Становление личности в произведениях казахской и русской детских литератур

В изображенном писателем мире существенную роль играет пейзаж, который передаёт настроение главного героя. Автор через олицетворение показывает, что природа весной действительно оживает: «небо обнимает землю», «под ногами что-то посапывает, лопается, шевелится, как будто стоишь не на земле, а на чем-то живом». Писатель использует эпитеты: «синее небо, «солнце вдруг косматое, непричесанное, весело-разбойное», «пушистые воробьи». Весенний пейзаж передаёт восторг от увиденного. В сцене «На болоте» эпитеты и метафоры другого плана: «чёрная вода», «клякса слизи» от лягушки на «сером сарае». Пейзаж передаёт подавленное настроение. В эпизоде «Драка в школьном дворе» пейзаж выполняет роль контраста. Тепло, солнечно: «исчезли лужи», «выползла травка», «распустившийся лист роняет на землю сквозную тень». Этой радостной картине противопоставлен Санька - «палач», у которого нос «серый, деревянный, неживой», «нечистые зелёные глаза».

В повести В.Тендрякова «Ночь после выпуска» (1974) главная идея автора заключается в убеждении, что становление человека, его личности - длительный процесс и всегда нуждающийся в совершенствовании: «Часто люди формируются без человеческих устремлений. А раз нет человеческого, то животное прет наружу вплоть до звериности» [28].Тендряков во многих своих произведениях устраивает своим героям проверку на человеческую подлинность. Путь к истине и добру протекает у него всегда драматически, через нравственный кризис, который человек должен преодолеть сам. В повести «Ночь после выпуска» происходит такая нравственная проверка шести юношей и девушек, только окончивших школу. В ночь после выпуска на речном обрыве собираются шесть выпускников и впервые откровенно говорят о том, что они думают друг о друге, а в учительской в это время ведется дискуссия. Причиной для серьезного разговора тех и других стало выступление лучшей ученицы школы Юлии Студенцевой. «Я хочу говорить не от всех, а от себя! - сказала она. - Люблю ли я школу? Да, люблю! Очень! Как волчонок свою нору… И вот нужно вылезать из своей норы. Теперь все - прятаться нельзя. Надо идти, а я не могу, не знаю… Школа заставляла меня знать все, кроме того, что мне нравится, что я люблю. Теперь оглянулась, и оказалось - ничего не люблю. Не думайте, что я счастливая. Мне страшно. Очень!» [28]. Игра в правду, затеянная подростками, вынуждает их пренебречь моральными нормами. Так в структуре маленького коллектива Тендряков обнаруживает свои законы, свои тайные противоречия, и это явление не носит частный характер. Школа дала ребятам знания, но не научила любви и добру.

В учительской по поводу выступления Юли Студенцевой учителя высказывают разные точки зрения: «За наши труды нас очередной раз умыли!», «А самое обидное - одернуть, наказать мы уже не можем!», «Произошло нечто особенное: наш многолетний труд говорит против нас!» В конце концов, учителя подводят итог: «О чем мы сейчас мечтали? Только о том, чтобы лучше готовить учеников? - Нет! Готовить лучших людей! Мечтали усовершенствовать человеческую сущность!» [28].

У каждого выпускника свой сформировавшийся взгляд на жизнь, у каждого уже ставшая прошлым школьная жизнь, где не заставляли принимать решения и даже не смели «сильно любить». В повести дан короткий по времени - всего одна ночь - но важный по значимости этап становления личности выпускников школы. В ходе «психологического эксперимента»: смогут ли они сказать в лицо друг другу все, что думают, абсолютно все - «до донышка» - в хороших ребятах открывается жестокость, способность больно ранить друг друга. Зависть и злоба объединили ребят против Генки. Бывший одноклассник превратился в смертельного врага.

Даже сообщение Сократа о готовящейся расправе над Генкой не остановило ребят. Они вынесли свой приговор: «Убийцу наказывают…Хочу, чтоб все слово друг другу дали. Сейчас! Не сходя с места!» Звучит страшная фраза: «Как все, так и я» [28] . Стадное чувство характерно для подростков. Страшно выделиться: засмеют, затравят. Откуда такая жестокость у выпускников? Человеческая жизнь для них ничего не стоит. Почему? Вероятно, действительно жили, как волчата в норе. Стаей легче держаться, можно ничего не любить. Когда становится не нужен вожак, его убирают. Это жестокое подростковое безразличие искалечило души ребят.

