Образ "маленького человека" у Гоголя

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Вступление

1. История создания образа

1.1 Пушкин, как первоисточник

1.2 Гениальный последователь

1.3 Мотивы автора

2. «Маленький человек»

2.1 Буквально

2.2 Акакий Акакиевич - собственной персоной

2.3 Предопределённость судьбы

2.4 В радости и в горе

3. Башмачкин и

3.1 …шинель

3.2 …«значительное лицо»

3.3 …портной Петрович

Выводы

Литература

маленький человек шинель башмачкин

Вступление

Однажды при Гоголе рассказан был канцелярский анекдот о каком-то бедном чиновнике, страстном охотнике за птицей, который необычайной экономией и неутомимыми усиленными трудами сверх должности накопил сумму, достаточную на покупку хорошего «лепажевского» (ружья французской фирмы Лепажа) рублей в 200 ассигнациями. В первый раз, как на маленькой своей лодочке пустился он по финскому заливу за добычей, положив драгоценное ружье перед собой на нос, где он находился, по его собственному уверению, в каком-то самозабвении и пришел в себя только тогда, как, взглянув на нос, не нашел своей обновки. Ружье было стянуто в воду густым тростником, через который он где-то проезжал, и все усилия отыскать его были тщетны. Чиновник возвратился домой, лег в постель и уже не вставал: он схватил горячку. Только общей подпиской его товарищей, узнавших о происшествии и купивших ему новое ружье, возвращен он был к жизни… все смеялись анекдоту, исключая Гоголя, который выслушал его задумчиво и опустил голову…

Термин «маленький человек» трактуется в литературном энциклопедическом словаре как «обозначение довольно разнородных героев, объединяемых тем, что они занимают одно из низших мест в социальной иерархии и что это обстоятельство определяет их психологию и общественное положение». Из этого следует сделать вывод, что значение «маленького человека» в произведении должно следовать неразрывно с образом некой значимой фигурой, то есть «значимым лицом».

Образ «маленького человека» был открыт Пушкиным, и после того как эту тему подхватили другие признанные классики русской литературы, такие как Гоголь, Чехов, Салтыков-Щедрин, Достоевский и другие, стало понятно, что и образ «маленького человека» получает статус классического в литературе девятнадцатого столетия и последующих поколений.

В русской литературе девятнадцатого столетия зарождаются общие приёмы типизации «маленького человека»: портрет, имя, поступки, поведение, сопоставление и противопоставление жизни героев в разных ситуациях, и конечно отношение самого автора к своему герою. У каждого автора своя концепция мира и положение человека в нём, и каждый по-своему сопереживает своему «маленькому человеку».

Что же такое «маленький человек»? В каком смысле он «маленький»? Попытаемся в этом разобраться.

1. История создания образа

1.1 Пушкин, как первоисточник

Начало развития литературного направления было положено Пуш -киным в повести «Станционный смотритель», после него по этому пути пошли многие русские писатели, в том числе Гоголь, Достоевский. Проблема и трагедия «маленького человека» приобретает социальный характер. Повесть «Станционный смотритель» стала первой ласточкой из произведений в русской литературе о тяжёлой доле простого человека.

Судьба Самсона Вырина, рассказанная с глубокой сердечностью, вызывает сочувствие, боль, но и вместе с тем досаду на его забитость и робость, приниженность. На 10 страницах Пушкин «прокричал» боль о человеке, который живет в условиях бесчеловечной общественной системы, где ни отцу, ни дочери - никому даже не приходит в голову простая человеческая мысль о том, что всем можно быть счастливыми. Главная черта личности С. Вырина - отцовство. Покинутый и брошеный, он не перестает думать о Дуне, о том, когда ее нужно будет спасти от участи «молоденьких дур». Ему не важно материальное благополучие. Отцовство героя повести проявляется и в его отношениях с крестьянскими детьми. Уже спившийся, он по-прежнему занимается с детишками. И счастливая дочь не приедет к нему, и другой бы озлобился, а он по-прежнему и любящий отец, и добрый «дедушка». И в этом его человеческая победа - в преодолении силы злобных обстоятельств, которые так и не смогли вытравить его человеческую сущность. Трагичный финал «маленького человека» в повести сыграл роль последней капли в довершении образа.

