Характеристика образів у романі Е.М. Ремарка "Тріумфальна арка"

І це в той момент, коли Равік може, нарешті, досягти бажаної мети: спробувати помститися гестапівцеві Хааке, що катував його в гітлерівських застінках. Він знаходить цього фашистського ката і у результаті, завізши в ліс, вбиває його. Хааке просто не взнав Равіка, надто багато жертв пройшло через його "відомство". Ясно, що Ремарк -- незвичайний майстер гострої інтриги. Пошук Хааке -- напружені сторінки роману.

Разом ми немов плетемо мережу обману довкола обережного гестапівця, що піддається на пропозицію відвідати таємний бордель. Але хочеться звернути увагу на інше: цілком поглинений пристрасним планом знайти Хааке і заманити його в пастку, Равік без коливань ризикує і своєю долею, і своєю ідеєю на паризькій вулиці, побачивши, що жінка спливає кров'ю.

Протагоніст наступного ремарківського роману («Тріумфальна арка», 1946) пройшов школу-солдатів і вигнанців. Можливо, тому він, що називається, герой «програмний»? Боймер, Біркхольц, Локамп дуже схожі з автором, щоб втілювати його уявлення про «справжнього чоловіка»; Штайнер був йому менш цікавий, чим Керн, і тому на цю роль не підійшов. Підійшов на неї німецький хірург, як і Штайнер, що біг з концтабору і тепер нелегально практикує в передвоєнному Парижі. Він людина без справжнього паспорта, що іменує себе Равіком [11, с. 74].

Равік настільки блискуче володіє скальпелем, що французькі лікарки -- бездарні і навіть не бездарні -- вважають за краще, щоб замість них оперував він. Вони діляться з Равіком крихітками своїх гонорарів, але на проживання йому вистачає, при скромних його потребах деколи навіть з лишком. Чого не вистачає, так це ґрунти під ногами, упевненості в майбутньому -- своєму і всього континенту, всієї цивілізації.

І Равік, природно, сповідає «релігію» всіх ремарківських фронтовиків: «До чого намагатися щось будувати, якщо незабаром все неминуче звалиться?» -- так думає він; «ніщо вже не міцне... повернення немає ні для кого, нікуди», -- так він говорить. Якби йому довелося вирішувати задачу з черевиками Кеммеріха, він вирішив би її як Мюллер, як Боймер. Ось мудрість, якій його навчили ще в 1916 році під Іпром: «Допомагай, якщо можеш... Роби все, що в твоїх силах... Але коли вже нічого не можеш зробити -- забудь! Стань спиною! Кріпися! Жалість дозволена лише в спокійні часи». До речі, навчив його цьому командир відділення Катчинський, колишній чоботар, той самий старизна Кат, що в «На Західному фронті без змін» служив в одному взводі з Боймером [7].

«Для мосьє Равіка немає більше нічого святого», -- говорить про нього доброчесна сестра Ежені. І він відповідає їй: «Ви попали в саму крапку, Ежені. Але коли у людини вже немає нічого святого -- все знов і набагато людянішим чином стає для нього святим. Він починає шанувати навіть ту іскорку життя, яка жевріє в черв'яку...» [7].

Не дивно, що і Равік по-своєму реалізує ремарківську програму. Смерть під ножем навіть безнадійного хворого -- для нього душевна травма. Отже тим, кому допомогти ще можна, він допомагає, не роздумуючи, майже імпульсивно -- будь то дурнувате дівча, що зробило аборт у підпільної акушерки, або людина, що попала у вуличну катастрофу. За таке втручання в чужу долю Равік -- лікаря без документів -- платить висилкою з Франції. Він знає, чим ризикує, і все-таки не відступає. Втім, схожим чином повівся б і колишній ремарківський герой. Якщо в Равіка шукати від нього відмінності, то перш за все там, де він мстить ворогові і де любить жінку [7].

Саме такий герой твору німецького письменника. Надавши допомогу сім'ї, що переслідується нацистами, розумна, талановита лікарка стикається з жорстокістю і нещадною гестапо. Втративши свою улюблену дівчину Сибілу, він вимушений покинути країну в надії знайти спочатку спокій, а мабуть і щастя в чужій країні. Після довгих поневірянь, виявившись в зовні благополучній Франції, змінивши ім'я, герой сподівається на довгожданий спокій. Але сувора дійсність вносить свої корективи: життя на напівлегальному положенні, без паспорта, рідкі операції замість кваліфікованих хірургів, спілкування з такими ж емігрантами і, головне, жодної надії на щось краще. Минуле трагічне, сьогодення примарне, майбутнє невизначене. Туманний нічний Париж (практично всі події в романі відбуваються у вечірній або нічний час), втома і самота, що триває вічність. Здається, герой застиг в якомусь заціпенінні.