И только Юлька Студенцева смогла оценить происходящее: «Опомнись!.. Раз согласились, значит, стали!..Уже!..Пусть маленькими, пятиминутными, но помощниками убийцы!» [28]. И на жалкие оправдания ребят устало ответила, что каждый думал только о себе, даже она. Чтоб искупить свою вину, Юлька готова идти искать Генку.

В этой повести, кроме выпускников и учителей, есть еще один полноправный герой - обелиск, находящийся в центре городского сквера, на границе двух миров - обжитого и необжитого, света и тьмы. Он как рубеж между светом и тьмой в человеческих душах. Никто так и не дочитал до конца имена погибших. Они жизнь отдали, чтобы нынешние могли учиться, любить, жить. А вместо жизни и любви шестеро ребят чуть было не пали до человеконенавистничества. Социальное беспамятство могло обернуться преступлением. Вывод писателя очевиден: человек с отключенным прошлым опасен и для других, и для себя.

Бесспорно, формирование духовного мира происходит в подростковом возрасте, закладывается нравственная основа всей жизни. Но, по мысли автора, путь становления личности, начинающийся ещё в детстве, не прекращается никогда. Герои повести получили свой самый главный урок уже после вручения аттестатов. Тяжело переживая нравственное потрясение, каждый из ребят, может быть, впервые глубоко задумался о сущности человеческой души, о себе самом и о коллективе [Приложение 4].

Глава 3. Становление личности в казахской детской литературе

3.1 Процесс формирования личности в произведениях Б.Сокпакбаева «Меня зовут Кожа» и «Путешествие в детство»

Казахская современная детская литература поднимает ряд нравственных и психологических вопросов, способных вести читателя к решению своих личных проблем и переживаний. Наполнение литературы национальным колоритом и неповторимой оригинальностью позволяет, кроме того, приобщаться к традициям народа, познавать его историю и культуру.

Самую большую известность казахскому писателю Б.Сокпакбаеву принесла повесть «Меня зовут Кожа». Она вышла в издательстве «Детская литература», а затем уже с русского языка была переведена на многие языки и издана за рубежом: во Франции, Польше, Чехословакии, Болгарии. И только после этого она вернулась домой - к своим исконным, казахским, читателям.

Внимание писателя в этом произведении привлекают не события, оставляющие след в истории, а будничное течение дней, наполненных разнообразными происшествиями в жизни подростка. Каждое проявление жизни оказывается для героя по-настоящему значительным, каждая её деталь - важной, каждый момент - существенным. Ни одно из событий не прошло бесследно. Основной и созидающей силой в формировании личности героя является семья. Здесь закладывается основание души. Для Кожабергена, героя повести, семья - это мама и бабушка. Непоседа Кожа с гордостью говорит о своих родных: «Разве мы втроём, я, она [мама] и бабушка, не живем так мирно и дружно?.. Маму уважают за хороший характер и светлую голову все в ауле… Грех хвастаться, но не только во всем ауле, а даже в целом районе нет, наверно, такого трудолюбивого человека, как моя бабушка. Мне никогда ещё не удавалось видеть бабушку спящей: проснуться раньше, чем она, или лечь спать позже её. Бабушка с утра хлопочет, доит двух коров, относит молоко на сепаратор, квасит его, процеживает творог, сбивает масло, наводит порядок в доме, сушит кизяк, готовит, стирает… Короче говоря, весь дом только на ней и держится» [29].

Ещё Достоевский утверждал, что условием правильного воспитания ребёнка является любовь: «Если родители добры, если любовь их к детям ревностна и горяча, то дети многое простят им и многое забудут потом не только из комического и безобразного, но даже не осудят их безапелляционно за совсем уж дурные дела их, напротив, сердца их непременно найдут смягчающие обстоятельства» [30]. Бабушка, поучая внука, не скрывает своего тёплого к нему отношения, а когда такой пример перед глазами, то и герой, несмотря на многие совершённые им проступки, растёт отзывчивым на чужое горе, верным в дружбе, непримиримым ко злу.

