"Жить на планете Земля" (по произведениям А. де Сент-Экзюпери)

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Челябинская государственная академия культуры и искусств»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

«Жить на планете Земля» (по произведениям А. де Сент-Экзюпери)

Челябинск

2011

Антуана де Сент-Экзюпери называли «летающим пророком» и главным романтиком ХХ века, человеком-легендой и культовой личностью, Капитаном птиц и Хозяином пустыни. Из жизни взяты названия его первых романов -- «Ночной полет», изданный в 1929 году, и «Южный почтовый», увидевший свет в 1931 году.

Эти и последующие его произведения сотканы из жизненных фактов, так что присутствие художественного вымысла в них кажется весьма условным -- автор настолько искренен, что возникает желание отождествить его с главным героем, и начинает казаться, что всю жизнь писатель работал над единственной книгой -- автобиографией.

Мужественные летчики населяют и «Планету людей» -- роман, который в 1939 году был удостоен Большой премии Французской академии. Его герои -- люди с открытым сердцем, готовые рисковать своей жизнью ради того, чтобы вовремя была доставлена почта. Возможно, кому-то эта цена покажется неоправданно высокой, но для Сент-Экзюпери нет и не было ничего более важного, чем общность людей, те родственные нити, которые связывают обитателей нашей огромной планеты -- пассажиров одного и того же корабля: «Меня окружали незнакомые люди, и я гордился своей тайной. Они меня не знают, бедняги, а ведь на рассвете с грузом почты они доверят мне свои заботы и душевные порывы. В мои руки предадут свои надежды. И, уткнувшись в воротник, я ходил среди них как защитник и покровитель, а они ничего и ведать не ведали».

О ценности братских уз, без которых у «Планеты людей» нет будущего, автор постоянно говорит на протяжении всего романа: «Величие всякого ремесла, быть может, прежде всего в том и состоит, что оно объединяет людей: ибо ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком».

Но нельзя быть братьями просто так, важно чувствовать единство в чем-то: «Мы дышим полной грудью лишь тогда, когда связаны с нашими братьями и есть у нас общая цель; и мы знаем по опыту: любить -- это не значит смотреть друг на друга, любить -- значит вместе смотреть в одном направлении. Товарищи лишь те, кто единой связкой, как альпинисты, совершают восхождение на одну и ту же вершину,-- так они и обретают друг друга».

Небо, горы, море, пустыня -- вот четыре стихии, где разворачивается основное действие романа. Впрочем, романом его можно назвать весьма условно, поскольку в нем нет традиционной для этого жанра единой сюжетной линии. По сути, «Планета людей» -- это книга, составленная из отдельных очерков, эссе, заметок, газетных репортажей и журнальных статей, многие из которых были опубликованы ранее (после ухода из гражданской авиации Сент-Экзюпери сотрудничает с несколькими изданиями). Объединяет их в единое насыщенное событиями произведение напряженная и вместе с тем лиричная форма повествования. Книгу пронизывают воспоминания главного героя о своем прошлом и рассказы о его друзьях и близких людях. Раздумья за штурвалом самолета о повседневных заботах и трудностях жизни летчика сменяются размышлениями о смысле бытия, о человеческих ценностях и судьбах людей: «Затерянный в пустыне, окруженный опасностями, беззащитный среди песков и звезд, отрезанный от магнитных полюсов моей жизни немыми далями, раздумывал я над своей судьбой… Всего лишь смертный, заблудившийся среди песков и звезд, я сознавал, что обладаю только одной радостью -- дышать…»

Его главный герой мечтает о настоящей жизни -- жизни, о которой люди в городах забыли, и стремится найти истину, которую они потеряли. Самолет не был для него целью, а только средством к ее достижению: «Жизнью рискуешь не ради самолета. Ведь не ради плуга пашет крестьянин. Но самолет помогает вырваться из города, от счетоводов и письмоводителей, и вновь обрести ту истину, которой живет крестьянин».

Автор «Планеты людей» часто сравнивает самолет с плугом: «Крестьянин, возделывая свое поле, мало-помалу вырывает у природы разгадку иных ее тайн и добывает всеобщую истину. Так и самолет -- орудие, которое прокладывает воздушные пути,-- приобщает человека к вечным вопросам», «Я счастлив своим ремеслом. Чувствую себя пахарем, аэродром -- мое поле».

