Конфликт и проблема характера в драме В. Мишаниной "Ветви священного дуба"

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНФЛИКТ И ПРОБЛЕМА ХАРАКТЕРА В ДРАМЕ В. МИШАНИНОЙ «ВЕТВИ СВЯЩЕННОГО ДУБА»

Ю.Г. Антонов

На каждом новом историческом витке искусство напряженно ищет отражение социальных, экономических, политических и иных общественных процессов в сознании и поведении современников. Не является исключением и эпоха, начавшаяся в России после 1985 года. При всех трудностях драматургия этого периода живет своей интересной жизнью. Ширится и демократизируется предмет изображения, усложняются картины, воспроизводимые ею. Возникают новые представления об определенных типах современников, что приводит к обновлению конфликтных коллизий. Не только становление личности находится в центре внимания драматургов, но и пристально рассматриваются процессы «деперсонификации». Характеры не разделяются на строго антагонистические группы. Время требовало по-иному всмотреться в себя, в новые социальные стереотипы, разобраться в нагроможденном быте, где трудно отделить высокое от низкого, животное от духовного. Истончается элемент творчества в жизни человека, развивается потребительский инстинкт в обращении с культурой. Происходит освоение нового этапа развития общества, поиск в человеке нарождающихся, меняющихся и отмирающих извечных основ.

Я. Явчуновский, известный саратовский театральный критик, так характеризует состояние драматургии: «...можно с уверенностью сказать: определенные жанровые, точнее, внутри жанровые, сдвиги здесь происходили. Главный жанровый поворот, в отличие от предшествующего этапа, характеризовался тем, что в драме происходило не активное размежевание, приведшее тогда к долговременному доминированию социально-психологической драмы, а скорее центростремительное движение. Бытовая ветвь социально-психологических пьес наглядно социологизировалась; политический театр широко пользовался арсеналом психологического анализа, все теснее примыкал к психологической драме, сливался с ней или образовывал “общее поле”; пьеса-притча в свои содержательные структуры включала признаки философской, психологической, исторической и публицистической пьес; свободнее осуществлялись союзы и взаимодействия драмы и комедии, драмы и трагедии; число контаминиро- ванных жанров росло»1.

Драматурги упорно ищут ответ на вопрос. что мешает гармоничному развитию личности, ее духовного мира? Они «внимательно всматриваются в душу своих персонажей, стремятся передать боль и страдания современного человека, заставляют думать “на краю”, как выжить, распрямиться, сохранить “душу живу”. Не все им достаточно хорошо удается. Не все, выходящее из-под пера, принимается. До шедевров возможно еще далеко, но важно, что они ищут в своем творчестве пути к наиболее глубокому и художественно убедительному отражению непростого современного мира»2. Эти поиски привели к тому, что авторы пьес все более активно стали обращаться к анализу психологии своих персонажей.

Общие тенденции и закономерности отечественной драматургии находят свое воплощение и в региональных драматургиях, претерпевая незначительные изменения, отражающие местную специфику. Не является исключением из этого ряда и мордовская драматургия, которая реагирует на происходящие в современном обществе изменения. С приходом в конце 80-х - начале 90-х годов прошлого столетия в мордовскую драматургию новых авторов, среди которых и В. Мишанина, наметился новый подъем национальной драмы, исследующего нового героя, сущность которого «выражена в поисках не столько смысла жизни, сколько в стремлении справиться с бременем своей судьбы, преодолевая страх, одиночество и заброшенность. Модель этого героя ориентирована на поиски самоопределения в новых условиях социума, на отражение в нем диалектического сочетания личного и общего»3. Именно такого героя рисует в своей драме «Ветви священного дуба» В. Мишанина.

Драматург пытливо анализирует психологию и нравы людей современной мордовской деревни, показывает их сложные, часто переходящие в конфликты, взаимоотношения. Фундаментом коллизий и основанием для противоборства действующих лиц становится индивидуально-психологическое, индивидуально-нравственное начало.

Драматург решает поставленные цели через судьбы людей, через живые характеры. В пьесе идет драматическая борьба не только внешняя, касающаяся взаимоотношений действующих лиц; главной движущей силой сюжетной линии является внутренняя борьба героев, раскрывающая их сокровенные мысли и душевные порывы.

