Зарубежная литература (древний период)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Зарубежная литература (древний период)

План

1. Древнегреческая монодическая и хоровая лирика

2. Древнегреческая трагедия

3. Древнегреческая комедия

4. Древнегреческая ораторская проза

5. Древнегреческая историческая проза

6. Древнегреческая философская проза

7. Александрийская поэзия

8. Римская проза I века до н.э.

9. Римская поэзия I в до н.э.

1. Древнегреческая монодическая и хоровая лирика

Древнегреческая лирика зародилась в 7 в. до н. э., в период становления рабовладения и бурного роста полисов - городов-государств, пришедших на смену старому родовому обществу. В них развивались всевозможные ремесла. Вместе с тем труд рабов начал постепенно вытеснять труд свободного человека: он был дешев, а приток рабов нескончаем. Тяжелый физический труд целиком ложился на плечи рабов, и потому свободный человек мог жить творческой жизнью, создавать великолепные произведения литературы, архитектуры, ваяния. Благодаря тысячам безвестных рабов могли быть созданы бессмертные памятники прошлого.

В новых общественных условиях развивается и человеческая личность. Усложняются ее культурные и социальные запросы. Гражданин греческого полиса живет интересами города, участвуя в его управлении, защите, торговой и ремесленной деятельности. Чем больше развивается человек, тем шире открываются перед ним горизонты, тем больше его стремление выразить свои личные чувства, переживания. Так рождается лирическая поэзия.

Греческое слово "лирика" в переводе означает "песнь под аккомпанемент лиры". Под лирикой у греков понималось соединение слова, музыки и танца (термин возник в эпоху эллинизма - период в истории Средиземноморье, длившийся со времени смерти Александра Македонского (323 до н. э.) до окончательного установления римского господства на этих территориях (30 до н. э.). Термин первоначально обозначал правильное употребление греческого языка.)

В древности стихотворения пели под аккомпанемент музыкальных инструментов: лиры, кифары, флейты и др. Кифара была одним из щипковых инструментов в античной Греции. Зачастую древнегреческий поэт был автором текста и композитором. До нас дошло немного лирических стихотворений, но по ним можно судить, как богата была лирическая поэзия древних греков разнообразием тем и стихотворных размеров.

Изначально греки называли лирикой вовсе не стихи, а песни, которые пели под лиру. Поэзия становится похожей на современную, т. е. книжную, только в 4-3 вв. до н. э.

Говоря о лирике, возникшей в Древней Греции в 7-6 в.в. до нашей эры, следует помнить, что она представляет собой своеобразный художественный синтез - соединение слова, пения, музыки и танцев.

Виды лирики - элегия и ямб, связанные происхождением с эпической поэзией превратились в чисто литературные жанры, потеряв связь с музыкальным аккомпанементом. (*ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ - обычно длинная повествовательная поэма, рассказывающая о героических деяниях, другое ее название - героический эпос.)

Характеризуя творчество отдельных поэтов и весь жанр лирической поэзии в целом, необходимо учитывать особенности исторического и социально-экономического развития древнегреческого общества в процессе становления этого жанра. Время появления лирической поэзии совпадает с возникновением тирании, т.е. единоличной власти правителя-тирана, опирающегося на силу народа. В противовес родовой аристократии возникает аристократия денежная, усиливается классовая борьба. Примечательно, что общественная жизнь разных греческих полисов обусловила преимущественное развитие того или иного лирического жанра.

У истоков всех видов лирической поэзии стояли авторы выдающихся произведений (хоровая лирика, сольная песня - Алкман; элегия и ямб - Архилох).

МОНОДИЧЕСКАЯ ЛИРИКА (СОЛЬНАЯ)

У монодической песни круг слушателей был ограничен. Для нее характерна периодичность повторения стоп в пределах строфы. К ней относятся ямб, элегия, эпиграмма.

1. Ямб - 1) в античной метрике, простая стопа, двусложная, короткий слог + долгий слог; всиллабо-тоническом стихосложении - безударный слог + ударный слог.

2. Элегия - жанр лирического рода литературы; стихотворение с характером задумчивой грусти. Черты: интимность, мотивы разочарования, несчастливой любви, одиночества, бренности земного бытия; классический жанр сентиментализма и романтизма.

3. Эпиграмма - небольшое сатирическое стихотворение, высмеивающее какое-либо лицо или общественное явление.

Сольная лирика, например, в форме гимнов в честь богов и стихотворений, выражающих личные чувства, нашла отражение в творчестве поэтов острова Лесбос - Сапфо, Алкея (7--6 вв. до н. э.) и Анакреонта (6 в.)

Алкей - писал гимны, стасии (военные песни), застольные и любовные песни. Из его богатого наследия сохранились лишь фрагменты. Значительную часть произведений Алкея составляли гимны в честь богов: Афины, Аполлона, Гермеса, Ареса, Эроса и др., а также в честь полубогов и героев: Ахилла.

ХОРОВАЯ ЛИРИКА

Греки пели и соло, и хором. Хоровые песни адресовались прежде всего богам. Эллины не просто чтили своих богов, но и стремились ублажать их и радовать. В их честь приносили жертвы, обращались к ним с какой-то просьбой или мольбой. Наконец, богов развлекали плясками и песнями. Песнь во славу бога называлась гимном. Гимны строились по правилам. Сначала следовало обратиться к богу, не забыв его прозвища. Ведь у каждого бога они были свои и точно характеризовали его. Затем следовал рассказ о боге. Заключала гимн просьба.

