Писатель Успенский Глеб Иванович

Размещено на http://www.allbest.ru

БИОГРАФИЯ

Выдающийся русский писатель Успенский Глеб Иванович родился 14 ноября 1840 Эту дату Успенский указывл в своей автобиографии. В официальных документах значится: 13 (25) октября 1843 года. года в Туле, где его отец, сын сельского дьячка, служил секретарем палаты государственных имуществ. Вспоминая о своем детстве и юности, Успенский рисовал всегда это время мрачными красками. «Вся обстановка моей личной жизни до 20 лет, -- писал он, -- обрекла меня на полное затмение ума, полную погибель, глубочайшую дикость понятий, неразвитость и вообще отделяла от жизни белого света на неизмеримое расстояние».

Учился Успенский в гимназии в Туле, но, в связи с переводом отца в Черниговскую палату, он окончил гимназический курс уже в Чернигове в 1861году. После чего последовал переезд в Петербург, где Успенский поступил на историко-филологический факультет университета, но после студенческих волнений и в связи с материальными затруднениями был отчислен в том же году. В 1862 году он переехал в Москву, но и здесь из учения ничего не вышло. По недостатку средств Успенский не мог окончить курса и вышел из университета в 1863 г. В это время умер его отец, и семья осталась без всяких средств, пришлось заботиться о четырех сестрах и трех братьях. Успенский был вынужден усиленно заниматься литературной работой, к которой он обратился еще в бытность свою студентом, сотрудничая в журнале Колошина «Зритель», где в 1862 г. напечатан был его первый рассказ «Старьевщик».

В 1863 году Успенский вернулся в Петербург и здесь начал печататься уже в толстых журналах: в «Библиотеке для чтения» (очерк «Старьевщик»), в «Русском слове» (очерк «Ночью» и др.). По приглашению Некрасова в 1865 он стал сотрудником «Современника» («Деревенская встреча», «Нравы Растеряевой улицы»). Но, несмотря на свой сразу выявившийся литературный талант, ни в одном крупном журнале он прочной работы не имел.

В 1864--1865 он много сотрудничал с «Северным сиянием», где писал тексты к литографиям картин. Нужда заставляла писать много и спешно. По словам самого Глеба Ивановича, за это время им было написано около 60 мелких очерков, начатых и неоконченных, вследствие крайней нужды набросанных кое-как, за 3--5 рублей.

Бывал Успенский за границей: Германия, Франция, Англия. Живя за границей, Успенский сблизился со многими русскими эмигрантами-революционерами (Герман Лопатин, Клеменц, Иванчин-Писарев, П. Л. Лавров и др.).

В конце 1875 году Успенский направился в качестве корреспондента в Сербию, которая вступила в то время в войну с Турцией. Народники видели в этой войне проявление со стороны сербов стихийного народного движения, и Глеб Иванович хотел на месте разглядеть это движение, но после писал об этом: «Никакого славянского дела нет, а есть только сундук».

Осенью 1879 года писатель поселился в Петербурге, стал публиковаться в «Отечественных записках».

Весной 1884 года «Отечественные записки» были закрыты, и Успенский стал помещать свои очерки в журналах «Русская мысль» и «Северный вестник», а также в газете «Русские ведомости».

С осени 1889 года у Успенского начинается нервное расстройство, которое, все более и более усиливаясь, переходит в сумасшествие (прогрессивный паралич). Осенью 1892 У. был помещен в больницу для душевнобольных, где и провел последние годы своей жизни. Умер Глеб Иванович от паралича сердца в 1902 году. Похоронен в Петербурге на Волковом кладбище.

РОССИЯ НА РАСТЕРЯЕВОЙ УЛИЦЕ

Успенский, вспоминая 60-е гг. и среду молодых талантливых писателей, заметил в своей автобиографии: «Даже малейших определенных взглядов на общество, на народ, на цели русской интеллигенции ни у кого решительно не было». Было неопределенное, но сильное стремление к созданию такого общественного строя, в котором исключалась бы всякая эксплуатация, всякое угнетение, всякая «прижимка». Отсутствие солидного научного образования и незнание иностранных языков (Успенский знал только французский язык) и, следовательно, невозможность знакомиться с движением западноевропейской мысли, при тогдашней бедности русской литературы, еще более способствовали этой неопределенности положительного миросозерцания.

Развернувшееся в 60-х гг. движение революционной демократии Успенский воспринимал как начало широкого общественного движения, как начало коренного перелома всей жизни, всех общественных отношений, как начало «всемирного потопа», как он выражался.