Позже в поэме «Медный всадник» Пушкин также обращается к проблеме «маленького человека», но уже сквозь призму истории. Пушкин видел, что она обычно заполнена героями, деятелями, полководцами… «Просто человек» как бы участвует в общественно-историческом процессе, а попадает во власть разных «стихий», на пересечение многих «правд». В сопоставлении Петра I и Евгения, где первый думает о великих задачах, а интересы «маленьких» бедных людей из мыслей самодержавца выпадают, а второй - бедный чиновник, добрый человек, но с ограниченным кругом интересов, мало интересующийся своей родословной. Замкнутый мирок, жизнь без широких интересов, невнимание к остальным людям - все это в глазах Пушкина, не может характеризовать человека положительно. Но и вины Евгения в том, что он также живет, нет. Жизнь заставляет его мыслить соответственно: думает о хлебе насущном, о том, как завоевать себе «независимость и честь», беспокоится не о себе, а о любимой. Во время наводнения у героя нет ни друзей, ни родных. Остались лишь бедность, нищета. И хоть, в отличие от героя «Станционного смотрителя», он и бросает вызов «державцу полумира», в итоге приходит к трагическому финалу. В обоих произведениях автор, без сомнения сочувствует своим героям, однако в образе Евгения безмерная покорность судьбе сменяется наподобие борьбы с оной, что ещё острее поднимает социальную составляющую проблемы «маленького человека» в огромном государстве, указывая на то, что останется в силе небрежение чаяниями и нуждами «маленького человека», подлинно счастливое государство невозможно.

1.2 Гениальный последователь

Гоголь считал Пушкина своим учителем. «Когда я творил, - признавался он, - я видел перед собою только Пушкина. Ничто мне были все толки, я плевал на презренную чернь, известную под именем публики, мне дорого было его вечное и непреложное слово. Ничего не предпринимал, ничего не писал я без его совета. Все, что есть у меня хорошего, всем этим обязан я ему». И естественно, что горечь раздумий Пушкина над судьбой «маленького человека» не могли остаться без участия такого талантливого последователя. Герои «Станционного смотрителя» и «Медного всадника», «Шинели» близки при всем различии их характеров и самих произведений. Обман, одиночество и беззащитность «маленького человека», его трогательный и жалкий образ «перешли» со страниц произведений А.С. Пушкина на страницы Н.В. Гоголя. Интонация сострадания объединяет героев писателей, но в отличие от Пушкина, Гоголь в Башмачкине увидел человека страдающего и достойного большего сочувствия и сожаления, так как существующие общественные порядки порабощают человека морально, духовно и материально. Гоголь дает понять, что и в жизни «маленького человека» есть таинственная глубина, закрытая от внешнего мира, как закрыты друг от друга петербургский внешний мир и неизвестный внутренний мир Башмачкина.

Внешний мир унижает Башмачкина всеми способами, а «идеальная вещь», отделяющая его от всего, - шинель, представительница внутреннегомира Акакия Акакиевича: «…но зато он питался духовно, нося в мыслях своих вечную идею будущей шинели. С этих пор как будто самое существование его сделалось как-то полнее…, согласилась с ним проходить вместе жизненную дорогу…». Шинель - подруга, вот почему утрата ее равносильна утрате всей жизни. Да Николай Васильевич создал своего героя, как бы, не от мира сего, отрешённого от эгоистических расчётов, корыстных побуждений, и тем самым даёт нам понять, что не сам Башмачкин виновен в своей ничтожности, а система человеческих ценностей общества, которую и обличал писатель. Тем-то и разнится, на мой взгляд, отношение к своим героям Пушкина и Гоголя. Гоголь сожалеет, а Пушкин - со стороны, с высоты и показывает, что «маленькие люди» сами виноваты в мизерности своей судьбы. Он восклицает: «Хоть быв раз показал он в чем-нибудь участие, хоть бы напился пьян и в пьянстве рассмеялся бы; хоть бы даже предался дикому веселью, какому предается разбойник в пьяную минуту…. Ничего не было в нем ровно: ни злодейского, ни доброго».

В поэме Пушкина «Станционный смотритель» взгляд автора другой: дружелюбный, внимательный, понимающий, но все же взгляд человека, принадлежащего к другому кругу общества. Трагедия Евгения обусловлена взрывом стихийных сил, которые невозможно обуздать, последствия которых тяжелее всего сказались на бедноте. У Башмачкина трагедия поставленная, он несчастен от рождения, лишен самого необходимого, обезличен. Башмачкин принижен больше, чем Евгений: у Евгения есть мечта о любимой девушке, о женитьбе, Башмачкин же одинок, радость у него - только шинель. О будущем он и не думает, шинель «забрала» все. Евгений способен на самопожертвование (опасная переправа во время наводнения). Акакию Акакиевичу не для кого жертвовать, да и к числу смелых людей он не принадлежит.

Фундаментальная составляющая образа «маленького человека» в произведениях Александра Сергеевича и Николая Васильевича конечно общая, но социальные причины и проблема общественной морали у Гоголя получили большее развитие, чем у его предшественника.