Гимны - обрядовые песни, обращённые к богам. Но были у греков и обряды, связанные с человеческой жизнью и смертью. Когда праздновали свадьбу, исполняли гименей - песнь, величавшую жениха и невесту, а также покровителя брака бога Гименея. Другую свадебную песнь исполняли у дверей спальни, за которой уже находились новобрачные. Она называлась эпиталама. А когда человек умирал, его провожали треносом (греч. "плач").

Были у греков и песни "на случай": кто-то одержал победу в атлетических состязаниях - его нужно прославить; кто-то совершил достойный и благородный поступок - его нужно похвалить; кто-то встретился с друзьями на пирушке - и это тоже событие, которое стоит отметить подходящей песней. Песня во славу победителя называлась эпиникий (от греч. "нике" - "победа"), хвалебная песня - энкомий, а застольная - сколий.

Долгое время хоровые песни были не авторскими, а народными, фольклорными. Но примерно с 7 в. до н. э. греки стали жить отдельными небольшими городами - полисами, - где число граждан составляло всего несколько тысяч. В полисах все знали друг друга, поэтому и сочинителей хоровых песен знали по имени и в лицо.

Самый ранний известный нам автор - Алкман (вторая половина 7 в. до н. э.), живший в Спарте. Он любил писать парфении -песня для девичьего хора. Жанр парфения ушёл вместе с Алкманом. Но сама хоровая поэзия продолжала жить. В конце 7 - начале 6 в. до н. э. был знаменит поэт Стесихор (прозвище, означающее "устроитель хоров"). К сожалению, от его песен остались только небольшие фрагменты.

2. Древнегреческая трагедия

Древнегреческая трагедия - древнейшая из известных форм трагедии

Происходит от ритуальных действ в честь Диониса. Участники этих действ надевали на себя маски с козлиными бородами и рогами, изображая спутников Диониса - сатиров. Ритуальные представления происходили во время Великих и Малых Дионисий (празднеств в честь Диониса).

Песни в честь Диониса именовались в Греции дифирамбами. Дифирамб является основой греческой трагедии, которая сохранила на первых порах все черты мифов о Дионисе.

От мимических дифирамбов, повествующих о страданиях Диониса, постепенно перешли к показу их в действии. Авторы же исполняли главные роли, сами писали музыку для трагедий, руководили танцами. Три крупнейших трагика Греции - Эсхил, Софокл и Еврипид-- последовательно отображали в своих трагедиях идеологию землевладельческой аристократии на различных этапах их развития. У каждого из них был свой стиль и любимые темы. Например, Основной мотив трагедии Эсхила - идея всемогущества рока и обречённость борьбы с ним. Поколебать его не могут даже взбунтовавшиеся титаны (трагедия "Прикованный Прометей"). Эти взгляды выражали охранительные тенденции господствующего класса - аристократии, идеология которой определялась сознанием необходимости беспрекословного подчинения данному общественному порядку.

Трагедии же Софокла отображают эпоху победоносной войны греков с персами, открывшей большие возможности для торгового капитала.

В связи с этим авторитет аристократии в стране колеблется, и это соответственно сказывается на произведениях Софокла. В центре его трагедий стоит конфликт между родовой традицией и государственным авторитетом. Для трагедий Софокла характерны редкие по мастерству диалоги, динамичность действия, естественность в развязывании сложных драматических узлов. Софокл считал возможным примирение социальных противоречий - компромисс между торговой верхушкой и аристократией. Трагедия Софокла признается канонической формой греческой трагедии.

И, наконец, Еврипид - сторонник победы торговой прослойки над землевладельческой аристократией - уже отрицает религию. Его трагедия "Беллерофон" изображает борца, поднявшего бунт против богов за то, что они покровительствуют вероломным правителям из аристократии. В произведениях настроенного атеистически Еврипида действующими лицами драма являются исключительно люди. Если он и вводит богов, то лишь в тех случаях, когда требуется разрешить какую-нибудь сложную интригу.

Строение трагедии: Трагедия начинается с пролога, за ним следует выход хора с песней, затем - эписодии (эпизоды), которые прерываются песнями хора (стасимами), последняя часть - заключительный стасим и уход актёров и хора. Хоровые песни делили трагедию, таким образом, на части, которые в современной драме называются актами. Число частей варьировалось даже у одного и того же автора. Хор (во времена Эсхила 12 человек, позже 15) в течение всего представления не покидал своего места, поскольку постоянно вмешивался в действие: он содействовал автору в выяснении смысла трагедии, раскрывал душевные переживания его героев, давал оценку их поступков с точки зрения господствующей морали. Присутствие хора, а также отсутствие декораций в театре лишало возможности переносить действие с одного места на другое. Надо прибавить ещё отсутствие у греческого театра возможности изобразить смену дня и ночи - состояние техники не позволяло пользоваться световыми эффектами. Отсюда происходят три единства греческой трагедии: места, действия и времени (действие могло совершаться лишь от восхода до захода солнца), которые должны были усилить иллюзию реальности действия. На греческую трагедию большое влияние оказал гомеровский эпос. Трагики заимствовали из него очень много сказаний. Действующие лица часто употребляли выражения, заимствованные из "Илиады".

