чосера и посвящена наша работа.

1. Образ рыцаря в «Кентерберийских рассказах»

1.1 «Кентерберийские рассказы» и рыцарский роман

В средние века романическая тенденция полнее всего проявляется в жанре рыцарского романа, который принес с собой свободу повествования, живость диалогов, психологическое «портретирование» персонажей («Сказание о Тристане и Изольде»). Повествовательные традиции французского рыцарского романа предопределили на долгое время ведущее положение французской литературы в развитии романа.

Одним из наиболее распространенных жанров в литературе средневековья был рыцарский роман, во многом определивший литературное развитие в названую эпоху. Возник этот жанр в феодальной среде в период расцвета рыцарства, впервые -- во Франции в сер. 12 в. Он воспринял от героического эпоса мотивы беспредельной смелости, благородства. В рыцарском романе на первый план выдвигается анализ психологии индивидуализированного героя-рыцаря, совершающего подвиги не во имя рода или вассального долга, а ради собственной славы и прославления возлюбленной. Обилие экзотических описаний, фантастических мотивов сближает рыцарский роман с народными сказками, с литературой Востока и дохристианской мифологией Центральной и Северной Европы. На развитие рыцарского романа оказали влияние переосмысленные сказания древних кельтов и германцев, писатели античности (Овидий). Наиболее популярны были романы о рыцарях «Круглого стола», о легендарном короле бриттов Артуре, о любви Тристана и Изольды, о поисках святого Грааля. Жизнерадостный идеал свободной любви и поисков приключений уступает место в поздних рыцарских романах христианско-аскетическому началу. Первоначально рыцарский роман был стихотворным; с сер. 13 в. появляются его прозаические обработки (например, цикл о Ланселоте). Рыцарские романы создавались также в Германии и Англии. Поэтика рыцарского романа оказала влияние на героический эпос, фиксировавшийся в это время в письменной традиции, на развитие прозы и стихосложения. Параллельно с рыцарским романом развивались рыцарская повесть и новелла. Уже в 13 в. появляются пародии на рыцарский роман В 15 в. жанр приходит в упадок, но с началом книгопечатания вновь возрождается.

По примеру романтических поэтов, Джеффри Чосер берет предметы своих рассказов из разных времен, и людям всех времен, всех народностей дает понятия рыцарского общества. Такой характер имеет, например, первый рассказ. Это история Паламона и Аркита, взятая из «Тесеиды» Боккаччо. Ее рассказывает рыцарь. В ней действуют греческие герои цикла легенд о Тесее и о походе семи царей на Фивы, но по своим понятиям, они средневековые рыцари, и в храме Венеры находятся рядом с изображениями греческих божеств аллегорические фигуры, придуманные авторами эротических поэм XIV века.

«Кентерберийские рассказы» вышли из-под пера Дж. Чосера в 1387 году. Они выросли на основе повествовательной традиции, истоки которой теряются в глубокой древности, заявившей о себе в литературе XIII-XIV вв. в итальянских новеллах, циклах сатирических сказок, "Римских деяниях" и других сборниках поучительных рассказов. Чосер жил в эпоху созидания национальной культуры в Англии. Здесь мы отчётливо видим сочетание современности со средневековьем. Англия начинает формироваться как самостоятельная нация, а не как простое продолжение франко-латинской Европы. Всемирная история в 10 томах. Т. 3. М., 1957. С. 672 - 673.. Произведения поэта отмечают величайшее событие -- рождение и всеобщее признание английского языка. Выступала на арену буржуазия, готовившаяся вырвать у феодалов политическое господство. Зарождалось новое мировоззрение. В "Кентерберийских рассказах" Чосер рисует общество новой Англии. В этом обществе есть место и для рыцаря, как есть для него место в пестрой компании Кентерберийских паломников. Но его и там и тут уже теснят, и наиболее живая и гибкая часть феодального класса начинает под давлением обстоятельств переходить на пути буржуазного хозяйствования. А скоро - это уже началось с воцарением чосерова благодетеля Болинброка - феодалы примутся истреблять друг друга: близится война Роз. На смену рыцарям придут другие. Эти другие - средние классы. Чосер рисует их с особенным увлечением. Тревельян Дж.М. История Англии от Чосера до королевы Виктории. Смоленск, 2005. С. 7- 8..

