История гомеровского вопроса

Размещено на http://www.allbest.ru/

История гомеровского вопроса

Введение

С давних пор человек привык изучать прошлое, узнавать о культуре и жизни своих предков. Люди создают и изучают такие науки, как археология, нумизматика, кроме того во многом в этом помогают письменные источники, документы: договоры и постановления, хроники, летописи, так же литературные источники. Мемуары древних авторов, конечно же, не несут в себе объективное мнение, но все же дополняют картину мира. Даже творчество писателей, художественная литература определенного века помогает представить то время.

Например, Древняя Греция - целый мир, который изучают и в наши дни. К сожалению, из многообразия произведений, до нас дошли весьма немногие творения. Нет ни одного писателя древности, от которого дошли бы все его произведения в полном объеме, никак не искаженные. Ко всему этому присоединяется порча первоначальных текстов из-за ошибок переписчиков или археологов.

Довольно интересная ситуация с распространением текстов сложилась в Древней Греции. На протяжении долгого времени в этой стране существовали аэды - певцы, или как правило древнегреческие сказители народных песен. Они путешествовали по стране, и по своей памяти напевали огромные по объему поэмы, повествующие о жизни и событиях страны. Порой, они импровизировали, добавляли и убавляли детали, в зависимости от своего настроения или настроя публики. Аэды «подгоняли» текст под ритм песни, поскольку рифмы, такой, который мы представляем её сейчас, у них не было. Творчество странствующих аэдов сыграло огромную роль в развитии греческого эпоса. Самым известным аэдом являлся и является по сей день Гомер - автор «Илиады» и «Одиссеи».

1. Как себе представлял Гомера житель Древней Греции

По представлению грека, Гомер - одаренный богами певец, пророк и мудрец. Люди прекрасно видели и понимали, что поднимались и разрушались города, гремели войны, вырастали и умирали люди, а его творчество переходило из поколения в поколение. Гомер, изначально считавшийся певцом всей Древней Греции, стал певцом и поэтом всего человечества. В античный период его уважали, человека, образ которого - незрячий любимец муз, считали не только первым величайшим поэтом, но и первым учителем философом, иногда, даже добавляли к его имени эпитет «божественный».

Весь античный мир верил в реальность личности этого поэта - слепца, национального автора, учителя поколений. Гомер считался чем-то сакральным. Сейчас же, его существование стоит под большим вопросом.

2. «Творения» Гомера

Начнем с того, что же написал Гомер? Древняя Греция считала его автором множества произведений героического эпоса. Ему долгое время приписывали множество творений, и не только те, автором которых мы считаем его и по сей день («Илиада», «Одиссея»), до конца античного периода его так же считали создателем «Гомеровских гимнов», «Гомеровских эпиграмм».

Ему так же приписывались произведения, ныне входящие в так называемые «Киклические поэмы», поэмы VI-VII века до н. э., относящиеся к кругу легенд мифологического характера.

Самая значительная группа - Троянский цикл, примыкающий к «Илиаде» и «Одиссее». Схожестью темы, можно объяснить то, почему этот цикл приписывали Гомеру. Примеры, «Киприй», «Эфиопида», «Разрушение Илиона», «Малая Илиада».

Древнегреческий путешественник и писатель Павсаний (II веке н. э.) утверждает, что Гомера упоминают, как и автора «Фиваиды». Это свидетельство - древнейшее упоминание имени Гомера.

Ученый Геродот смело пишет о том, что «Киприй», «Эпигоны», входящие в «Киклические поэмы», не являются творчеством Гомера. Аристотель так же противопоставляет их произведениям Гомера. Их усилиями, уже после V в. до н. э., киклические произведения не приписывались Гомеру. Однако «гимны» продолжали считаться произведениями Гомера и в Византии. Они носят его имя и по сей день, только теперь величайший поэт не считается их автором, гимны названы его именем лишь из-за схожести по стилю.

Никто точно не знал, что именно написал Гомер. Могла происходить популяризация Гомера - он набирал известность, но никто в точности не представлял его стиль, и любой аэд, желая иметь успех у публики, мог сказать, что исполняет произведение Гомера. Так же упоминаются многие философы, которые писали об этом авторе.