Например Трагедия Софокла "Антигона" :

"Антигона" написана на мифологический сюжет. В трагедии "Антигона" Софокл вскрывает один из конфликтов современного ему общества - конфликт между родовыми неписаными законами и законами государственными.

Сюжет: Полиник, брат решительной Антигоны, дочери царя Эдипа, обладающей огромной силой воли, предал родные Фивы и погиб в борьбе со своим родным братом, защитником родины. Царь Креонт запретил хоронить предателя и приказал отдать его тело на растерзание птицам и псам. Креонт не считается с традиционными родовыми законами, в отличие от дочери своей сестры. Но Антигона выполнила религиозный обряд погребения. За это Креонт велел замуровать Антигону в пещере. Антигона предпочла смерть повиновению царю и кончила жизнь самоубийством. После этого жених Антигоны, сын Креонта, Гемон пронзил себя кинжалом, в отчаянии от гибели сына лишила себя жизни жена Креонта Эвридика. Эти несчастья привели Креонта к признанию своего ничтожества и к смирению перед богами.

3. Древнегреческая комедия

Это древнейшая из известных форм комедии, которая развивалась в Древней Греции V--III вв. до н. э. (главным образом в Аттике). Данное направление берет свои истоки от народных обрядовых действий, которые устраивались в честь плодородия. Подобные празднества, в основном, состояли из веселых песен, шуток, насмешек и непристойностей, которые, по мнению древнегреческого общества, были нужны для восхваления и ублажения производящих сил природы. Чаще всего комедийные представления устраивались во время праздников в честь Великого Дионисия. Они были завершающим этапом каждого из 3 дней празднества. Считается, что первым древнегреческим комедийным драматургом был Эпихарм (древнегреческий комедиограф, философ и поэт).

Последующий этап созревания заключался в развитии древней аттической комедии. Она уже обладала большей выразительностью и имела некоторые особенности и характерные черты. Например: Основу всего действия составлял какой-либо тезис. Он становился предметом споров и в конце представления доказывался.

Важной частью комедии являлась часть, которая состояла из обращения хора к публике.

Все сюжеты сценического действия брались из обычной повседневной жизни и раскрывали проблемы общественности. В древнегреческой комедии осмеивались не только сцены из жизни, но и реальные личности.

Существует множество общепринятых принципов классификации комедии, построенных на основе тех или иных структурных составляющих театрального произведения. Одним из них является классификация древнегреческой комедии в процессе ее развития. Всего выделено 3 периода:

1. Древняя аттическая комедия - ранний вид литературной комедии в Древней Греции, получивший распространение в Аттике. Начало "древней" комедии восходит к сельским празднествам в честь бога Диониса. Первые сведения о древней аттической комедии относятся приблизительно к 5 до н. э. "Древняя" комедия носила политический характер. В ней постоянно затрагивались вопросы государственного устройства, деятельности отдельных учреждений Афинской республики, ее внешней политики, общественного воспитания детей и юношества, в карикатурном виде выводились представители власти, поэты, философы. Художественного расцвета древняя аттическая комедия достигла в творчестве Аристофана (до нас дошло полностью 11 комедий, написанных им).

2. Средняя аттическая комедия получила распространение в Афинах в IV в. до н. э. Характерной чертой средней аттической комедии являлось изображение повседневной жизни и бытовых типов: поваров, торговцев рыбой, чужеземцев, и т. д. Ни одна средняя аттическая комедия не дошла до нас целиком. Сохранились только имена (около 50) поэтов (Анаксандрид, Антифан, Евбул, Алексид, Тимокл и др.)

3. Новая аттическая комедия (V-III вв. до н. э.) - заключительный этап развития древнегреческой комедии. Основные черты: сосредоточение интереса на частных конфликтах и любовной интриге; стремление к бытовому правдоподобию. Главные представители - Менандр и Филемон. Новая аттическая комедия оказала решающее влияние на римскую комедию, а через нее - на европейскую драматургию вплоть до Мольера.

Аристофан, комедия "Облака": С самого начала "Облака"- это авторская насмешка над тем увлечением софистикой, которое господствовало в Древней Греции в 50-40 гг. до н.э. В комедии "Облака" ставятся важные проблемы. Прежде всего, это проблема веры, причем, даже не столько верования в какие-то божества или силы, сколько проблема нравственности и религиозности. Творчество Аристофана завершает один из самых блестящих периодов в истории греческой культуры. Он дает сильную, смелую и правдивую, зачастую глубокую сатиру на политическое и культурное состояние Афин в период кризиса демократии и наступающего упадка полиса. В кривом зеркале его комедии отражены самые разнообразные слои общества, мужчины и женщины, государственные деятели и полководцы, поэты и философы, крестьяне, городские обыватели и рабы; карикатурные типические маски получают характер четких, обобщающих образов. Простейшими приемами он достигает самых острых комических эффектов.

4. Древнегреческая ораторская проза

Наряду с театром, трагедией и комедией, классический период отмечен и взлетом прозы. Она также получила развитие, прежде всего, в Афинах, в Аттике. Ее часто называют аттической прозой, подчеркивая тем самым ее высокий эстетический уровень.

