Африканская тема в творчестве Н.С. Гумилева

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Литература ХХ века развивалась в весьма непростых условиях: войны, революции, затем становление новой после революционной действительности. Конечно, все это не могло не сказаться на художественных исканиях поэтов и писателей этого периода. Общественные катаклизмы начала века усилили стремление писателей и философов понять смысл жизни и искусства, объяснить причины потрясений, постигших Россию. Поэтому не удивительно, что практически каждая область литературы начала ХХ века изумляет своим разнообразием и необычайностью форм, структур, авторских мироощущений. За каждым мастером прочно укрепилась слава пионера какого-либо нового, прежде недоступного направления, темы или приема в литературе.

Так, Н.С. Гумилев был первым в русской литературе, кто затронул тему Африки. Судьба поэта и писателя оказалась тесно связана с Африкой. Несколько посещений этого материка оставила неизгладимый след в его мироощущении.

Африка является местом действий многих его произведений, как поэтических, так и прозаических, как художественных, так и документальных. Конечно, не всем нравилось это увлечение Н.С. Гумилева - он воспевал «чужое небо». Ему также адресовали привычное у нас в стране обвинение - отсутствие патриотизма.

В своей книге Ю. И. Айхенвальд отметил: «Африка дарит его стихотворения свою пышную флору и фауну - алоэ, пальмы, кактусы, в рост человеческий травы; и здесь - «пантера суровых безлюдий», гиен, тигры, ягуары, носороги, слоны, обезьяны, рыжие львы и жирафы на озере Чад. …».

Таким образом, можно говорить об особой теме в творчестве Н.С. Гумилева.

Актуальность курсовой работы обусловлена тем, что творчество Николая Степановича Гумилева становится предметом самостоятельного изучения читателей. Кроме того, данная работа представляет интерес для тех, кто хочет больше узнать о Н.С. Гумилеве не только как о замечательном и оригинальном поэте, но и как о путешественнике и ученом.

Объектом исследования в курсовой работе являются «африканские» произведения Н.С. Гумилева

Предмет исследования - образ Африки в творчестве Н.С. Гумилева.

Цель работы - раскрыть идейно-художественное содержание образа Африки в творчестве Н. С. Гумилева.

Поставленная цель предопределила решение следующих задач:

1. изучит и обобщить материал по данной проблеме.

2. описание причины обращения Н.С. Гумилева к африканской теме.

3. рассмотреть многоликий мир африканской природы в стихотворениях Н.С. Гумилева.

4. провести анализ африканского дневника Н.С. Гумилева.

Методы исследования. При решении указанных задач в качестве основных использовались следующие методы:

· метод выборки материала,

· метод систематизации,

· метод имманентного анализа и метод интерпретации.

Структура исследования соответствует поставленным задачам. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и примечания.

Глава I. Особенности творчества Н.С. Гумилева

1.1 Основные этапы биографии и творчества Н.С. Гумилева

В октябре 1911 года было основано новое литературное объединение «Цех поэтов», руководителями которого стали Н.С. Гумилев и С.М. Городецкий. Название кружка указывало на отношение участников к поэзии как к чисто профессиональной сфере деятельности. «Цех» был школой формального мастерства, безразличного к особенностям мировоззрения участников.

Творчество выдающегося поэта, одного из основателей «Цеха поэтов» стало примером преодоления эстетической доктрины акмеизма.

Николай Степанович Гумилев родился 3 апреля 1886 года в Кронштадте в семье морского врача. Ранее детство будущий поэт провел в Царском Селе, куда родители переехали после увольнения отца с военной службы. Там он учился в Царскосельской гимназии, директором которой был И.Ф. Анненский. В эту пору завязывается дружба Николая сначала с Андреем Горенко, а затем с его сестрой Анной, будущей поэтессой Ахматовой, которой он начинает посвящать свои лирические стихи.

Гумилев начинает писать стихи с двенадцати лет и помещает в гимназическом рукописном журнале свой первый рассказ. Когда его семья в 1900 году переезжает на Кавказ, он увлеченно пишет стихи о Грузии и о ранней любви. Первое стихотворение Гумилева, напечатанное в Тифлисской газете (1902), носит романтический характер и рисует устремившегося из «городов в пустыню» лирического героя, которого влекут к себе неуспокоенные «люди с пламенной душой» и с «жаждою добра» («Я в лес бежал из городов…»).

