Античность в творчестве Н.С. Гумилева

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский государственный областной университет

Античность в творчестве Н.С. Гумилева

Выполнила

студентка 1 курса 11 гр.

факультета русской филологии

Война Анастасия

Москва, 2012

Античность как неисчерпаемый источник цельных, завершенных и легендарных образов, идей и сюжетов привлекала поэтов во все времена - и задолго до «золотого» века Пушкина, и на стыке XIX и XX века, и сейчас. Само по себе понятие «античность» довольно многогранно, но в общем смысле слово восходит к лат. аntiquitas - древность - и означает, прежде всего, греко-римскую древность, иначе говоря, цивилизацию Древней Греции и Древнего Рима во всем многообразии исторических форм.

Античность указывает на «знаки культурности». Если поэт упоминает в стихотворениях греческие или римские имена или ситуации из античной мифологии, он доказывает этим свою вовлеченность в поле другой культуры, особенно если обратиться к классической системе образования, когда в гимназиях и университетах стали изучать латынь, древнегреческий,античную литературу и историю. Наиболее ярко эта тенденция заметна в поэзии первой трети прошлого века - в особенности у представителей такого направления, как акмеизм, в котором аллюзии и реминисценции на античные произведения стали традицией.

Николай Степанович Гумилев и его обращение к античности. Краткая биография

Николая Степановича Гумилева можно назвать одним из наиболее ярких представителей акмеизма. Детство Николая Гумилева (1886-1921) прошло в Царском Селе. В 1903 голу он поступил в Царскосельскую гимназию. Окончив её, уехал в Париж. Первым опубликованным стихотворением Гумилева стало «Я в лес бежал из городов». Пребывая в Париже, он пытался издавать изысканный по тем временам журнал «Сириус». Впервые сборник стихотворений Николая Степановича был издан в 1905 году («Путь конквистадоров») на собственные средства. В 1908 году были опубликованы стихи Гумилева «Романтические цветы». В стихотворениях этого сборника нашли отражение чувства к Анне Ахматовой, с которой поэт познакомился ещё в 1903 году. В 1908 он возвращается из путешествий, уже сформировавшись литературно. Вообще Николай Гумилев за свою биографию побывал во многих странах, кроме европейских - ещё в африканских. Известное произведение Гумилёва «Капитаны» издается в рамках книги 1910 года «Жемчуга». В апреле этого же года женится на Ахматовой, в 1912 году у них рождается сын.

С началом Первой Мировой войны добровольно идет на фронт, за храбрость награждается Георгиевским крестом. Служа в Париже в 1917 году, поэт влюбляется в Елену дю Буше. Для Гумилева стихи сборника «К синей звезде» знаменуют собой наивысший расцвет любовной лирики. Стихотворения этого издания посвящены новой возлюбленной. В августе 1918 года разводится с Ахматовой. Некоторое время поэт работает в издательстве «Всемирная литература», преподает, выполняет переводы с английского и французского. В 1919 году женится на Анне Энгельгард. Стихи Гумилева из сборника «Огненный столп» (1921) посвящены второй жене.

В авгесте 1921 года в биографии Николая Гумилева произошел врест по обвинению в участии в антиправительственном «таганцевском заговоре». Через три недели ему был вынесен приговор о расстреле, исполненный на следующий день.

С самого начала в творчестве главного акмеиста Николая Гумилева отчетливо прослеживался интерес к культуре Древнего Рима и Греции. В стихотворениях каждого из акмеистов можно найти имена, связанные с античностью и позволяющие по-новому осознать идею каждого конкретного произведения. Интересно, что В. Брюсов в рецензиях на ранние поэтические сборники Гумилева - «Путь конквистадоров» и «Жемчуга» - указывал на то, что античные персонажи акмеиста видоизменены и, как следствие, стали новыми и неузнаваемыми. Античные герои в творчестве Гумилева выполняют функции «масок», показывая определенные черты характера, что придает стихотворениям, во-первых, балладный или сонетный характер («благородная» форма),а во-вторых, мифологизм и экзотичность.

Однажды сидел я в порфире златой,

Горел мой алмазный венец -

И в дверь постучался певец молодой,

Бездомный, бродячий певец.

Для всех, кто отвагой и силой богат,

Отворены двери дворца;

В пурпуровой зале я слушать был рад

Безумные речи певца.

С красивою арфой он стал недвижим,

Он звякнул дрожащей струной,

И дико промчалась по залам моим

Гармония песни больной.

