Анализ мотивов и образов драгоценных камней в литературе

Носящий бирюзу будет долго жить в благоденствии и никогда не увидит дурных снов. Она гарантирует симпатию и приязнь, примиряет поссорившихся супругов.

Академик А. Е. Ферсман справедливо указывал: « Нет ни одного камня, который играл бы большую роль в человеческих суевериях и лечебном деле, чем персидская бирюза».

Красота и популярность бирюзы, давнее широкое распространение суеверий и мистических убеждений, с ней связанных, нашли свое отражение в поэтическом и фольклорном творчестве.

Бирюзы значенье голубой - счастье в дом наш принесет с тобой.

Низами

Камень влюбленных не мог не появиться у А. И. Куприна в повести

«Суламифь». В этом гимне любви, на страницах, сверкающих подарками царя Израильского, сияет и голубизна бирюзы, которая приносит счастье в любви, прекращает ссору супругов, отводит царский гнев...

И блекнет бирюза влюбленных, когда проходит любовь.

Саади

В «Ноуруз-намэ», приписываемой Омару Хайяму, рассказана такая легенда о бирюзе. ...Шахрияр однажды сидел в беседке дворцового сада. На пальце у владыки был перстень с бирюзой. Прилетела стрела и ударила в камень перстня. Камень выскочил из оправы и упал на землю. Никто не понял, откуда прилетела эта стрела... задумался шахиншах: что это может означать? Спросил у своих мудрецов и приближенных, но никто не знал, а тот, кто знал, не осмелился сказать. После этого прошло немного времени, и умер шах, и ушло царство от его потомков...

И твои зеленоватые глаза, как персидская больная бирюза

Николай Гумилев

Упоминание о больной бирюзе часто встречается в различных литературных произведениях. В. Мезенцев в книге «Каменная сказка» приводит широко известное поверье: если один из влюбленных дарит другому бирюзу, а потом чувства его остынут, то бирюза потускнеет. Надо сказать, доля истины в термине «больная» есть.

Преклонение древних перед бирюзой приписывало голубому камню способность ощущать самочувствие владельца и реагировать на него. Вот что говорил мнительный и суеверный царь Иван Грозный английскому путешественнику Горсею: «Посмотрите на этот чудесный коралл и на эту бирюзу, возьмите их, они сохраняют природную яркость своего цвета! Положите их теперь ко мне на руку; я заражен болезнью, смотрите, как они тускнеют; это - предвещание моей смерти».

Этому мрачному ощущению можно дать объяснение. Тело больного царя было обильно умащено различными снадобьями, ароматическими и жирными мазями. В удушливой атмосфере сводчатых царских палат бирюза и коралл впитали в себя эти вещества. В «Книге истории» Аракела Таврижеци сказано: «Этот камень портится от мускуса, сырости, огня и камфоры. Если же берегут его от этих вещей, то цвет его не бледнеет». Здоровье и болезнь камня лежат в основе его физико-химических свойств. Бирюза - соединение неустойчивое. Будучи пористой, она легко впитывает жиры и ароматические вещества - мыла, кремы, духи, одеколоны, т. е. почти весь парфюмерный набор.

Впрочем, большинство легенд и преданий о бирюзе - радостны и светлы.

До сих пор в поэтическом восприятии человечества скарабей из бирюзы - символ успокоения, отдохновения, счастья.

Лей слезы, лей...

Но ото всех на свете

Обид и бед земных

И ото всех скорбей -

Зеленый скарабей

В потомственном браслете,

Зеленый скарабей,

Зеленый скарабей.

Александр Межиров

А вот Катерина в поэме Некрасова «Коробейники» взяла только «бирюзовый перстенек».у Ивана, и хотя он рад одарить приглянувшуюся ему девушку всем, что есть в его коробе, она отказывается и:

Все поклала, ненаглядная,

В короб, кроме перстенька.

Да и перстень она выбрала самый простой. Коробейник ведь хвалился, что у него есть богатые украшения:

Видишь, камни самоцветные

В перстеньке как жар горят…

Почему же ярким самоцветам Катерина предпочла скромную бирюзу? Этот эпизод подчеркивает целомудренное бескорыстие любви крестьянки и в то же время скрывает глубокий подтекст. Ведь бирюза не только приносит счастье, но и служит любовным амулетом. Греки считали бирюзу камнем богини Афродиты, римляне - Венеры. На Востоке бирюза являлась украшением невест. На Руси ее называли «девичьим камнем» и тоже видели в ней символ любви. Иван, расставаясь с Катериной, пообещал:

Опорожниться коробушка,

На Покров домой приду

И тебя, душа-зазнобушка,

В Божью церковь поведу!

Поэтому Катерине перстенек с бирюзой дорог как знак ее обручения с Иваном, как свидетельство того, что она стала его невестой, а еще - как залог его верности.

В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» лакей Петр тоже носит бирюзовую сережку. Но в этом случае камень имеет совсем иное значение. Петр старательно копирует манеры господ. Если Николай Петрович Кирсанов играет на виолончели, то Петр настойчиво, хотя и безуспешно, осваивает гитару. Претензии же Петра на учтивость поведения и некоторое щегольство в одежде свидетельствует о том, что Павел Петрович Кирсанов стал для него образцом для подражания. И бирюзовая сережка Петра - это пародийное копирование утонченных вкусов Павла Кирсанова, который даже в деревне застегивает манжеты своей рубашки «одиноким крупным опалом». Но, возможно, Петр носит бирюзу не только потому, что более дорогие украшения ему не по карману. По народным поверьям, бирюза, принося удачу, являлась еще и оберегом, охраняющим человека от опасностей и от случайной гибели. Об этом камне говорится: «Носящему его весельство наводит. Аще кто носит при себе, не может быти тот человек убит». А Петр был трусоватым, о чем свидетельствует его поведение на дуэли. Хотя Петр и участвует в ней в качестве секунданта, он не в состоянии даже формально выполнять свои функции и испуган так, словно смертельная опасность угрожает ему самому, а не участникам поединка. Таким образом, бирюзу Петр скорее всего носил в качестве охранительного талисмана, заботясь о безопасности своей драгоценной жизни.

О том, насколько распространенной была вера в спасительную силу бирюзовых амулетов, свидетельствует эпизод из воспоминаний В. А. Нащокиной о Пушкине: «Незадолго до смерти поэта мой муж заказал сделать два одинаковых золотых колечка с бирюзовыми камешками. Из них одно он подарил Пушкину, другое носил сам как талисман, предохраняющий от насильственной смерти». В ответ Пушкин сделал для жены друга браслет с бирюзой. Но, видимо, собираясь на дуэль с Дантесом, поэт забыл про всесильную бирюзу (или намеренно не захотел прибегать к ее помощи). После дуэли смертельно раненный Пушкин, доставленный домой, попросил своего секунданта Данзаса подать ему шкатулку и, вынув бирюзовое колечко, подарил его Данзасу с тем же объяснением: «Это - талисман от насильственной смерти».