Высота полета предоставляет возможность по-другому взглянуть на родную землю; мгновения, проведенные перед лицом смерти, дают увидеть жизнь совсем под другим углом: «Вот тогда мы почувствовали, что заблудились в пространстве, среди сотен недосягаемых планет, и кто знает, как отыскать ту настоящую, ту единственную нашу планету, на которой остались знакомые поля, и леса, и любимый дом, и все, кто нам дорог… Единственная планета…»

Но даже в минуты опасности человек остается человеком со своими обычными заботами. Он мечтает о том, как приземлится в Касабланке и отправится в город, сядет за столик в бистро, закажет свежие рогалики и кофе с молоком и примет эти утренние дары жизни: «Так радость жизни воплотилась для меня в первом глотке ароматного обжигающего напитка, в смеси кофе, молока и пшеницы -- в этих узах, что соединяют нас с мирными пастбищами, с экзотическими плантациями и зрелыми нивами, со всей Землей. Среди великого множества звезд лишь одна наполнила этим душистым напитком чашу нашей утренней трапезы…»

Главный герой остро чувствует свою связь с этой «песчинкой среди созвездий» и людьми, живущими на ней. Он любит их, а чувство любви неотделимо для него от чувства ответственности. Даже больше: Сент-Экзюпери уверен в том, что главное величие человека заключается именно в сознании ответственности: «Быть человеком -- это и значит чувствовать, что ты за все в ответе. Сгорать от стыда за нищету, хотя она как будто существует и не по твоей вине. Гордиться победой, которую одержали товарищи. И знать, что, укладывая камень, ты помогаешь строить мир».

Герои Сент-Экзюпери выживают, благодаря чувству ответственности за своих родных: «Это не мы терпим бедствие. Терпят бедствие те, кто нас ждет!.. Будь я один на свете, я бы лег и уже не вставал». И испытывают чувство ответственности за весь мир: «Он в ответе за самого себя, за почту, за товарищей, которые надеются на его возвращение. Их горе или радость у него в руках. Он в ответе за все новое, что созидается там, внизу, у живых, он должен участвовать в созидании. Он в ответе за судьбы человечества -- ведь они зависят и от его труда». Писатель уверен: только во имя Созидания нужно жить и бороться со смертью. Созидания -- с большой буквы, поскольку речь идет не об умножении материальных ценностей: «Работая только ради материальных благ, мы сами себе строим тюрьму. И запираемся в одиночестве, и все наши богатства -- прах и пепел, они бессильны доставить нам то, ради чего стоит жить». И дальше он повторяет эту мысль снова: «Кто добивается материального благополучия, тот пожинает плоды, ради которых не стоит жить».

Главное, к чему стремятся герои Сент-Экзюпери,-- это свобода: «Тот, кто работает киркой, хочет, чтобы в каждом ее ударе был смысл. Когда киркой работает каторжник, каждый ее удар только унижает каторжника, но если кирка в руке изыскателя, каждый ее удар возвышает изыскателя. Каторга не там, где работают киркой. Она ужасна не тем, что это тяжкий труд. Каторга там, где удары кирки лишены смысла, где труд не соединяет человека с людьми. А мы хотим бежать с каторги».

Герой Сент-Экзюпери вспоминает о ночах, проведенных в пустыне, о том, как сходился лицом к лицу с ветром и как звезды манили его своим светом… Ему и его друзьям невыносимо тесно в городе: «А здесь -- экая гнусность»,-- заявляет Мермоз -- друг писателя и Человек с Планеты людей, выходя ночью из бара. И даже когда пилот три дня шел по пустыне, страдал от жажды, держался следов на песке и надеялся на росу: «Это было куда важнее, чем выбирать -- в каком бы мюзик-холле убить вечер».