образ роман Ремарк арка

2.3 Образ любові і його стилістично-лінгвістичне оформлення у романі

Однієї ночі біля Тріумфальної арки герой роману Равік зустрів жінку Жоан Маду, яка була чимось сильно налякана. Він запросив її до себе в готель, а потім дізнався, що Жоан залишила у своєму готельному номері труп чоловіка, із яким мешкала в Парижі. Він допоміг їй розібратися в цій ситуації і, щоб здихатися її, запропонував влаштуватися працювати співачкою в ресторані «Шахерезада», де Морозов працював швейцаром.

Наступного разу Равік побачив Жоан на сцені «Шахерезади» й закохався в неї. Вони почали зустрічатися. Поступово Жоан набридлі готельні номери й виступи в ресторані, вона стала мріяти про спокійне життя разом із Равіком, але це було неможливо через те, що її коханий був біженцем.

Равік і Жоан провели кілька тижнів на відпочинку в Антібі. Через тиждень після повернення в Париж Равік на вулиці став свідком нещасного випадку: на жінку впала балка з будівлі. Він надав їй допомогу, але поліцейський і репортери захотіли дізнатися його прізвище. Коли стало зрозуміло, що він біженець без документів, Равіка вислали в Швейцарію. Він встиг зателефонувати Жоан по телефону [7].

Через декілька місяців йому вдалося повернутися до Франції. Він дізнався, що Жоан звільнилася з «Шахерезади» й живе з чоловіком, який допоміг їй стати кіноакторкою. У своє виправдання жінка сказала Равіку, що не сподівалася на його повернення. Її новий коханець захоплювався нею й Жоан це було потрібно, але вона продовжувала кохати Равіка, тому не хотіла залишати обох чоловіків. Равік не зміг із цим миритися й покинув Маду.

Випадково у Парижі Равік зустрів Гааке -- гестапівця, що у Німеччині катував його й довів до самогубства Сибіллу. Він тижнями планував убивство свого ворога й однієї ночі йому вдалося втілити цей план у життя: він закопав труп Хааке в передмісті, спалив його документи й ініціали з одягу [11, с. 80].

Однієї ночі йому зателефонував Жоан і попросила його приїхати, але Равік поклав трубку. Через кілька годин його розбудив чоловік, який повідомив, що застрелив Жоан. Равік відвіз жінку до клініки Дюрана, оперував її, але життя Маду так і не вдалося врятувати. Він повернувся в готель і з газети дізнався, що розпочалася нова війна. У цей час про нього поліції доповіла медсестра Ежені. Людвіг Фрезенбург разом із іншими нелегальними емігрантами з «Ентернасьоналя» залишав Париж у вантажнику.

Жоан врешті-решт теж забрала смерть. Але не та безлика, сліпа, що зветься долею, а смерть, яку вона сама на себе накликала. У неї стріляв істеричний коханець, один з багатьох, до яких Жоан від Равіка вирушала. Вирушала і поверталася. І він її гоніт і знов приймав її. То була любов-мука, любов-страждання, така ж неприкаяна, як і весь світ довкола них, світ, що рушиться. «Можливо, -- говорить Равік Жоан, -- нам просто нема за що більше учепитися. Раніше було не так: людина була упевнена в собі, він мав якусь опору в житті, він в щось вірив, чогось добивався. І якщо на нього обрушувалася любов, це допомагало йому вижити. Сьогодні ж у нас немає нічого, окрім відчаю, жалюгідних залишків мужності і відчуття внутрішньої і зовнішньої відчуженості від всього» [7].

Історія любові Равіка і Жоан проходить під знаком безмежного поглинання один одним. Перший час доктор чинить опір відчуттям, але, коли розуміє, що особливого вибору у нього немає, то вирішує віддатися на їх волю. При цьому із самого початку Равік знає, що рано чи пізно його стосунки з Жоан закінчаться. До тих пір, поки вони зустрічалися як самотні, незалежні люди, між ними все було просто і зрозуміло. Як тільки Жоан захотіла стабільності у вигляді свого будинку і положення в суспільстві, Равік зрозумів, що вона піде від нього. Нові друзі, заведені Жоан в Антібе, стали прообразом майбутніх коханців, якими вона обзавелася через пару місяців після висилки доктора з Франції.

Розрив стосунків між головними героями проходить довго і хворобливо. Не дивлячись на прийняте рішення не ділити улюблену жінку з іншим, доктор не може ні відмовитися від її близькості, ні від своєї любові, що заставляє його бігти на допомогу до Жоан у будь-який час дня і ночі. Лише перед лицем смерті Равік розуміє, наскільки сильна була його прихильність до цієї жінки, що була для нього чимось набагато більшим, ніж просто любов - Жоан стала для доктора життям.