Янтарь

Золотогранный слиток янтаря

Хранит в себе былых веков сиянье,

Рожденная в начале мирозданья,

В нем вечно отражается заря.

Всеволод Азаров

На берегу Балтийского моря в Паланге стоит памятник, посвященный героям янтарной легенды - морской богине Юрате, полюбившей простого рыбака Кастисиса, и отцу богини, повелителю молний и громов старому Перкунасу, который разрушил подводный янтарный замок дочери. С того времени обломки янтарного замка и слезы безутешной Юрате, потерявшей возлюбленного, море непрестанно выбрасывает на берег.

Существует множество различных поэтических объяснений происхождения янтаря. Гомер, Фалес из Милета, Платон, Эсхил упоминали в своих произведениях этот красивый золотистый камень. Вереницу янтарных образов оставили нам Джордж Гордон Байрон, Артюр Рембо, Александр Пушкин, Владимир Маяковский, Илья Сельвинский, Максимилиан Волошин, Марина Цветаева, не говоря уж о прибалтийских авторах - Александре Чаке, Иманте Зиедонисе, Анатоле Имерманисе. Наверное, можно было бы собрать целую коллекцию замечательных поэтических произведений, несущих на себе солнечный отсвет янтаря. Самая впечатляющая, пожалуй, поэма о Фаэтоне в Метаморфозах Овидия - шедевр древнегреческой мифологии.

«Бог Солнца Гелиос каждое утро выводил своих огненных коней и на златочеканной колеснице вез Солнце по небу. Сын Гелиоса Фаэтон страстно мечтал управлять волшебной колесницей. Но он, в отличие от отца-бога, был смертны. И все же однажды Гелиос не устоял перед мольбами сына и вручил ему вожжи. Страстен и неистов был полет юноши Фаэтона по небу. Наконец упряжка понеслась слишком низко над Землей. Заполыхали от нестерпимого жара дома, вскипали ручьи, гибли люди и звери. Взмолилось все живое, вознесло мольбу всесильному Зевсу. И поразил громовержец Фаэтона вместе с колесницей. Над телом юноши сомкнулись воды реки Эридан. Тяжелая скорбь сестер Фаэтона - Гелиад обратила их в тополя. Гелиады-тополя оплакивали брата над темными водами Эридана. Слезы безутешных Гелиад и стали янтарем».

Изобилие янтаря на земле привело к появлению различных местных названий: греки называли его электрон или электриум (отсюда, кстати, произошло слово электричество):

В дом он отца моего дорогое принес ожерелье:

Крупный электрон, оправленный в золото

с чудным искусством;

Тем ожерельем моя благородная мать и рабыни

Все любовались…

Гомер, Одиссея (Песнь 15)

Персы - кахруба (похититель соломы), немцы - бернштейн (горящий камень), русские - алатырь, (помните, камень-бел-горюч алатырь), украинцы - бурштын. Современное название - янтарь происходит от литовского - гинтарас, которое, в свою очередь, происходит от слова гинти (защищать). Не отразилось ли в этом стремление приписать янтарю защитные свойства?! Янтарь якобы оберегает от дурного глаза и недобрых наговоров. В богатых домах кормилицам надевали на шею янтарное ожерелье: считалось, что янтарь не пропускает ничего дурного от кормилицы к ребенку. Дитя, оберегаемое янтарем, вырастет здоровым и сильным.

Янтарь -это высокомолекулярное соединение органических кислот, содержащее в среднем 79% углерода, 10,5% водорода, 10,5% кислорода. Его формула ЮН16022. B виде примесей обнаружено 24 элемента - aлюминий, кремний, титан, кaльций, железо, магний, медь и т.д. Янтарь оптически изотpопен, показатель преломления зависит от состава и степени выветривания. Янтарь не растворяется в воде. Частично растворяется в спирте, эфире, хлороформе, льняном масле. Полностью распадается в горячей концентрированной aзотной кислоте. B кипящей воде размягчается. Термические свойства янтаря во многом объясняются его аморфными полимерным строением. При нагревании он кипит, выделяя пары c ароматическим запахом. В связи c этим в средние века его употребляли для благовонных курений в храмах и церквах. B древней Руси янтарь нaзывaли «морским ладаном».

Янтарь под действием ультрафиолетового облучения люминесцирует. Он светится. Плотность янтаря равна плотности морской воды, в пресной воде янтарь тонет, в соленой всплывает. Поэтому куски янтаря легко носятся в волнах, не опускаясь на дно. Янтарь порист, что делает его проницаемым для жидких и газообразных веществ. Янтарь относится к мягким органическим веществам, он хорошо полируется. При продолжительном пребывании на воздухе поверхность янтаря изменяется, он тускнеет.

Ему приписывали и различные целебные свойства. Считалось, что нет такой болезни, от которой янтарь не приносил бы исцеление.Еще Плиний Старший в многотомной «Естественной истории» приводил рекомендации тогдашних лекарей по применению янтаря. Этот золотистый камень следовало носить в виде бус на шее как средство от зоба и болезней горла. Янтарь считали панацеей от слабоумия, желтухи, лихорадки, он способствовал изгнанию камней из почек и печени. Желудок лечили порошками и пилюлями из толченого янтаря. На янтарной основе с маслом или медом делали мази для лечения глазных и ушных болезней.

Можно объяснить некоторые рецепты Плиния, например, касающиеся зоба, - заболевания щитовидной железы, связанного с недостатком йода. В янтарных бусах, действующих на кожу своей слабой электризацией, есть адсорбированные из морской воды целебные элементы, в том числе и йод. Сейчас установлено, что народный опыт лечения янтарем имеет под собой научную основу. Дело в том, что янтарь богат солями янтарной кислоты , которая является неспецифическим биостимулятором. Диапазон действия янтарной кислоты довольно широк: она стимулирует нервную систему, укрепляет деятельность почек и кишечника, применяется как противострессовое , противовоспалительное и антитоксичное средство. Использование янтаря способствует нормализации кислотно-щелочного равновесия крови и восстановлению сил даже y людей преклонного возраста.

Коралл

Вот, как рыжая грива льва,

Поднялись три большие скалы -

Это Принцевы острова

Выступают из синей мглы.

В море отсветы янтаря

И кровавых кораллов лес,

Иль то розовая заря

Утонула, сойдя с небес?

Николай Гумилев

Около 500 лет до н. э. финикийская морская экспедиция по заданию египетского фараона Нахо обошла вокруг Африки. На третий год они возвратились в Египет. Если учесть, что древним финикийским морякам не были известны ни компас, ни секстант и никаких карт у них не было, то экспедиция эта - и подвиг, и удача. В плавании смелые финикийцы полагались не только на своих многочисленных богов, но в основном на амулет капитана - вырезанные из черного коралла бусы. Позднее такие бусы начали называть четками. Черный коралл очень редок. Древние приписывали ему волшебное свойство охранять владельца и чрезвычайно высоко ценили.