1.3 Мотивы автора

Что же побудило Николая Васильевича создать такой образ? Осмелюсь предположить, что гений сатиры Гоголя побудил создать не образ «маленького человека», как исходный персонаж, а образ насквозь прогнившего общества в первую очередь, а потом уже Акакий Акакиевич, как продукт этого общества. Вот он «крик души» писателя, вот что он презирал и с чем пытался бороться изо всех сил: с обществом, порождающим произвол и насилие, с растущим как раковая опухоль равнодушием людей друг к другу. Ведь далеко не каждый может «идти по трупам», далеко не каждый может быть пропитан цинизмом и чувствовать себя как «рыба в воде» в таком склочном мире… Вот как раз таким и не был Башмачкин, и он, только один представитель из тысяч других неспособных устроиться в обществе где пуговицы на вицмундире важнее человеческих качеств. В «Шинели» есть второстепенные герои, которые подтверждают, что Башмачкин -- типичный герой, вокруг него масса подобных «маленьких людей». Это портной Петрович, которому заказана новая шинель; это чиновник, поступивший на место Башмачкина. Новый титулярный советник, говорит о нём автор, был выше Акакия Акакиевича, а буквы выставлял «уже не таким прямым почерком, а гораздо наклоннее и косее». Вот и всё, что было замечательного в новом переписчике бумаг. «Маленький человек» - это и «молодой человек», новичок в департаменте, который содрогнулся от слов Акакия Акакиевича: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете» - в этих проникающих словах "звенели" другие слова: «Я брат твой». Молодой человек узнал в обиженном Башмачкине себя и весь род человеческий. Все маленькие человеки, но все, стремясь стать больше, как бы невольно, но с удовольствием, унизят того, кто слабее - а иначе, как почувствовать, что ты сильнее, успешнее, богаче, умнее, справедливее, воспитаннее, образованнее… «Как много в человеке бесчеловечья, как много скрыто свирепой грубости в утончённой, образованной светскости, и, боже! Даже в том человеке, которого свет признаёт благородным и честным…» Даже автор-повествователь - тот же самый «маленький человек», всё время прячущийся за обтекаемыми фразами («не то чтобы…, но и не…»), боящийся точных имён и названий (так и начинает повесть: «В департаменте… но лучше не называть, в каком департаменте»), всячески избегающий проявлять своё «я», даже как бы стыдится этого. Может быть, всё его «я», как и у Акакия Башмачкина, заключено в буковках, по которым читатель скользит взглядом, озадаченный, как правило, только образом главного героя - самого знаменитого, самого известного «маленького человека» всей мировой литературы.

Почему не вызвал смеха анекдот про чиновника с лепажевским ружьём и какие эмоции эта история вызвала в душе у великого писателя? Да, искажённые общественные и человеческие ценности, мелочность человеческой души и цинизм окружения. Думаю, что сама идея создания анекдотической истории про «человека с ружьём» казалась писателю дикостью. Потому-то и не выказал он весёлости, а погрузился в раздумья.

Гоголь выбрал очень удачную манеру повествования -- комический сказ, похожий на многословную наивную болтовню, соединён с патетической (торжественной) декламацией. Авторский мягкий юмор подчёркивает трагизм положения Акакия Акакиевича: общество пренебрегает «маленьким человеком» и уничтожает в нём личность, лишает его прав на достойную, человеческую жизнь.

2. Маленький человек

2.1 Буквально

В каком смысле человек «маленький»? Попробуем буквально разобраться, что именно означает такое определение.

Мал этот человек конечно не ростом, а именно мал в социальном плане. Он занимает одну из низших ступенек иерархической лестницы. Его место в обществе мало заметно, или не заметно вовсе. «Маленький» этот человек ещё и потому, что мир его духовной жизни и человеческих притязаний также сужен до крайности. Он пребывает в узком и замкнутом круге своих жизненных интересов. Гоголь характеризует главного героя своей повести как человека бедного, заурядного, незначительного и незаметного. В жизни ему отведена ничтожная роль переписчика департаментских документов. Воспитанный в атмосфере беспрекословного подчинения и исполнения распоряжений начальства, Акакий Акакиевич Башмачкин не привык размышлять над содержанием и смыслом своей работы. Вот почему, когда ему предлагают задания, требующие проявления элементарной сообразительности, он начинает волноваться, переживать и в конце концов приходит к выводу: “Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь”. Духовная жизнь Башмачкина созвучна его внутренним чаяниям. Собирание денег на приобретение шинели становится для него целью и смыслом жизни, наполняя ее счастьем ожидания исполнения заветного желания. Кража шинели, приобретенной путем таких больших лишений и страданий, становится для него поистине катастрофой. Окружающие лишь посмеялись над его бедой, однако никто не помог ему. “Значительное лицо” так накричало на него, что бедняга потерял сознание. Почти никто не заметил и смерти Акакия Акакиевича, последовавшей вскоре после его болезни. Несмотря на “уникальность” созданного Гоголем образа Башмачкина, он не выглядит в сознании читателя одиноким, и мы представляем, что существовало великое множество таких же маленьких, униженных людей, разделяющих удел Акакия Акакиевича.