Глеб Иванович понимал, кого первого унесет этот поток, прежде, чем докатиться до крестьянской революции: городская беднота, угнетенные и эксплуатируемые слои городского населения. Изображению этих слоев и были посвящены его первые произведения.

Между тем быстрому идейному росту Г. Успенского способствовало его сближение с журналом "Современник"; в котором в 1865 году он начал печататься. Для этого журнала и был предназначен цикл очерков "Нравы Растеряевой улицы". В "Современнике" было напечатано только четыре главы книги. Затем журнал, по решению правительства, был закрыт в связи с каракозовским покушением на Александра II Каракозов Дмитрий Владимирович (1842--1866). Член революционного кружка в Москве. Совершил покушение на Александра II (4 апреля 1866 г.). Казнен 3 сентября 1866 г. по приговору Верховного уголовного суда. . Продолжение книги помещалось в различных изданиях, где материал подвергался цензурным искажениям. "Очерки вышли бы рельефнее, полнее, осмысленнее, если бы журнальная жизнь была устойчивее",- жаловался Г. Успенский.

Формирование книги "Нравы Растеряевой улицы" было закончено писателем только в 1883 году Первые главы вышли в свет еще в 1866 году., при издании Собрания сочинений. Именно тогда Успенский объединил в одно целое очерки трех циклов, печатавшиеся в различных журналах. Героями и этого единого цикла очерков стали мастеровые, мещане, чиновники провинциального города.

Материалом послужила жизнь родной писателю Тулы. Исследователи установили подлинность многих людей, улиц, домов. Но это, конечно, отнюдь не автобиографическое, не мемуарное произведение. И даже не нравоописательное. Растеряева улица провинциального русского городка под пером Успенского стала центральной, главной улицей всей Российской империи 60-х годов XIX века. И все, что на ней совершается, типично для русской жизни тех лет. Успенский не писал Растеряеву улицу с натуры, но и не сгущал красок: изображая проблему русского быта, он не навязывал для нее собственных решений. Успенский был страстным искателем выхода из растеряевщины, но в 60-е годы писатель еще не знал, где искать избавления от всесильной власти ее над психикой и бытом. Поэтому в тоне его повествования преобладает удручающее, скорбное чувство, тот печальный юмор, который раскрывал трагическое падение человека. И в "Нравах Растеряевой улицы" не просто раскрыты социальные процессы, происходившие в России в первое послереформенное десятилетие, здесь с предельной наглядностью изображены все сословия, представлена основная масса народа.

Так при создании коллективного портрета "растеряевцев" Успенский включил в него типичные черты конкретных представителей отдельных групп или классов. Пистолетные мастера - фабричные рабочие, вечно пьяные с горя и нищеты, представлены в виде: "растрепанной, ободранной и тощей фигуры рабочего человека, с свалявшейся войлоком бородой, в картузе, простреленном и пулей и дробью во время пробы ружья, с какими-то отчаянными порывами ежеминутно доказать, что "жизнь - копейка"..." Большую роль играет также портретное мастерство автора, умеющего в нескольких словах передать особые черты типа. Забыть индивидуальные и коллективные портреты растеряевцев Успенского невозможно. Прохор Порфирыч и "медик" Хрипушин являются звеньями, связывающими воедино канву сюжета книги. При этом в «Нравах...» нет хитро придуманной интриги, занимательного сюжета. Автор смело ломает канонические приемы беллетристики, выступает ее реформатором. Он создает новые приемы в сюжетно-композиционном построении.

Следует отметить, что независимость от реакционно-утопических идей народничества обеспечила литературному творчеству Успенскому ряд преимуществ по сравнению с народнической беллетристикой: ему чужд свойственный народникам натурализм, этнографизм, бесформенность. Типичность показа жизни, большая сила критического реализма, яркость сцен отличают очерки Успенского. И для «Нравов Растеряевой улицы» свойственны элементы бытовизма. Герои здесь -- бытовые маски.

Недаром автора интересует вопрос о том, как растеряевский общественный быт формирует характеры обитателей Растеряевой улицы. Как общее устройство жизни превращает одного в кулака (Прохор), другого -- в мучителя, наслаждающегося унижением и забитостью людей (Толоконников), третьего -- в человека, признающего счастьем свою ужасную жизнь (Капитон Иванов), четвертого -- в шарлатана (Хрипушин). И Успенский показывает историю формирования подобных социально-психологических типов, а также быт, нравы, психологию обитателей Растеряевой улицы и весь ее «заведенный» порядок жизни.