Точно так, як і любов воскресила Равіка, ненависть допомогла йому здолати обтяжливу пам'ять про минуле. Вбивство гестапівця Хааке, що мучив доктора і самогубства Сибіли, що стало винуватцем, головний герой сприймає як щось природне. Равік знищує не людину, а звіра. Він не віднімає життя, а дає його десяткам, якщо не сотням, безневинних людей, чиє існування виявляється під загрозою із-за таких, як Хааке. Друг Равіка - виходець з Росії, Борис Морозов допомагає йому вистежувати і розробляти план вбивства гестапівця. Швейцар «Шахерезади» ось вже як двадцять років живе в очікуванні помсти вбивцям свого батька і повністю підтримує доктора в його бажанні розквитатися з ворогом.

У фіналі Равік охоплений незрозумілим нападом фаталізму. Він не хоче покидати Париж, Париж вже військовий: «Все було благом. І те, що сталося, і те, що ще станеться. І це теж його владнувало. А настане кінець -- що ж, хай! Одну людину він любив і втратив. Іншого -- ненавидів і убив. Обидва звільнили його. Один воскресив його відчуття, інший -- погасив пам'ять про минуле. Не залишилося нічого незавершеного». Це теж чисто ремарківський підхід, суто особовий: хай земля продовжує крутитися, герой вже реалізував себе, виконав життєву свою місію. Втім, як виявилось, лише в межах роману «Тріумфальна арка». Бо за його межами Равік залишився в живих і ще раз з'явився в останньому, посмертно виданому романі письменника «Тіні в раю» (1971).

Ремарк не лише був сучасником гітлеризму і програної гітлеризмом війни; він ще на цілих чверть століття пережив її кінець. Проте лише в одній зі своїх одинадцяти книг він показав війну цю безпосередньо, ввів читача в обстановку нацистської Німеччини на порозі краху [13].

Чому ж вона була у нього єдиною у своєму роді? Не через нестачу ненависті до фашизму. Швидше, унаслідок специфічності письменницького таланту і тверезого підходу автора до своїх можливостей. Ремарк в другій світовій війні не брав участь і ніколи не жив в нацистській Німеччині. Все, що він міг про них написати, ґрунтувалося на читанні газет і книг, на слуханні радіо, на розповідях небагатьох очевидців, на уяві, на домисленні, нарешті, на «екстраполюванні» колишньої, знайомій йому німецькій дійсності. Іншим письменникам цього, можливо, і хватало.

Але Ремарк влаштований інакше: під його пером по-справжньому оживало лише те, що він пережив особисто (недаремно він ніколи і не намагався вигадувати що-небудь історичне). Життя Равіка в Парижі проходить в оточенні біженців і звичайних французів. Перші ховаються від властей і мріють втекти від Гітлера до Америки; другі вважають за краще закривати очі на продажність своїх політиків і наполегливо не хочуть вірити у війну, що насувається. Тоді як по міських вулицях марширують колони маніфестантів, одна з пацієнток Равіка, хворий раком Кет Хегстрем, захоплює його на щорічний костюмований бал до Монфорам. Грандіозне свято руйнує сильна злива, що є в романі символічним способом життя. Дощ йде під час ночей, проведених Равіком з Жоан; під час дощу він розуміє, що любов відродила його до життя. Ще один символічний образ «Тріумфальної арки» - ніч - пов'язана з двома пограничними константами: любов'ю (знайомство і зустрічі головних героїв проходять в темний час доби) і війною (Равік вбиває Хааке до настання світанку, після вторгнення німецьких військ до Польщі Париж затемняється напередодні повітряних атак) [13].

Висновки

Проведений у курсовій роботі аналіз твору Е.Ремарка «Тріумфальна арка» дає підстави стверджувати про такі висновки.

Культура в першій половині ХХ століття зазнала, мабуть, найбільшої поразки, тому й не дивно, що дослідники вважаю цей період - одним із найбільш драматичніших не тільки історичного, духовного й культурного розвитку Німеччини, але й багатовікової історії німецької літератури.

Економіко-політичні причини, а також зруйнування духовного світу внаслідок першої світової війни спричинили до появи категорії „втрачене покоління”.