Герой «Шинели» - человек, который, кажется, не занимает никакого места среди людей. Его унизительное положение начинается прямо с имени, которое означает «незлобливый», не способный обидеть другого человека. Он родился «против ночи». «Ребенка окрестили, причем он заплакал и сделал такую гримасу, как будто бы предчувствовал, что будет титулярный советник», «…родился на свет уже совершенно готовым, в вицмундире и с лысиной на голове». У него и слов нет, чтобы заявить о себе, так как высказывается только предлогами и частицами; лишь на «невыносимые шутки» чиновников он произносил фразу: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?».

Однако Акакий Акакиевич обладает «внутренним голосом». Ведь усмехнулся Башмачкин, рассматривая игривую картинку в витрине: «Остановился с любопытством перед освещенным окошком магазина посмотреть на картину, где изображена была какая-то красивая женщина, которая скидала с себя башмак, обнаживши, таким образом, всю ногу… Акакий Акакиевич покачнул головой и усмехнулся, и потом пошел своею дорогою». Значит ли это, что Гоголь пытается нам намекнуть, что Акакий Акакиевич не просто биологическая особь, и что при правильном отношении и благоприятном окружении Башмачкин мог бы представлять из себя, хоть что-нибудь? Или он просто запутывает читателя намекая на многогранность проблемы того самого «маленького человека», как не просто проблемы замкнутого и нелюдимого человека в футляре, а как явление социальное, трагедия потенциально «большого человека» в «маленьком» теле?

2.2 Акакий Акакиевич - собственной персоной

Акакий Акакиевич -- «чиновник нельзя сказать, чтобы очень замечательный, низенького роста, несколько рябоват, несколько рыжеват, несколько даже на вид подслеповат, с небольшой лысиной на лбу и цветом лица что называется геморроидальным». Во внешности героя нет ни одной яркой детали, он незаметен, в нем все «несколько», словно чего-то не хватает для полного портрета. И с именем ему не повезло, словно с самого момента крещения он был обречен на жалкое существование. «Ребенка окрестили, причем он заплакал и сделал такую гримасу, как будто бы предчувствовал, что будет титулярный советник». И в должности, которую он занимает, есть что-то унизительное, вторичное. Он не творец, а всего-навсего переписчик. Изображая своего героя, Гоголь постоянно иронизирует над ним; герой не просто унижен, он жалок, ибо в своем униженном положении даже находит какое-то необъяснимое удовольствие.

Косноязычие Акакия Акакиевича - это инакоязычие среди инакоязычного народа. Он, как настоящий нищий духом, говорит "смиренными, неясными и недоумения исполненными словами": "нужно сказать, что Акакий Акакиевич изъяснялся большей частью предлогами, наречиями и, наконец, такими частицами, которые решительно не имеют никакого значения. Если же дело было очень затруднительно, то он даже имел обыкновение совсем не оканчивать фразы, так что весьма часто, начавши речь словами: "Это, право, совершенно того..." - а потом уже и ничего не было, и сам он позабывал, думая, что все уже выговорил".

«Вряд ли можно было найти человека, который так жил бы в своей должности... Там, в этом переписыванье, ему виделся какой-то свой разнообразный и приятный мир». Этот «приятный мир» и есть внутренний мир героя, примитивный, предельно замкнутый. Его никогда нельзя встретить на вечерах или в театре, или просто прогуливающимся по улицам, или играющим в карты с товарищами. У него нет ни друзей, ни семьи, ни привязанностей. Из всех развлечений он оставил себе только одно -- переписыванье. Просто так. Для себя. Акакий Акакиевич отгораживается от реальности буквами, среди которых «у него были фавориты», и не замечает вмешательства внешнего мира, только лишь изредка просит не обижать его, но зато подобные просьбы его могут перевернуть взгляд на мир другого человека («...и в этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат твой». И закрывал себя рукой бедный молодой человек, и много раз содрогался он потом на веку своем, видя, как много в человеке бесчеловечья, как много скрыто свирепой грубости в утонченной образованной светскости...»). Так рядом с едкой иронией появляется глубокое авторское сочувствие, ибо, иронизируя над убожеством духовного мира своего героя, автор ни на минуту не забывает, что перед ним человек, получивший от природы равные с другими права.

«Что-то бог пошлет переписывать завтра?» -- думает герой каждый вечер, отходя ко сну с блаженной улыбкой. Переписыванье стало для него хлебом насущным, и средством, и целью его существования, смыслом его жизни. Акакий Акакиевич настолько слился с этим миром, что даже ничтожное изменение в должности могло стать для него катастрофой (Гоголь явно гиперболизирует страдания Башмачкина от необходимости «переменить заглавный титул да переменить кое-где глаголы из первого лица в третье»: «он вспотел совершенно, тер лоб...»). В мире «переписыванья» свои законы, свои пропорции, свои представления о большом и малом, о значительном и мелком. Новая шинель по законам этого мира оказывается грандиозным, почти фантастическим событием. Словно открылась какая-то форточка и в крошечный мирок героя влетел вихрь, разбросавший все его бумаги, перепутавший все буквы. За мужественным решением сшить шинель последовала полная перемена внешней жизни -- отказ от чая до вечерам, экономия света, попытки ходить на цыпочках, чтобы не сносить раньше времени подметок и пр. Шинель стала его целью, его Идеей. Она наполнила его жизнь новым, ранее неведомым смыслом. Он жил мыслью о ней, как раньше жил мыслью о завтрашнем переписывании. «Он сделался как-то живее, даже тверже характером, как человек, который уже определил и поставил себе цель. С лица и с поступков его исчезло само собою сомнение, нерешительность, -- словом, все колеблющиеся и неопределенные черты. Огонь порою показывался в глазах его, в голове даже мелькали самые дерзкие и отважные мысли: не положить ли, точно, куницу на воротник?»