Повествование ведётся от лица самого мальчика-подростка, признающегося во «Вступлении», что «мечта стать писателем появилась у меня, Кожа Кадырова, ещё в самом раннем детстве» [29]. Главное условие, которое ставит себе юный писатель,- «никому… не давать никаких поводов обвинять меня в том, что я напишу хоть одно неправдивое слово…» [29]. Эта правдивость позволяет пережить вместе с героем события, оказывающие влияние на формирование личности. Пытаясь доказать, что он «не такой уж маленький ребёнок» и может продолжить дружбу с Султаном, за которым закрепилась дурная репутация, и остаться честным человеком, Кожа становится соучастником преступления: выпит чужой кумыс и съедено мясо, украдена шкурка. Его твёрдое убеждение: «Лучше тысячу раз нарушить дисциплину, сто раз не выучить урока, оттузить десять девчонок и разбить нос Жантасу двадцать, даже тридцать раз, чем украсть хотя бы промокашку или перышко. Тот, кто способен своровать, может совершить любое, самое подлое преступление» [29] - не спасло его от соучастия в воровстве, совершённом Султаном. Стыдно вспоминать герою о совершенных проступках. Но в процессе самонаблюдения, самоуглубления происходит познание самого себя. Глубокий след оставляет в душе героя разговор об отце со школьным сторожем, который происходит во время педсовета. Кожаберген ожидает своей участи, дорогой человек - мама - там, где решается его судьба. В ту сторону, где она сидит даже взглянуть страшно. И как важно было услышать мальчику хорошие слова об отце, которого он почти не помнит. Внимание автора направлено на мысли, переживания героя. Кожа умеет анализировать свои поступки, страдать из-за совершенных проступков: «И это я обрек маму на такой позор! Из-за меня она должна оправдываться, чувствовать себя виноватой, умолять чужих людей… Зачем я родился таким болваном и шалопаем!» [29].

Процесс становления личности начинается с поиска нравственных ориентиров. Тщательно выписывая муки героя перед собранием, по сути, автор рассказывает о пути человека к Истине, и, в конечном счете, самому себе: «… делая что-нибудь, нужно думать не только о том, сможешь ли ты оправдаться, но и о том, что в конце концов из-за твоих действий получится…» [29].

Кожа живёт не только впечатлениями. Он делает их предметом анализа, подыскивая им соответствующие толкования и закрепляя в своей памяти. Мучительные вопросы к себе, решение прекратить безрассудство, обещание исправиться - путь самоанализа героя.

Следует отметить живость, непринужденность повествования. Герой судит себя на тайном совещании, которым заканчивается повесть. На повестке дня один вопрос: как стать примерным и дисциплинированным учеником. С достаточной долей иронии, глядя в зеркало, герой сердится на самого себя: « - Встать! - крикнул я и стукнул кулаком по столу. Кара Кожа вскочил на ноги.- Садись!- Он снова сел» [29]. Решением тайного совещания становится программа действий из шести пунктов с примечаниями, самым важным из которых сам герой считает последний раздел: «Если я не выдержу этого великого испытания... мне не стоит учиться. Я должен тогда выбрать другой путь в жизни, чтобы стать человеком и не заставлять мою несчастную (из-за собственного сына!) маму переживать все хулиганские выходки, которые я совершу. Решение принято единогласно!» [29].

Внутренний мир героя качественно видоизменяется: он наполняется социально-психологическим содержанием. Кожаберген уже способен оценить ситуацию, увидеть себя со стороны. Таких ситуаций и столкновений, где происходит внутренняя борьба, будет ещё много. Именно в их преодолении протекает становление человека, подготавливающее его к равноправному участию в жизни [Приложение 5].

На протяжении всей повести герой пережил разлад отношений с одноклассниками, учителями, Жанар, да и близким доставил немало хлопот. В конце произведения Кожаберген приходит к сознанию своего собственного несовершенства: в нём пробуждается критическое отношение к самому себе. Поиски выхода, разработанная «программа» исправления завершаются смехом. Герой сразу вспоминает поговорку бабушки: «Ветер очищает воздух, смех - душу». Ему «стало как-то беспричинно и внезапно хорошо и весело» [29]. И мальчик замечает, что давно не видел такой чудесной ночи: месяц, заразившийся чудесным настроением, светит во всю. Единение с природой, ощущение себя её неотъемлемой частью создаёт в душе мальчика ожидание счастья. Живой меткий язык, доверительная интонация, лёгкая ирония к самому себе и окружающим, трепетное отношение к близким - вот те художественные особенности, которые помогают раскрыть автору путь становления подростка.

«То, что пережито в детстве, - говорил писатель, - не забывается никогда. Впечатления не скудеют, не охладевают. Они теплятся, как жар под слоем золы. Следует сдуть этот слой и вспыхивает огонь!..» [31]. Детство для Б.Сокпакбаева всегда оставалось источником формирования личности человека.