Автор уверен: «Царство человеческое внутри нас», и эту внутреннюю свободу отстаивают и другие жители Планеты людей. Даже невольник Барк, не смирившийся с участью раба, не желающий отречься от себя и покориться рабовладельцам. Чтобы спасти его, Сент-Экзюпери, который был тогда начальником аэродрома в Кап-Джуби в Сахаре, пришлось его выкупить. Но, оказавшись на воле, раб не сразу находит порванные нити, связывавшие его с окружающим миром. Он растерялся от внезапной свободы и затосковал по этим узам: «Ему не хватало груза человеческих отношений… слез, прощаний, упреков, радостей -- всего, что человек лелеет или обрывает каждым своим движением, несчетных уз, что связуют каждого с другими людьми и придают ему весомость». Только одарив бесчисленную детвору бедняцкого квартала дорогими подарками, он почувствовал, что начинает что-то значить в этом мире: «Словно легкокрылый архангел, которому, чтобы жить среди людей, пришлось бы сплутовать -- зашить в пояс кусок свинца,-- шел Барк тяжелой поступью, притягиваемый к земле сотнями детей, которым непременно нужны шитые золотом туфли».

Но как она достигается, эта внутренняя свобода? В чем истина человека? -- об этом размышляет главный герой «Планеты людей». Автор не дает готовых ответов, он приглашает читателя последовать за его ходом рассуждений: «Быть может, потому-то все в мире сейчас трещит и шатается. Каждый страстно ищет веры, которая сулила бы ему полноту души. Мы яростно спорим, слова у нас разные, но за ними -- те же порывы и стремления. Нас разделяют методы -- плод рассуждений, но цели у нас одни».

Сент-Экзюпери угнетает эта разобщенность, он ищет то, что может объединить людей: «Если именно эта религия, эта культура, эта мера вещей, эта форма деятельности, а не какая-нибудь иная дают человеку ощущение душевной полноты, которое он в себе не подозревал, значит, именно эта мера вещей, эта культура, эта форма деятельности и есть истина человека».

При этом Сент-Экзюпери четко дает понять, что нашел свою: «Истина человека -- то, что делает его человеком… То, что делает мир проще… Язык, помогающий постичь всеобщее… Истина -- не то, что доказуемо, истина -- это простота. К чему спорить об идеологиях? Любую из них можно подкрепить доказательствами, и все они противоречат друг другу, и от этих споров только теряешь всякую надежду на спасение людей. А ведь люди вокруг нас, везде и всюду, стремятся к одному и тому же».

Человеку нужно только пробудиться, найти свое призвание, которое поможет освободить в себе Человека: «Но надо еще, чтобы человек мог дать волю своему призванию». Так, испанский сержант, отправляющийся на верную смерть вместе со своими товарищами, улыбается перед боем -- скромный счетовод из Барселоны, некогда выводящий цифру за цифрой, он увидел, как его страну расколола гражданская война, узнал, что его товарищ, ушедший добровольцем на фронт, погиб под Малагой, и вдруг «проснулся». «Что ты нашел здесь, на фронте, сержант, откуда эта спокойная уверенность, что именно здесь твое место и твоя судьба?» -- задается вопросом главный герой и, кажется, находит ответ: «Я понял, почему ты пошел воевать. Если в Барселоне ты был бедняком, и тебе после работы бывало одиноко, и не было у тебя теплого пристанища, то здесь ты поистине стал человеком, ты приобщился к большому миру -- и вот тебя, отверженного, приемлет любовь».

Но на Планете людей много и тех, кому никто не помог пробудиться, они бы и рады возродиться для истинного бытия, но их затянула нудная однообразная жизнь, им недоступны радости первооткрывателя, верующего, ученого. И тут, на последней странице «Планеты людей» появляется маленький принц -- в тусклом и набитом людьми вагоне третьего класса главный герой видит спящего ребенка, сына польских рабочих-иммигрантов, высланных из Франции: «Между отцом и матерью кое-как примостился малыш… От этих двоих родился на свет чудесный золотой плод. Эти бесформенные тяжелые кули породили чудо изящества и обаяния… Вот маленький Моцарт, он весь -- обещание! Он совсем как маленький принц из сказки, ему бы расти, согретому неусыпной разумной заботой, и он бы оправдал самые смелые надежды!.. Но люди растут без садовника».

