Рассказ А.И. Солженицына "Один день из жизни Ивана Денисовича" как этапное произведение 60-х годов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Муниципальное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа села Яныль» Кукморского муниципального района

Республики Татарстан

Предметно-тематическое направление: филология

Рассказ А.И.Солженицына «Один день из жизни Ивана Денисовича» как этапное произведение 60-х годов

Гильфанова Динара Маратовна,

ученица10 класса МБОУ «СОШ с. Яныль»

Научный руководитель: Васильева Надежда Леонидовна, учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории

Яныль 2014

Оглавление

Введение. Первые публикации Солженицына и политическая обстановка в стране

1. Основная часть

1.1 Политические обстоятельства как главный принцип творчества Солженицына

1.2 Репрессии - продукт тоталитарного режима

1.3 Существование простого народа и интеллигенции в одних условиях

1.4 Проблема взаимоотношения «палачей» и «жертв»

1.5 Свобода и несвобода «палачей» и «жертв»

1.6 Масштабность видения в одном дне Ивана Денисовича эпохи истории

1.7 Разнообразие героев рассказа

Заключение. Поэтапное раскрытие действительности в рассказе

Список использованной литературы

Введение. Первые публикации Солженицына и политическая обстановка в стране

Рассказ выдающегося писателя А.И. Солженицына «Один день из жизни Ивана Денисовича» впервые был опубликован в журнале «Новый мир» №11 за 1962 год. Но задуман был автором в «Экибастусском Особом лагере». Я не буду подробно останавливаться на биографии Солженицына, на истории публикации этого рассказа. Очевидно, что появление этого произведения в печати могло произойти только после XXII съезда, в период так называемой «оттепели». Это время, когда в нашей стране впервые появились еще робкие признаки будущего краха тоталитарной советской системы, а также надежды на лучшее переустройство нашего общества.

Публикация этого произведения - подлинный переворот в литературе 60-х годов. Впервые в русской литературе было создано произведение, автор которого открыто и до конца выступил на борьбу с тоталитарным режимом, обнажив множество больных проблем, возникающих при гениальном художественном рассмотрении совершенно новых для литературы этого времени трагического конфликта личности с тоталитарным государством.

Рассказ Солженицына как явление русской литературы примечательно по многим причинам. Остановлюсь только на двух. Во-первых, к этому рассказу восходят многие художественные тенденции Солженицына - писателя, получившие дальнейшее свое развитие в последующие периоды его творчества. Во-вторых, после появления этого произведения стало ясно, и затем это подтвердили все дальнейшие произведения Солженицына, что творчество этого писателя есть художественное открытие русской литературы, как по выраженным в них человеческим идеям, так и по способу их художественного воплощения. В этом отношении рассказ «Один день Ивана Денисовича» не только этапное произведение в литературе 60-х годов, если брать его за начало литературной деятельности писателя, а совершенно новый этап в развитии русской литературы.

1. Основная часть

1.1 Политические обстоятельства как главный принцип творчества Солженицына

Рассказ Солженицына «Один день Ивана Денисовича», как первое его произведение стоит в его творчестве особняком. В самом деле, жанр рассказа не характерен для творчества писателя. Известно, что в дальнейшем Солженицын обратился к созданию масштабных и крупных художественных произведений. Такие, как «В круге первом», «Архипелаг Гулаг», «Раковый корпус» и другие. В его рассказе находятся истоки его художественного видения как писателя, поэтому, прежде чем обратиться к анализу этого рассказа, я попытаюсь коротко обозначить органическую связь этого рассказа со всем творчеством писателя в целом. И здесь, как я думаю, следует обратить внимание на общие художественные принципы Солженицына, берущие начало от этого произведения.

Главный вопрос, который возникает при прочтении рассказа Солженицына - это вопрос: в чем заключается новизна его творчества как русского писателя? Я думаю, что русская литература XIX века и следующие за ней традиции советской литературы - это, прежде всего литература характеров типических действующих лиц. Герои этой великой литературы, поставленные в разные обстоятельства, всегда действуют согласно логике своего характера, за которой стоит социальное положение или даже их жизненная философия, как, например, у героев произведений Достоевского. Именно через характеры своих героев русские и советские писатели отражали свою эпоху, свое время.

Совершенно иной характер носят произведения Солженицына. Это литература, в котором на первый план выдвинуты не характеры, а ситуации, положения, обстоятельства, как правило, бесчеловеческие, экстремальные. Это положения, в которые попадает человек, и в котором господствует своеобразный «пафос» обезличивания человеческой личности.