«Картины моего раннего детства, сохранившиеся в памяти, отрывисты и непоследовательны. Они похожи на кинокадры, которые смотришь в полудрёме, не зная ни их начала, ни конца» [29] - так начинается ещё одна автобиографическая повесть Б.Сокпакбаев «Путешествие в детство» о начале жизненного пути. В сложное время пришлось жить и учиться главному герою произведения. Предвоенные годы были своеобразным испытанием не только для взрослых, но и для детей, потому что и хорошее, и плохое в детстве воспринимается гораздо ярче и острее. Но трудности закаляют характер, поэтому главный герой Бекен часто проявляет такие качества, как сила воли, гордость, чувство меры, выдержка, решительность.

Открытия, которые герой делает в детстве, уроки, преподнесённые судьбой, усвоенные в раннем возрасте нравственные ценности становятся опорой в будущей жизни. Всё настойчивей вмешивается взрослый герой в повествование, комментирует, анализирует, сравнивает. Его интонация то грустная, то озорная, то ироничная, то восторженная. Писатель от лица Бекена ведёт рассказ о сложном времени и сложном человеческом характере. В повести много событий, которые являются вехами на пути взросления главного героя. Но, несомненно, самый тяжёлый урок, который преподносит судьба подростку, - это смерть матери. Пока была жива мать, все невзгоды переносились легко: «В нашем народе неспроста поют песни с таким содержанием: когда у ребёнка есть мать - у него есть всё. И сейчас я могу смело сказать: у меня есть всё, потому что у меня есть мать. Даже в те дни, когда в нашем доме хоть шаром покати, она ухитряется каким-то чудом накормить меня. Где-то что-то она изыскивает, стряпает, сама не ест, а подносит ложку к моему рту» [29].

Дети бывают счастливы только там, где их любят, и там, где в семье царит лад. Герой вспоминает, что в семье мать уважали, её никто не смел ослушаться, за исключением разве отца, да и это случалось редко. Он не мог вспомнить, чтобы у них в доме был скандал или какой-нибудь шум. Со смертью матери окончилась для героя и без того не очень-то счастливая пора детства: «Сиротство! Какое холодное и отвратительное слово!» - с горечью восклицает герой - «О природа! Зачем ты меня создала человеком, дала мне мысли и чувства! Зачем оставлять меня без материнской ласки, как голого неоперившегося птенца!» [29]. Чтобы передать драматизм ситуации, писатель использует приём олицетворения. Древняя река Текес преподносит Бекену урок: «Приди в себя, дитя моё, и возвращайся домой. В последние минуты, зная, что мать угасает навсегда, ты должен быть рядом с нею, будь у неё перед глазами и попрощайся. … Она сейчас напрягает последние жизненные силы, борется со смертью, чтобы ещё раз взглянуть на тебя и попрощаться. Возвращайся домой!» [35]. Взрослеющий герой вспоминает об этом страшном уроне, каким отяготила его судьба. Отныне путь становления представляет собою процесс расширения сферы его контактов с миром и населяющими его людьми [Приложение 6].

Художник не утяжеляет душу ребёнка сложными переживаниями, не заставляет рассуждать умнее своих лет. Через радость и боль людей, с которыми сводит его судьба, через совершаемые поступки и проступки происходит взросление подростка. Все эти события Б. Сокпакбаев рассматривает как своеобразное звено в диалектике человеческой души, как особый вид духовной памяти, соединяющий прошлое с настоящим. Портреты и характеры многих людей чётко проявила авторская память: это и близкие мальчика (мать, отец, брат, бабушка, дедушка), и крикливый, упивающийся властью класском Жунисбай, и первый учитель, открывший много неизведанного и преподнёсший уроки человечности. Способность любить для автора повести - один из высших критериев оценки личности. Герой не только способен любить людей: это и первое робкое чувство к однокласснице Майре, и любовь-благодарность к брату, бабушке и дедушке. Но не менее сильное чувство любви он испытывает к окружающей природе: «Мы - дети тёмных родителей. Но мы умели видеть красоту родных гор, светлых вод Текеса, и не одни только аульные сплетни слышали мы изо дня в день, но и прекрасные сказки, песни, легенды… Я не могу ударить лошадь по голове» [29].