Кроме того, идеи «адамизма» во многом перекликаются с античными мотивами. Интересно, что Анна Ахматова считала поэмы из сборника «Путь конквистадоров» близкими античным трагедиям, в которых важную роль играют рок и случайность, а герой попадает в сложную и практически безвыходную ситуацию.

античность гумилев акмеист творчество стихотворение

Я знаю измену,

Сегодня я Пана ликующий брат,

А завтра одену

Из снежных цветов прохладный наряд.

И грусть ледяная

Расскажет утихшим волненьям в крови

О счастье без рая,

Глазах без улыбки и снах без любви.

Многие античные герои Гумилева, по мнению литературоведов, - варианты личности, связанной с дьяволом, сильной, эгоистичной, несущей разрушение, зло и смерть. («Пять коней подарил мне мой друг - Люцифер») Но здесь необходимо ограничивать позицию автора и позицию его героев, выступающих воплощением дьявола, хотя ранний Гумилев и увлекался сатанизмом, о чем свидетельствует В.К. Лукницкая, биограф поэта. Однако увлечение сатанизмом не исключает и интереса к православию, к осмыслению его как «основы» своего мироощущения.Словом, при изучении «античной» лирики Н.С. Гумилева необходимо избежать крайностей: поэт действительно проявлял интерес к теме дьявола, о чем свидетельствуют и заглавия ранних стихов (к примеру, «Возлюбленная дьявола», «Умный дьявол»), однако этот образ исчезает в позднем творчестве. В то же время образ Христа всегда присутствовал в поэзии Гумилева, для которого православие было основой всего.

Можно выделить основные черты античного творчества поэта: героические мотивы, мотивы духовного странничества, стилизация, новаторство, ирония, слияние реального и мифологически-вымышленного.

Я конквистадор в панцире железном,

Я весело преследую звезду,

Я прохожу по пропастям и безднам

И отдыхаю в радостном саду.

Как смутно в небе диком и беззвездном!

Растет туман… но я молчу и жду

И верю, я любовь свою найду…

Я конквистадор в панцире железном.

Анализируя ранние стихотворения Гумилева, а также его лирическую драму «Актеон», можно заметить несколько повторяющихся тенденций. Прежде всего античные мотивы базируются на синтезе духовного и телесного, аполлоновского (светлого и гармоничного) и дионисийского (темного и хаотичного) начал. Кроме того, античность проявлена даже не столько через конкретные образы (скажем, древнегреческих богов), а именно как воплощение прапамяти, гармонии духовного и телесного начал - прямая отсылка к манифесту акмеистов. То есть в стихотворениях Гумилева и других акмеистов античность выражается через синтез героического, возвышенного и приземленного. При этом романтическое мировосприятие поэта сказалось в наличии в его «античных» произведениях образа героя познающего, отвергающего земной мир во имя небесного. И в стихах, и в поэме фигурируют три ключевых образа: персонаж земного мира, духовный античный герой, героическая личность. Между ними ведется или диалог, или напряженная борьба.

Примечательно, что античные образы встречаются и в тех стихотворениях Гумилева, которые посвящены Анне Ахматовой и непростой истории их взаимоотношений. Они сочетались браком в 1910-м году, а в предшествующие семилетие Гумилев добивался её расположения с фанатическим упорством. В стихотворении «Современность» (1911) он приводит следующее сравнение: «Вот идут по аллее, как странно нежны, Гимназист с гимназисткой, как Дафнис и Хлоя».

Античный герой, героическая личность. Между ними ведется или диалог, или напряженная борьба. Кадм

Так будь счастлив,

Как травы, может быть как звери.

Но дух твой не создан по образу Фив,

Семибашенных, белых, будущих Фив,

И к богам тебе заперты двери!

Примечательно, что античные образы встречаются и в тех стихотворениях Гумилева, которые посвящены Анне Андреевне Ахматовой и непростой истории их взаимоотношений. Они сочетались браком в 1910-м году, а в предшествующее семилетие Гумилёв добивался её расположения с фанатическим упорством. В стихотворении «Современность» (1911) он приводит следующее сравнение: «Вои идут по аллее, как странно нежны, Гимназист с гимназисткой, как Дафнис и Хлоя».

В лирике Н.С. Гумилёва представлена трёхчастная концепция античности, объединяющей духовное, земное как его антитезу и героическое начала. Эти три начала отражаются на мотивной структуре «античных» лирических произведений поэта. Для поэта характерны героические мотивы, например, мотив смерти и выбора «собственной» смерти, мотив подвига и преодоления смерти.