1.2 Репрессии - продукт тоталитарного режима

Герои Солженицына, с точки зрения обстоятельств, лишены возможности в условиях тоталитарного рабства, свободно выражать свою человеческую сущность. В рассказе Солженицына «Один день Ивана Денисовича» они вынуждены делать то, что от них требуют надзиратели, охрана лагеря, в конечном счете, Сталинская тоталитарная система.

Поэтому произведение Солженицына - это литература не характеров, а событий, ситуаций, как правило, бесчеловеческих. «Через события познает он личность, а не события через личность» - коротко замечает по этому поводу писатель Сергей Залыгин.

Что сильней человек или бесчеловеческие обстоятельства, в который он поставлен? Вот вопрос, который решает Солженицын в своих произведениях, рисуя ситуацию, в которую поставил свой народ тоталитарный Сталинский режим. Попутно с этим решается и ряд других вопросов: какова внутренняя мера стойкости человека, и каким образом эта стойкость себя проявляет? В сущности, все герои Солженицына, несмотря на свою человеческую неповторимость, делятся у него на две категории: на тех, кто оказывается сильней бесчеловечных обстоятельств, и тех, в ком эти обстоятельства убивают человека. Более того, следует принять во внимание мысль Солженицына о том, что у нас в стране подвергались репрессиям наиболее лучшие люди из простого народа и интеллигенции. Солженицын возражал Илье Эренбургу, который называл Сталинский арест в своих мемуарах лотереей «… не лотерея, а душевный отбор. Все, кто чище и лучше попадали на Архипелаг».

1.3 Существование простого народа и интеллигенции в одних условиях

Парадоксальным в русской истории является факт, что Архипелаг и был тем местом, где впервые в истории России случилась историческая встреча: простого русского народа и русской интеллигенции. В этом-то и заключается, по мнению Солженицына, исторический парадокс нашего недавнего времени. Из этого парадокса рождается новый взгляд писателя на историческую роль русской интеллигенции. Это осуществляется самой русской интеллигенцией в произведениях Солженицына. Отсюда масштабность исторического мышления Солженицына и рождение его философии русской истории, очень схожей с исторической и философской

логикой таких русских писателей первой половины XX века, как Соловьев, Бердяев, Ильин и другие. Все его творчество - есть художественный результат этой исторической встречи. Простой народ и интеллигенция, поставлены внешне в бесчеловечные одинаковые условия, вынуждены в местах заключения поступать одинаково: на рассвете ходить на работу, поздно вечером возвращаться в барак и не сходить с этой дороги, так как могут застрелить охранники, подвергаться шмону (обыскам), есть баланду, хитрить и изворачиваться и так далее.

1.4 Проблема взаимоотношения «палачей» и «жертв»

Лучшие герои Солженицына сохраняют при всем при этом на разный манер свою внутреннюю свободу и оказываются сильней не только этих обстоятельств, но и всех тех, кто является изобретателем этих бесчеловечных обстоятельств. На мой взгляд, у этой ситуации, так ярко воспроизведенной писателем, есть еще одна сторона, не изученная еще исследователями творчества Солженицына. Эта проблема взаимоотношений тех, кто находится в бесчеловечных условиях, и кто по законам тоталитарного режима призван был создавать и поддерживать государственную ситуацию, обезличивающую личность. Обозначить эту проблему можно как проблему взаимоотношения «палача» и «жертвы». Эта проблема решается Солженицыным в его рассказе в масштабах одного лагеря политзаключенных, так и в масштабах всей страны, всего тоталитарного режима, например «В круге первом». Солженицын гениальном образом показывает в своих произведениях давно известную истину: не может быть свободным человек, отнимающий свободу у других людей, причем, чем шире масштаб этого процесса, тем выше степень несвободы «тирана и палача». Эту проблему в масштабе одного лагеря политзаключенных, Солженицын первым поднял в рассказе «Один день из жизни Ивана Денисовича». Да и сам лагерь, как мне кажется, выступает у него как символ тоталитарного режима.