Сент-Экзюпери мучительна мысль, что маленький принц обречен, что он, как и все, тоже попадет под тот же чудовищный пресс и станет наслаждаться «гнусной музыкой низкопробных кабаков». Впрочем, писателя возмущают вовсе не те, кому нравится кабацкая музыка -- другой эти люди не знают: «Меня возмущает содержатель кабака. Не выношу, когда уродуют людей». Но даже не уродство этой бесформенной, измятой человеческой глины мучительно автору. Ему невыносимо думать, что «в каждом из этих людей, быть может, убит Моцарт». И автор завершает «Планету людей» почти библейским высказыванием: «Один лишь Дух, коснувшись глины, творит из нее Человека».

В 1942 году в осажденной Франции вышел еще один роман Сент-Экзюпери -- «Военный летчик», который вскоре был изъят из продаж пронацистским правительством и был издан в США. В 1943 году опубликованы «Письмо к заложнику» и «Маленький принц». Последние восемь лет жизни писатель работал над книгой «Цитадель», которая так и не была закончена. экзюпери планета принц

В повести-сказке «Маленький принц» Сент-Экзюпери отстаивает доброту и человечность в человеке по отношению ко всему живому. Он выразил эту главную свою мысль фразой, ставшей почти лозунгом: «Мы в ответе за тех, кого приручили». Сент-Экзюпери утверждает, что ничто не может помешать дружбе человека с человеком и другими живыми существами, кроме самого человека. Все хотят, чтобы их приручили. Лис вкрадчиво и настойчиво просит об этом Маленького принца, он даже учит его, как это сделать, учит его нежности и постепенности, верности и настойчивости, осторожности и решительности. И принцу, и Лису эта дружба нужна в равной степени. И даже больше она нужна была Маленькому принцу, потому что именно Лис научил его любить. Научил тому, что «любовь не может быть абстрактна, любовь всегда конкретна».

Ни одно свое произведение Сент-Экзюпери не писал и не вынашивал столько времени, сколько «Маленького принца». Нередко мотивы из «Маленького принца» встречаются в прежних произведениях писателя: любовь Берниса и Женевьевы из «Южного почтового» - это уже слабо намеченные отношения между Маленьким принцем и розой. А тема отношений между взрослым и ребенком, каким он был когда-то, между этими разными мирами детей, где всегда праздник и счастье и миром взрослых, где прекрасно только мужество, встречается нам и в «Южном почтовом», и в письмах к Ренэ де Соссин, и в письмах к матери, и в последнем эпизоде «Планеты людей», и в заметках из «Записных книжек».

Одна из ключевых философских тем сказки «Маленький принц» - тема бытия. Она делится на реальное бытие - существование и идеальное бытие - сущность. Реальное бытие временное, преходящее, а идеальное - вечное, неизменное. Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы постичь, максимально приблизиться к сущности.

«Серьезные люди» с Земли и с планет-астероидов растворены в реальном бытии и не стремятся постичь сущность непреходящих ценностей. А душа автора и маленького принца не скованы льдом безразличия, омертвелости. Поэтому им открывается истинное видение мира: они узнают цену истинной дружбы, любви и красоты. Это тема «зоркости» сердца, умения «видеть» сердцем, понимать без слов.

Посещая последовательно шесть планет, Маленький принц на каждой из них сталкивается с определенным жизненным явлением, воплощенном в обитателях этих планет: властью, тщеславием, пьянством, псевдоученостью... По мнению Сент-Экзюпери, они воплощали в себе доведенные до абсурда наиболее распространенные человеческие пороки. Не случайно именно здесь у героя возникают первые сомнения в правильности человеческих суждений.

На планете короля Маленький принц не может понять, зачем вообще нужна власть, но испытывает к королю симпатию, ибо тот был очень добр, а потому отдавал только разумные приказания. Сент-Экзюпери не отрицает власть, он просто напоминает сильным мира сего о том, что правитель должен быть мудр и что власть должна опираться на закон.

На следующих двух планетах Маленький принц встречает честолюбца и пьяницу -- и знакомство с ними повергает его в растерянность. Их поведение для него совершенно необъяснимо и вызывает только отвращение. Главный герой видит насквозь всю бессмысленность их жизни, поклонение «ложным» идеалам.