В XIV в. сюжеты, подобранные у разных авторов и в разных источниках, объединяются уже в глубоко индивидуальном оформлении. Выбранная форма -- рассказы путешествующих пилигримов -- даёт возможность представить яркую картину средневековья. Представление Чосера о мире включает и христианские чудеса, о которых повествуется в «Рассказе аббатисы» и в «Рассказе юриста», и фантастику низших слоёв, которая проявляется в «Рассказе ткачихи из Бата», и идею христианского долготерпения -- в «Рассказе оксфордского студента». Все эти представления были органичны для средневекового сознания. Чосер не подвергает сомнению их ценность, о чем свидетельствует включение подобных мотивов в «Кентерберийские рассказы». Образы, созданные Чосером, основываются на профессионально-сословной характеристике и несоответствия ей героев. Все ученые-литературоведы, исследовавшие проблему жанров «Кентерберийских рассказов», солидарны в том, что одним из основных литературных жанров данного произведения является - новелла. Литературная новелла возникает в эпоху Возрождения в Италии (ярчайший образец -- «Декамерон» Дж. Боккаччо), затем в Англии, Франции, Испании (Дж. Чосер, Маргарита Наваррская, М. Сервантес). В форме комического и назидательного новелла происходит становление ренессансного реализма, раскрывшего стихийно-свободное самоопределение личности в чреватом превратностями мире. Впоследствии новелла в своей эволюции отталкивается от смежных жанров (рассказа, повести и др.), изображая экстраординарные, порой парадоксальные и сверхъестественные происшествия. Чосера называют "отцом реализма". Причиной тому его искусство литературного портрета, который, выходит, появился в Европе раньше, чем портрет живописный. И действительно, читая "Кентерберийские рассказы", можно смело говорить о реализме как творческом методе, подразумевающем не только правдивое обобщенное изображение человека, типизирующее определенное общественное явление, но и отражение изменений, происходящих в обществе и человеке. В "Кентерберийских рассказах" заложена основа новой английской поэзии, опирающаяся на весь опыт передовой европейской поэзии и национальные песенные традиции.

В прологе к "Кентерберийским Рассказам" автор настраивает читателя на последующее подробное описание каждого путешественника, его внешности, положении в обществе. В паломничество отправились представители различных слоев общества. По социальному положению пилигримов можно распределить на определенные группы: высший свет (Рыцарь, Сквайр, церковные служители); ученые люди (Врач, Юрист); землевладельцы (Франклин); собственники (Мельник, Мажордом); купеческий класс (Шкипер, Купец); ремесленники (Красильщик, Плотник, Ткач, и так далее); низший класс (Пахарь). По ходу произведения паломники рассказывают различные истории. В частности, Рыцарь - старинный куртуазный сюжет в духе рыцарского романа; плотник - смешную и непристойную историю в духе скоромного городского фольклора и т. д. В каждом рассказе раскрываются интересы и симпатии того или иного паломника, чем достигается индивидуализация персонажа, решается задача его изображения изнутри. Перед нами общественные типы новой Англии. В прологе они расположены по социальным группам и профессиям: рыцарь с сыном-оруженосцем и йоменом, помещик, управитель имения, мельник, землепашец, все люди от земли. Важный бенедиктинский монах, настоятельница, вторая монахиня, а при ней - капеллан и три священника, минорит, сельский священник, два паразита церкви - экзекутор церковного суда и продавец индульгенций: люди из духовенства. Купец, корабельщик, пять гильдейцев со своим поваром, богатая горожанка из Бата, трактирщик, эконом (maunciple), слуга каноника-алхимика: люди из города. Юрист, врач, студент, поэт Чосер: люди умственного труда. Это все - только пролог. Если к этим персонажам прибавить действующих лиц рассказов, то картина английской жизни и ее представителей будет вполне насыщенная. Она потрясающе убедительна. Вся Англия, новая Англия, - здесь, показана сочно, красочно, полнокровно, радостно. После того, как Данте открыл искусство бытового и психологического портрета, никто, даже Боккаччо, не давал такой галлереи живых людей.