Долгожданный день наступил -- шинель готова. Акакий Акакиевич достиг своей вершины. Впервые в жизни в тот вечер он ничего не писал -- в его жизни произошел переворот. Он шел по улицам и как будто впервые начинал узнавать их, словно заново стал открывать для себя окружающий мир, ощущать себя в нем. Он будто заново родился. Он «даже побежал было вдруг, неизвестно почему, за какою-то дамою» -- чувства, о которых герой даже не подозревал, словно решили «попробовать голос». Он жил.
И вдруг -- шинели не стало. Кража ее для Акакия Акакиевича равноценна потере жизни. Тут мы уже чётко можем проследить схожесть ситуации с анекдотом про лепажевское ружьё, однако итог истории, который кардинально отличается от рокового «спасения» в анекдоте и есть суть социального позыва автора, потому как и некому, в общем-то было спасти Акакия Акакиевича, наплевало на него окружение, вряд ли кто-нибудь серьёзно отнёсся бы к его «страшной трагедии» и уж тем более не выказал бы хоть какого-нибудь сожаления и тем более помощи.

2.3 Предопределённость судьбы

С самого начала в повесть вводится тема предопределения судьбы. Оказывается, что уже с рождения над героем довлеет рок, фатум, судьба. Незавидная участь выпала на долю Акакия Акакиевича уже тогда, когда ему выбирали имя: «Ну, уж я вижу, - сказала старуха, - что, видно, его такая судьба. Уж если так, пусть лучше будет он называться, как и отец его». Любопытно, что в этом эпизоде автор иронизирует: «Мы привели потому это, чтобы читатель мог сам видеть, что это случилось совершенно по необходимости и другого имени дать было никак невозможно».
Духовная жизнь повзрослевшего героя обеднена, мысли и чувства его сконцентрированы вокруг должностных обязанностей. Акакий Акакиевич служит мелким писарем в какой-то канцелярии. Он получает ничтожное жалованье, которого едва хватает на пропитание героя. Вся жизнь Башмачкина заключена в переписыванье бумаг. Кроме этого, он ничего не замечает в жизни.

Страшно то, что в своем существовании герой не видит ничего аморального. Он считает естественными те условия, в которых живет. «Предопределенность» судьбы Башмачкина постепенно раскрывается в повести как суровая зависимость его от общих условий жизни.
Мир Акакия Акакиевича ограничен, ничем не окрашен, он неизменен. Герой обречен быть вечным титулярным советником и довольствоваться самым скромным, незаметным местом в обществе. В жизни ему отведена незначительная, ничтожная роль.

На мой взгляд, образ Башмачкина соотносится с такими понятиями, как «прозябание» и «духовное вырождение». Постоянная зависимость от чего-то или кого-то, слепое подчинение начальству, механическое исполнение указаний «притупили» в этом человеке умение размышлять над смыслом жизни и содержанием работы. Его работа, как и его жизнь статична, лишена инициативности. Все в жизни Акакия Акакиевича сведено к механическим функциям переписчика канцелярских бумаг.

С горьким сочувствием мы смотрим на безропотного служащего, который живет и работает как автомат, копирующий департаментские документы. Читая повесть, мы удивляемся, как многолетняя рутинная работа Акакия Акакиевича лишила его способности сколько-нибудь самостоятельно мыслить: «Один директор, будучи добрый человек и желая вознаградить его за долгую службу, приказал дать ему что-нибудь поважнее, чем обыкновенное переписыванье; именно из готового уже дела велено было ему сделать какое-то отношение в другое присутственное место; дело состояло только в том, чтобы переменить заглавный титул да переменить кое-где глаголы из первого лица в третье. Это задало ему такую работу, что он вспотел совершенно, тер лоб и, наконец, сказал: «Нет, лучше дайте я перепишу что-нибудь».

Очевидно обеднение духовной жизни Башмачкина, ограниченной не самим департаментом, а теми обязанностями, которые он выполняет. Все его существование сведено к служебным функциям: «Там, в этом переписываньи, ему виделся какой-то свой разнообразный и приятный мир… Вне этого переписыванья, казалось, для него ничего не существовало».