Герой стремится всем сердцем к образованию, любит читать. Очень важен для характеристики героя момент, когда он вспоминает о чёрной неблагодарности по отношению к родственникам - многодетной семье. Они приютили его, относились как к родному. Но Бектас во время редких наездов домой в Костобе, всё чаще стал дурно отзываться о своих родственниках. Чувство вины, стыда, котороё не даёт подростку покоя, можно ощутить в пословице, которая всплывает в памяти героя: «У нас говорят так: положи плохую собаку на золотое блюдо - она спрыгнет с него» [29].

«Путешествие в детство» Б. Сокпакбаева заставляет нас задуматься: а какая она жизнь? И автор описывает жизнь такой, какая она есть: со своими плюсами и минусами, светлыми и тёмными сторонами. Произведение даёт возможность рассуждать о чести, доброте, человечности. Детство для писателя, безусловно, не только образ прошлого и предмет изображения, но и особая нравственно-зрячая духовная память, средство проникновения в самую суть человеческих взаимоотношений, тот фундамент, на котором строятся образы и сюжет.

3.2 Влияние экологической катастрофы на становление личности героя рассказа Р.Сейсенбаева «День, когда рухнул мир»

Страшные события, связанные с Семипалатинским полигоном, отражены в рассказе Роллана Сейсенбаева «День, когда рухнул мир», посвященном гражданам Невады и Семипалатинска. Через восприятие семилетнего мальчика (Роллан был свидетелем испытания водородной бомбы) передается трагедия народа, его страдания и боль. Это произведение пронизано острым чувством ответственности человека перед природой. Писатель пытается достучаться до сознания людей, напоминая им, что сегодня преступно не только уничтожать природу, но и бездействовать перед лицом уничтожаемой природы. Это событие отразилось не только на судьбе целого народа, но оказало влияние на формирование личности героя [Приложение 7]. Отличительная черта творчества Роллана Шакеновича 70-80-х годов весьма ощутимая по советским условиям попытка смотреть правде в глаза - правде истории и современности. Первый ядерный взрыв на советском пространстве произошёл именно в Казахстане, казалось бы, в недрах самого миролюбивого, гостеприимного и терпеливого народа. Одной из ключевых тем рассказа «День, когда рухнул мир» (1988г.) является тема влияния экологической катастрофы на нравственное становление личности героя. «Ты слышишь, как дрожит вечная наша земля, сын мой?» [32] - этот вопрос во сне задаёт повзрослевшему сыну давно ушедший из жизни отец.

Отца нет в живых уже пять лет, но память взрослого человека, ставшего писателем и живущего в Москве, раз за разом возвращается к событию, оказавшему влияние на всю последующую жизнь: первому ядерному взрыву на Семипалатинском полигоне.

«Отец, если боль земли не дано понять живым, то как же ощущают её мёртвые?» - «Мёртвые мудрее вас, живых…» [32]. Беда в Чингисские горы пришла летом пятьдесят третьего года. Глазами ребёнка мы переживаем трагедию целого народа, начавшуюся с непонятного слова «эвакуация». Глубокий след в душе героя оставила ситуация выбора: остаться с дедушкой или уехать в город вместе с матерью. В городе - любимая бабушка. Но решение остаться с дедушкой принимает уже не ребёнок, а повзрослевший, вследствие ответственности и желания помочь, маленький человек.

В автобиографическом повествовании бесконечно многообразны ракурсы, под которыми рассматривается и воспроизводится действительность и человек. Пожалуй, самый объёмный в этом случае комплекс проблем, привлекающий художника, - это «жизнь - смерть». В жизни привлекает её полнота, бесконечная динамичность; смерть воспринимается как вечная загадка. Память героя сохранила яркую деталь: листочки, на которых была обозначена дата конца света. «И вот он, кажется, наступает, предсказанный бродягой конец света. Во что же превращается душа людская после смерти? Меня как током ударило, горячая волна пробежала от макушки до пяток - так хотелось жить. Семилетний мальчик, я впервые задумался о смерти, которая раньше не занимала никакого места в моём сознании, впервые реально почувствовал грозное приближение безликой старухи с косой… День-другой - и душа моя предстанет перед небесным судилищем… Надо мной, над всем, что меня окружает, нависло чёрное облако смерти…» [32].

