Мистика в романе Роберта Шнайдера "Ступающая по воздуху"

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИСТИКА В РОМАНЕ РОБЕРТА ШНАЙДЕРА “СТУПАЮЩАЯ ПО ВОЗДУХУ”

шнайдер мистицизм проза творчество

Никонорова Я.И.

Рациональный взгляд на жизнь уступает место ее загадочному, мистическому подтексту, все больше завоевывая массовое сознание. Постоянные кризисы, катастрофы, нескончаемые войны и конфликты стали неотъемлемой частью человеческой жизни. Чтобы отгородиться от них, люди начинают интересоваться собой, придавать большое значение своим скрытым, сверхъестественным способностям и тайнам мира. Современная литература синтезирует художественное описание нынешнего поколения со всеми его проблемами и иррациональное. Воплощенная языковыми образами мистическая реальность это мистика, пошатнувшая границы традиционного европейского сознания. При столкновении с таинственным и необъяснимым, непосвященные умы ощутят “метафизический ужас”.

В статье пойдет речь о романе “Ступающая по воздуху” Роберта Шнайдера¹, немецкоязычного писателя конца XX начала XXI века, творчество которого малоизвестно, соответственно, не изучено в России. В книге, которая подробно будет рассмотрена ниже, мистические события проникают в повседневную жизнь и переплетаются с актуальными кризисами современности.

После успеха книги “Сестра сна” Роберт Шнайдер исчез на шесть лет для написания следующего романа “Ступающая по воздуху”. Новое творение было встречено весьма нелестными высказываниями критиков, ему пророчили судьбу бульварной книги. “Проблема Шнайдера не в том, что у него мало сюжета в содержании, писал один из критиков, а наоборот: он преподносит новые истории, но не раскрывает их. В основном все происходит внезапно, друг за другом. Фигуры остаются призрачными или искаженными, карикатурными” [7, с. 30]. Обвиняли автора и в том, что “он потерял господство над сюжетом и мотивом, и в итоги они беспорядочно переплелись между собой” [4, с 32]. Однако критики тем самым подтверждают наличие иррациональности в сюжете, литературные приемы, используемые писателем, оживляют слова, заставляют их “сиять” полисемией.

“Определить значит ограничить, но ни одно определение не сможет охватить все аспекты мистицизма” [8]. Подобное объяснение взывает удивление и некоторое сомнение, удивление и сомнение верные и вечные спутники мистики, мистицизма, мистического. Такова же и реакция человека при столкновении с подобным необъяснимым явлением. На интуитивном уровне мы понимаем значения этих слов, обозначающих все, что связано с тайной, что-то неопределенное, что-то ускользающее от четких определений, и, скорее всего, вовсе несуществующее; нечто сверхъестественное, необычное, чудесное, выходящее за рамки обыденного опыта (сюда можно добавить магию и оккультизм), то, что связано с некой сферой духовной и религиозной жизни.

Читая художественную литературу с мистическим содержанием, читатель заранее согласен соблюдать некие “правила игры”: он готов переместиться на любые расстояния во времени и пространстве, принять на веру различные виды допущений при минимальной их аргументации, мириться с условностями обстоятельств, но он непременно должен стать соучастником мышления автора о судьбах людей. В произведениях с мистическим содержанием важен сюжет порой фантастический, долго и умело скрывающий разгадку.

В “Ступающей по воздуху” сочетаются и мистический триллер, и легенда, и детектив, и сатира. Это роман о родине, о нашем времени и о конце света. Книга разбивается на множество самостоятельных эпизодов, каждый из которых обязательно найдет своего читателя. В ней присутствуют настроения декадентства, для которого характерны и кризис общественного сознания (деградация жителей маленького городка, терроризм и ксенофобия), и мистика (появление девочки-ангела, которая способна изменить жизнь людей рейнской долины; сопровождающие ее появление обстоятельства и люди).

“Вам, оснеженные, в пять разлапых ярусов ели, вам принадлежит книга, которую я пишу... О том, что вершилось доброй колдуньей в навсегда расколдованном мире. О жизни последнего человека с живой душой” [3, с. 10]. Если кто-то дочитал до конца предисловие, значит, он не останется равнодушным ко всему роману. Автор демонстрирует метаморфозу вымышленного города и его жителей на протяжении тридцати лет: с 1969 года до самого конца ХХ века. История начинается со случайной встречи двух сердец, “душ-близнецов”, в них “не было ничего чужого, ничего незнакомого” [3, с. 23]. Плодом подобной неземной любви могло стать только чудо: человек, в котором время будет иногда само себя останавливать, и который сам будет пробуждать любовь в посторонних. Это Мауди, чьи сверхъестественные способности станут главной нитью в калейдоскопе событий романа.

Первые признаки необычной силы проявились у нее в возрасте четырех лет. Ее отец ощутил “глухую дрожь под кожей затылка” [3, с. 63]. На него смотрели не глаза ребенка, но взрослого, мудрого человека, они излучали “сияние всеконечного знания” [3, с. 64]. Наделенная сверхсилой, девушка была обделена одной из важнейших способностей для женщины она не могла иметь детей, так как страдала синдромом тестикулярной феминизации. Проявление необычных способностей Мауди можно объяснить таким понятием, как викариат органов чувств: считается, что полный или частичный выход какого-либо органа чувств человека из строя компенсируется усилением работы других органов. Девушка не могла испытать материнского счастья, но она стала тем существом, который может обнять и согреть весь мир. Незнакомые люди вдруг ощущали нечто вроде необычайного душевного уюта, лишь на мгновение, заглянув ей в глаза. “Они чувствовали себя принятыми в объятия, они были любимыми, лелеемыми детьми этого мира. Им было отрадно, им, вечно обиженным” [3, с. 165].