Что же такое коралл? Во многих книгах и популярных статьях под словом коралл понимают либо красные кораллы Средиземноморья, из которых изготавливают бусы, вставки в кольца, серьги, либо хрупкие, белоснежные причудливые веточки мадрепоровых зарослей. Коралл -это часть известкового скелета морских беспозвоночных корaлловыx полипов. Основная часть -карбонат кальция с небольшим количеством карбоната магния и c еще меньшим количеством оксида железа и других минерaльныx компонентов. Форма кораллов ветвистая. Розового или красного цвета. Его свойства такие, как и y жемчуга.

«Вода была такая прозрачная, что казалось, ничто не отделяет нас от едва не царапавших днище лодки кораллов… Под нами, на расстоянии вытянутой руки, простирался восхитительный живой сад. Безграничное разнообразие форм и красок... Кораллы, кораллы, сплошь кораллы… больше всего было причудливо искривленных кустиков и изящных канделябров. Все дно лагуны напоминало переливающуюся красками исполинскую палитру», - так восторженно описывает свои впечатления Тур Хейердал в книге «Мальдивская загадка».

Коралл образует причудливые, иногда совершенно фантастические формы. Б. И. Сребродольский в книге «Коралл» пишет: «Странные камни вызывали у человека удивление и восхищение, страх и поклонение. Считалось, что обладатель этого камня может противостоять силе чародеев». В исторических романах Мориса Дрюона можно прочесть, что все женщины, готовившиеся стать матерями, обязательно носили украшения из кораллов - по поверью, это помогало благополучному разрешению от бремени .

В одной из Магий сказано: «Коралл предрасполагает ко сну, останавливает кровь, бледнеет, когда друг находится в опасности, спасает от потопления и сообщает благоразумие. И еще - укрощает бури и грозы, уменьшает разливы рек и ручьев. Кроме того, он моментально останавливает кровотечение, носящий его на себе всегда бывает рассудителен и осторожен. Коралл представляет прекрасное средство от бурь и опасностей на воде»

В Португалии, чтобы избавиться от головной боли, носят бусы из красного коралла, в Англии ими лечат ангину, в Мексике - лихорадку.

Чрезвычайно распространен культ коралла в Италии: здесь из его веточек делают так называемые корнетти - амулеты, изображающие фигуру человека. Такой амулет носят от дурного глаза.

Океанические пространства, занятые кораллами, огромны. Коралловые колонии - одно из самых прекрасных, самых фантастических творений Природы. Отсюда частые сравнения коралловых рифов с горами, лесами в поэзии: «И кровавых кораллов лес…».

Рассказ Куприна «Олеся», повествующий о девушке с необычайными способностями и о том, как односельчане сочли ее ведьмой, заканчивается выразительной деталью. Олесе приходится покинуть родные места, спасаясь от расправы. Влюбленный в нее рассказчик застает пустую хату: «Со стесненным, переполненным слезами сердцем я хотел уже выйти из хаты, как вдруг мое внимание привлек яркий предмет, очевидно, нарочно повешенный на угол оконной рамы. Это была нитка дешевых красных бус, известных в Полесье под названием “кораллов”, - единственная вещь, которая осталась мне на память об Олесе и об ее нежной, великодушной любви». Но почему оставлены именно бусы, дар, мало подходящий для мужчины? Вспомним вновь предания: « Кораллы ограждают человека от злых духов…». А тот, кто вторгался в область тайноведения, не имея при этом злостных и корыстных намерений, непременно должен был носить кораллы. По мистическим представлениям, кораллы «особо показаны всякого рода гадателям и гадалкам». Вероятно, бусы Олеси были наследственными, ведь и ее бабушка, с мать слыли гадалками и занимались целительством. Возможно, в свойствах коралла им важно было не только то, что он стимулировал успешное лечение, но прежде всего способность камня оградить человека от темных сил. Это была слабая попытка защититься от власти дьявола, которому, как считала Олеся, изначально проданы души женщин ее рода. Девушка говорит рассказчику: «Весь наш род проклят во веки веков. Да вы посудите сами: кто же нам помогает, как не он? Разве может простой человек сделать то, что я могу? Вся наша сила от него идет». Но добрая, чуткая, восприимчивая натура, Олеся не хотела служить злу. Любовь к рассказчику, его уверения в том, что многие загадочные явления имеют самое естественное происхождение, наконец, напоминание о бесконечном милосердии Бога поколебали было ее веру в фатальную непреодолимость тяготевшего над ней «проклятья». Но неудачная попытка прийти в церковь на праздничный молебен и особенно - неожиданное исполнение гневного пророчества, которое Олеся кинула в отместку преследовавшей ее толпе, окончательно убедили девушку в невозможности противостоять могучей дьявольской власти. Снятые кораллы - это не только дар, оставленный на память любимому, это и выражение безнадежной покорности злому року, от которого героине не видится больше спасения. Так, за гранями самоцветов, словно случайно, мимоходом брошенных писателями на страницы своих произведений, скрывается порой глубокий смысл.

Жемчуг

В пучину капля с вышины упала.

Ходили волны; ветер выл.

Но Бог, узрев смиренной веры пыл,

Дал капле твердость высшего закала.

Ее в себя ракушка приняла,

И вот в венце властителя державы,

Признаньем доблести и славы,

Блестит жемчужина, прекрасна и

светла.

Иоганн Вольфганг Гете

Вспомним блистательное имя Клеопатры, молодой царицы Египта, прекрасной женщины, любящей и любимой. Ее яркая жизнь и необычная смерть (она покончила с собой, прижав к телу ядовитую змею) вот уже 20 столетий волнуют воображение писателей, драматургов, художников. С Клеопатрой связано возникновение одного стойкого суеверия, сделавшего жемчуг одним из популярнейших камней: «Римский полководец Марк Антоний входит в опочивальню царицы. Только что он потерпел поражение в морском сражении с Октавианом. Марк Антоний растерян, подавлен, угнетен. Клеопатра понимает - нужно ободрить любимого, успокоить, вдохнуть в него новые силы. Она приказывает подать вина. И когда вино выпито, на дне кубка обнаруживается перстень царицы, но без жемчужины в оправе. Кислое фалернское, любимое вино Марка Антония, растворило жемчуг. Удивлены оба. Но царица лучше владеет собой. И потому, импровизируя, она объясняет, что, растворенная в вине жемчужина дарует выпившему силу, красоту, вечную молодость и долгую счастливую семейную жизнь. Естественно, столь оптимистическое предсказание успокаивает полководца». Поэтичной сказке, придуманной Клеопатрой, суждена была долгая жизнь. Итак, легенда состоялась. Началось путешествие сентиментальной сказки через века и страны, поэмы и романы. Взгляды на происхождение жемчуга у разных народов были различными, но отличались больше поэтичностью, чем достоверностью. Вот как объясняли происхождение жемчуга в средние века: «Это окаменевшая капля росы, это овеществленный лунный свет, это слезы морских дев…» Различие взглядов на происхождение жемчуга породило и разнообразие толкований его мистических свойств. Основная тема спора многочисленных магов и алхимиков - приносит ли драгоценная горошина счастье или, наоборот, навлекает беду на владельца. С одной стороны, жемчуг олицетворяет темные силы ночного светила. С другой, - совершенная прелесть камня и расположенность к нему церкви гарантируют благотворное влияние на здоровье, красоту и благополучие обладателя. Вспомним в этой связи литературный памятник «Слово о полку Игореве». В начале второй главы «Слова…», в эпизоде «Сон Святослава» упоминается «женьчюгь»:

...На кровати тисовой меня

Покрывали черной пеленою.