Самый правдивый и психологически убедительный образ в пьесе - это образ Нюры, женщины с трудной судьбой, сохранившей душевную теплоту и внимание к окружающим. Нелегко складывается ее жизнь. Казалось бы, выросшая без отца, она привыкла к различным трудностям. Но жить в деревне одной, без мужа и семьи, очень тяжело. В диалоге с Кардиным Нюра так говорит о своих трудных жизненных обстоятельствах: «А как живу - лучше некуда. Зачем тебе мои заботы? В заброшенной деревне заботы одинокой женщины всем знакомы, не тпру, не но, топчусь на одном месте <...> и по дому также»4. Несмотря на все трудности, она сохранила в себе такие качества человеческого характера, как отзывчивость, доброту, трудолюбие. Автор подчеркивает в ней прямоту и правдолюбие. Нюра не отсиживается за чужими спинами, она прямо говорит обо всех недостатках и негативных явлениях, происходящих в деревне. Этим она наживает врагов среди руководителей хозяйства. Образ Нюры - своеобразный и новый характер в мордовской драматургии. Ее своеобразие и новизна - не только в богатстве и чистоте внутреннего мира. Она проходит процесс глубокого душевного переживания. Ее тяготит одиночество и мысль о том, что никому она не нужна. Много душевных сил она затрачивает на то, чтобы найти в этой весьма трудной жизни предназначенное только ей место. Процесс поиска этого места сложный и мучительный для Нюры процесс, сопряженный с сомнениями, потрясениями, настоящим драматизмом. Драматург подробно, во всех сложностях, исследует историю о том, как Нюра по-своему трудно, с какой-то долей отчаяния приходит к пониманию сложной, многогранной жизни.

Раскрывая сложный драматический характер Нюры, В. Мишанина исследует истоки этой неудавшийся человеческой судьбы. В сложной истории Нюры, на первый взгляд, весьма личной и интимной, угадывается судьба многих наших современников, ищущих свое настоящее место в жизни.

К пониманию своего назначения Нюра приходит не сразу. Драматург ведет ее к самоотверженному, в некотором роде отчаянному поступку, который не найдет поддержки среди серой массы обывателей, трудной дорогой душевных волнений и колебаний. Прежде чем решиться рожать ребенка, Нюра вновь многое взвешивает, переосмысливает и приходит к решению, подсказанному не столько разумом, сколько материнским инстинктом и сердцем.

Автор пытается дать правдивый портрет главной героини, вводит нас в мир ее скрытых сердечных драм. Вместе с драматургом зритель начинает волноваться и переживать, страдать и радоваться. Мы видим переход героини из одного состояния в другое. Правда, эти переходы не всегда убеждают. Несмотря на это, в них есть мотивировка внутренней логики характера. Правдивость и богатство характера Нюры раскрывается в столкновениях с другими персонажами пьесы, в собственных монологах.

Весьма своеобразны отношения Нюры с Григорием. Она испытывает к нему противоречивые чувства. Нюра, может быть, в глубине души любит этого человека, но признаться в этом боится не только кому-либо, а и самой себе. Григорий, как и Нюра, одинок. Одиночество во многом сближает их. Григорий не находит в своей семье надежной опоры, злится на себя, на окружающий мир. Нюра видит его страдания и искренне жалеет: «Места себе не находит... Господи, а взгляд, взгляд - давит, будто тяжелый камень. Опора ему нужна...»5. В итоге Григорий решается на отчаянный шаг, он кончает свою жизнь самоубийством. Такой поступок показывает слабость его характера. Он даже не пытается изменить сложившуюся ситуацию. Изменив жене, он лишь мстит ей таким образом. Закономерным итогом становится развал семьи. Григорий не находит силы перебороть в себе предрассудки и уйти к Нюре, хотя в душе его тянет к этой женщине. Он сам в этом признается. На вопрос Нюры, почему опять пришел, Григорий отвечает: «Сам не знаю. Взял да зашел. Свой дом для меня стал пустым. Зайду домой, в ушах начинает звенеть»6.

Трагическая судьба этого человека говорит о пошатнувшихся общественных устоях. Человек в обществе, где морально-нравственные принципы отходят на задний план, не является главным мерилом ценностей.

Нюра, ожидающая от Григория ребенка, теперь знает свою цель в жизни. У нее есть то, за что нужно жить и работать, преодолевать все трудности и невзгоды. Подтверждением являются ее слова.

Нюра (легкая улыбка играет на лице). Эй, маленький человек, как там дела? (закрывает глаза, легко поглаживает живот). Ты не волнуйся, все встанет на свое место, все будет хорошо. Вот родишься только без отца. Вырастешь, спросишь, где отец? Кто отец? А я тебе песенку спою, я тебе песенку сложу, скажу:

Эх, дитя ты мое, деточка,

Цветок ты мой маковый,

Отец твой дуб высокий посреди деревни, Дуб высокий - дуб священный...7 Мы видим, что Нюра несомненно рада еще не родившемуся ребенку. Но радость перемешана с тревогой, что не будет у дитя отца.

В столкновениях с Иван Ивановичем, заведующим фермой, где работает Нюра, раскрывается такая черта ее характера, как чувство справедливости и собственного достоинства. Иван Иванович по своему характеру непорядочный и хитрый человек. Он предлагает Нюре пустить слух, будто ребенок его. Но Нюра не способна на такую подлость, ибо имеет еще совесть и благородство. Ивану Ивановичу это необходимо лишь для того, чтобы удовлетворить свое больное мужское самолюбие.