Кроме того в «Нравах...» обнаружились новаторские черты и в художественных способах изображения действительности. Так Успенский впервые воспользовался принципом циклизации отдельных очерков и рассказов, связанных единством существенных проблем, единством типических фактов и обстоятельств, в которые поставлены разнообразные представители Растеряевой улицы. Это удалось благодаря написанию картину быта и нравов Растеряевой улицы в плане сопоставлений (эксплуататоры, мучители и их жертвы), что нашло свое выражение и в художественных особенностях произведения. Ведь композиционно оно построено как портретная галерея растеряевских типов. А главным средством изображения служит Успенскому речь персонажа.

Сам язык Успенского позволяет читателю почувствовать подлинное богатство народного русского языка второй половины XIX века. Даже люди малоразвитые и те умеют судить о своих увлечениях своеобразно, словами не избитыми. Куровод и охотник Богоборцев жалуется, что у него от скуки "Ципляки как есть все зачичкались", то есть заболели глазами. "Есть курица голландская, и есть курица шампанская... шампанская курица бурдастая, из сибе король... бурде-во! Понял?" Ругая соперника по охоте, Богоборцев кричит: "Чижа паленого смыслит он! Опять индюшка: ежели в случае ее по башке: тюк! она летит торчмя головой! Но аглицкий петух имеет свой расчет: он сперва клюет землю..."

Таким образом, язык "Нравов Растеряевой улицы" является важнейшим достоинством цикла. Это язык подлинно русский, народный, изобилующий необычайно точными и яркими определениями, образами, сравнениями, пронизанный юмором.

писатель успенский проза

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчество Успенского занимает особое место в демократической прозе. Этнографические тенденции в беллетристике Успенского были еще отмечены современной ему критикой и отечественным литературоведением. Горький называл Г.И. Успенского среди фигур писателей, повторяющих В.И. Даля в русской литературе. Его творчество 1860-1870-х годов близко к шестидесятникам по тематике, идейно-художественному своеобразию и структуре, жанрам, общности изображения явлений и героев. В ранних произведениях Успенского заметно влияние далевских традиций, натуральной школы, особое отношение к этнографии и фольклору. Успенский собирает, записывает жанры устного народного творчества, внимательно изучает экономическую и социальную жизнь различных слоев русского общества, разъезжая по разным губерниям России, и приходит к заключению: «Работать для этого бедного народа, служить ему и сердцем, и (даже) мечом, а если нет меча, то и умом - вот была нянькина сказка, колыбельная песня всего, что носило в груди не кирпич, а сердце».

Фольклорно-этнографические материалы широко включаются им и глубоко осмысливаются в его произведениях, используясь в разных художественных функциях. Этнографические элементы входят в раннее творчество писателя: описываются различные типы нищеты, жителей улицы. Однако уже здесь для него характерны не просто этнографические описания, но и особое внимание к социальным явлениям. Очерки Успенского отличаются известной фактографичностью стиля, фиксацией событий, попавших в поле зрение, зарисовками отдельных картин с включением реплик, обрывков разговоров и т.д. В шестидесятые годы Успенский по отношению к изучаемому материалу и способам его освещения был близок к далевской этнографической школе, опирался на опыт очеркистов- шестидесятников, от них отталкивался и следовал за ними. Их объединяла близость тем, жанровое своеобразие, принципы подхода к изображению, стилевые тенденции, способы использования фольклорно-этнографических материалов, знание и доскональное изучение разнообразных сторон народной жизни, а также проникновенное личностное отношение к судьбе крестьянства. Успенский писал: «Действительность живая, неприглядная, корявая, рваная, забитая, глупая, плачущая, ругающаяся или в поте лица бьющаяся из-за куска хлеба, положительно терзала меня».

Изучение и анализ пореформенной народной жизни побуждал Успенского, как и беллетристов-шестидесятников, к выявлению и по возможности к объяснению социальных причин бедственного положения народа. Но в то же время писатель проявил уже в 60-е годы свои индивидуальные творческие черты и особенности в описании народной жизни.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000.

2. http://royallib.ru/book/shkola_klassiki/nravi_rasteryaevoy_ulitsi.html

3. http://www.licey.net/lit/znamenie/uspenskii

4. http://az.lib.ru/p/plehanow_g_w/text_0050.shtml

5. http://az.lib.ru/m/mihajlowskij_n_k/text_0052.shtml

6. http://az.lib.ru/u/uspenskij_g_i/text_0200.shtml

Размещено на Allbest.ru