До работ Аристотеля и Геродота, никто с точностью не мог бы написать, какие произведения являются творчеством Гомера, а какие нет. Лишь эти философы смогли доказать непричастность Гомера к множеству приписывавшихся ему поэм.

3. «Биографии» Гомера

Для самих древних греков был неясен вопрос о списке произведений Гомера, то ещё более неясной представлялась им его биография. За долгие годы стерлись факты его жизни, исчезли мелочи, уже давно никто точно не знает, откуда он родом, кто его родители, когда он жил.

Дошедшие до нас «биографии» Гомера различны, они писались в разное время, разными людьми и в разных местах. Восемь жизнеописаний вышли в XIX веке, в издании биографических источников о Гомере. Они были детально изучены, и в настоящее время, трудами ученых выяснено, что эти произведения не несут никакой исторической важности.

Первая биография приписывалась Геродоту. Однако, позднее, сравнение этого произведения с высказываниями самого историка о Гомере, показало, что признание Геродота автором не имеет никаких оснований.

Вторая и третья биографии приписывались уже Плутарху, и снова без оснований.

Остальные биографии и вовсе были анонимны.

Английский ученый Томас Ален свел все биографии в единую таблицу. Всевозможные противоречия стали видны наглядно. Отцом Гомера называли то богов, то героев Греции. Так же и мать, то являлась богиней, то царицей, то и вовсе простой смертной.

Один источник даже утверждает, что автора «Илиады» и «Одиссеи» звали Мелесиген, но после того, как он ослеп, его стали называть «Гомером», т. к., раньше это имя носили в одном из греческих наречий слепцы.

Однако, современные ученые полагают, что самые старые элементы биографии примерно VI века до н. э.

Некий «Биос» - прозаическое произведение, которое послужило источником националистической переработки дошедшей до нас. Есть мнение, что создали его, такие же аэды, как и Гомер, которые интересовались творчеством и жизнью своего коллеги.

Личность Гомера в представлении греков в античности все время развивалась. Филологи долго изучали "биографии" Гомера, надеясь на то, что это поможет им понять смысл и литературное значение «Илиады» и «Одиссеи», однако, как уже выяснили ученые, эпос сложился намного раньше, чем «биографии».

В итоге, можно с уверенностью сказать, что Гомер стал известен на всю Грецию уже после своей смерти, что послужило толчком для людей, которым нравилось его творчество. Люди желали побольше узнать о кумире и составляли уже свои версии его жизни.

Но все же, кое-что ученым вынести из них удалось, например места распространения эпоса.

4. Места действий

Большое значение в развитие эпоса играл остров Хиос, где целый род аэдов называл себя «гомеридами».

Город Смирна.

Остров Самос, однако он не зависил от «гомеридов», поскольку там аэды связывали себя с именем Креофила, другого греческого певца, автора не дошедшей до нас, но предпологаемой поэмы о «Взятии Эхалии», рассказывающей о смерти Геракла.

Отсюда можно сделать вывод, что в разных частях Греции были распространены разные песни, певцы и предания, что «Илиада» и «Одиссея» дошли не до всех уголков страны. Вернемся к Гомеру, попробуем разобраться с тем, где мог жить и работать аэд.

Какой только город не называют местом рождения великого певца.

«Семь городов, пререкаясь, зовутся отчизной Гомера» - первая часть двустишия, популярного в Греции. Вторая часть, собственно называет все семь городов, однако, она имела несколько вариаций, следовательно, городов было больше чем семь.

«Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака, Афины» - примерная семерка «родин».

Аэды много путешествуют, повествуя миру о событиях в виде песен, в совершенно разных частях своей страны. И снова не сходятся данные о Гомере, на этот раз о его путешествиях. По одной из биографий, аэд побывал во многих малоазиатских греческих поселениях, где очень любили слушать песни. Но в континентальной Греции, по большей части, Гомер не был.

Другая биография, говорит о том, что наоборот, певец был в Дельфах, Афинах, Коринфе, Аргосе и других больших городах Греции.