Черпали мне синее вино

Горькое отравленное зелье,

Сыпали жемчуг на полотно

Из колчанов вражьего изделья.

Златоверхий терем мой стоял

Без конька, и предвещая горе…

(Поэтическое переложение Н. Заболоцкого)

Попробуем взглянуть на упомянутую ситуацию под углом интересующей нас проблемы. В княжьем тереме отсутствует коньковое бревно (продольный верхний брус крыши). На тело князя кладут черный плат и осыпают жемчугом. (Сыпахуть ми... великый женьчугь... - так в подлиннике). По народным приметам, видеть во сне жемчуг - верный признак надвигающейся беды, несчастья, слез. Что же касается отсутствующего конька, или князька в данном контексте - это гибель даже не дома, а всего княжеского рода. Итак, сон Святослава предвещает гибель рода Ольговичей, вечную ночь с крупными звездами как символ безвозвратного ухода.

В главе 12 второй части «Слова…» вновь упоминается жемчуг, связанный с образом Изяслава. Он погиб, самоотверженно защищая свою землю от врагов:

... Один в степи свою жемчужну душу

Из храброго он тела изронил...

В подлиннике - «изрони жемчюжну душу... чрезъ злато ожерелие». Ожерелье, или оплечье - это круглый или квадратный вырез ворота княжеской рубахи, обычно богато изукрашенный золотом и драгоценными камнями. То есть душа покидает тело через ожерелье.

В «Сне Святослава» жемчуг являет собой мрачно-интональную деталь смерти, унижения, забвения. В смерти князя прилагательное «жемчужный» - символ чистоты, правоты, цельности обладателя отлетающей души.

Н. А. Некрасова в поэме «Мороз, Красный нос», повествуя о том, как горевала в лесу овдовевшая Дарья, прямо уподобляет ее слезинки жемчугу:

Иная с ресницы сорвется

… и, смотришь, она

Жемчужиной крупной застынет -

Бела и кругла и плотна.

В старинных русских песнях и былинах встречается словосочетание скатный, или окатный жемчуг. Так называли круглый, т. е. скатывающийся жемчуг, похожий на слезу.

И у Н. С. Лескова есть рассказ «Жемчужное ожерелье», сюжет которого строится на общераспространенном убеждении, будто жемчуг предвещает беду. Рассказчик повествует о богаче Васильеве, сделавшем под Новый год своей дочери Машеньке «престранный и, как я потом понял, совершенно непозволительный подарок. Он сам надел на нее при всех за ужином жемчужное ожерелье». Изящество отделки и предполагаемая стоимость украшения произвели на гостей большое впечатление. Но Машенька, «получив ожерелье, заплакала». А жена рассказчика укорила Васильева за неосторожность: «Выговор ему за подарок жемчуга следовал потому, что жемчуг знаменует и предвещает слезы». И хотя хозяин отмахнулся, говоря, что это - «пустые предрассудки», в финале рассказа счастливое замужество Маши вовсе не опровергает народных поверий. Просто жемчуг оказался поддельным и, следовательно, не имеющим никакой магической силы.

Каков же магический смысл этой серебристой капли - жемчужины? Однозначного ответа нет. Совершим еще один литературный экскурс.

Жемчужина небесной тишины

Лампада снов, владычица зачатий

Кристалл любви, алтарь ночных заклятий,

Царица вод, любовница волны... -

для поэта Максимилиана Волошина жемчуг - символ любви, а великая Ахматова по-своему ощущает этот камень:

... Жемчужин для слез достать мне негде...

Королева Мария Стюарт носила жемчуга родины - Шотландии. Особенно тщательно украсила она ими прическу и одежду в канун своей казни.

Символы печали вообще свойственны поэтическим упоминаниям о жемчуге.

Жемчуга подарил он мне -

Слезы русалок.

Ду Фу, XVIII в. (Перевод А. Гитовича)

Восточная поэзия - просто немыслима без жемчуга.

Со скорлупой своей жемчужина слилась,

Как тело и душа, но не прочна их связь.

Блеснет жемчужина лишь ей присущим светом,

От скорлупы своей навек освободясь.

Мирза Шафи Вазех, XIX в. (Перевод Н. Гребнева)

Во всем обширном мире арабо-мусульманской культуры жемчуг был синонимом вершин мудрости, красноречия, искусств. В книге Ибн Абд Раббихи «Чудесное ожерелье» (примерно 930 год) сказано: «Я назвал свою книгу «Чудесное ожерелье», ибо в ней, как в ожерелье, нанизаны на нить строгой упорядоченности драгоценные жемчужины мысли и речи, великолепно соотносящиеся между собой».

Перлы блистательного поэтического красноречия переливаются на страницах самых разных авторов. Пристрастие к жемчугу, как к богатейшей метафоре, не знает границ, не признает поэтических школ и направлений. Вот жемчужное ожерелье, в котором светятся рифмы, далекие по времени и расстоянию.

Но лучше всех рассказывает жемчуг,-

Бездонная росинка - водоем;

И не упомнишь, сколько он нашепчет,

Наговорит - в безмолвии своем!

В коралловом лесу жемчужина живет,

Похожая на капельку тумана.

Баюкает ее столетья напролет

Жужжанье голубого океана.

Новелла Матвеева

Сцепленья капелек, как жемчуг ожерелий,

На своде мраморном торжественно горели.

Жюль Лефевр-Демье (Перевод А. Маркевича)

Вот звезда задрожала жемчужной своей белизной,

В синем мраке ночном, как живая, горит величаво...

Шарль Леконт де Лиль (Перевод И. Бунина)

Беспечальных седых жемчугов поцелуй

Андрей Белый

И снова глаза щегольнули

Жемчугом крупным своим

И просто и строго взглянули

На то, что мы часто таим.

Велимир Хлебников

Еще один ненужный день,

Великолепный и ненужный!

Приди, ласкающая тень,

И душу смутную одень

Своею ризою жемчужной.

И кажется - в мире, как прежде, есть страны

Куда не ступала людская нога,

Где в солнечных рощах живут великаны

И светят в прозрачной воде жемчуга.

Николай Гумилев

Ведь в горечи ее сокрыта

Крупинка соли тех морей

Из коих вышла Афродита

В жестокой наготе своей...