Другого мира, другой жизни Башмачкин не знал. Больше того, он даже мысли не имел, что есть другая, настоящая, жизнь.

2.4 В радости и в горе

В маленьком мире маленьких по чину и положению людей Гоголь открывает те же самые тревоги, утешения и радости жизни, что и в высших сферах, у людей утонченного светского круга. День с новой шинелью был для Башмачкина самый большой и торжественный праздник. Он вернулся со службы в самом счастливом расположении духа. Сняв шинель, повесил ее на стене, долго, долго любовался достоинствами сукна и подкладки. Даже вытащил прежний «капот» и -- рассмеялся: «такая далекая была разница!»

В день великой радости своей Акакий Акакиевич забылся и загордился. Счастье выбило его из колеи: был нарушен весь привычный обиход его жизни. «Пообедал он весело и после обеда уж ничего не писал, никаких бумаг, а так немножко посибаритствовал на постели». Как стемнело, отправился он -- первый раз в своей жизни -- на приятельский ужин по поводу приобретения новой шинели. По дороге он тоже расслабился: даже обращал внимание на уличную рекламу! А на вечеринке наш герой и совсем раскутился: даже выпил шампанского -- целых два бокала. Возвращался он домой совсем веселым: «побежал было вдруг, неизвестно почему, за какою-то дамой», а потом подивился «неизвестно откуда взявшейся прыти».

Он забыл, что за великое счастье смертному приходится платить равновеликим несчастьем. «Светлый гость в виде шинели» оживил на миг его бедную жизнь, осветил его каморку неземным сиянием счастья -- и оставил его навсегда...

«Нестерпимо обрушивается несчастье» на голову бедного человека, но ведь так же оно обрушивается и «на царей и повелителей мира». Сцена ограбления героя навевает жуткий холод на душу читателя. Погружаясь в безмолвие громадного города, Башмачкин испытывает полное одиночество. Какая-то злая, равнодушная стихия ползет, надвигается на него: пустынные улицы становятся все глуше, фонари на них мелькают все реже. «Он приблизился к тому месту, где перерезывалась улица бесконечною площадью с едва видными на другой стороне ее домами, которая глядела страшною пустынею.

Вдали, Бог знает где, мелькал огонек в какой-то будке, которая казалась стоявшею на краю света». Ровно на середине этой пустынной площади он «увидел вдруг, что перед ним стоят почти перед носом какие-то люди с усами...». «А ведь шинель-то моя!» -- сказал один из них громовым голосом, схвативши его за воротник...

Он чувствовал, что в поле холодно и шинели нет, стал кричать, но голос, казалось, и не думал долетать до концов площади». Подобно бедному Евгению из «Медного всадника» Пушкина, Акакий Акакиевич терпит бедствие от разгула стихий и хочет найти защиту у государства. Но в лице служителя его гоголевский герой сталкивается с полным равнодушием к своей судьбе.

3. Башмачкин и

3.1 …шинель

Хоть шинель вещь и неодушевлённая, но, думаю, её можно причислить к своеобразному персонажу произведения: уж больно много значила она для нашего главного героя, уж больно круто повернулась жизненная колея для Акакия Акакиевича под воздействием этого обычного предмета одежды.

Башмачкин не стремится к невиданной роскоши. Ему просто холодно, да и по чину он должен являться в департамент в шинели. Мечта сшить шинель на вате становится для него подобием великой и почти невыполнимой задачи. В его системе мировых ценностей она имеет такое же значение, как стремление какого-нибудь “великого человека” добиться мирового господства. Мысль о шинели наполняет смыслом существование Акакия Акакиевича. Даже внешность его меняется: “Он сделался как-то живее, даже тверже характером, как человек, который уже определил и поставил себе цель. С лица и поступков его исчезло само собою сомнение, нерешительность... Огонь порою показывается в глазах его...”. Шинель готова, и Акакий Акакиевич шагнул еще на шаг вперед по пути воскресения в нем человека. Произошедшие в нём перемены, после получения вожделенного указывают нам на то, что вот он «маленький» человек начинает подниматься из пепла как птица феникс, вот он обретает уверенность и зачатки силы духа… И вот, достигнувший, наконец, предела своих стремлений герой повести в очередной раз сталкивается с несправедливостью. Шинель крадут. Но даже не это становится главной причиной смерти несчастного Башмачкина: “значительное лицо”, к которому чиновнику советуют обратиться за помощью, “распекает” Акакия Акакиевича за неуважение к начальству и выгоняет из своего дома. И мы переходим к следующему взаимодействию главного героя с второстепенным.