1.2 Рыцарь-рассказчик и образ рыцаря

чосер кентерберийский рассказ рыцарский

Рассматривая образ Рыцаря, как идеальную фигуру, представленную Чосером, воплощение достоинства, благородства и чести, но при этом обладающего некоторыми недостатками, проведем исследование рассказа Рыцаря, принимая во внимание структуру рассказа и поэтические средства, использованные автором для создания полноты образа персонажа. Вначале следует уделить внимание самому рассказчику.

Первым в романе представлен Рыцарь-расказчик в сравнении с продавцом индульгенций. По нашему мнению, можно рассматривать Рыцаря как идеальную фигуру, представленную Чосером наравне со Священником и Пахарем. Центральной характеристикой является его достойность - "достойностью не посрамил он рыцарского рода", Неоднократно подчеркивается и его благородство: "любил он честь, учтивость и свободу", "он бранью уст своих не осквернял". Все, что окружает Рыцаря, что так или иначе относится к его образу - достойно и благородно, обладает величием: большую часть характеристики Чосер отдает описанию мест, где побывал Рыцарь в военных походах. Образ Рыцаря-разказчика обладает большинством достоинств; кроме того он, в некоторой степени, дополняется сопутствующими образами, которые окружают его: энергия и куртуазность Сквайра (его сына) и воинственность и некоторая суровость, аскетизм Иомена (возможно его слуга или оруженосец) соответствуют образу Рыцаря, создавая более полную картину внутреннего мира героя. Автор ничем не умаляет образ Рыцаря, поставив его в окружение с людьми также достойными, мужественными; воинственность подчеркивается суровостью и воинским обликом Иомена, обходительность - манерами Сквайера, его сына.

С другой стороны Чосер ироничен по отношению к Продавцу индульгенций, и его ирония пронизывает весь отрывок, где представлен персонаж. Иронию автора можно также проследить и в описании содержимого сумы Продавца индульгенций (вещи, которые, по утверждению самого Продавца индульгенций, принадлежали Деве Марии и апостолу Петру).

Все пилигримы, персонажи "Кентерберийских Рассказов", представляются автором в "Прологе", таким образом, формируя у читателя некоторое представление как о характере персонажа, так и о том, какого рода рассказы будут представлены пилигримами на общий суд и развлечение. Рассказы пилигримов отражают суть их образов, дополняя и детализируя общую картину характера, индивидуальности и особенностей внутреннего мира пилигримов.

1.3 Идеальный рыцарь в рассказе пилигрима

Заметим, что автор довольно точно передает и отражает главные события своего времени. Так, когда за столом таверны собрались рыцарь, йомен, сквайр, купец и шкипер они оказались живым воплощением Столетней войны. Скромный рыцарь вел их к победе. Выносливость, стойкость и могучий лук иомена решали исход сражений. Сквайр, с одной стороны, доблестно сражаясь под началом отца, в то же время расточал рыцарскую славу в грабительских набегах на богатые города Фландрии и проматывал военную добычу на дорогие французские наряды. Таким образом, исторические роли были точно установлены и поделены уже во времена Чосера. Рыцарь со сквайром и йоменом завоевывали рынки, купец эти рынки прибирал к рукам, шкипер возил товары купца, а при случае и добывал их силой для своего хозяина. Таким образом, всего несколько штрихов в пяти портретах пролога дают очень точное представление о характерных чертах большого исторического процесса. Кашкин И. Джеффри Чосер. /Джеффри Чосер. Кентерберийские рассказы. Пер. Кашкин И. М., 1973. С. 21-22..