Мауди Латур нельзя назвать главной героиней романа (в “Ступающей по воздуху” вообще нет главных героев). Она необычна и иллюзорна, как и подобает быть ангелу или святому человеку, благодаря особому стилю шнайдерского текста. Ее способности тайно влияют на всех, излучаемая ею любовь проходила через каждого человека, оставляя неизгладимый след в чужих сердцах. “Все, о ком здесь повествуется, более или менее таинственными узами были связаны с этой женщиной” [3, с. 250]. Необычная идея Шнайдера перекликается в некотором роде с тематикой стихов Райнера Марии Рильке в сборнике “Часослов” (Das Stundenbuch, 1899). Где общим смыслом было то, что “Бог это волна, проходящая через все вещи” [2, с. 670]. Необычную девочку из придуманного города, естественно нельзя назвать мировым Богом. Но можно ангелом-хранителем маленького мирка в рейнской долине, будь то добрые или злые души, Мауди проникает глубоко во все. Необязательно для этого нужен был физический контакт, достаточно было встретиться с ней взглядом. В этот момент каждый случайный прохожий неким таинственным образом мог ощутить свою значимость и готов был слепо верить в то, “что воздух действительно может держать, быть опорой” [3, с. 250].

В течение повествования появляется Бойе Бирке, еще один чудотворец, обладающий психокинезными² способностями. Мауди считала его ангелом, но при этом приносящим ужас. Если девушка дарит людям любовь и является ангелом во плоти, то Бирке либо падший ангел, либо оживший демон. Он может ломать человеческую волю, управлять чужими мыслями (заставлять людей говорить его словами, так, как он того хочет) и рушить судьбы. В романе показана способность этих двух героев к телепатии³, когда в “ ушах звучит пение на языке, на котором Бойе не говорит, и звучит собственным голосом... И вдруг снова это воспаляющее пение в голове. Слова, которых он никогда не произносил. Мольба его собственного голоса. Шершавый крик о помощи, как будто жизни скоро конец” [3, с. 199 200].

Одной из многочисленных фигур повествования является сводная сестра Мауди Эстер. Если первая дитя любви “душ близнецов”, то вторая случайный ребенок порочной связи. Сестры совершенно разные, но они близки, как две противоположности одного целого: обычная смертная и та, “кто не может умереть” [3, с. 231], красавица и чудовище. Их симбиоз являет собой единую душу, одного человека, который и становится ядром романа.

В конце книги Мауди ждет гибель таков путь великих людей; а Эстер встречает свою настоящую любовь “ничего чужого, ничего незнакомого”, он “вечно с тобой, вечно свой, вечно любимый” [3, с. 446].

Таким образом, роман Шнайдера превращается в спираль. Этот литературный прием подтверждает бессмертие девочки-ангела, а точнее ее способность к инкарнации⁴. Она исчезает, чтобы возродиться где-то в другой части планеты и вновь творить свои чудеса, став плодом любви “душ-близнецов”.

“Самое большое и горячее сердце у ступающей по воздуху Мауди, рассказывал Шнайдер в интервью для газеты “Курьер”, в теле которой заключен бесполый ангел. Это древнее представление о том, что ангел ни мужчина, ни женщина.

С другой стороны, для меня ангел это душа, могущая себя воспламенить для другого человека. А Мауди любит, не требуя ничего взамен” [5, с. 38]. Автор объяснил и значение часто появляющейся в тексте эротики. Для современных книг это совершенно не ново и весьма обычно. Но какое отношение это имеет к чувственности, добру, который несет с собой ангел? Эротизм в данном случае весьма верный способ показать мистические способности Мауди. Ее умение облегчать души “маленьких людей” и стремление подарить самое главное чудо свою любовь.

Шнайдер считал, что обращение к иррациональному поможет ему более наглядно показать боль и страдание, которые являются центральными факторами в романе “Ступающая по воздуху”.

“В книге господствует тайная тоска, которая превращается в нечто сокровенное. И для того, чтобы ее проявить, я сделал из женщины ангела.

Боль это последняя запретная тема, имеющаяся в книге. Если бы в книге не говорилось о ней, то произведение можно было бы смело назвать эзотерическим. Моя комбинация точных фотографических изображений и ирреальных элементов не дает ответов, а только ставит вопросы” [5, с. 38].

Мистика в романе Роберта Шнайдера “Ступающая по воздуху” занимает главенствующую роль. Это наблюдается в подаче событий и в манере изложения самого текста. Этим произведением австрийский писатель зарекомендовал себя как автор книг с мистическим направлением.

Литература

1. Большой словарь иностранных слов / Сост. А.Ю. Москвин. М., 2003

2. Литературная энциклопедия (1929 1939): В 11 т. М., 1935.Шнайдер Роберт. Ступающая по воздуху. СПб., 2004.

3. Die Presse. Januar, 1998. Vom 3.

4. PollakAnita. Dieses Buch wird ungeheuerlich sein // Kurier. 12 Dezember, 1997.

5. Suddeutschen Zeitung. Oktober, 1995. Vom 13.

6. Suddeutschen Zeitung. Januar, 1998. Vom 3.

Religious experience // Encyclopedia Britannica Online (http://www.britannica.com /EBchecked/topic/497327/religious-experi ence#)

Размещено на Allbest.ru