Все же, «источникам» удалось сойтись в одном - в месте смерти Гомера. Это остров Иос.

Гомер был распространен по всей территории Греции. Но, зная, что в античность довольно тяжело путешествовать, можно задаться мыслью, что возможно уже во время жизни самого певца другие аэды разносили его песни.

5. «Время» Гомера

Большинство ученых считает, что Гомер жил в IX веке до н. э., или в начале VIII в. до н. э.

Ведь именно в конце этого века, его поэмы хорошо известны уже по всей территории Греции. Одним из аргументов является глиняный кубок того времени, найденный на одном из островов, с надписью в стихах, где первая строчка: «Я - кубок Нестора». Конечно же, старец Нестор, участвовавший в Троянской войне из него никогда не пил, но скорее всего, мастер, который его создал, зная произведение Гомера «Илиада» и вдохновившись прекрасном, с изображением голубей на кубке Нестора, решил сотворить такой же.

Троянская война, как и сам Гомер, по мнению древних греков были, но сейчас появились различные сомнения в их существовании.

Некоторые ученые уверены в том, что её придумал сам аэд, но не отрицают существование Трои, так как Генрих Шлиман, известный немецкий археолог, откопал её в XIX веке.

Однако, те ученые, которые верят в то, что Троянская война все-таки существовала, датируют её XIII в. до н. э.

Значит, Гомер жил спустя пятьсот лет после падения Трои, а следовательно, не был её современником, а тем более участником. Гомер изображал труды, печали, радости и подвиги героев, эпоха далеких прадедов казалось ему светлой и яркой, а подвиги людей - великими.

Гомер создавал свои произведения из любви к прошлому, к своей родине. Возможно, слепой аэд черпал вдохновение и информацию, видя развалины дворцов, курганы героев. Слушал различные мифы и сказания. Так же бытует версия, что он мог пользоваться храмовыми и придворными архивами, хрониками и другими литературными произведениями.

Множество элементов микенской культуры (XVII- XIII в. до н. э.) встречается в произведениях: мощные замки, огромные щиты, прикрывающие ноги воина, шлемы, окованные клыками вепря.

Гомер порой хорошо улавливал моду и культуру далекой эпохи, из-за этого некоторые ученые придерживаются точки зрения, что, если Гомер и был слепой, то стал им в конце своей жизни. Что было бы очень логично, если утверждать, что он черпал информацию из письменных источников. Но есть и ученые, которые считают, что знания Гомером микенской эпохи незначительны. Они опираются на то, что есть и недостоверное описание того времени.

Сражаясь на колесницах, микенские цари пронзают своих врагов копьем, не выпуская из рук. У Гомера же, царь слезает с колесницы и бросает копьё навстречу судьбе. Так же можно привести в пример то, что в тексте присутствует множество метафор, связанных с железом: «железное сердце», «железное небо». Это говорит, о том, что железо весьма распространенно в Греции, поскольку уже используется в переносном значении. Однако в микенский период люди и не знали, что такое железо.

6. А был ли он

Итак. Мы не знаем, где родился Гомер, в каком веке, где работал, не имеем представление о нем, как о человеке. Знаем только смутное, ориентировочное место его кончины. Сам собой навязывается теория. А может, и не было великого певца, аэда, Гомера? Вроде бы тогда вопрос решен. Но кто же тогда автор «Илиады» и «Одиссеи»?

Гомеровский вопрос - совокупность проблем, относящихся к авторству древнегреческих эпических поэм «Илиада» и «Одиссея», личности Гомера.

И сейчас, мы подошли к самой тяжелой, по моему мнению, проблеме, связанной с Гомером. Со временем появилась версия, что это не один человек, а целая группа.

Уже четыре поколения ученых не могут с точностью дать ответ на этот вопрос. Но, пожалуй, начнем с самого начала.

Как уже говорилось ранее, в эпоху античности величие Гомера не поддавалось вопросу. Для греков того времени он «всегда есть и всегда будет».