Следует отметить, что рассказ Рыцаря - один из самых длинных рассказов, представленных пилигримами. Создается впечатление о торжественности, величественности повествования, так как рассказчик часто отступает от основного действия, представляя слушателям большие отрывки детализированных описаний, зачастую не относящихся к самому развитию сюжета (описание женщин Фив, оплакивающих гибель мужей, описание храмов, празднеств, сражений).

Центральными фигурами повествования (разворачивание действия) являются Паламон и Арсита, но большинство исследователей отмечают, что центральным образом является герцог Тезей. Он представлен в самом начале рассказа как идеальный образ, воплощение благородства, мудрости, справедливости и воинских достоинств. Повествование открывается представлением герцога, описанием его достоинств, хотя было бы логичным ожидать в самом начале рассказа представление центральных фигур повествования Паламона и Арситы. Тезей предстает как образец рыцарства, идеальная фигура, а далее - судья в споре между Арситой и Паламоном. Величие герцога подтверждается военными победами и богатством. Тезей является образом идеальным в плане рыцарских достоинств: он защищает тех, кто в этом нуждается, обладает рыцарской доблестью в сражениях, рассудителен в спорных делах, чуток к страданиям других. Итак, как мы убедились, герцог Афин, Тезей, представлен читателю как образец рыцарского поведения, идеальный образ, который затем выступит как судья в споре между двумя братьями.

Вместе с тем, Чосер переосмысливает жанровую традицию рыцарского романа. Писатель представляет все персонажи, как неповторимые индивидуальности, обстоятельно подходит к их описанию; создает идеальный образ Рыцаря, как воплощение достоинства благородства и чести; употребляет большое количество эпитетов и метафор; особенно богаты образностью его описания природы и местности. Длинные отрывки, представляющие описания храмов, обрядов, доспехов воинов, подчеркивают вычурную роскошь рыцарской жизни. Описания богаты образностью и метафоричны, хотя, как хотелось бы нам отметить, стандартны: "...Паламон в сраженьи этом как безумный лев, и как свирепый тигр - Арсита…".

Рассказ повествует о любви двух кузенов - Паламона и Арситы - к невестке герцога Афин, Эмилии. Два этих персонажа -- как центральные герои, которые, в принципе, определяют структуру рассказа. Кузены, будучи царевичами враждебного государства, заточены в темнице по приказанию Тезея, с высокой башни которой по случайности видят Эмилию и оба влюбляются в нее. Два персонажа ни в чем друг другу не уступают: их военные умения равны, оба они поставлены в равные условия соперничая за любовь Эмилии (невозможность открыться и признаться в своей любви непосредственно ей).

Два центральных персонажа "симметричны" и эта симметрия определяет структуру повествования. Хотя было бы неверным утверждать абсолютную симметрию образов Паламона и Арситы - между ними существует определенная разница, которая определяет дальнейшее развитие сюжета. Разницу между Паламоном и Арситой можно представить в их словах. В связи с этим соответственны и предпочтения братьев когда они выбирают из богов - Марса или Венеры - покровителя перед турниром за Эмилию (Паламон ищет помощи у Венеры, Арсита - у Марса). Несмотря на существующую разницу между братьями (которую трудно назвать существенной, так как симметрия рассказа предполагает симметрию и образов), в ходе повествования многочисленны случаи параллельности образов.

Пути братьев на некоторое время расходятся - герцог Перитой просит Тезея за Арситу, и последнего освобождают с условием, что он никогда на вступит во владения Тезея. Тем не менее параллелизм судеб двух братьев не прекращен. Арсита, возвращается в Фивы. Новообретенную свободу он воспринимает как еще более суровое заключение, ссылку, отлучение от возлюбленной. Таким образом, оба брата находятся в невыгодных условиях (разлучены с Эмилией и не могут достигнуть желаемого). Между кузенами вспыхивает вражда, и когда Тезей узнает о соперничестве, он устраивает рыцарский турнир, обещая отдать победителю Эмилию в жены. Как можно убедиться, симметрия между двумя персонажами выражена во всей структуре рассказа: структура амфитеатра, где происходит рыцарский турнир, симметрична (на противоположных концах амфитеатра расположены храмы Венеры и Марса, которым поклоняются Арсита и Паламон), одинаковы их молитвенные воззвания к божествам, оба брата получают знамения от богов о заступничестве. Они находятся в одинаковых условиях, и ничто не подсказывает читателю о том, кто будет победителем турнира - симметрия героев практически идеальна. Исход сражения между Паламоном и Арситой, невозможно предугадать, так как силы противостоящих сторон равны. Автор не отдает предпочтения ни одному из героев. Исход противостояния решается судьбой, Фортуной. Идея случайности, совпадения играет большую роль в рассказе Рыцаря - происходящие события зачастую определяются стечением обстоятельств, совпадением, "прихотью Фортуны":