Теофиль Готье (Перевод А. Эфрон)

Из этих нанизанных поэтических бус можно выбрать любой нравственный или эмоциональный оттенок, интонацию, улыбку, печаль, изумление, радость, откровение, размышление, приобщение к вечности. Жемчуг - символ владык, добрых нравов и искусств... Поэтому неудивительно, что усилиями поэтов восторжествовала оптимистическая точка зрения на свойства жемчуга. Вот какой он, камень невест Христовых, камень верности и целомудрия, вечной красоты и вечной юности. Камень, единственный из всего самоцветного царства, который, увы, не вечен и, к сожалению, умирает... Так что же жемчуг - жизни символ иль смерти бледная печать? Жемчуг - драгоценный камень органического происхождения, он растет благодаря отложению слоев обрaзованных перламутром. Перламутр состоит из карбоната кальция на 86-90%, органического вещества на 6-12% и воды. Жемчуг имеет блеск, который горит o «воде» жемчужин. Он «теплый» на ощупь, поэтому ожерелье сделанное из него, как бы становится «своим» для того, кто его носит. Отсюда и мнение, что в чужих руках он не приживется. Жемчуг подвержен воздействию кислот и даже выделениям человеческой кожи. Не следует мыть руки, не сняв кольцо, так как жемчужина может загрязниться и невозможно восстановить его первоначaльный вид. Приостановить ухудшение качеств жемчуга можно погружением их в масло. Жемчужины не подвергаются огранке, и поэтому, когда они утрачивают свое драгоценное сияние, восстановить его невозможно. Жемчуг не может жить столетия как другие камни. Он рассьшается в пыль при прикосновении к ним.

Одно бесспорно -

Дороже всех богатств тебе дана

Бесценная жемчужина одна:

И это разум. Не сравниться с ним

Рубинам и алмазам дорогим...

Алишер Навои (Перевод В. Державина)

Сердолик

Фламинго цвет и солнца пламень,

И пурпура античный вскрик.

Таинственно-волшебный камень,

С названьем нежным - сердолик!

Энн Пиджен

«Они встретились - семнадцатилетний и восемнадцатилетняя - 5 мая 1911 года на пустынном, усеянном мелкой галькой коктебельском, волошинском берегу. Она собирала камешки, он стал помогать ей - красивый, грустный и кроткий юноша, почти мальчик с поразительными, огромными, в пол-лица глазами; заглянув в них и все прочтя наперед, Марина загадала: «Если он найдет и подарит мне сердолик, я выйду за него замуж!» Конечно, сердолик этот он нашел тотчас же, наощупь, ибо не отрывал своих серых глаз от ее зеленых, - и вложил ей его в ладонь, розовый, изнутри освещенный, крупный камень, который она хранила всю жизнь, который чудом уцелел и по сей день...» Эти строки из книги Ариадны Эфрон о Марине Цветаевой. Вообще, если попытаться определить камень - символ русской поэзии Серебряного века, это, безусловно, сердолик. Почти вся российская поэзия начала века прошла через гостеприимный дом Максимилиана Волошина - художника и поэта, неистового собирателя и еще более неистового дарителя замечательных коктебельских камней. Можно с уверенностью сказать, что обладателями сердоликов, агатов, халцедонов и прочих ферлямпиксов (это местное название коктебельских камешков), стали все гости великолепного Макса. А кто только ни приезжал в легендарный Дом Поэта! Художники, музыканты, искусствоведы, поэты, священнослужители, инженеры, ученые, конструкторы, летчики, скульпторы, певцы, артисты балета... Даже беглое перечисление имен искателей каменных коктебельских сокровищ внушает трепет - Андрей Белый, Осип Мандельштам, Георгий Шенгели, Аделина Адалис, Илья Эренбург, Валерий Брюсов, Алексей Толстой, Мариэтта Шагинян, Леонид Леонов, Михаил Булгаков, Александр Грин, Михаил Слонимский, Николай Гумилев, Владислав Ходасевич, Константин Богаевский, Марина и Анастасия Цветаевы и многие, многие... Какие имена! Ведь благодаря их блеску и появилось название - Серебряный век.

Но он мог бы называться и - Сердоликовым!

Что же представляет собой сердолик? Попробуем объяснить: 65% земной коры состоит из кварца. Кварц - это вездесущий минерал, наиболее распространенный на Земле.Твердость 6,5-7. Он бывает двух видов: открытокристаллический (горный хрусталь, аметист и т. д.) и скрытокристаллический - халцедон, название которого произошло от греческого наименования античного города Халкидон в Малой Азии, известного своим самоцветным рынком. Халцедон напоминает застывший студень и бывает любого цвета с матовым или восковым блеском. Рисунок камня (полосы, точки, пятна, кристаллические включения) обусловил различные названия - агат, оникс, моховик, сардоникс. А в зависимости от цвета халцедоновая семья обретает собственные имена - кахолонг, хризопраз, сапфирин, гелиотроп, сердолик и т. д.

Сердолик, или карнеол - один из самых ярких принцев халцедонового королевства. Он бывает красного, мясокрасного, кораллово-красного, розового, желто-оранжевого, очень редко - алого цвета. Сердолик - слово русское. Вероятно, означает ликующее сердце или лицо сердца. В самом названии просматривается особое отношение к камню - радостному, веселящему. Каждый писатель, отдавший в своем творчестве дань романтизму, обязательно окрасил свои страницы алыми, огненными, оранжевыми, карминными жаркими цветами. Мощный, энергичный, насыщенный поток цвета проник и в стихи, и в прозу, и даже в письма.

Сердоликовый талисман

Тем, кто верит, во благо дан...

Иоганн Вольфганг Гете

Весна. Цветение в кристалле. Острия травы, как острия пламени. Брызги роста. Цвет или иней?...

Марина Цветаева

Этот багряный цвет победы, пурпур счастливой любви?!

Оноре де Бальзак (Из письма графине Ганской)

Сердолик вдохновила поэта на такие шедевры, как «Храни меня, мой талисман», «Сожженное письмо», «Талисман». (См. приложение «Перстни Пушкина»)

Огонь восхищения не угасал возле вечных камней.

Да, тем творение прекрасней,

Чем взятый нами матерьял

Нам не подвластней:

Стих, мрамор, сердолик, металл.

Теофиль Готье (Перевод В. Брюсова)

У ценителей камня малахит издавна пользуется особой любовью за удивительную окраску и неповторимый рисунок. Считается, что малахит вызывает интерес к своему обладателю. Его рекомендуется носить как талисман артистам, поэтам и всем тем, кто хочет нравиться. Приятный для глаза малахит, способствующий душевному равновесию, подвешивали над колыбелью младенца. Известно немало примеров, когда камни захватывали душу человека, уводя от реальной жизни в мир грёз (как тут не вспомнить сказ П. Бажова «Медной горы Хозяйка»!). Малахит - красивый минерал, образуется при растворении руд меди. Минерал получил свое название от греческого слова (мальва), поскольку его цвет напоминает цвет листьев этого растения. По химическому составу малахит представляет собой гидратированный карбонат меди. Минерал массивный, иногда полосчатый и имеет характерный приятный зеленый цвет. Блеск стеклянный, c тенденцией к алмазному. Малахит бурно вскипает c кислотой и легко плавится, окрашивая пламя в изумрудно-зеленый цвет. Он добывается как поделочный камень.