1.5 Свобода и несвобода «палачей и жертв»

В рассказе поставлен и другой вопрос: какова несвобода «жертвы» и «палача»? Несвобода «жертвы» носит, если говорить о лучших героях Солженицына, полный абсолютный, однако только внешний характер. Несмотря на эту внешнюю несвободу, герои Солженицына обладают внутренней свободой. Эта внутренняя свобода проявляется в мелочах, в быту каждого из заключенных. И эта свобода подрывает внешнюю свободу «палачей». Они в рассказе Солженицына внешне свободны. Эта внутренняя несвобода «палачей» заключается, с точки зрения Солженицына, в том, что их принуждают, заставляют, подавляя их волю, отнимать свободу у политзаключенных. И заставляют их это делать «палачи», которые стоят выше их. А это, говорит Солженицын, тоже насилие. Ведь те же охранники лагеря в глубине души чувствуют, что они могли бы и должны были жить иначе, а не так, как заставляют их жить тоталитарное Сталинское государство. Трудно представить себе, что солдат, стоящий на охранной вышке, и администратор лагеря политзаключенных, производящий бесконечный шмон (обыск), чувствуют себя созданными изначально по своей человеческой сути для выполнения именно этой роли «палача» и «жертвы». Это гениально показал Солженицын в своем рассказе.

Отсюда и те трагикомические ситуации, когда на короткое время желания тех и других странным образом совпадают. Например, в сцене рассказа о том, как колонна, в которой шел Иван Денисович, обгоняет колонну других заключенных, возвращающихся с работы в лагерь. Сложность ситуации заключается в том, что «палачу» некому отомстить за свою несвободу кроме своей «жертвы». Отсюда патологически точно обрисованная Солженицыным в его рассказе «любовь» и «ненависть», то и дело, возникающие между заключенными и охранниками лагеря.

1.6 Масштабность видения в одном дне Ивана Денисовича эпохи истории

К Солженицыну, как ни к кому другому подходит высказывание Гегеля о том, что проза - это упорядоченная действительность. И такую прозу писал Солженицын, упорядочивая нашу жизнь как в масштабах «Одного дня Ивана Денисовича» так в масштабах русской истории.

Анализировать рассказ Солженицына подробным образом не имеет смысла, так как смысл этого рассказа сводится к его художественной идее. Идею эту во многом раскрывает история его создания, рассказанная самим писателем. Цитирую его высказывание: «Как это родилось? Просто был такой лагерный день, тяжелая работа, я таскал носилки с напарником и подумал, как нужно бы описать весь лагерный мир - одним днем. Конечно, можно описать все свои десять лет лагеря, всю историю лагерей, а достаточно в одном дне все собрать как по осколочкам, достаточно описать только один день одного среднего, ни чем не примечательного человека с утра и до вечера. Эта мысль родилась у меня в 1952 году в лагере. Но, конечно, тогда было безумно об этом думать. А потом прошли годы. Я писал роман, болел, умирал от рака и вот уже в 1959 году, однажды я думаю: кажется, я уже бы мог сейчас эту идею применить. Семь лет она лежала просто. Попробую-ка я написать один день одного зека».

Мы видим, что внешне Солженицын описал всего лишь один день Ивана Денисовича Шухова, русского крестьянина, а потом солдата ВОВ, попавшего в плен, затем бежавшего из него и, тем не менее, получившего срок десять лет. День Ивана Денисовича описан самым подробнейшим образом, начиная с подъема и кончая отбоем ко сну.

Каков характер этих детальных подробностей?

Во-первых, это смертельная борьба Шухова за свою жизнь, в каждой мелочи лагерного дня человека, абсолютно лишенного свободы. Не выходя за пределы одного дня, он представляет его бесчеловечные обстоятельства, своим умением забегать на секунду, на пять минут, на час и целый день в ту бесчеловечную ситуацию, в которую его поставили. Он выигрывает весь день, выигрывает как солдат, дальше как полководец, благодаря тому, что каждый раз опережает тысячи бесчеловечных ситуаций, в которую он поставлен. И в этом поединке, его время одного дня заключения оказывается последним, вырванным им у смерти.

Во-вторых, это особенность Солженицына - писателя в один день своего героя заключить, по его собственному признанию, весь трагический опыт десяти лет своего заключения позволило ему в дальнейшем написать все последующие произведения. Отсюда вытекает символика этого рассказа и всего творчества Солженицына.

Один день как десять лет заключения, а десять лет заключения как жизнь всей страны. Эту символичность Солженицын сохранил и развил во всех своих последующих произведениях.

Рассказ Солженицына отличается суровой временной последовательностью в описании происходящих событий, что придает рассказу характер целостности, жизненной убедительности. Эта черта проходит через все его творчество.

1.7 Разнообразие героев рассказа

Другая особенность рассказа, которая получит дальнейшее развитие в творчестве писателя - это его, если можно так сказать, многолюдность и многогеройность. Кроме Шухова, читая этот рассказ, мы видим его окружение, а оно достаточно многочисленно: Цезарь, Ковторанг, Буйновский, Алеша-старообрядец, Павло, Гобчак, Сенька Клевшин, Кимриксон, Шкуропатенко и многие другие.