Она представлена тремя главными направлениями: красноречие, или ораторская проза; историография; философия. Выдающиеся историки Геродот, Фукидид, Ксенофонт, великие философы Платон и Аристотель, замечательные мастера ораторского искусства, прежде всего, Демосфен - не только ученые, мыслители, политические деятели, но и художники слова. В этом сказалась общая черта древних эллинов, стремившихся привносить в любую область творческой работы, в том числе и научную, красоту, гармонию, эстетическое начало.

Ораторское искусство, красноречие в жизни эллинов.

Первым жанром художественной прозы была проза ораторская, или, если употребить синоним, красноречие. В. Даль в своем Словаре дает такое определение этому понятию: красноречие, краснословие - наука и умение говорить и писать красно, убедительно и увлекательно. Красноречие у греков действительно отмечено высокими эстетическими достоинствами; и здесь греки также выступили в роли основоположников ораторского искусства.

Красноречие в жизни эллинов было органически связано со всей политической, социальной, культурной историей Греции, прежде всего Афин. Уже в ранних произведениях греческой словесности, в поэмах Гомера, герои словоохотливы. Они не просто обращаются друг к другу, но произносят целые речи, которые становятся средством характеристики гомеровских героев. Ораторский дар Гомер ставит вровень с воинской доблестью. Если кто-то "прелестью речи одарен от богов, то он - украшенье собраний". лирика элегия ямб

Многие герои произведений того времени даже чаще предстают как искусные ораторы, нежели храбрые воины или политики. И другие герои гомеровских поэм славны красноречием, подчиняя своему искусству слушателей. Менелай - краток и деловит. Когда к Ахиллесу прибывает посольство, увещевая юного героя вернуться на поле брани, Ахиллес так решительно им ответствует, что пришедшие "молчание долгое все сохраняли, речью его пораженные: грозно ее говорил он".

Считалось, что "сладкоречие" - удел знатных. Вспомним, что само слово "Каллиопа" означает: имеющая прекрасный голос. Это - муза песнопений, эпической поэзии.

Труд истинного оратора считался искусством. А это вызвало появление тех, кто обучал мастерству красноречия. Их называли софистами (мудрецами), или риториками. Сложилась целая наука, посвященная теории и технике красноречия - риторика. Родиной риторики считается Сицилия, где трудились первые учителя красноречия: Тисий и Корак. Основоположником же риторики был Горгий. Она призвана быть возвышенной, величавой, приближенной к поэзии. Горгий разрабатывал структуру ораторской речи, считая важнейшими ее элементами ритм и интонацию. Горгий охотно применял антитезы, сочетал понятия, обычно несоединимые: "бесстрашный страх", использовал неожиданные метафоры: например коршунов, поедающих мертвецов, называл "живыми могилами". Величавость речи достигалась манерой оратора, произносившего фразы нараспев, сопровождая выступление ритмическими телодвижениями.

Значимую роль в Афинах играло судебное красноречие. К V-IV вв. в государстве сложилось судебное законодательство. Истцы и ответчики должны были сами отстаивать свои интересы, защищаться или обвинять. Поэтому умело выстроенная речь в суде многое решала. Сложился определенный тип судебной речи: выступление, рассказ, доказательная часть, заключение. Возникла необходимость в специальных людях по части красноречия. Их называли логографы, т.е. составители и писатели речей.

Среди логографов одним из самых известных был Лисий. Основным жанром его речей были судебные. Они были суховаты по стилю, кратки, лаконичны, содержали меткие характеристики лиц и событий. Речи Лисия имеют значение не только как образец ораторского искусства своей эпохи; они вводят нас в житейские будни греков, знакомят с обычаями, с бытом, с моральными понятиями.

Еще один пример ораторского совершенства. Когда эллины говорили Оратор, имели в виду Демосфена. Желая совершенствоваться в красноречии, Демосфен учился в частной ораторской школе, упражняясь в декламации, он говорил, набрав в рот мелких камешков, чтобы выработать четкую дикцию, он громко читал отрывки из поэтов на бегу, не останавливаясь на крутых подъемах, чтобы произносить длинные фразы не переводя дыхания. Речи Демосфена - одна из вершин ораторской прозы. Сила его аргументации обеспечивалась блестящей художественной формой. Сама личность оратора, его пример придавали особую неотразимость его аргументации.

5. Древнегреческая историческая проза

Историческая проза возникла в 6 в. до н.э., ее родиной была провинция Иония в Малой Азии. На первых порах она была представлена двумя жанровыми разновидностями: местные хроники и записи географического характера, касающиеся новооткрытых земель и местностей. В дальнейшем историческая проза как бы взяла на себя функцию эпоса, будучи посвящена событиям прошлого, имевшим важное общенародное, общегосударственное значение.

Греки любили историю. Более того, она была органической частью их национальной памяти. Деяния предков, их подвиги, достойные подражания, - все это во многом определяло мироощущение древнего эллина. Постоянное осмысление событий прошлого, "сплавленных" с легендами и мифологией, эмоциональное соприкосновение с ними, - составляли важнейшую часть образования подрастающего поколения.