Сапфир - это камень согласия, камень укрощения страстей.

Васильковый цвет сапфира, по свидетельству популярного в средние века философа и богослова Альберта Великого (Альберта фон Больштедта), производит мир, делает людей богобоязненными, внушает добро, восстанавливает согласие.

В старых лечебниках времен Ивана Грозного эта мысль развивается так: «Кто носит сапфир при себе, тело умножает, и благолепие лицу подает, пот лишний унимает и похоти телесные смиряет, а измены открывает, страх отгоняет, чирья бывающи во время поветрия морового одним доткновением издравлеяет...» Увы! Средство оказалось бессильным: 16 ноября 1581 года русский царь Иоанн IV ударом посоха убил своего сына Ивана... Сапфир на рукояти посоха обагрился кровью.

Сапфир упоминается в самых древних источниках. Он среди прочих камней украшал эфод Первосвященника. Сапфир был вставлен в корону Клеопатры. Древние греки посвящали этот камень Зевсу. Встречается сапфир в четках, ритуальных предметах, украшениях. Синий камень считался застывшей каплей божественного напитка бессмертия, упавшей на Землю со стола богов-олимпийцев. Римляне называли сапфир цианус, что означает василек. Жрецы храма Юпитера носили его в перстнях, почитая священным.

В романе Рафаэлло Джованьоли «Спартак» герои (кстати, действительно существовавшие люди) буквально усыпаны сапфирами - такова была мода в Риме. Наряд юной гречанки Эвтибиды был, например, украшен звездой из продолговатых сапфиров, а ее жемчужные серьги крепились к сапфировым подвескам.

Вспомним также великолепный сапфировый перстень, фамильную драгоценность графа де Ла Фер (Атоса), описанный Александром Дюма.

Стоимость перстня оказалась достаточной, чтобы экипировать двух мушкетеров и их оруженосцев - лошади, сбруя, оружие. Хотя А. Дюма и не оговаривает величины камня, писателю можно довериться - стоимость сапфира действительно огромна. В средние века нередко заключали меновые сделки: за сапфировое колье - замок, за кольцо или серьги - корабли, конюшни, земельные угодья. Удивительный это все-таки камень! Неуловимый оттенок ирреальности, некое внутреннее свечение переносит он на своего владельца, будь то человек или литературный персонаж. В цикле повествований Гилберта Честертона об отце Брауне ведущее место занимает рассказ «Сапфировый крест». Он вводит нас в чистый нравственный мир пастыря, не просто улавливающего души, но и осеняющего их благодатью познания вечных истин. Вор и мошенник Фламбо пытается похитить сапфировый крест, который священник Браун привез в Лондон, чтобы показать его иностранному клиру. Хитроумные приключения, в которые ввергает автор своих героев, завершаются ночью на лугу в предместье города. Речь патера Брауна перенасыщена поистине самоцветными аллегориями: «Посмотрите на звезды. Правда, они как алмазы и сапфиры? Так вот, представьте себе любые растения и камни.

Представьте алмазные леса с бриллиантовыми листьями. Представьте, что луна - синяя, сплошной огромный сапфир». Разумеется, сапфировый крест не поменял своего владельца. В романе Ивана Ефремова «Таис Афинская» героине от имени великого флотоводца Неарха передают прекрасный подарок: «Спартанка развернула кусочек красной кожи и подала Таис маленькую, с мизинец, статуэтку Анаитис, или Анахиты, искусно вырезанную из цельного сапфира. Богиня стояла в живой позе, резко отличавшейся от обычной, скованно-неподвижной, закинув одну руку за голову, а другой поддерживая тяжелую сферическую грудь.

Синий камень на выпуклых местах отливал шелком». Анахита - это богиня-мать, богиня плодородия и любви. Культовые статуэтки Анахиты были широко распространены на территории Армении, Ирана, Турции. В эллинистическую эпоху ее отождествляли с богиней охоты Артемидой. Культу Анахиты (впоследствии Артемиды) посвятили себя сотни и тысячи юных девушек и женщин. Поэтому в эпоху средневековья сапфир стал считаться камнем молодых монахинь.

Он помогал обрести сосредоточенность и чистоту души в часы молитвы, защищал от вероломства и страха, охлаждал страсть. Сапфир был любимым камнем Михаила Булгакова. Писатель постоянно носил изящный перстень с васильково-синим камнем. Писатели и поэты вообще относятся к сапфиру весьма пиететно. Их, как правило, привлекает не внешняя красота камня - не сапфировые глаза или сапфировый блеск луны, нет, поэтическая метафоричность этого самоцвета гораздо глубже.

Афанасий Фет:

Зачем же миг, зачем миг счастья мне?

Зачем в цепь узника сапфир лазурный?

Артюр Рэмбо: В сапфире сумерек пройду я вдоль межи...

Максимилиан Волошин:

День, опрозраченный тайнами сна,

Станет подобным сапфировой чаще...

Николай Гумилев:

А вечный снег и синяя, как чаша

Сапфирная, сокровищница льва!..

И даже когда в литературном произведении попадается ошибка, связанная с этим лазурным камнем, то и сама эта ошибка возвышенно-романтична.

Рассказ Артура Конан Дойля «Голубой карбункул». Вообще-то, карбункул (от латинского - уголек) - это камень красного цвета, чаще всего - гранат, то есть, голубым карбункул быть не может по определению. Но романтический флер, окутывающий драгоценности графини Моркар, сводит на нет маленькую геммологическую ошибку сэра Артура.

Автор знаменитого романа Овод Этель Лилиан Войнич отлично разбиралась во всех вопросах, связанных с религией и богословием, церемониалами церковных отправлений и прочими канонами католицизма. Не могла она не знать, что по существующей традиции кардинал Монтанелли обязан носить аметистовый перстень. Но писательница, прекрасно ориентирующаяся во всех тонкостях католического богослужения, тем не менее наделяет епископа другим перстнем:

«Самообладание вернулось к Монтанелли, но по мерцающему блеску сапфира на его пальце Овод видел, что он все еще дрожит». Учитывая специфическое отношение литераторов к сапфиру, можно предположить, что ошибка введена в повествование умышленно. Немного на Земле синих камней. Природа, в изобилии давшая каждому из нас синее небо, синее море и синеву глаз любимой, чрезвычайно скупо дарит нам синий камень - прозрачный синий сапфир. Напомним слова старинного лечебника: «...чинит человека быти чистым и добрым, нечистоты с очей и болезни с чела отгоняет и животные болезни усмиряет.