Конечно, когда в III-II века до н. э., начали появляться филологи, то они подметили противоречия между некоторыми местами «Илиады» и приписывавшейся Гомеру поэмы «Киприи». Они издавали комментарии к произведениям, где всевозможные устаревшие слова, мифологические вопросы они объясняли многочисленным переписыванием, откуда и пошли ошибки, недочеты, непоследовательность. В это время первого "разбора" Гомера, поэмы разделили на 24 части.

Появлялись аллегоричные толкования Гомера, но все труды ни отрицали существование слепого аэда, ни его авторства. Однако, поэмы тесно связаны с мифологией. И конечно, когда появляется философия, философы начинают рассуждать. Мифология начинает терять свою сакральность, вместе с великими поэмами. Первые попытки возражать авторству Гомера приняли греческие грамматики во III-II в до н. э., в Александровскую эпоху. Критика Ксенофана и Геллоника, состояла в «принципе противоречий». Эти люди первыми "разделили поэмы". По их теории «Илиада» и «Одиссея» принадлежат двум различным поэтам. Но взгляды грамматиков не укреплялись, мнение Аристарха Самосского считавшего, что обе поэмы принадлежат Гомеру: «Илиада» была написана поэтом в молодые годы, а «Одиссея» - в старости выглядела убедительнее. Многочисленные противоречия в поэмах объяснялись забывчивостью поэта, как это отмечено и в настоящее время, многие писатели порой забывают незначительные детали, даже когда записывают произведение.

Но тем временем, история идет. Античность сменяется средневековьем, и о великих авторах не то чтобы забывают, просто изучение их творчества затормаживается вплоть до Возрождения и Классицизма, когда интерес к античности становится довольно сильным, но изучения не продвинулись вперед. Однако, по поводу Гомера возникали горячие споры. Многие деятели XVI-XVII веков отдавали предпочтение более поздней Энеиде. Лишь когда начинается XVIII век, появляется серьезная научная критика слепого аэда.

В 1715 - появляется "Диссертация о Иллиаде" французского аббата Франсуа де Обиньяка. Аббат обработал все сведения, которые имел по поводу творчества Гомера. Впервые возникает мысль: Гомер в переводе - слепец, а Илиада - собрание песней слепца, а единство - всего лишь позднейшая обработка. Однако, такая версия не нашла широкого отклика в начале XVIII века. Только итальянский ученый Вико в третьей части "Новой науки", высказал мысли об эволюции человеческого общества, о развитии народного творчества. Но его мысли получили распространения только в XIX веке.

В 1788 год - Виллуазон находит в Венеции рукопись X века, что служит почвой для полного пересмотра "гомеровского вопроса".

Немецкий ученый-филолог Фридрих Август Вольф в ходе своих исследований создает новую теорию, в который он выдвинул следующие предположения:

1. «Илиада» и «Одиссея» не являлись творчеством одного человека, это собрание трудов многих людей. Даже в самой древности не было единого текста;

2. Объединение песен в две большие поэмы произошло спустя много столетий после их создания, поскольку у греков до той поры не было письменности и песни передавались в устной форме. Создание столь крупных поэм было для него невозможно. Произведения исполняли отрывками и возникла версия, что некоторые певцы исполняли какие-либо песни самостоятельно, но основным автором был Гомер;

3. Не было определенной последовательности в песнях, чему свидетельство - некоторые сюжетные неувязки. При редакции при дворе афинского правителя Писистрата (VI в. до н. э.), была приведена сводка и редактирование, выведен порядок, были сделаны сглаживания, но не настолько выдающимися людьми, как их создатели и современный текст - работа уже александрийских ученых.

Поздняя точка зрения Лахмана (XIX в.), ученого пытавшегося найти и доказать, что весь текст - отдельные кусочки, скрепленные воедино. В итоге, он разделил все произведение на 18 частей, и две последние песни Лахман вообще относящимися к Илиаде. Основной упор был сделан на противоречия между песнями, на их названия, некоторые из которых соответствовали самостоятельным названиям, что подмечали даже александрийцы (Подвиги Диомеда, Патрокла, Ахилла).