Грекам посчастливилось: важнейшие события нашли отражения в трудах выдающихся историков: греко-персидские войны - у Геродота; Пелопоннесская война - у Фукидида; политическая борьба на Востоке, войны Спарты с Фивами - у Ксенофонта.

Ксенофонт Афинский (ок. 430--355 г. до н.э.) был историком и писателем, принадлежал к аристократической среде, прожил жизнь, полную драматических перипетий. Он был противником афинской демократической системы, симпатизировал Спарте, на стороне которой воевал с Фивами, союзником Афин. Его политическим идеалом был строй, близкий к монархическому. Одним из первых мемуарных произведений в европейской литературе явилась книга Ксенофонта "Анабасис" ("Поход Кира").

Перу Ксенофонта принадлежит книга "Киропедия" ("Воспитание Кира"): в центре повествования - образ царя Кира Старшего. О его подвигах сохранились легендарные истории. В свою книгу Ксенофонт включил рассказы и анекдоты, бытовавшие в Персии. Рисуя портрет Кира, он создал фигуру поистине идеального властителя, запечатлев в нем некоторые черты философа Сократа, учителя Ксенофонта. Новаторство Ксенофонта как историка проявилось в искусстве создания им литературного портрета. Сочинения Ксенофонта - многочисленны. Они охватывают не только историю, но и политику, экономику, проблемы воспитания. В книге "Греческая история" Ксенофонт продолжает труд Фукидида: он описывает заключительный этап Пелопоннесской войны, начиная с 411 г. и доводит изложение событий до 362 г., до битвы при Матинее. Он близок к фукидидовской манере: лаконичной, емкой и прозрачной.

Сочинения выдающихся историков Древней Греции - Геродота, Фукидида, Ксенофонта - насыщены богатейшим и увлекательным фактическим материалом, их труды ценны как с познавательной, так и художественной точек зрения.

6. Древнегреческая философская проза

Античная философия древних греков и римлян зародилась в конце VII в. до н.э. и просуществовала до начала VI в. н.э., когда император Юстиан в 529 г. закрыл последнюю греческую философскую школу - Платоновскую Академию. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним - Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран. Античная философия возникла в первой половине VI до н. э. в малоазиатской части тогдашней Эллады - в Ионии, в г. Милете. Античная философия - единое и своеобразное, но не изолированное явление в развитии философского сознания человечества. Она складывалась на основе перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и др. знаний, в результате обработки древней мифологии в искусстве и поэзии, а также освобождения философской мысли из плена мифологических представлений о мире и человеке.(Нередко философия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названием "античная философия").

Античная философия жила около 1200 лет и в своем развитии насчитывает четыре основных этапа или периода:

I. VII-V вв. до н.э. -- досократовский период (Гераклит, Демокрит и др.),

К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов-"досократиков":

1. милетской школы - "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена);

2. Гераклита Эфесского;

3. элейской школы;

4. атомистов (Демокрита, Левкиппа).

Досократики - это условное понятие, введенное в ХХ веке. Оно охватывает философов и философские школы, предшествовавшие Сократу. К ним относят философов ионийской школы, пифагорейцев, элеатов, Эмпедокла, Анаксагора, атомистов и софистов.

Ионийская (или милетская, по месту возникновения) школа - древнейшая натурфилософская школа. Она была основана Фалесом, в нее входили Анаксимандр, Анаксимен и Гераклит.

Основным вопросом школы стало определение первоначала, из которого возник мир. Каждый из философов в качестве этого начала определял одну из стихий. Гераклит говорил, что все рождается из огня путем разрежения и сгущения и через определенные периоды сгорает. Огонь символизирует борьбу противоположностей в космосе и его постоянное движение. Также Гераклит ввел понятие Логоса (Слова) - принципа разумного единства, который упорядочивает мир из противоположных начал. Логос управляет миром, и познать мир можно только через него. Анаксагор, ученик Анаксимена, ввел понятие Нуса (Ума), организующего космос из смеси беспорядочных стихий. Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования - декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.

II. 2-я пол. V -- конец IV вв. до н.э. - классический период (Сократ, Платон, Аристотель и др.);

Классический (сократический) период - время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса.

К данному этапу относятся:

1. философско-просветительская деятельность софистов;

2. философия Сократа;

3. зарождение "сократических" школ;

4. философия Платона;

5. философия Аристотеля.

Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков":

1. Платон - автор учения о "чистых идеях", предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир;

2. проявили интерес к проблеме человека, общества, государств;

3. вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ).

Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:

1. внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях";

2. дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

3. выделил 10 философских категорий;

4. дал определение бытия через категории;

5. определил сущность материи;

6. выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии;

7. внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода - от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вывода из двух и более посылок заключения).

III. Конец IV-II вв. до н.э. - эллинистический период (Эпикур и др.)

Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно:

1. распространение антиобщественной философии киников;

2. зарождение стоического направления философии;

3. деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.;

4. философия Эпикура и пр.

Отличительные черты эллинистической философии:

1. кризис античных моральных и философских ценностей;

2. снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами уважения к ним;

3. отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам;

4. поиск физической и духовной опоры в самом себе; стремление к отрешению от действительности; преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур); признание высшим благом - счастья и удовольствия отдельного человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур).