Героизм в творчестве поэта - стремление к становлению, отвоеванию и эволюции своего внутреннего «Я» через подвиг, единение духа и тела. Истоками героического в произведениях Н.С. Гумилёва могут послужить особенности самой личности поэта, с детства обнаружившего интерес к приключенческим романам.

В.К. Лукницкая составила список его любимых писателей: «Любимые его писатели: Майн Рид, Жюль Верн, Фенимор Купер, Гюстав Эмар, любимые книги: «Дети капитана Гранта», «Путешествие капитана Гаттерса»

Известно, что Н.С. Гумилёв и свою жизнь, и свою творческую деятельность старался превратить в героический подвиг, в приключенческий роман, в стилевой тональности которого ирония сочеталась бы с игрой, драматизмом и трагизмом. Уже в поэтическом сборнике «Романтические цветы» (1908) появляется мотив смерти как самопреодоления. Этот мотив звучит, например, в стихотворении «Выбор», в котором выбор своей смерти рассматривается как синтез и антитеза и созиданию, и разрушению:

Не спасёшься от доли кровавой,

Что земным предназначила твердь.

Но молчи: несравненное право -

Самому выбирать свою смерть

По мнению О.В. Щегольковой, «...мотив выбора «собственной смерти» про-ходит определённую эволюцию в своём развитии, постепенно утрачивая раннюю романтическую экспрессивность, он приобретает всё более обыденные черты».

Одно из самых ранних гумилёвских стихотворений, в которых наличествуют образы античных героев, относится к сборнику «Романтические цветы» - «Ахилл и Одиссей»:

Ахилл

Брось, Одиссей, это стоны притворные,

Красная кровь вас с землёй не разлучит,

А у меня она страшная, чёрная,

В сердце скопилась, и давит, и мучит.

Обращение к образу Ахилла именно в период «Романтических цветов» (когда поэт увлекался символизмом, который выдвинул концепцию романтической, одинокой личности) вполне закономерно, поскольку в образе данного античного героя Н.С. Гумилёв и обнаружил тип рокового героя-отступника.

Нередко поэт обращается к образам античных героических личностей, восхищаясь их мужеством, их способностью к выбору собственной смерти, к преодолению её. Борьба Персея, Геракла, Одиссея с чудовищами есть не что иное, как сражение с гибельными страстями своей души. Преобразование хаоса в космос - цель и героической личности, и поэта.

Последующий гумилёвский сборник стихов «Жемчуга» (1910), открывающийся стихотворением «Волшебная скрипка», обращён к проблемам героического творчества. Указанное произведение маркирует акт творчества и как преодоление хаоса, и как некую игру, подвиг, приближающий к смерти, к славной гибели:

На, владей волшебной скрипкой,

посмотри в глаза чудовищ

И погибни славной смертью,

страшной смертью скрипача!

Волшебная скрипка здесь становится символом жертвенного искусства, а смерть для творчества - путём к познанию и героическим подвигом одновременно.

По Н.С. Гумилёву, героическая личность может либо нести разрушение, либо способствовать созиданию; но ни разрушение, ни созидание, а выбор собственной смерти, гордое её приятие может стать единственной возможностью преодолеть её. Эти идеи поэт и воплотил в своих лирических сборниках.

1905-1921 годы - период в истории восприятия творчества Н.С. Гумилёва, он ознаменован появлением статей В.Я. Брюсова, А.Я. Левинсона, Н. Оцупа, В.М. Жирмунского. В.Я. Брюсов в статье 1905 г. «Н. Гумилёв. Путь конквистадоров» указал на подражательный характер лирики своего современника: «Его стихи только перепевы и подражания, далеко не всегда удачные». «Античная» лирика Н.С. Гумилёва, по В.Я. Брюсову, зависима от поэзии парнасской школы (Ж.М. Эредиа, Ш. Леконта де Лиля) и лейкистов (У. Вордсворта, Р. Саути). В рецензии, посвящённой книге стихов «Жемчуга», В.Я. Брюсов пишет о Н.С. Гумилёве: «Он немного napuaceij в своей поэзии, поэт типа Леконта де Лиля». Символист отметил сходство образной системы, сюжетов и черт поэтики «античных» произведений Н.С. Гумилёва и стихотворений парнасцев, а именно: желание создать свою неомифологию, склонность к сонетной или балладной форме, анималистической зарисовке, образ «сильной личности», сюжеты об Антонии и Клеопатре, Агамемноне, Геракле. И всё же, несмотря на подражательность, В.Я. Брюсов констатировал тот факт, что античные персонажи Н.С. Гумилёва «как-то странно видоизменены, стали новыми, неузнаваемыми». Эти герои служат авторскими масками; более того, по мнению В.Я. Брюсова, лирического «Я» поэзия Н.С. Гумилёва лишена. Но есть уточнения: античные герои акмеиста во многом сходны с теми же персонажами у античных авторов, однако Н.С. Гумилёв семантически углубляет, а не изменяет трактовку образов героев древних поэтов и писателей, как будет показано в диссертации. Весьма спорным является и утверждение В.Я. Брюсова об отсутствии лирического «Я» в поэзии Н.С. Гумилёва. Лирический герой отличается, по Б.О. Корману, единством биографии, духовного пути, личности, а все эти черты присущи тому, от лица которого говорит акмеист.