Также кто его при себе носит в перстне, чинит быти спокойным и в людях честным, набожным, милостивым...» В далекой Индии, у подножия Гималаев жил великий отшельник - художник, философ, творец. Однажды, прогуливаясь по берегу реки Иравади, он нашел в гальке прекрасный сапфир. Камень затем был вставлен в скромный перстень, с которым художник не расставался всю жизнь. Звали счастливца Святослав Николаевич Рерих. А может быть, в таких редких находках и содержится некий знак Судьбы? Или, может быть, наоборот,- то, что такой камень найден таким человеком, есть примета богоизбранности. Может быть... Сапфир - относится к корундам, то есть в его основе лежит оксид алюминия. B сапфире железо и титан придают ему цвет синего и голубого. Цвет кристаллов сопровождается бархатистым блеском, связанным c наличием включений. Сапфиры славятся тем, что сохраняют свой цвет при искусственном освещении. Кристaллы твердые, не подвергаются действию кислот.

Заключение

Проследив за социальной эволюцией человечества, за сменой pелигиозных и госудаpственных систем, можно отчетливо увидеть, что именно суевеpия являются той благодатной почвой, на котоpой возникли легенды и повеpия о душе камней, их магических свойствах.

Нельзя безапелляционно заявить: все - суеверия, все - мистика, выдумка, а древнейшие ссылки на воздействие камней на жизнь человека - чушь, ерунда и ничего более. Подобный вывод был бы слишком категоричен. Есть камни, например рубин, способные синхронно излучать свет из всего объёма кристалла в виде концентрированного пучка. Это лазерное излучение. Оно выявило невиданные возможности концентрации энергии. Некоторые магические свойства минералов связаны с их естественной слабой радиоактивностью. Это характерно для сердолика и янтаря. Активизирующее, укрепляющее организм и разжигающее страсти действии сердолика обусловлено, вероятно, ничтожными примесями радия.

Таким образом, многие суеверия можно объяснить и понять, а некоторые, ставшие первыми отголосками эмпирического знания, следует изучать. Суеверие же, легенда, а иногда даже необъяснимый страх - страх людей перед камнем, горой - могут стать началом захватывающего поиска, основой произведения.

Исследовав тексты художественных произведений, можно отметить и важную роль драгоценных камней в формировании мотивно-образной структуры произведений. Это связано с тем, что нередко образ драгоценного камня, семантический ореол которого опирается на широкий культурный контекст, позволяет увидеть скрытый уровень, формирующий семантический потенциал текста. Кроме того, на всех этапах развития человеческой культуры камень играл роль в поэзии и художественной литературе как элемент сравнения, как канва для занимательной фабулы, как выражение высшей мистической фантазии, как эмблема вечности, постоянства и нерушимости. Таким образом, анализ художественной детали позволяет лучше понять художественный мир произведения, осознавать эстетическую ценность языковых явлений, чутко и адекватно воспринимать язык произведения, получать удовольствие от чтения, от прикосновения к глубинам художественного мира литературного произведения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андерсон Б. Определение драгоценных камней.- М.: Мир, 1983.-456 с.

2. Античные камеи в собрании Эрмитажа: Каталог.- Л.: Искусство, 1988.- 191 с.

3. Аргументы и факты, М29-2004.

4. Ахметов С. Ф. Беседы о геммологии.- М.: Мол. гвардия, 1989.-238 с.

5. Ахметов С. Ф., Иванов С. Н. Многоликий кремний.- М.: Знание, 1987.- 168 с.

6. Аль-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей. Минералогия.-

7. М.: Изд-во АН СССР, 1963.- 518 с.

8. Балицкий В. С., Лисицына Е. Е. Синтетические аналоги и имитация природных

9. драгоценных камней.- М.: Недра, 1981.- 158 с.

10. Банк Г. В мире самоцветов.- М.: Мир, 1978.- 300 с.

11. Бауэр А., Бауэр Я. Редкие и драгоценные камни.- М.: Знание, 1983.- 187 с.

12. Большая советская энциклопедия.- М.: Советская энциклопедия, 1972.

13. Бордон В. Е. Камни: мистика и реальность.- Минск.: Наука и техника, 1985.- 166 с.

14. Бурцев А. К., Гуськова Т. В. Драгоценные камни.- М.: Примат, 1992.- 180 с.

15. Васильев Л.A. Алмaзы, их свойства и применение.- М.: Недра. 1983.

16. Волошин А. В., Майстерман С. А. Минералы Кольского полуострова.- Мурманск: Кн. изд-во, 1983.- 111 с.

17. Гоникман Э. И. Ваш талисман.- Минск.: Сантана, 1991.- 78 с.

18. Гончаров В. И., Городинский М. Е., Павлов Г. Ф. и др. Халцедоны Северо-Востока СССР.- М.: Наука, 1987.- 191 с.

19. Горная энциклопедия: В 5 т.- М.: Сов. энцикл., 1984-1991.

20. Декоративные разновидности цветного камня. /Л. С. Путолова, Т. И. Менчинская, Т.

21. Л. Баранова и др.- М.: Недра, 1989.- 272 с.

22. Детская энциклопедия. Полезные ископаемые.- М. ЗАО,

23. Донохью M.O. Путеводитель по минералам.- Ленинград, «Недра» Ленинградское отделение, 1985

24. Драгоценные и цветные камни как полезное ископаемое /Под ред. В. И. Смирнова.- М.: Наука, 1973.- 222 с.

25. Ефимова Е. М. Русский резной камень в Эрмитаже.- Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1961.- 136 с.

26. Здорик Т. Б. Здравствуй, камень!- М.: Недра, 1975.- 128 с.

27. Здорик Т. Б. Приоткрой малахитовую шкатулку.- М.: Просвещение, 1979.- 256 с.

28. Ибрагимов И. М., Малышев В. Ф., Михайлев В. Н. Цветные камни Киргизии.- Фрунзе: Кыргызстан, 1986.- 96 с.

29. Киевленко Е. Я., Сенкевич Н. Н., Гаврилов А. П. Геология месторождений драгоценных камней.- 2-е изд.- М.: Недра, 1982.- 119 с.

30. Кораго А. А. Речной жемчуг.- Л.: Недра, 1981.- 119 с.

31. Корнилов Н. И., Солодова Ю. П. Ювелирные камни.- М.: Недра, 1982.- 239 с.

32. Кренделев Ф. П. Легенды и были о камнях.- Абакан: Краснояр. кн. изд-во, 1985.- 162 с.

33. Кречетова М. Н. Резной камень Китая.- Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962.- 16 с.

34. Куликов Б. Ф. Словарь камней-самоцветов.- Л.: Недра, 1982.-168 с.

35. Медицина в поэзии греков и римлян.- М.: Медицина, 1987.- 125 с.

36. Менчинская Т. И. Бирюза.- М.: Недра, 1981.- 159 с.

37. Милашев В. А. Алмаз. Легенды и действительность.- Л.: Недра, 1981.- 161 с.

38. Минералы. Справ. Т. 1-3. /Под ред. Ф. В. Чухрова.- М.: Наука, 1960-1981.

39. Митчелл Р. Названия минералов.- М.: Мир, 1982.- 248 с.

40. Мишкевич Г. И. Король в стальной короне.- Свердловск: Свердл. кн. изд-во, 1965.- 152 с.