Каждый из них по-своему противостаёт бесчеловечным обстоятельствам этого лагеря, но степени внутренней свободы каждого из них различны. Все они вместе далеко не трудовой коллектив, как положено, было бы им по законам тоталитарного режима, в котором личность всех должна быть одинакова. солженицын денисович литература рассказ

В различных эпизодах рассказа угадываются некоторые мотивы дальнейшего творчества Солженицына. Например, в образе двух эстонцев, латышей, украинца, татарина, молдаванина угадываются истоки пристального писателя к национальному вопросу, столь актуальному в наше время. Другой пример: разговор Цезаря Марковича с заключённым х-123 о фильме «Иван Грозный». Здесь поставлен вопрос: может ли быть гениальным художник в условиях тоталитарного режима? Речь при этом идёт об известном советском кинорежиссёре С. Эйзенштейне и создателе этого фильма. Мнение Солженицына совпадает с мнением старика заключённого под номером х-123. Там, где в обществе нет свободы, не может быть гениального художника, который работает не на свободу этого общества. Этот внешний, незначительный эпизод представляется мне наиболее главным в рассказе «Один день из жизни Ивана Денисовича».

Заключение. Поэтапное раскрытие действительности в произведении

Именно в этом рассказе, я думаю, заключены размышления писателя о сущности искусства, о назначении художника, особенно в условиях любого бесчеловечного тоталитарного режима. В подлинном художнике не должно и не может быть противоречия между тем, что он говорит, во имя чего он творит, какие ценности он защищает и с тем, с каким талантом и мастерством он это делает. Всем своим творчеством Солженицын снимает это надуманное противоречие, возвращая своих читателей к бессмертной мысли А. С. Пушкина: «Гений и злодейство - две вещи несовместимы»

Но самое главное, что мне хочется сказать - это о художественных особенностях воспроизведения действительности писателем Солженицыным. Суть её заключается в том, что в этом рассказе и во всех своих произведениях он воссоздаёт обстоятельства, в которых недавно жила и, к сожалению, в какой- то мере и до сих пор живет вся наша страна, весь наш народ. Эта ситуация узнаваема всеми и каждым, даже если Солженицын описывает событие начала XX века. Здесь не важен индивидуальный характер каждого читателя Солженицына, здесь важен эффект возможного присутствия каждого из нас в этой бесчеловечной ситуации. В этом смысле эпиграфом ко всем произведениям Солженицына можно было бы поставить русскую пословицу: «От сумы до тюрьмы не зарекайся».

Отталкиваясь не от характеров, а от обстоятельств Солженицын создает портрет не столько своих героев, сколько портрет тех ситуаций, в которых они вынуждены не жить, а страдать. Но известно, что каждая ситуация, каждое стечение обстоятельств протекает во времени. И по этой причине я думаю, что Солженицын - писатель исторический, мыслящий о времени и людях, заключенных в строгой временной последовательности. Я думаю, что не герои, а историческое время России является незримым героем произведений Солженицына.

Список использованной литературы

1. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики, 2000.

2. Гемиест Р. Геометрия Ада: поэтика пространства и времени в рассказе «Один день Ивана Денисовича». Звезда, 1998 № 1, с.128.

3. Залыгин С. Статья «Год Солженицына». Журнал «Новый мир» 1990 № 1.

4. Лакшин В. «Иван Денисович, его друзья и недруги». Журнал «Новый мир» 1964 № 1.

5. Латынина А. Статья «Солженицын и мы». Журнал «Новый мир» 1990 № 1.

6. Паламарчук П. Статья «А. Солженицын: путеводитель». Журнал Москва, 1989 № 9, 10.

7. Потапов В. «Сеятель слово сеет» («О Солженицыне - на возврате дыхания и сознания»). Журнал «Знамя» 1990 № 3.

8. Солженицын А.И.Интервью для парижской газеты «Либерасьон». Звезда, 1996 № 1, с.72.

9. Спиваковский П.Е. Феномен А.И.Солженицына: Новый мир, М., 1998.

10. Шнейберг Л.Я., Кондаков И.В. «От Горького до Солженицына»

М., «Высшая школа» 1994.

11. Штурман Д. После катастрофы (Интеллигенция, революция в России. О Солженицыне). Новый мир. - 1995 - № 2, с. 128.

12. Журнал «Литература в школе» 1989 - № 5.

13. Знамя. - 1989 - № 7.

14. Два рассказа: Эго; На краях. Новый мир. 1995 - № 5.

Размещено на Allbest.ru