Таким образом, стоицизм, кинизм, эпикуреизм - философские школы эллинистического периода (IV в. до н. э. - начало I в.) - возникли в период кризиса античной демократии и полисных ценностей. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве киников, Эпикура, римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот исторический период.

IV. I в. до н.э. - VI в. н.э. -- римская философия.

Наиболее известными философами римского периода являлись:

1. Сенека;

2. Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.);

3. Тит Лукреций Кар;

4. поздние стоики;

5. ранние христиане.

Для философии римского периода было характерно:

1. взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой);

2. фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну - античную философию;

3. повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;

4. расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека);

5. расцвет стоической философии, сторонники которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии, то есть невозмутимости);

6. преобладание идеализма над материализмом;

7. все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;

8. повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;

9. рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей;

10. постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию.

Нужно отметить, что школа стоиков, основанная Зеноном в конце IV в. до н.э., существовала и во времена Римской империи. Главной идеей стоицизма является покорность судьбе и фатальность всего сущего. Зенон так говорил о стоике: "Жить последовательно, т.е. согласно с единым и гармоническим жизенным правилом, ибо те, кто живет непоследовательно, несчастливы." Философия скептицизма также получила свое продолжение - это философия покоя, безмятежности души, воздержания от всяких суждений. Скептик, говоря о вещях и событиях не оценивает их, он просто воспроизводит факты.

Вывод

По сути, понятие "философия" в рассматриваемые периоды было синонимом зарождающейся науки и теоретической мысли вообще, совокупного, не разделенного до поры, до времени на специальные разделы знания как конкретного, так и обобщенного. По смене основных проблем можно выделить следующие её периоды:

1. Натур-философский (главная проблема - проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ;

2. Гуманистический (смена проблематики от природы к человеку и обществу). Школа софистов, Сократ;

3. Классический (период большого синтеза). Создание первых философских систем - весь круг философских проблем. Платон, Аристотель;

4. Эллинистический (центр перемещается из Греции в Рим). Соперничают разные философские школы. Проблема счастья. Школы Эпикура, скептиков, стоиков;

5. Религиозный (развитие неоплатонизма). В сферу философских проблем добавляется проблема религии;

6. Зарождение христианской мысли, монотеистической религии.

В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:

1. стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса, прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);

2. на поздних этапах - смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);

3. были заложены два направления в философии - идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период - материалистическое, в классический - имели одинаковое влияние, в эллинистический - материалистическое, в римский - идеалистическое.

Таким образом, Античная философия возникла и развивалась во время зарождения и становления рабовладельческого общества, когда оно делилось на классы, и обособлялась социальная группа людей, занимавшаяся только умственным трудом. Своим появлением эта философия обязана и развитию естествознания, прежде всего математики, астрономии. Правда, в то далекое время естествознание еще не выделилось в самостоятельную область человеческого познания. Все знание о мире и человеке объединялось в философии. Не случайно Древнейшую философию еще называют наукой наук.

7. Александрийская поэзия

Это поэзия эпохи эллинизма, именуемая по крупнейшему (но не единственному) своему центру, Александрии Египетской. Хронологические ее границы - 323--30 до н. э., географические границы - вся территория распавшейся империи Александра Македонского. Расцвет александрийской поэзии относится к первой половине III в. до н. э. Гибель демократии повлекла за собой в литературе отказ от гражданской тематики; объектом художественного изображения становится обособленная личность, и изображается она психологически глубже, чем прежде. Мифология по-прежнему остается источником образов для поэзии, но вера в богов ослабла; миф превратился в сказку, увлекательное предание; поэт относится теперь к богам и героям как к чисто литературным образам. Особый интерес у поэтов вызывают детали крестьянского быта. С углублением психологизма все большую роль начинает играть тема любовной страсти; эта тема входит и в традиционный жанр - эпос - и во вновь возникающие малые жанры: эпиллий, идиллию. Последние вместе с традиционными малыми жанрами (гимном, элегией, ямбом, эпиграммой) преобладали в А. п. Одна из характерных черт А. п. - ее "ученость" - проявляется и в выборе сюжета, и в намеках на малоизвестные версии мифов, и в подражании языку гомеровского эпоса. Не менее характерен для А. п. интерес к фольклору, интерес к частной жизни; рассудочная рефлексия и "ученость", т. е. тяготение к языковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражению мысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главные представители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.

