Центры власти в романе Ф.М. Достоевского "Бесы"

Размещено на http://www.allbest.ru

Центры власти в романе Ф.М. Достоевского «Бесы»

Эссе

Этот роман, написанный Ф.М. Достоевским в 1871-1872 годах, в современной критике считается одним из наиболее политизированных; вместе с тем, рассматривая «центры власти» обнаруживается вопрос: что собственно представляет и где сконцентрирована власть, против которой выступают несколько гротескные революционеры, возглавляемые Петей Верховенским?

Чем или кем детерминирован институт Власти в романе, что или кто его символизирует? Против кого или против чего действует сын Степана Трофимовича и несколько сагитированных им для вступления в революционную ячейку человек?

Ответы на эти вопросы, с моей точки зрения, не имеют некоторых исключительных и единственных ответов.

Вместе с тем, возьму на себя смелость отметить следующее.

Власть в романе - это нечто, не имеющее конкретного «денотата», но представляющая собой совокупность общественных устоев, сложившихся правил, «незыблемых» основ.

И Петр Верховенский, и члены созданной им революционной ячейки неоднократно формулируют - к слову, в самом общем, «патетическом» - виде - объяснения, которые, в целом, ничего не говорят об их борьбе с конкретным институтом Власти или с ее представителями.

Эти люди стремятся «порушить» общественные и нравственные устои: «разрушить до основания», чтобы потом построить нечто новое, новый «справедливый социум». достоевский власть интеллигенция литература

Эти люди - и Верховенский, и философ Шигалева, и с суицидальными наклонностями Кириллов, и бывший военный Виргинский - с моей точки зрения, борются не против Власти, а против устоев общества, которое, как им представляется, изжило себя.

Способ их деятельности - наиболее радикальный: революция!

Что есть революция? Обратившись к соответствующей научной литературе, имеем следующие дефиниции.

· Революция - глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, обществ.

· Революция -- коренное преобразование в какой-либо области человеческой деятельности.

· Революция -- радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии общества, природы или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием.

Науки социологического и политологического спектра обнаруживают следующую дифференциацию термина «революция»:

ь Социальные революции, имеющие своим итогом смену одного социально-экономического строя другим.

ь Политические революции, инспирирующие смену политических режимов.

Исключительно важно отметить: рассматривая социальную динамику, общественно-политический прогресс дифференцируют два равнозначных их способа: эволюционный и революционный способы.

Революция - в подобной трактовке - есть качественный скачок в развитии, детерминированный более быстрыми и существенными изменениями. Эволюция - есть процесс поступательного развития, это некоторый последовательный реформистский путь, в результате которого осуществляется изменение какой-либо части системы без затрагивания существующих основ.

Вместе с тем, все названные выше «революционеры» в сути своей есть люди думающие, неравнодушные, те, кого с известными оговорками можно причислить к категории «интеллигенция» с тем лишь условием, что это «интеллигенция в России».

Обратившись к справочной и прочей специальной литературе, возьму на себя смелость сказать следующее: в некотором социальном смысле интеллигенция понимается как некоторая (дифференцированная!) общественная группа (слой (прослойка, как понимали интеллигенцию в советской идеологии), страта и т.д.) людей, обладающих, во-первых, критическим способом мышления, высокой степенью рефлексии, способностью к систематизации знаний и опыта; во-вторых профессионально занимающихся, в большинстве случаев, умственным (преимущественно сложным творческим, с существенными интеллектуально-эмоциональными затратами) трудом, а также развитием и распространением культуры.

Имеет место точка зрения, согласно которой, термин «интеллигенция» - как мы его понимаем сегодня - введен в широкое употребление русским писателем П.Д. Боборыкиным, и в этом значении из русского перешёл в другие языки.

Понятие «интеллигенция» никогда не имело точного значения, и дореволюционная литература часто вела спор о том, к кому оно применимо и что означает. Хотя большинство тех, кого числили интеллигентами, имели среднее или высшее образование, ученость сама по себе критерием не являлась: так, дельца или чиновника с университетским дипломом интеллигентами не считали, потому что первый работал только на себя, а второй -- служил царю.

К интеллигенции причислялись только те, кто подчинял свои интересы общественному благу, даже если это были полуграмотные крестьяне или рабочие. На практике речь шла о тех, кого обобщенно можно было бы назвать литераторами, -- журналисты, ученые, писатели -- и о профессиональных революционерах».

Что есть интеллигенция в России?

Однако все сказанное выше - сухая теория: рассуждая в ключе «…поэт в России больше, чем поэт…», можно сказать, что русская интеллигенция, в силу, на мой взгляд, специфики исторического развития, обнаруживается как носитель (и проводник!) определенного ценностного морально-нравственного императива, комплекса этического знания, ценностно-оценочного комплекса.

Что есть интеллигенция в России? Рассматривая это понятие (феномен!) в историко-культурологическом ключе становится очевидным, что интеллигенция в России обнаруживает черты социального мессианства: именно интеллигенции свойственна озабоченность судьбами Отечества, высокий уровень гражданской ответственности; русская интеллигенция - думающая, а, значит, обнаруживает тренд к социальной критике, к общественному противостоянию с тем, что мешает национальному развитию.

Рассуждая в данном ключе, можно сказать интеллигенция в России есть, в сущности, носитель общественной совести; способный нравственно сопереживать «униженным и оскорбленным».

Характерная черта русской интеллигенции - некое чувство моральной сопричастности ко всему, что, быть может, напрямую ее не касается, но и быть в стороне она - русская интеллигенция - не может!

Основываясь на всем, сказанном выше возьму на себя смелость сформулировать собственное мнение относительного того, что представляют собой центры власти в романе Ф.М. Достоевского «Бесы».

С моей точки зрения, власть в данной плоскости - обособленная элита, колоссально «отстоящая», «дифференцированная» от прочего общества, он народа.

Центры власти - это ограниченное меньшинство есть собственно элита, инспирирующая комплекс целевых установок развития социума (общества), принимающая основополагающие политические решения, а также последовательно создающая условия для их реализации.

Центр власти в романе, ее «сосредоточение», быть может, «символ» - образ так называемого прежнего губернатора, Ивана Осиповича, приходившегося (усмешка судьбы!) Варваре Петровне, матери одного из основных «бесов», близким родственником, в свое время даже ею облагодетельствованным.

Власть - это элита: оно произошло при сочетании латинского «eligere» (отбирать) и французского «elite» (отборный). Укрупненно, элита есть обособленная группа людей, активных в политической и иных сферах деятельности, имеющих высокое положение в обществе, и, следовательно, обладающих престижем, определенным уровнем властных полномочий, богатством.

При этом представляется исключительно важным, что Власть - есть плод общественных устоев, власть - органическая их часть.

К чему власть, если ею нельзя злоупотреблять: вероятно, этот «лейтмотив» может быть определен как центральный для «представителей власти» в романе.

С моей точки зрения, подобную постановку вопроса актуализирует то - как мне представляется неизбежное - обстоятельство, что с течением времени во властной элите начинаются процессы перерождения, когда она становится способом достижения представителями элиты своих личных целей, личного обогащения: де-факто такая власть перестает реализовывать свой функционал - управление обществом - и, очень быстро, перестает быть легитимной.

Размещено на Allbest.ru