Ситуация столкновения деда с «казённым человеком», его смелые, неравнодушные вопросы о судьбе родной земли подготавливают юного героя к равноправному участию в жизни. В ситуации, когда родной дед преподносит внуку урок гражданской смелости, формируются нравственные ориентиры мальчика: «Стойте и слушайте правду! Неужели вы не только ум, но и честь потеряли?.. Хотя… по нынешним временам честь, видать, для многих - неподъёмная ноша. А только кому вы будете нужны, если у вас ни чести, ни совести нету, а? Об этом вы подумали?» [32].

Гибель маленькой девочки Кенже, ставшей первой жертвой ядерного взрыва, оставила глубокий след в душе Роллана. Под кошмой, в полной темноте рядом с мертвой Кенже он внезапно понял, что был влюблен в эту маленькую болезненную девочку. На всю жизнь запомнил мальчик сон накануне взрыва. К нему явилась тень грозного барса. Нависла она над Ролланом: «Помни, всё помни, сынок! Запоминай, запоминай, запоминай! Ибо придёт такое время, которое заставит тебя поведать миру правду, горькую правду о том, что ты видел…» [32]. [Приложение 8].

Ему было семь лет. И именно тогда впервые юный Роллан задумался о том, какое количество смертей, боли, страданий, унижения, оскорблений выпало на долю народа Чингистау. Став взрослым, он ещё не раз становился очевидцем нового взрыва: земля задрожала даже в городе. И в момент взрыва ему важнее восстановить прошлое, чем прочитать на следующий день в газетах сообщение ТАСС на эту «тему». В день поминовения отца взрослый Роллан отправляется в горы навестить могилы дедушки, бабушки, Кенже. Останавливаются на ночлег в семье знакомых, у которых дети-инвалиды. И стыдно герою смотреть в лицо одной из многочисленных трагедий народа. Слишком много горя навидался он на родных просторах. На встрече со студентами в марте 2009 года Роллан Шакенович рассказал, что пишет ещё один роман о трагедии Семипалатинска «Будущий хлеб взойдёт на трупах». «Чем быстрее допишу его, тем лучше. Он нужен миру», - заключил писатель.

Таким образом, уроки детства сформировали такие нравственные ценности, которые стали опорой во взрослой жизни. Автор рассматривает и воспроизводит действительность, используя многообразные ракурсы повествования: разговор во сне с отцом, которого уже нет в живых; комплекс проблем «жизнь - смерть»; постоянно напоминающее о себе чувство ответственности перед природой, родной землёй. Спасение и сохранение жизни во имя нашего всеобщего бытия - главная цель и призвание как героев многих его произведений, так и самого автора.

3.3 Формирование личности дошкольника в «Сказках для маленького Ельжана» А.Баянды

Первое произведение современной казахстанской детской писательницы Алии Баянды - «Сказки для маленького Ельжана». На его страницах Ельжан проходит значительный не по времени, а по результатам путь формирования характера. Герой книги Ельжан очень любит своих аже и ата: «Всю жизнь мою буду я чувствовать глаза их, смотрящие мне вслед. Что бы я ни начинал делать, куда бы я ни ехал, ата и аже неустанно провожают меня, благословляют меня верой своей, любовью своей. Счастлив человек, испытавший любовь дедушки и бабушки» [33].

Ещё Ф.М. Достоевский писал: «Знайте, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, вынесенное из детства, из родительского дома» [34].

А из дома любящих ажешки и аташки наш герой «выносит» столько хороших воспоминаний, что их тепло и свет сопровождают его всю жизнь, помогают обрести те нравственные ориентиры, которые станут фундаментом на пути становления личности. Повествование ведётся от лица юного героя. Он впитывает в себя те уроки любви, доброты, человечности, бескорыстия, которые преподносят ему близкие люди своими делами и словами. «Счастлив тот, у кого была бабушка. Человек, испытавший любовь и заботу бабушки, несказанно богат - душа его согрета теплом, идущим от настоящего очага, огонь в котором разведён маленькими, сухими руками» [33]. В поле зрения автора находятся многие события, влияющие на ум и сердце мальчика. Это и история с жеребёнком, и поучительные сказки аже о Мышке и Курочке, о Кормилице, и уважительное отношение к бабушке и дедушке взрослых и детей. Не могут не оставить след в душе мальчика многочисленные поговорки бабушки, содержащие в себе тот нравственный идеал, который является основой жизни её и Баянды-ата: «Когда в семье лад, и корочка хлеба заменит целого барана», «Когда говорят мужчины, нельзя… лезть женщине к ним с пустыми разговорами» «Скромность и сдержанность во время еды - качества достойного человека», «Вся жизнь состоит из обычных людей. А они, то есть мы, можем многое…» [33]. Простые, но чрезвычайно ёмкие слова, произносимые взрослыми, остаются в памяти на всю жизнь, так как в них содержится жизненный опыт много прожившего на земле человека.