Но самым страшным в нравственном аспекте оказывается деловой человек. Его душа настолько омертвела, что он не видит ту красоту, которая его окружает. Он смотрит на звезды не глазами художника, глазами дельца. Автор не случайно выбирает звезды. Этим он подчеркивает полную бездуховность делового человека, его неспособность созерцать прекрасное.

Единственный, кто делает свое дело, -- это фонарщик: «...вот человек, которого все стали бы презирать -- и король, и честолюбец, и пьяница, и делец. А между тем из них всех он один, по-моему, не смешон. Может быть, потому, что он думает не только о себе», -- так рассуждает малыш. Но «верность обычаю» бедного фонарщика, который обречен на то, чтобы без отдыха зажигать и гасить свой никому не нужный фонарь, также нелепа и грустна.

Бессмысленность существования, напрасно растраченная жизнь, глупые притязания на власть, богатство, на особое положение или почести -- все это свойства людей, воображающих, что они обладают «здравым смыслом». Планета людей кажется герою черствой и неуютной: «Какая странная планета!.. Совсем сухая, вся соленая и в иглах. У людей не хватает воображения. Они только повторяют то, что им скажешь». Если этим людям рассказываешь о друге, они никогда не спросят о самом главном -- их вопросы касаются совершенно несущественного: «Сколько ему лет? Сколько у него братьев? Сколько он весит? Сколько зарабатывает его отец? И после этого воображают, что узнали Человека». Заслуживает ли доверия «здравомыслящий» человек, спутавший «удава, проглотившего слона» с обыкновенной шляпой? Что дает истинное представление о доме: его стоимость во франках или то, что это дом с розовыми колоннами? И наконец -- перестала бы существовать планета Маленького принца, если бы открывший ее турецкий астроном отказался переодеваться в европейский костюм, а его открытие так и не получило бы признания?

Слушая звонкий и печальный голосок Маленького принца, понимаешь, что во «взрослых» людях отмерла естественная щедрость сердца, прямота и искренность, хозяйская заботливость о чистоте планеты. Вместо того чтобы украшать свой дом, возделывать свой сад, они ведут войны, иссушают мозги цифрами, оскорбляют суетой и алчностью красоту восходов и закатов. Нет, не так надо жить!

За недоумением маленького героя скрывается горечь самого писателя по поводу того, что происходит на земле. Сент-Экзюпери заставляет читателя посмотреть на привычные явления под иным углом зрения.

Самое сильное впечатление переживает Маленький принц, попав в сад роз. Он почувствовал себя еще более несчастным: «его красавица говорила ему, что подобных ей нет во всей вселенной», а перед ним «пять тысяч точно таких же цветов». Выходит, у него была самая обыкновенная роза да еще три вулкана «ростом мне по колено», какой же он после этого принц...

Вот тут-то и приходит на помощь герою Лис. Беседы Маленького принца с этим мудрым животным становятся в повести своего рода кульминацией, ибо в них герой обретает, наконец, то, что искал. К нему возвращаются утраченные ясность и чистота сознания.

Лис открывает малышу жизнь человеческого сердца, учит ритуалам любви и дружбы, о чем люди давно забыли и потому лишились друзей и потеряли способность любить. Недаром цветок говорит о людях: «Их носит ветром». А стрелочник в разговоре с главным героем, отвечая на вопрос: куда же спешат люди? Замечает: «Даже сам машинист не знает этого». Это иносказание можно истолковать так. Люди разучились смотреть ночью на звезды, любоваться красотой закатов, испытывать наслаждение от благоухания розы. Они подчинились суетности земной жизни, забыв о «простых истинах»: о радости общения, дружбы, любви и человеческом счастье: «Если любишь цветок - единственный, какого больше нет ни на одной из многих миллионных звезд, - это довольно: смотришь на небо и чувствуешь себя счастливым». И автору очень горько говорить о том, что люди этого не видят и превращают свою жизнь в бессмысленное существование.