41. Неверов О. Я. Геммы античного мира.- Л.: Наука, 1983.- 144 с.

42. Николаев С. М. Камни и легенды.- Новосибирск: Наука, 1992.-192 с.

43. О Доноху, М. Кварц.- М.: Мир, 1990.- 136 с.

44. Смит Г. Драгоценные камни.- М.: Мир, 1980.- 586 с.

45. Смолин А. П. Яшмы Урала и Алтая.- М.: Недра, 1963.- 40 с.

46. Соболевский В. И. Замечательные минералы.- М.: Просвещение, 1983.-191 с.

47. Сребродольский Б. И. Коралл.- М.: Наука, 1986.- 134 с.

48. Сребродольский Б.И. Янтарь.-М.: Наука,1984.

49. Сребродольский Б.И. Загадки минералогии.- М.: Наука, 1987

50. Супрычев В. А. Самоцветы. Геммологические этюды об ограночных камнях Украины.- К.: Наукова думка, 1981.- 182 с.

51. Супрычев В. А. Сказание о камне-самоцвете.- К.: Реклама, 1975.- 174 с.

52. Сутурин Н. А., Замалетдинов Р. С. Нефриты.- Новосибирск: Наука, 1984.- 150 с.

53. Трофимов В. С. Янтарь.- М.: Недра, 1974.- 184 с.

54. Ферсман А. Е. Очерки по истории камня.- М.: Изд-во АН СССР. Т.1, 1954.- 371 с.; Т.2, 1961.- 371 с.

55. Ферсман А. Е. Занимательная минералогия.- Свердловск: Свердл. кн. изд-во, 1954.- 271 с.

56. Ферсман А. Е. Рассказы о самоцветах.- М.: Изд-во АН СССР, 1961

57. Фракей Э. Янтарь.- М.: Мир, 1990.- 198 с.

58. Черных В. Н., Семенов В. Б. Агат: Камни Урала.- Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1982.- 160 с.

59. Шафрановский И. И. Алмазы.- М.-Л.: Наука, 1964.- 174 с.

60. Шнюков Е. Ф. Мир минералов.- К.: Наук. думка, 1991.- 255 c.

61. Шуман В. Мир камня.- М.: Мир.- Тт.1 и 2, 1986.- 216 с.; -264 с.

62. Штрюбель Г., Циммер З. Х. Минералогический словарь.- М.: Недра, 1987.-94 с.

Приложение 1

Драгоценные камни в жизни писателей

«Они встретились - семнадцатилетний и восемнадцатилетняя - 5 мая 1911 года на пустынном, усеянном мелкой галькой коктебельском, волошинском берегу. Она собирала камешки, он стал помогать ей - красивый, грустный и кроткий юноша, почти мальчик с поразительными, огромными, в пол-лица глазами; заглянув в них и все прочтя наперед, Марина загадала: «Если он найдет и подарит мне сердолик, я выйду за него замуж!» Конечно, сердолик этот он нашел тотчас же, наощупь, ибо не отрывал своих серых глаз от ее зеленых, - и вложил ей его в ладонь, розовый, изнутри освещенный, крупный камень, который она хранила всю жизнь, который чудом уцелел и по сей день...».

Эти строки из книги Ариадны Эфрон о Марине Цветаевой. А. Ахматова являет собой яркий пример веры в магические свойства драгоценных камней. Она утверждала, что камень способен показывать болезнь его владельца. И действительно, из рассказа М. С. Головачевой, дочери близкой подруги поэтессы, мы узнаем, что агат в кольце, некогда подаренном Ахматовой ее матери, треснул именно в тот момент, когда у Анны Андреевны случился третий инфаркт (в 1966 г.), после чего она вскоре скончалась. Трещины на агате углублялись еще лет пять, а затем камень и совсем разбился. Вспомним перстни Пушкина. Всего их было семь.

Павел Воинович Нащокин, которого Пушкин очень любил, незадолго до трагической дуэли заказывает два золотых перстня с бирюзовыми вставками. Суеверный Нащокин, словно предчувствуя недоброе, наивно полагает, что бирюза предохранит обладателя от насильственной смерти. Одно кольцо он подарил Пушкину, другое носил сам. Александр Сергеевич, торопясь на дуэль, забыл надеть этот перстень... Проследим судьбу двух других - тех, в которые были вставлены сердолики. В 1820 году в Крыму, в Гурзуфе, проживал со своей многочисленной семьей участник Отечественной войны, герой Смоленска и Бородино, генерал-лейтенант Николай Николаевич Раевский. Пушкин очень близок с Раевскими и был завсегдатаем всех раутов и приемов, которыми славился этот дом. Здесь, во время шутливой дружеской лотереи и был разыгран сердоликовый перстень Александра Сергеевича. На оранжево-красном камне было вырезано изображение двух амуров в ладье. Выигрыш достался дочери хозяина - Марии Николаевне. Причудливая судьба новой обладательницы перстня заслуживает нескольких слов.

Генерал Раевский был последовательным монархистом и приверженцем домостроевских принципов в семье. Генерал сообщил дочери, что князь Сергей Григорьевич Волконский просил ее руки, и уже получил его отцовское согласие. Маша согласилась безропотно, хотя была почти не знакома с князем, да и был он вдвое старше ее. Брак состоялся и был счастлив. Прошло пять лет. Сенатская площадь, казематы Петропавловки, и - Шлиссельбургский тракт - скорбная дорога в Нерчинск - тысячи, тысячи верст... Мария Николаевна Волконская, преодолев все домашние уговоры, и даже отцовское проклятье, отправляется вслед за мужем, в Сибирь - к новой, другой, трудной жизни.

Сердоликовый перстень она очень берегла. Там во «глубине сибирских руд» для многих, знавших и не знавших Поэта,- это был привет и поддержка. В 1915 году внук князя Волконского передал перстень в Пушкинский Дом. Там и находится сейчас эта замечательная реликвия. Второй сердоликовый перстень вошел в жизнь Поэта (и в мировую поэзию) в 1824 году. Блистательная женщина, графиня Елизавета Ксаверьевна Воронцова дарит Пушкину свой портрет в золотом медальоне и сердоликовый перстень. Известно, что перстней было два, по форме, камню и вырезанной надписи - двойники. Это крупное золотое кольцо витой формы с большим камнем красноватого цвета и вырезанной на нем восточной надписью. Впрочем, саму надпись можно увидеть и сегодня - она оттиснута на многих пушкинских письмах и черновиках. Например, на одном из черновиков стихотворения «Талисман» Пушкин пять раз поставил оттиск своего перстня. И вот что интересно - ни Пушкин, ни Воронцова никогда не уточняли, что написано на их талисманах. В Крыму, да и по всей России и Украине, полно было караимов и евреев, которые могли бы эту надпись прочесть. Магию перстня Поэт и его божественная Элиза воспринимали как данность. Между тем, надпись означает: «Симха, сын почтенного рабби Иосифа, да будет благословенна его память». То есть обычное караимское поминальное кольцо.