Именно любовь близких и их личный пример являются условием правильного воспитания ребёнка. И герой своим детским умом осознаёт, как он счастлив, как ему хорошо рядом с этими людьми. В детстве усвоение социальных норм происходит сравнительно легко. Дошкольный возраст - период активного познания мира и человеческих отношений, формирования основ личности. Говоря об истоках характера, писатель постоянно обращается к личности аже и ата. Вместе с дедушкой герой восхищается щедростью души дорогой ажешки: «Ладонью вверх живёт, в кулак никогда руку не сожмёт - щедрая она у меня»,- хвалится часто он перед друзьями. И они с ним согласны. Каждый из них уходит из аташкиного дома с гостинцами. Даже если нечего дать, ажека и тут найдётся - живо напечёт баурсаков и горячими завернёт их очередному гостю».

Автор произведения изображает тех, кто делает жизнь маленького человека счастливой [Приложение 9]. Приезжают из города мать, отец и маленькая сестрёнка. Герой растёт в тёплой атмосфере всеобщей любви и взаимопонимания: «Ты дитя, ангел, тебе многое прощается. Просто старайся не обманывать нас никогда. Уж мне-то ты всё можешь рассказать», «Зная, как обожает меня аже, я понимаю, что мой ковёр будет гораздо лучше», «И ты, и Жамиля - наша отрада, для вас всегда есть место в наших сердцах, - утешает меня аже»[33]. Заканчивается лето, пора расставаться. Выйдут добрые старики на дорогу, чтобы помахать рукой вслед и сожмётся сердце у героя от любви и жалости к ним. В конце произведения искренние слова благодарности уже взрослого героя, счастливого человека. Счастливого потому, что испытал любовь дедушки и бабушки. И как духовное завещание воспринимаются последние строки: «Храните это чувство [любовь бабушки и дедушки] в себе, передайте его своим детям, и тогда любое ваше отцовское или материнское слово найдёт отклик в душах ваших детей и добром отзовётся» [33].

Таким образом, в произведении изображается значительный не по времени, а по результатам процесс формирования личности ребёнка, растущего в атмосфере любви и уважения, видящего перед глазами достойный пример в лице взрослых. Повествование ведётся от лица юного героя, но взрослый герой проявляет, высказывая слова благодарности близким людям. Для языка произведения характерна афористичность, следует отметить своеобразный литературный приём, используемый автором - сказки аже.

Заключение

На основе проведённого исследования произведений казахской и русской детских литератур, в которых мотив нравственного взросления личности является определяющим, были сделаны следующие выводы.

I. В исследуемых произведениях детство является не только поэтическим образом прошлого, но и источником духовно-нравственного становления характера героев. Вследствие освоения «уроков» детства и происходит становление личности. Наполненное особым нравственным светом, исходящим из глубины души авторов, детство приобретает в их творчестве смысл глубокого философского обобщения и понимается ими как основная жизненная опора, которой наделяется каждый человек от природы.

II. Становление детской литературы как явления эстетического протекало в русле общелитературного развития. По мере развития детской литературы возрастает психологизм в изображении героев. Именно психологизм выступает основанием, которое даёт почву для объединения в одном ряду таких разных писателей, как А.Баянды, К.Д.Воробьёв, Р.Сейсенбаев, Б.Сокпакбаев, В.Ф.Тендряков. Писатели используют прямую форму психологического изображения и в основном одни и те же его [психологизма] приёмы:

1) повествование ведётся от первого лица, кроме повестей В.Тендрякова; авторское «Я» выступает в тексте как действующее лицо и вместе с тем как ракурс видения мира;

2) самоанализ и психологический анализ;

3) внутренний монолог.

Наряду с перечисленными приёмами, авторы в исследуемых произведениях используют и специфические средства изображения внутреннего мира: внешние детали; создание персонажей-двойников и др. [Приложение 10].