3.2 …«значительное лицо»

Визит к значительному лицу Акакия Акакиевича - это кульминационная сцена повести. Приемы и обычаи значительного лица были солидны и величественны, но немногосложны. Главным основанием его системы была строгость. Впрочем, он был в душе добрый человек, хорош с товарищами, услужлив, но генеральский чин совершенно сбил его с толку. Он как - то спутался, сбился с пути и совершенно не знал, как ему быть. Однако слово «значительное» означает только некую ступень иерархической административной лестницы, значительную лишь относительно нижестоящей ступени. В контексте этого пассажа слово «лицо» утрачивает «человеческое» содержание, получает значение лица абстрактного, административного, фактически обезличивая его носителя потому что служит не человеку, а системе.

В сцене визита героя к значительному лицу Гоголь использует прием антитеза, для того, чтобы подчеркнуть ничтожность Акакия Акакиевича и тщеславие, самовлюбленность значительного лица. Гротескна и вся сцена визита Башмачника к генералу: человек, само смирение и беззащитность, выставляется актерствующим «значительным лицом» зрителю ( приятелю генерала ). В этой трагически гротескной сцене пугливое, беззащитное существо - Башмачкин подвергся куда более бесчеловечному унижению со стороны одного из блюстителей порядка, чем на пустынной городской окраине со стороны бесчинствующих людей.

Актерствующий генерал не рассмотрел в титулярном советнике человека; «смиренный вид Акакия Акакиевича и его старенький вицмундир» словно бы подстегнули генерала в его начальническом кураже, он даже «не заметил, что Акакию Акакиевичу забралось уже за пятьдесят лет. Просьба Башмачкина о защите лишь разгневала «значительное лицо»: «Знаете ли вы, кому это говорите? понимаете ли вы, кто стоит перед вами? понимаете ли вы это? понимаете ли это, я вас спрашиваю?»-- Тут он топнул ногою, возведя голос до такой сильной ноты, что даже и не Акакию Акакиевичу сделалось бы страшно. Акакий Акакиевич так и обмер, пошатнулся, затрясся всем телом...

Как сошел с лестницы, как вышел на улицу, ничего этого не помнил Акакий Акакиевич». Равнодушие значительного лица соединилось со злым холодом природной стихии: «Он шел по вьюге, свистевшей в улицах, разинув рот, сбиваясь с тротуаров; ветер, по петербургскому обычаю, дул на него со всех четырёх сторон, из всех переулков. Вмиг надуло ему в горло жабу, и добрался он домой, не в силах будучи сказать ни одного слова; весь распух и слег в постель. Так сильно иногда бывает надлежащее распекание!»

Уходя из жизни, Башмачкин бунтует: он «сквернохульничал, произнося страшные слова», следовавшие «непосредственно за словом «ваше превосходительство».

В очередной раз хотел бы провести параллель с историей послужившей первоисточником к повести, а именно анекдоте о бедном чиновнике с лепажевским ружьём. В отличие от жизненной истории, где социальный аспект был размыт и неконкретен, Гоголь воплотил всю грубость и циничность системы в конкретного персонажа, а именно в «значительное лицо». Без такой конкретизации не было бы такого финала, как задумал автор. Начинается возмездие. История значительного лица, распекавшего Акакия Акакиевича, повторяет почти буквально то, что случилось с последним. Весь день значительное лицо чувствовало угрызения совести, получив известие о смерти своего просителя. Но потом генерал отправился на вечер к приятелю. Там он развеселился, «сделался приятен в разговоре, любезен». Как и Башмачкин, выпил он два бокала шампанского и по пути домой решил заглянуть к знакомой даме. Завернувшись в роскошную шинель, генерал расслабился, с удовольствием припоминая веселые места проведенного вечера. Вдруг внезапно налетел порывистый ветер. Он «резал в лицо, подбрасывая туда клочки снега, хлобуча, как парус, шинельный воротник или вдруг с неестественною силою набрасывая ему на голову». И, как продолжение разбушевавшейся стихии, явился таинственный мститель, в котором не без ужаса он узнал Акакия Акакиевича: «А! так вот ты наконец! наконец я тебя того, поймал за воротник! твоей-то шинели мне и нужно! не похлопотал об моей, да еще и распек,-- отдавай же теперь свою!»…

3.3 …портной Петрович

Портрет Петровича вписан в интерьер. Прежде, чем увидеть портного, Акакий «взбирается по лестнице», «черной лестнице петербургского дома». «Дверь была отворена, потому что хозяйка напустила столько дыму в кухне, что нельзя было видеть даже и самых тараканов». И в этом дыму Акакий Акакиевич «…увидел Петровича, сидевшего на широком деревянном столе и подвернувшего под себя ноги свои, как турецкий паша. Ноги, по обычаю портных, сидящих за работою, были нагишом. И прежде всего бросился в глаза большой палец, очень известный Акакию Акакиевичу, с каким-то изуродованным ногтем, толстым и крепким, как у черепахи череп. На шее у Петровича висел моток шелку и ниток, на коленях была какая-то ветошь. Он уже три минуты продевал нитку в иглиное ухо, не попадал и потому очень сердился на темноту и даже на саму нитку…».