Во время последнего полета главный герой романа «Военный летчик» размышляет о войне и том духовном смысле, который сделал ее необходимой для людей его времени, пытается понять, ради чего люди отдают свои жизни, и вдруг понимает: «Есть истина более высокая, чем все доводы разума. Что-то проникает в нас и управляет нами, чему я подчиняюсь, но чего еще не сумел осознать». Он открывает себя заново: «Жить -- значит медленно рождаться».

Даже в тяжелые дни войны писатель сумел сохранить любовь к человеку и веру в него, в его победу над черными силами зла. Об этом, в частности, и идет речь в его книге «Военный летчик». Это книга о поражении и о людях, перенесших его во имя будущей победы. Сент-Экзюпери писал «Военного летчика», обращаясь к побежденной Франции, и его задачей было выяснить прежде всего для себя, а затем уже для всех, потерпевших поражение основную проблему: что может сделать человек, попавший в неволю, где и в чем он должен искать опору, откуда черпать надежду на спасение. И решение, к которому пришел Сент-Экзюпери, было также вполне конкретным: «Я ни одной минуты не сомневаюсь в спасении ... Нас согревает тепло наших связей -- поэтому мы победители». Писатель видит спасение в творческой натуре человека, в его связях с другими людьми; человек, который «соткан из своих бесчисленных связей с миром», который неотделим от своей родины, от ее истории и традиций, не может быть побежден.

«Цитадель» - это самое своеобразное и, возможно, самое гениальное произведение Сент-Экзюпери. Книга, в которой по-новому заиграли грани таланта этого писателя, итоговая в творчестве Сент-Экзюпери. Она была идейно и художественно подготовлена предшествующей прозой автора.

Сент-Экзюпери часто сравнивает свою книгу и описанное в ней царство с огромным деревом, с кедром, который, искривляя корни, пробивает безликую каменистую землю и питается ею. Математическая упорядоченность жизни и текста, высмеянная в притче о генералах и буквах Священного Писания, враждебна истинному порядку, олицетворяемому деревом: «Дерево для меня и есть порядок. Порядок дерева -- это целостность и единство, торжествующие над дробностью и разнородностью. На одной его ветке -- гнездо, на другой -- нет. Одна ветка тянется к небу, другая клонится к земле». Как бы заранее отметая упреки в «бессвязности», писатель помещает в X главе притчу о слепом дереве, которое родилось в заброшенной лачуге без окон и отправилось на поиски света, поползло на ощупь от стены к стене, «запечатлевая свою боль искривлениями ствола». Именно так и рождается, так и борется с мраком каждое подлинное произведение искусства, «запечатлевая свою боль» в неожиданных поворотах сюжета, в бессвязной для постороннего и равнодушного взгляда композиции, в мучительных темнотах и настойчивых повторах, которые, с точки зрения подслеповатых критиков, выглядят «пустой породой».

«Цитадель» -- это прежде всего книга о Боге, который так же нуждается в человеке, как и человек в Нем. Это книга о мучительных поисках Бога: «Всякое творчество есть путь к Богу, обрывающийся только со смертью». Бог, в понимании Сент-Экзюпери, подобен сути и смыслу вселенской Книги, в которую вписано все мироздание: «От одной вехи к другой пойдешь ты к Тому, чье присутствие так ощутимо сквозь полотно жизни. К Тому, кто суть и смысл той Книги, откуда я беру отдельные слова, к Нему -- Мудрости, к Нему -- Бытию и Жизни, к Нему, Кто возвращает все востребованное».

В письме генералу Х. Сент-Экзюпери подчеркивает: «Есть лишь одна-единственная проблема -- вспомнить, что существует еще и жизнь духа, куда возвышеннее, чем жизнь разума. И эта жизнь духа -- единственное, что приносит удовлетворение человеку». Впрочем, для Сент-Экзюпери она лежит за пределами религии, являющейся, по его мнению, «лишь одной из форм духовной жизни», хотя он не отрицает, что религиозная жизнь происходит из жизни духовной.

«Ищите меня в моем творчестве»,-- завещал писатель, и его произведения пронизаны таким ярким светом добра и любви, что, несомненно, являют собой образец той литературы, которая способна воспитать Человека.

Размещено на Allbest.ru