Вопрос о методе Н.С. Гумилёва оказался актуальным в 1905-1921-е гг. Как преодоление символизма, в русле акмеизма, рассматривает лирику поэта В.М. Жирмунский в статье 1916 г. «Преодолевшие символизм»: «Для выражения своего настроения он [Гумилёв. -- Ю.Б.] создаёт объективный мир зрительных образов, он вводит в свои стихи повествовательный элемент и придаёт им характер полу эпический -- балладную форму» . По мнению В.М. Жирмунского, возвращение к христианской морали, сюжетность, выведение хаоса за пределы искусства суть черты акмеизма Н.С. Гумилёва. Они нашли отражение и в «античной» лирике поэта.

В творчестве зрелого Н.С. Гумилёва античность проявлена не через образы и мотивы, а как воплощение «прапамяти», гармонии духовного и телесного начал.

В настоящее время появился ряд диссертаций об «античном» творчестве Н.С. Гумилёва, и базируются они, в основном, то на восприятии лирики поэта как проявления духовного странничества, то на положении о христианском характере творчества Н.С. Гумилёва или его подражательности. Однако новизна этих работ несомненна: литературоведы стали сопоставлять и сравнивать не только и не столько произведения Н.С. Гумилёва и стихотворения парнасцев, лейкистов, но и стихи поэта серебряного века и творчество античных авторов (Гомера, Сенеки), что, конечно, важнее.

Список литературы

1. Лекманов, О.А., Концепция «Серебряного века» и акмеизма в записных книжках А. Ахматовой: [Дискуссия]/ О.А Лекманов//Новое литературное обозрение. - 2000. - №46. - С. 216-230.

2. Активные формы преподавания литературы: Лекции и семинары на уроках в старших классах/Р.И. Альбеткова [и др.]; - М.: Просвещение, 1991. - 174,[2] с.

3. Бедлва А.В. Имманентный анализ поэтического текста на уроках литературы в школе // Анализ литературного произведения: Материалы в помощь студенту-филологу / Под ред. Проф. С.Ю. Баранова. - Вологда: ВГПУ: «Русь», 2001.

4. Богомолов Н.А., Русская литература XX века и оккультизм. - М., «Литкон», 2000.

5. Брюсов В., Гумилев Н. Путь конквистадоров. Личность и творчество Н. Гумилёва о оценке русских мыслителей антология - СПб: «Нева», 2000.

6. Мелетинский Е.М., Один//Мифы народов мира. - 2-е изд. - Т.2 - М., Российская энциклопедия, 1994. - С.241-243.

7. Гумилев Н.С. Стихотворения. - М.: «Вече», 2000.

8. Брюсов В.Я. Собрание сочинений: В 7 т. -- Т. 5. М.: Художественная литература, 1975. - 668 с.

9. Гумилёв Н.С. Драматические произведения. -- М.: Высшая школа, 2007. --355 с.

10. Гумилёв Н.С. Стихотворения. -- М.: Искусство, 2006. -- 431 с.

11. Данте Алигъери. Божественная комедия. М.: Московский рабочий, 1986. -- 576 с.

12. Державин Г.Р. Стихотворения. -- Л.: Советский писатель, 1957. -- 468 с.

13. Бабичева Ю.В. «Исторические» драмы Н.С. Гумилёва «Гондла» и «Отравленная туника» // Русская драматургия и литературный процесс: сб. ст. -- СПб.: Ин-т русской литературы; Самара: Самарский педин-т, 1991. -- С. 249-269.

Размещено на Allbest.ru