Что-то страшно мистическое проглядывает в образе Петровича. Кухня в чаду, как преисподняя. Портной сидит на столе в дыму. Толстый уродливый ноготь, почти как копыто, да еще уподобляется черепу, а не панцирю черепахи. Сравнение с турецким пашой для русского равносильно сравнению с нечистью. Петрович -- черт. Моток ниток у него на шее молчаливо угрожает замотать, запутать… Петрович замотал, запутал, соблазнил Акакия Акакиевича, сбил его с пути.

Повседневный жест портного Петровича -- «продевал нитку в иглиное ухо» -- рифмуется с апокалипсическим заветом: «Тяжело богатым войти в Царство Божье -- верблюду легче пройти через ушко иглы, чем богатому в Божье царство войти». Интересно, что игла в руках Петровича ожила. «Илиное ухо». Во-первых, притяжательные прилагательные могут образовываться только от одушевленных существительных, во-вторых, ухо как слуховой аппарат может принадлежать только живому существу.

Петрович -- «духовный брат» Акакия Акакиевича. К своему делу он относится с любовью как художник и артист. Когда Башмачкин в новой шинели направляется в департамент, Петрович идет вслед за ним и даже забегает вперед, чтобы полюбоваться произведением своего искусства и порадоваться счастью своего друга. Они близки по духу. Оба маленькие люди в общественном смысле, у обоих чрезвычайно узкие интересы и оба растворяются каждый в своём занятии. Но поскольку находятся на одной социальной ступени, то и могут найти общий язык и даже считаться друзьями, в какой-то степени.

Выводы

В повести Н. В. Гоголя «Шинель» явно прослеживаются два аспекта авторского осуждения мира. С одной стороны, писатель выступает с резкой критикой того общества, которое превращает человека в Акакия Акакиевича, протестуя против мира тех, кто «натрунились и наострились вдоволь» над «вечными титулярными советниками», теми, у кого жалование не превышает четырехсот рублей в год. Принцип действия такого общества прост: выявление личностей слабых и жестокое издевательство над оными, как наказание за их психологичекую слабость, что в свою очередь принижает таких людей ещё больше и не даёт поднять головы.

И с другой стороны, обращение Н. В. Гоголя ко всему человечеству со страстным призывом обратить внимание на «маленьких людей», которые живут рядом с нами. И для меня трудно определить, какой из аспектов был более важен для Гоголя, и какой именно была суперидея автора. Нельзя также не обратить внимание и на то, как Гоголь высмеивает слабости Акакия Акакиевича. Наряду с глубоким сочувствием к своему персонажу, Николай Васильевич явно даёт понять, нам, читателям, что «маленьким человеком» быть унизительно, не достойно и, в общем-то, бессмысленно. И если даже у такой ограниченной личности были шансы вырваться из своего замкнутого мирка, обрести уверенность в свои силы и расширить границы своей души, в конце концов, то у человека узнавшего историю Акакия Акакиевича должны открыться глаза на собственную жизнь. Посмотри, как Ты живёшь, к чему стремишься. Во что бы то ни стало, меняй свою жизнь, если увидел параллели своего образа жизни с жизнью Башмачкина. Мне кажется, что этот посыл Гоголя самый главный в произведении, потому как если каждый человек осознает себя как личность, если жизненные ценности каждого в отдельности индивидуума и моральные убеждения будут соответствовать «большому человеку», то тогда и общество станет не таким «узким» и ограниченным. Внутренняя борьба человека с самим собой и стремление к развитию, в первую очередь души и характера, вот то, что отличает, душевного человека от равнодушного, морального человека от хама. И к этому призывает нас литературный классик, раскрывать рамки своего сознания, прогрессировать, в конце концов, этим человек отличается от животного. И как же мы можем не воспользоваться такой возможностью, чтобы быть именно человеком и человеком «большим» не по уровню занимаемой должности и значению пуговиц на вицмундире, а по отношению к себе и к окружающим, которое должно проявляться в «больших» поступках, «высоких» мыслях…

Литература

1. Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 9 т.// Сост., под. текста и коммент. В.Воропаева и В.Виноградова. М., Русская книга, 1994.

2. Пушкин А.С. Полн. собр. соч. в 10-ти т., т.8. М., 1964.

3. Богданова О.С. Имена собственные в повести Гоголя "Шинель"// Русская словесность. 1994. N 3.

4. Фангер Д. В чем же, наконец, существо "Шинели" и в чем ее особенность // Н.В.Гоголь. Материалы и исследования. М., 1995.

5. Литературный энциклопедический словарь. М., 1987 г.

6. Журналы «Литература в школе»: 3, 5, 6 (1997), № 5, 8 (1998 г.).

7. Критические статьи В.Н. Майкова, В.Г. Белинского.

8. М.Г.Качурин, Д.К.Мотольская «Русская литература». Учебник для 9 класса средней школы. М., «Просвещение», 1998г.

Размещено на Allbest.ru