Творчество Г. Сковороды

Размещено на http://www.allbest.ru

Несмотря на значительное количество исследований, посвященных Г. Сковороде, его фигура остается неуловимой для окончательного постижения. «Познанный и неопознанный Сфинкс» - именно так назвал свою книгу о Сковороду выдающийся украинский писатель Валерий Шевчук. Каждое поколение должно считывать его, открывая для себя все новые измерения многогранности. Загадочность украинского мудреца предопределяет его неугасающую актуальность.

Феномен фигуры Григория Сковороды - в удивительном гармоничном сочетании красоты телесной и духовной. В собственной жизни он исповедовал выразительные и твердые принципы: самопознание и внутреннее согласие с волей Бога. Кроме того, философ постоянно подчеркивает, что человек имеет неисчерпаемый духовный потенциал, который только необходимо направить в нужное русло. В человеке, как и во всем существующем, есть видимое и невидимое, телесное и духовное, тленное и вечное, внешнее и внутреннее. Своего настоящего проявления, собственно человеческого бытия человек приобретает не с появлением телесности с ее чувственными свойствами, а лишь при условии постижения им невидимости, глубинных внутренних духовных источников. Поэтому принцип «познай себя» проходит сквозь все его философские произведения.

В духовном самопознании Сковорода видел ключ к раскрытию тайн бытия мира и самого человека. Процесс самопознания, направленный на постижение невидимой натуры в человеке, он рассматривал как Богопознания. В «Асхане» Г. С. Сковорода высказывает мысли об истинном знании: «Обретение Господа есть видение начатков, видение начатков есть знание самого себя в себе. Да разумеется я же в сердце твоем». Истинный человек и вечность, Бог и Христос - суть та же, утверждал Сковорода. Помогает человеку познать в себе Бога Библия, или третий мир - мир символов, как самостоятельная реальность. Библия, по мнению Сковороды, «есть аптека, приобретенная Божьей мудростью для лечения душевного миру, не излечимого никакими земными лекарствами». В сопроводительном письме к диалогу «Разговор, называемый Алфавит, или Букварь мира» он пишет: «Библия дышит сим вкусом: «Узнай себя»» Мудрость, выраженная в Библии, испытанная веками, поэтому оспаривать - глупо. Вместе с тем он предостерегает от буквального толкования содержания Библии, поскольку, кроме внешнего проявления, т.е. словесных знаков, она посвящен духовный, невидимый мир. Библия для него - особый мир символов, центральным среди которых является Солнце, символизирующее истину, вечную натуру, или Бога. Главная цель каждого символа Библии - помочь человеческому разуму познать духовные начала, невидимости. Поэтому благодаря третьему символическому миру невидимый мир становится видимым, доступным для человеческого восприятия.

Образно иллюстрирует он свои мысли о самопознании в трактате «Нарцисс». Человек - Нарцисс - в итоге своих усилий, через любовь к себе и самопознание должен полюбить и познать «натуру», «древо жизни», «истину бытия». Сократовское требование «Познай самого себя!» в устах украинского философа из народа не представляло призыв к субъективному копанию в «собственной душе», «в самом себе». Теория самопознания в том ее виде, в каком ее развивал автор «Нарцисса» и «Кольца», представляла в XVIII в. оригинальное учение о познании человеком окружающей природы через познание себя как части бытия, через выяснения познавательных возможностей человека в общении с объективной действительностью. Человек в учении Сковороды - цель философии и ключ к тайнам бытия.

Г. Сковорода считал, что сам человек «внутри себя» должен измерить собственные силы и найти средства познания. «Если хотим измерить небо, землю, море, должны, во-первых, измерить самих себя… собственною нашею мерою. А если нашей, внутри нас, меры не сыщем, то чем измерить, можем? А не измерив себе прежде, что пользы знать меру в прочих тварях? Да и можно ли?» В том же трактате «Нарцисс», откуда взята приведенная выше цитата, его автор указывает на самопознание как на средство выяснения принципиальных возможностей индивидуального человека и всего человечества постичь окружающую действительность.
Выясняя вопрос о «силах» познания, философ в оценке органов чувств и их роли в процессе познания предпочтение отдавал разуму. Сущность мира скрыта от органов восприятия действительности: глаз, ушей и т.п. Чувства - скорее источник заблуждений, чем истины, хотя без них и нет «цельного знания». Поэтому органы чувств философ считал «хвостом», «пятками» познания, чем, разумеется, принижал роль чувственного момента в процессе достижения человеком «истинных знаний». Разум - глава, «сердце» познания. сковорода самопознание нарцис

Форма мысли - человеческая речь, понятия, слово. «Божественным» даром речи, учил Г. Сковорода, человек выделяется в мире живых существ. Велика роль языка в познании. В слове, как в семени растения, заключается огромная сила.

Мыслитель отметил: «Счастье твое внутри тебя есть, тут центр его зарыт: познав себя, его познаешь, не познав себя, во тьме ходить будешь и убоишься страха, где его не бывало».

«А ты одно старайся: узнать себя. Как ты сделаешься местом богу, не слушая нетленного гласа его? Как можешь слышать, не узнав бога? Как узнаешь распознав себя самого?»'8. И в «Букваре мира» Г. С. Сковорода размышляет: «...От познания себя самого входит в душу свет ведения божия. Задача самопознания человека - познать свои врожденные наклонности и способности, чтобы понять свое призвание и выбрать подходящее поле деятельности. выбор профессии.

Самопознание определяется мыслителем как поиск другого человека, истинного. Для этого человеку не надо перемещаться во времени и пространстве, а нужно проникать в собственное сердце, входить внутрь себя и учиться различать зло и добро. Философ отправляет нас в дорогу самопознания и самосовершенствования: «Ищи! Ступай в двери! Мети хорошенько дом, рой в нем, перебирай все! Выведывайзакоулки! Выщупывай все тайники, испытывай, прислушивайся, это и есть премудрейшее и вселюбезнейшее любопытство и сладчайшее». К истинному знанию человек, по мнению Г. С. Сковороды, должен стремиться всю жизнь, ни на минуту не прекращая познавать тайны миростроительства. Г. С. Сковорода между понятиями «истина», «истинный человек» и «бог» ставит знак равенства, и на основании этого можно сделать вывод, что его учение о познании - это описание пути достижения счастья через самопознание и обретение истины. «Один труд в обеих сих - познать себя и уразуметь точного человека... ведь истинный человек и Бог есть тоже».

Мысль о том, что счастье человека заключается в труде, развивали многие философы и раньше, но определение труда как источника свободы и счастья, или источника страданий и несчастья людей впервые как главная тема определяется у Сковороды. Всё творчество Григория Сковороды основано на понимании того, что человечество может объединить только труд с общественной пользой и личным счастьем. Будучи решающей формой самоутверждения человека, труд как творчество характеризует основной смысл бытия человека в мире.

Тезис «познай себя» с концепции «сродного» труда наполняется новым содержанием. Речь идет уже о самопознании и самосовершенствования человека на основе «сродной» жизненной деятельности. Труд - это всепобеждающая сила, без которой не может быть добра и счастья. Но она приносит радость и удовольствие только тогда, когда есть «сродной», отвечает индивидуальным природным наклонностям человека. Чтобы быть счастливым, человек должен познать себя, свои способности и в соответствии с ними выбрать тот или иной вид общественно полезному труду.

Ознакомившись, с философскими взглядами и учениями Г.С. Сковороды, можно сделать вывод, что цель человека - не переделать себя и природу согласно надуманных идей, а развивать то, что уже заложено в ней, очистить душу, достичь гармонии согласно "сродности".

Размещено на Allbest.ru