В основе отношений между главной героиней и Зиной типичные отношения соседей и подруг. Подруга Нюры - человек слабовольный и непринципиальный. Она плывет по течению мутной реки жизни и даже не пытается сопротивляться ему. Она по мере возможности помогает Нюре. Даже в некоторых моментах пытается давать какие-то жизненные советы. Эти советы абсолютно не нужны Нюре, так как она, по сравнению с Зиной, человек с сильным характером, не боящейся трудностей жизни.

Те стороны характера Нюры, которые не удалось раскрыть в диалогах, драматург пытается показать в ее монологах и размышлениях о месте человека в жизни.

Нюра (смотря в угол). Вот, мышка, смотри и смейся над людьми. Видишь, каждому что-то надо. Мои глаза бы на них не смотрели. Уехала бы отсюда, да никто не зовет меня, никто не ждет... А где хорошо?.. Хватит. Спать пора. Посмотрим - завтрашний день что принесет8.

Из этого короткого монолога очевидным становится то, что это совершенно одинокая женщина. Даже поговорить не с кем. Для нее самый лучший собеседник -мышка, чьи глаза блестят в углу. Ей надоела вся эта серость в жизни. Она рада бы уехать в поисках лучшей доли, но только где найти эту лучшую долю. Человеку надо не искать, а самому своими руками создавать ее. Кажется, главная героиня понимает это. Она надеется, что завтрашний день обязательно наступит и, может быть, принесет что-то хорошее.

Надеждам на лучшее не суждено сбыться. Радость рождения ребенка перемешана с болью и тревогой. Ведь он родился калекой. Во всех своих бедах Нюра винит только себя. Она говорит: «Бог наказал. Значит, не так живу»9.

Нюра ищет выход из тяжелой жизненной ситуации. Только оптимизма в ее поисках нет. Она на грани отчаяния: «Как встать на ноги?! Как растопить лед в людских сердцах?!»10. Начинает казаться, что после этих слов отчаяния должно случиться страшное. Но лепет маленького человечка, звучащий после них и заканчивающий пьесу, является тем спасательным кругом, за который хватается Нюра в бурном потоке жизненных коллизий. У главной героини есть цель и опора в жизни. Она не сломалась под тяжестью трудностей и суеты, выстояла и будет идти дальше благодаря своему сильному характеру.

В просветляющем финале пьесы героиня, изрядно потрепанная невзгодами жизни, обрушившимися на нее, не теряет силу воли, присутствие духа, обретает веру и надежду в светлое будущее.

Своеобразен в пьесе образ деда Левы. Этот старый, испытавший на себе жестокость репрессий и жизненных трудностей человек остался оптимистом. Его оптимизм передается и другим действующим лицам. Юмор, являющийся отличительной национальной чертой мордвы и исходящий от него, вносит в пьесу светлые тона. Рисуя этот образ, автору не удалось избежать штампов и трафаретов. Дед Лева - это шолоховский Щукарь конца двадцатого столетия. Несмотря на это, образ деда Левы органично вписан драматургом в сюжетную канву драмы.

В. Мишанину интересуют не только интимно-психологические и семейные взаимоотношения. Она исследует изменившуюся под влиянием нового времени психологию человека в общественном деле, в отношении его к труду, к коренным событиям современности, ибо «новое содержание морали и нравственности, новые бытовые и общественные отношения, сложившиеся в последние десятилетия, требуют более углубленного взгляда на драматическую коллизию. Человек с присущим ему своеобразным складом психологии, чувств, стремлений и взглядов на жизнь - источник и движущая сила драматического действия»11.

Драма «Ветви священного дуба» занимает заметное место в современной мордовской драматургии. Актуальность тематики, острота затронутых проблем, стремление найти новые эстетические пути решения конфликта - вот что отличает пьесу В. Мишаниной. Ее внимание постоянно сосредоточено на процессах, происходящих в нашем обществе. В первую очередь для нее представляет интерес нравственный поиск героя, который не однозначен и выявляет самые потаенные частички человеческого характера.

Примечания

драма конфликт мишанина

1 Явчуновский, Я. И. Драма на новом рубеже. Саратов, 1989. С. 209-210.

2 Громова, М. И. Русская драматургия конца XX - начала XXI века. М., 2007. С. 229.

3 Гончарова-Грабовская, С. Я. Комедия в русской драматургии конца XX - начала XXI века. М., 2008. С. 22-23.

4 Мишанина, В. Когда у ворот воет собака // Мокша. 1990. № 3. С. 25.

5 Там же. С. 41.

6 Там же. С. 45.

7 Там же. С. 42.

8 Там же. С. 29.

9 Там же. С. 49.

10 Там же. С. 52.

11 Имяреков, М. Г. Писатель и жизнь. Саранск, 1992. С. 236.

Размещено на Allbest.ru