Самобутній митець Е.М.Ремарк у своїй творчості зумів гостро акцентувати на епосі і створити не лише один образ повоєнного солдата, а цілого покоління, яке так і змогло віднайти себе. В романі «Тріумфальна арка» автор змальовує персонаж - німецький біженець, у минулому один з провідних хірургів країни, що носить вигадане прізвище Равік - є характерний приклад людини з великої букви. Його проблеми з німецькими властями починаються з укриття двох людей, розшукуваних гестапо, - не друзів, не родичів, а звичайних людей, яких він знав з хорошого боку і не розумів, за що вони повинні були йти на тортури і смерть.

Звичайно ж, знаменитий твір прославленого Ремарка -- не якась медична панорама. Як і все, створене письменником, що належить до славних літературних імен XX століття, воно побудоване на любові до людини і співчутті йому.

Проте саме Равік в своєму високому професіоналізмі як би символізує цю любов, і в даному сенсі "Тріумфальну арку" хочеться назвати деонтологічною класикою.

Список використаної літератури

1. Борисенко А. Ностальгическое прошлое. «Почему Ремарк так любим в России?» М. // Иностранная литература. 2001, №11.

2. Вильгельм фон Штернбург. Как будто все в последний раз. // Иностранная литература. 2000, № 10.

3. Великие писатели XX века. Составление, общая редакция, предисловие, послесловие П.В. Васюченко. - М., 2002. - 463 с.

4. Венгеров Л. Зарубіжна література 1871-1973. Огляди і портрети. - К., 1974. - С. 138 - 142.

5. Виппер Б.Р. Кризис искусства и культура наших дней // Вопросы методологии. 1991. №2.

6. Георгиева Т.С. История немецкой литературы. XX век. М.: Юнита, 2002. - 562 с.

7. Доктор Равик из «Триумфальной арки». Юрий Виленский, Людмила Тимошенко. http://m-l.com.ua/?aid=80

8. Жизнь и творчество Э. Ремарка. // Электронный сайт «Ремарк». Internet.

9. Зарубежная литература XX века: Учеб. для вузов /Под ред. Л. Андреева. 2-е изд., - М., 2000. - 559 с.

10. Зарубежная литература ХХ века. Под ред. Проф. З.Т.Гражданской. - М., Просвещение, 1973. - 752 с.

11. Затонський Д. Перечитуючи Ремарка // Вікно в світ. - 1999. - №2. С. 73-90.

12. Затонський Д.В. „Пропащі покоління” й нова дійсність // Радянське літературознавство. - 1960. - № 4. - С. 93-96.

13. Иванова Н.О. Крамер против Ремарка. // Электронный сайт «Ремарк». Internet.

14. Ильина Т.В. История художественной литературы. Немецкая литература. М.: Высшая школа, 2002. - 367 с.

15. Лурье Самуил. Образы немецких эмигрантов в последней работе Ремарка «Земля обетованная». // Зарубежная литература. 2000. №10.

16. Мировая художественная культура: Учебное пособие. / Под ред. Б.А. Эренгросс. М.: Высшая школа. 2001. - 763 с.

17. Николаева Т.С. Творчество Ремарка-антифашиста. - Саратов, 1983. -132 с.

18. Олексієнко О. Школа вчить гуманізму // Театралізований урок за романом Е.М.Ремарка “На західному фронті без змін”). // Всесвітня література. - 1996.- № 12.- С. 29.

19. Поводок писателя. Ремарк-Дитрих. Людмила Биндеман. http://www.rol.ru/news/art/news/02/02/19_025.htm

20. Ремарк Е. М. Твори в 2-х томах. -- К.: Дніпро, 1986 (в перекладі Є. О. Поповича)

21. Ремарк Э. М. Собрание сочинений : в 11 т. / Э. М. Ремарк. М. : ВИТА-ЦЕНТР, 1992.

22. Remarque Е. М. Arc de Triomphe : книга для чтения на немецком языке / Erich Maria Remarque. СПб. : КОРОНА принт : КАРО, 2000. - 480 с.

23. Remarque Е.М. Das gelobte Land / Erich Maria Remarque. Koln : Kiepenheuer & Witsch, 1998. - 442 S.

24. Remarque E. M. Der Himmel kennt keine Gunstlinge : книга для чтения на немецком языке / Erich Maria Remarque. СПб. : КОРОНА принт : КАРО, 2004. - 352 с.

25. Remarque Е. М. Die Nacht von Lissabon : книга для чтения на немецком языке / Erich Maria Remarque. СПб. : КАРО, 2005. - 384 с.

26. Remarque Е. М. Drei Kameraden : Roman / Е. М. Remarque. М. : Verlag far Fremdsprachige Literatur, 1960. - 455 S.

27. Remarque E. M. Zeit zu leben und Zeit zu sterben : на нем. яз. / Erich Maria Remarque. M. : Юпитер-Интер, 2004. - 356 с.

Размещено на Allbest.ru