Рассмотрев структуру рассказа Рыцаря, представленные образы и компоненты, участвующие в процессе порождения эмоционального впечатления от рассказа, можно сделать следующие вывод. Представленные образы в большей степени символичны, чем реальны (образ Тезея - достойного рыцаря, мудрого судьи, Эмилии - как образ обязательный в рыцарском романе, образы двух братьев - стандартное представление двух соперничающих рыцарей, сражающихся за честь дамы). Образы раскрываются структурой рассказа - структура предполагает роль и положение каждого героя в рассказе, его характеристики и символизм.Рассказ представляет читателю дополненный образ Рыцаря как образ романтического героя.

Заключение

Чосер, создавая образы героев, выстраивает определенную структуру взаимоотношений элементов данных уровней - и именно структура этих взаимоотношений является "генератором" смысла, представляя читателю тот или иной образ в своей полноте и красочности.

О том, что будет позднее, Чосер не думал. У него не кристаллизовалась мысль, что золотой век не позади, а впереди, как это будет ясно уже Сервантесу двести лет спустя. Лучезарная утопия не озарила сознания Чосера. Он остается на реальной почве. Он знает свой народ, ибо сам он - подлинный народный поэт. И мы знаем, что он ценит в народе. Это ясно из заключительных стихов рассказа помещика. Несколько человек проявили в отношении друг друга необычайное, самоотверженное благородство. Из них трое принадлежат к дворянству: рыцарь, его жена и оруженосец, четвертый - простой студент, и он не хочет отстать от других. Он говорит оруженосцу, честь и состояние которого в его руках: "Дорогой брат, каждый из вас был благороден в отношении к другому. Ты - оруженосец, он - рыцарь. Но бог да соизволит, чтобы и студент совершил такой же благородный поступок, как каждый из вас". Рассказчик предлагает слушателям решить, кто оказался благороднее всех, и, хотя ответа не последовало, уже одна постановка вопроса определяет мнение самого Чосера. Соревнование в благородстве кончилось победой простого человека над людьми знатного происхождения. Рыцарю и оруженосцу быть благородными полагается по их сословной морали, для студента - это подвиг. Чосер знает, что этот его студент, как и сам он, вышел из народа, и знает, что явленное им доказательство, умственного и нравственного роста стало возможно только теперь, в условиях новой культуры.

Чосер раскрыл перед английской литературой все пути для расцвета и приобщил ее к широкому движению мировой литературы. Но он не только создавал ценности чисто литературные. Он прокладывал рубежи в области культуры. Он дал своему народу литературный язык, и, черпая в народных представлениях о жизненной правде необходимый материал, выковывал из него, с помощью древних и итальянцев, формулу гуманизма. Вот почему, так велико его влияние на дальнейших этапах английской литературы.

Источники и литература

1. Всемирная история в 10 томах. Т. 3. М., 1957.

2. Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Зарубежная литература древних эпох, средневековья и Возрождения. / Ред. и сост. В.И. Новиков. М., 1997.

3. Джеффри Чосер. Кентерберийские рассказы. Пер. Кашкин И. М., 1973.

4. Дживелегов А. К. Чосер.\\ История английской литературы. Том I. Выпуск первый. Отдел III. Глава 4. М. Л., 1943.

5. Тревельян Дж.М. История Англии от Чосера до королевы Виктории. Смоленск, 2005.

Размещено на Allbest.ru