III. Сопоставление произведений казахской и русской детской литератур последних десятилетий позволяет выявить общее и особенное с точки зрения отображения в них процесса становления личности. Общими являются следующие принципы:

1. Исходя из убеждения, что основной и созидающей силой в формировании личности героя является семья, что именно в семье закладывается основание души, авторы исследуемых произведений изображают близких героя, их взаимоотношения. В атмосфере любви, понимания растут все герои произведений; жизнь Бекена («Путешествие в детство» Б.Сокпакбаева) и Саньки («Друг мой Момич» К.Воробьёва) отягощается сиротством. Для этих героев смерть матери - окончание поры детства, раннее взросление.

2. Путь становления личности изображается через поступки и проступки героев, через радость и боль людей, с которыми сводит судьба. Важную роль при этом играет изображение душевной борьбы, внутренних переживаний и мыслей, пробуждения критического отношения к себе, то есть внутреннего конфликта.

3. Способность любить для авторов произведений - один из высших критериев оценки личности. Практически из уст каждого героя мы слышим слова любви и благодарности близким, природе, родной земле [Приложение 11].

IV. Отличительными чертами исследуемых произведений казахской литературы являются афористичность языка (в афоризмах заключен нравственно-воспитательный потенциал) [Приложение 12]; вмешательство взрослого героя в повествование (взрослый герой, комментирует, анализирует, сравнивает, при этом тщательно выписывает бытовые подробности, рассказывающие о пути человека к истине); изображение влияния экологической катастрофы на становление личности героя [Приложение 13].

Нет никаких сомнений в том, что тема становления личности получит дальнейшее развитие в произведениях современных детских писателей. Наша работа - попытка исследовать опыт детских писателей последних десятилетий, унаследовавших великие традиции классической литературы с характерными для нее представлениями о том, чем определяется ценность человека и в то же время воплотивших в своем творчестве философско-эстетические и этические концепции своего времени.

Использованная литература

1. Большая Советская Энциклопедия Т4., М.:-1980 - с.425, 449

2. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. 3-2 том: - М; 1983 - с.154

3. Бердяев Н. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. // Бердяев Н. Философия свободы: Смысл творчества. - М.: 1989. - с.267

4. Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте. - М.: Просвещение, 1968. - с. 421

5. Сетин Ф.И. История русской детской литературы. - М.: Просвещение, 1990 - с. 21

6. Детская литература / Под ред. Е.Е. Зубаревой. - М.: Просвещение, 1989. - с. 7

7. Русская литература для детей: Уч. пособ./ Под ред. Т.Д. Полозовой. - М.: Академия, 1997. - с. 23

8. Емец Д.А. Произведения для детей и о детях в творчестве русских писателей второй половины XIX века (К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, А.П. Чехов, А.И.Куприн): Дис. канд. филолог. наук. - М., 2001. - с. 5,14

9. Минералова И.Г. Феномен детства в мировой словесности // Мировая словесность для детей и о детях: Сб. ст./ Под. ред. И.Г. Минераловой. - М.: МПГУ, 1998. - С. 3-6.

10.Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: Coda, 1997. - С. 180.

11. Уюкбаева М. В ожидании чуда. Проблемы казахской детской литературы. - Простор.- 2008 - №8 - с.149

12. Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы. - М.: Просвещение, 1988. - с. 12

13. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: Учебное пособие. - 3-е изд. -М.: Флинта, Наука, 2000. - с.56

14. Компанеец В.В. Художественный психологизм в советской литературе (1920-е годы). - Л.: Наука, 1980. с. 18

15. Белинский В.Г. О детских книгах. Собрание сочинений. В 9-ти томах. Т. 3. Статьи, рецензии и заметки: М., "Художественная литература", 1976 - с. 18

16. Уюкбаева М. В ожидании чуда. Проблемы казахской детской литературы. - Простор.- 2008 - №8 - с.151

17. История казахской литературы. В 3-х т.[Ред.колл.: М.Каратаев (отв.ред.) и др.]. - Алма-ата: Наука, 1971. - с.235

18. Золотусский И.П. Исповедь Зоила. Статьи, исследования, памфлеты. - М., «Сов. Россия», 1989. - с.6

19. Лавлинский Л. Биография подвига:[о книгах К. Воробьева] / Л. Лавлинский // Литература и современность. Сборник 18. - М., 1961. - С. 261

20. Енишерлов Д. Времен прослеживая связь.- М., 1985.- С.502

21. Воробьев К.Д. Вот пришел Великан…: повести / К.Д. Воробьев. - М.: Известия, 1987. - с. 585, 21, 203, 232, 273, 202, 221, 216, 221, 265, 598

Размещено на Allbest.ru