Как это естественно для литературы эллинистического общества, большие социальные проблемы у александрийцев отсутствуют. Политическая тематика попадает в их кругозор только в форме прославления царей или их приближенных; им чужды общественные нужды. У них появляются свои, новые темы, характерные для эллинизма; растет интерес к интимным чувствам индивида, к картинкам быта, нарождается чувствительное восприятие природы. Новая школа много сделала для создания трогательных образов "маленьких людей"; "ученый" поэт рисует их сочувственно, но не без сознания собственного превосходства. Ко всей этой тематике александрийцы присоединяют свой специфический момент "учености". Проявляется она по-разному - в вычурности языка, в цитатах из старинных писателей, в обилии мифологических намеков, доступных лишь немногим, но она может стать и непосредственно поэтической темой. "Ученые" поэты стремятся к изысканности формы, к тщательной и строгой отделке стиха. Своим предшественником александрийцы признавали Антимаха, ионийского поэта начала IV в., автора эпической поэмы "Фиваиды". Центральная фигура александрийской поэзии - Каллимах из Кирены (около 310 - 240 гг.). В молодости школьный учитель в одном из предместий Александрии, Каллимах достиг высокого положения и стал придворным поэтом Птолемеев. Несмотря на огромную популярность этого писателя в эллинистическое время, важнейшая часть его литературного наследия была впоследствии утеряна, но папирусы принесли и продолжают приносить многочисленные фрагменты, и недавно было найдено античное изложение содержания целого ряда его произведений. Каллимах дает четкую формулировку своей литературной программы. Она сводится к трем основным принципам: малая форма, борьба с банальностью, тщательная отделка деталей.

8. Римская проза I века до н.э.

В прозе, до знакомства с греческой литературой, было положено основание истории и красноречия. Представителем истории была официальная, составлявшаяся в коллегии понтификов летопись (Annales pontificum, впоследствии называвшаяся также Annales Maximi), способ составления которой указан Цицероном, а также семейные хроники римской знати; произведениями красноречия были речи политические и похоронные. О последних у древних писателей говорится немало, причём Цицерон и Тит Ливий видят в них один из источников порчи фактической стороны римской истории.

Шестое столетие Рима, составляющее первый период римской литературы - если считать литературные попытки до греческого влияния лишь подготовительным периодом, - было временем, когда деятельность римских писателей сосредоточилась по преимуществу на поэзии, в особенности драматической. За разработку прозы римские писатели, подпавшие греческому влиянию, взялись гораздо позже, уже к концу столетия, когда знаменитый М. Порций Катон (520--605 годы Рима / 234--149 годы до н. э.) развил свою литературную деятельность в разных видах прозы, особенно положив прочное начало истории и красноречию, и позже составлявшим основные виды римской художественной прозы. Выступавшие раньше Катона римские прозаики - историки или, правильнее, анналисты, - вместо того, чтобы под влиянием знакомства с греческой литературой приступить к обработке для прозаических произведений своего отечественного языка, писали по-гречески; таковы были анналисты VI столетия: Кв. Фабий Пиктор, Л. Цинций Алимент и Г. Ацилий, современники и деятели эпохи 2-й пунической войны, писавшие римскую историю от её начала до своего времени. Наибольшее количество произведений Катон оставил в области красноречия (Цицерону было известно более 150 речей Катона), а важнейшим его трудом был труд по истории Рима и Италии, под заглавием "Начала" (Origines). Катон писал и о земледелии, и о медицине, и о военном искусстве, дал образчик эпистолярного вида, собирал остроумные изречения знаменитых людей, написал даже стихотворное произведение "О нравах" (De moribus). Из всех этих трудов до нас дошло лишь сочинение "О сельском хозяйстве" (De re rustica), да и то в измененном виде; от "Речей" и "Начал" мы имеем лишь отрывки.

VII столетие Рима отличается также необыкновенным напряжением в развитии прозаической литературы, а именно в области истории и красноречия. Особенно сильный толчок дан был красноречию бурной эпохой борьбы демократии с олигархией, начатой Гракхами и продолжавшейся до самого падения республики. Ораторы, следовавшие непосредственно за Катоном, были многочисленны, но не оставили ярких следов в своем искусстве, хотя, в лице Г. Лелия и Сципиона Африканского Младшего, и приблизили его к греческому изяществу.

Представителем ученой прозы в Цицероновское время был М. Теренций Варрон Реатинский (638--727 гг. Рима, 116-43 гг. до н. э.), писавший по философии, древностям, филологии, теории красноречия, праву, морскому делу, сельскому хозяйству, издавший также множество своих речей, упражнявшийся в стихотворных произведениях и создавший особый род сатир, в которых проза перемешивалась со стихами и которые назывались Менипповыми.

9. Римская поэзия I в до н.э.

До 1 века III - II вв. до н.э.: Первым римским поэтом был Ливий Андроник, который перевёл на латинский язык "Одиссею". При жизни Ливия началась поэтическая деятельность Гнея Невия (около 274--204 гг.). Поэт Энний(239-169 гг.), главным его произведением была "Летопись" ("Annales"), подобно своим предшественникам писал трагедии и комедии. Энний первый ввёл в латинскую литературу гекзаметр.

Гекзаметр - в античности любой стих, состоящий из шести метров (мера стиха, его структурная единица), самый употребительный размер античной поэзии.

I в. до н.э.: Последний век Республики отмечен не только расцветом латинской прозы, но и выдающимися успехами в области поэтического творчества. Учили в школах, и умение сочинять, стихи было признаком хорошего тона.

· Тит Лукреций Кар (98 - 55)

Самый крупный поэт периода республики, эпос. О жизни знаем мало. По не вполне достоверному сообщению христианского писателя Иеронима, Лукреций страдал припадками безумия, вызванными будто бы "любовным напитком", и кончил жизнь самоубийством.

У него был учитель - Эпикур, учитель которого - Демокрит. Обожествляет Эпикура за то, что тот объяснил мир. Но взял только физическую часть суждений, этическую - нет. Нет богов, нет загробной жизни.