Возникает "теория малых песен", которая вызывает серьезные споры. Теория Вольфа воспринимается разными людьми по-своему: Фихте, Гумбольдт, Шлегель - все они поддались убеждениям, что так оно и есть. Однако Шиллер, и переводчик Гомера Фосс, глубоко не согласились с этой теорией. Гете, который по началу тоже проникся духом Вольфа, под влиянием Шиллера отказался от неё.

Гомеровед Нич (XIX в до н. э.) пытается объяснить наукой то, что подметил Шиллер с помощью литературного чутья.

Нич открыто поддерживает "унитарную" теорию о единстве поэм, что подтверждает своими предположениями, опровержениями и ответами Вольфу:

1. Запись при Писистрате - всего лишь догадка;

2. Поэт Вольфрам фон Эшенбах (нач. XIII), автор поэмы Парцифаль был неграмотным, и так же нам знакомы другие примеры, когда поэты сочиняют огромные тексты;

3. Ошибаются и путают многие авторы современности, а эти неточности у Гомера заметны только при детальном рассмотрении текста, и наличие таких вещей не дает право Вольфу утверждать, что Гомер не единый автор;

4. Существуют древние письмена. В VII веке уже писались законы, а значит, что письменность появилась раннее. Это подтвердилась уже в наше время находкой на Кипре - (X-IX в. до н. э.).

С появлением работ Вольфа, возникает ученый спор, разделяющий «гомеристов»( на два лагеря - «вольфианцы» (поддерживают теорию Вольфа и Лахмана, теорию малых песен) и «унитарии» (доказывают единство происхождения поэм с помощью теорий и предположений от Нича и Шиллера). Но появились и такие, которые пришли к выводу, что ни один вариант им до конца не подходит.

Существуют и другие теории:

Теория "Основного зерна" или Теория Постепенного Расширения.

Основные аргументы этой теории заключаются в единстве художественного плана и не соответствия в сюжете.

Готфрид Герман (XIX век) считала, что Гомер создал довольно таки небольшие произведения, а потом, передаваясь из уст в уста, они обросли дополнениями и неточностями.

Теория компиляции.

Ученый Киргоф (конец XIX в.) придерживается слегка другой версии, он не признает единую основу, но не говорит о механическом объединении песен. По его мнению, была первоначальная поэма об Одиссее к который присоединялись все различные поэмы на ту же тематику, песни были разного объема, поэтому подверглись серьезной переработке.

Самой популярной стала "теория основного зерна". Но ученые так и не пришли к единому выводу, что считать единым зерном, какую часть поэмы. Все ученые обращают свои взгляды на разные вещи: кто-то на наречия, кто-то на особенности стиля, кто-то на предметы.

Возникший много лет назад спор продолжается и в наши дни. Теории и направления в сущности остались такими же. Поскольку ученые не пришли к единству, то просто стоить отметить, что в "Илиаде" и "Одиссее" присутствует:

1. единство художественного плана;

2. предшествование устного творчества.

Большая часть критики исходит из представления об идеальном поэте и не зная о нем ничего, люди даруют ему авторство одних частей и забирают авторство других.

Вывод

Я придерживаюсь точки зрения теории основного зерна. Конечно, я не знаю, что является основной частью поэм, где и когда её создали. Но я знаю, что Гомера читают до сих пор, спустя столетия после создания им "Илиады" и "Одиссеи".

И мне кажется, что невозможно передавать рассказ, не корректируя в течение трехсот лет. Ведь, это как русские народные сказки. Кто-то создал, следующий пересказал, что-то вставил, что-то убрал, что-то выдумал. История наполняется диалектами, вещами, героями. Происходит естественная редакция временем. древнегреческий сказитель эпический

По моему мнению, все то же самое было и с Илиадой и Одиссеей. Эта проблема актуальна и для других стран. Проблема автора, его личности. Любой фольклор полон загадок.

Единственное, что я знаю точно, так это то, что автор их - гениален. А кто он, и вообще, был ли он? Кто знает. Может, это сама Греция?

Литературные источники

1. Лосев А.Ф. Античная литература. М. 2001.

2. Дилите Д. Античная литература. М. 2003.

3. История греческой литературы. Под редакцией Соболевского. Т. 1. М. 1946.

Размещено на Allbest.ru