* Л - первый поэт эпикурейской философии. "Я решил облечь в поэзию сложную эпикурейскую философию, иначе с ней не справиться".

* Л. в советское время популярен, т.к. его материализм - предмет диссертации Маркса + идеалогия.

Идеи:

- мы состоим из души и тела

- никакие боги не существуют, а если существуют, то на нас не влияют

- все смертны, все течет и изменяется

- познав это можно жить счастливо (не прав)

Поэма "О природе" (в стихах!) (или, как обычно переводят, калькируя латинское заглавие, "О природе вещей" - "De rerum natura") (Издана Цицероном потом). Автор предполагал посвятить свое произведение одному из представителей знатного рода Меммиев, но посвящение это проведено не во всех частях поэмы:

Поэма Лукреция отнюдь не является только философским трактатом, переложенным в стихи и "приправленным" поэзией. Это - подлинное художественное произведение, открывающее своим четким и конкретным видением мира новую страницу в античной литературе. Лукреций выступает не как ученый теоретик, а как просветитель, страстный борец с религией и ее суевериями, провозвестник научно-материалистического миросозерцания.

Содержание 6 книг "О Природе":

1 - Обращение к Венере > прочность традиций. Отрицает богов, но к ним обращается. Атомистическая теория: из ничего не творится ничто. Материя неразрушима, она преобразуется.

2 - Вселенная - безграничное пространство, на котором носятся атомы. Мир вечно обновляется.

3 - когда мы есть, смерти нет и наоборот;

4 - ощущения - материальные отображения реальных предметов. Тонкие материальные образы видимых предметов проникают в органы чувств и вызывают различные представления.

5 - О происхождении мира. Молодая земля, семена залетели на богатую целину > производит. Дикие люди носились по земле и им пришлось как-то общаться > перешли от просто криков к значащим крикам > возникли речь и культура. Боялись> придумали религию;

6 - Объясняет явления природы: гроза, землетряс, бури.

Особенности:

1. очень страстно написано. Он счастлив, что знает истину и хочет рассказать всем

2. приводит наглядные примеры

3. старинный язык, стиль - торжественность. Нет подходящих слов + гекзаметр направляет > новые слова, грецизмы

· Гай Валерий Катулл (87 - 57/54)

В Риме обнаруживается тяготение к александрийской поэзии. (АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ поэзия - древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (3-1 вв. до н. э.), названа по своему главному центру - Александрии (Египетской). Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес к частной жизни; "ученость", тяготение к языковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражению мысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главные представители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.) Аполитизм, обращенная к узкому кругу, уклон в сторону частной жизни и чувств - находят в Риме ценителей.

Биография не дошла, только из стихов. Родился в Вероне, благодаря связям отца получил доступ к знати. Формально не римский гражданин - приехал из провинции, тогда не считавшейся частью Р.И. Стал любовником замужней красавицы Лесбии (так называет её в стихах) > любовная лирика ей (поэт занят главным образом собой и своими чувствами).

Принадлежал к кружку неотериков (кружок 1в. Мал лит формы, ученость): считали, что время эпоса прошло, писали эпиграммы (небольшое сатирическое стихотворение, высмеивающее какое-либо лицо или общественное явление), эпилии (небольшая поэма, написанная в гексаметрах на мифолог, тему), элегии. Для них поэзия - всего лишь форма, а содержание - минутная мысль. Называли стихи nugae - безделки, но были уверены, что они переживут века.

Дошло 113/116 стихов (не разобрать, это часть или целое).

Книга: стихотворения > поэмы > свадебные стихотворения > эпиграммы.

Лирика: любовная, насмешливая, дружеская, выпады против врагов. Темы случайны, интересен не сам объект.

Литературное наследие Катулла состоит из трех частей.

1) большие произведения в "ученом" стиле,

2) мелкие стихотворения, "шутки", распадающиеся в свою очередь на две категории, близкие по содержанию, но отличные по стилю и метрической форме:

-стихотворения, составленные в элегическом дистихе (эпиграммы, элегии),

-"полиметры", т. е. стихотворения разнообразной метрической структуры (внешний мир интересует поэта лишь как возбудитель субъективных эмоций)

Стихи: лирическая сила, простота, простонародность, использует ругательства, искренность, в стихах к Л. - острейшая субъективность, впервые появляется раздвоение - и ненавижу и люблю, использует древнегреческие средства (их сравнения - поцелуи = песчинки, звезды)

* сравнивал свою любовь к Лесбии с любовью к детям (семейные отношения особо почитаемы в Риме)

* его чувство глубокое, серьезное, возвышающее

* но не совпадает с действительностью > Лесбия изменяет > пишет стихотворения-издевки, полные боли

* обращался к богам с просьбой излечить его от любви, анализировал своё состояние в эпиграммах

Поэмы:

* хорошо знал литературу греков

* последователь Каллимаха (о. О кто это?О мой моск!),противник классического искусства

* нестройная сложная композиция

* отсутствие единой сюжетной линии

"Аттис" (о-ё я больше не могу…)

эпиллий, пытается понять психологию востока. Свадьба Пелея и Фетиды - сложная композиция - вступление - путешествие Аргонавтов, потом свадьба.

Размещено на Allbest.ru