Гумилев начал свой путь в литературе в момент расцвета символистской поэзии. Не удивительно, что в его ранней лирике весьма ощутима зависимость от символизма. Интересно, что будущий акмеист следовал в своем творчестве не за хронологически ближайшим себе поколением младосимволистов, но ориентировался на поэтическую практику старших символистов, прежде всего К.Д. Бальмонта и В.Я. Брюсова. От первого в ранних стихах Гумилева -- декоративность пейзажей и общая тяга к броским внешним эффектам, со вторым начинающего поэта сближала апология сильной личности, опора на твердые качества характера.

Однако даже на фоне Брюсовской лирической героики позиция раннего Гумилева отличалась особой энергией. Для его лирического героя нет пропасти между действительностью и мечтой: Гумилев утверждает приоритет дерзких грез, вольной фантазии. Его ранняя лирика лишена трагических нот, более того, Гумилеву присуща сдержанность в проявлении любых эмоций: сугубо личный, исповедальный тон он оценивал в это время как неврастению. Лирическое переживание в его поэтическом мире непременно объективируется, настроение передается зрительными образами, упорядоченными в стройную, «живописную» композицию.

Гумилев и поэты его поколения гораздо больше доверяли чувственному восприятию, прежде всего зрительному. Эволюция раннего Гумилева -- постепенное закрепление именно этого стилевого качества: использование визуальных свойств образа, реабилитация единичной вещи, важной не только в качестве знака душевных движений или метафизических прозрений, но и (а порой и в первую очередь) в качестве красочного компонента общей декорации.

В 1905 году в Петербурге Гумилев опубликовал первый сборник стихов «Путь конквистадоров». Этот юношеский сборник великолепно отражал романтическую настроенность и складывающийся героический характер автора: книга была посвящена отважным и сильным героям, весело идущим навстречу опасностям, «наклоняясь к пропастям и безднам». Поэт прославляет волевую личность, выражает сою мечту о подвиге и геройстве. Он находит для себя своеобразную поэтическую маску -- конквистадора, смелого покорителя дальних земель («Сонет»). Это стихотворение автор считал программным. В нем он уподобляет самого себя древним завоевателям, осваивающим новые земные пространства: «Как конквистадор в панцире железном, / Я вышел в путь…». В стихотворении воспевается мужественный поединок со смертью и неустанное движение к намеченной цели. Написанное в форме сонета, оно интересно прославлением смелого риска, отваги, преодоления преград. При этом герой Гумилева лишен хмурой серьезности, грозной сосредоточенности: он шагает «весело», «смеясь» невзгодам, отдыхая «в радостном саду».

Но в стихотворении обнаруживается и другая тема, в нем открывается его другой план. Гумилев относил к «конквистадорам» и завоевателей, «наполняющих сокровищницу поэзии золотыми слитками и алмазными диадемами». В стихотворении говорится, следовательно, об открытии новых поэтических материков, о мужестве в освоении новых тем, форм, эстетических принципов.

Сборник был замечен виднейшим поэтом-символистом В. Брюсовым, который поместил в своем журнале «Весы» рецензию на первый опыт начинающего автора. Этот отзыв, окрыливший юношу, стал поводом для начавшейся активной переписки поэтов, и дальнейший рост Гумилева в значительной степени определился воздействием В. Брюсова, которого молодой автор называл своим учителем.

В 1906 году Гумилев оканчивает гимназию и затем проводит около трех лет в Париже, где издает журнал «Сириус», пишет ряд новелл («Принцесса Зара», «Золотой рыцарь», «Скрипка Страдивариуса») и публикует сборник стихов «Романтические цветы» (1908). В сборнике стихи, посвященные каирским матросам и детям, озеру Чад, носорогу, ягуару, жирафу. Но что особенно важно, поэт учится изображать этих героев своей лирики предметно, объемно, выпукло («Гиена», «Жираф»). В. Брюсов, высоко оценивает сборник, что Гумилева «определенно вычерчивать свои образы».

По возвращении в Россию (1908) Гумилев поступил в Петербургский университет, активно сотрудничал в газетно-журнальной периодике, основал «Академию стиха» для молодых поэтов. В 1909-1913 годах совершил три путешествия в Африку. В 1910 году он женился на А.А. Горенко.

Свое поэтическое развитие Гумилев продолжил в следующем сборнике «Жемчужина» (1910), -- посвященном В. Брюсову. Это тоже книга романтических стихов. Усиливая живописность стихов, Гумилев нередко отталкивается от произведений изобразительного искусства («Портрет мужчины», «Беатриче»), побуждающих его к описательности. Другим источником образности становятся литературные сюжеты («Дон Жуан»), мотивы стихов символистов (Бальмонта, Брюсова).

Нельзя не отметить в сборнике большей упругости стиха, отточенности поэтической мысли, которые потом будут чувствоваться в «Капитанах». Гумилев робко намечал пути, которые приведут его к сборникам «Чужое небо» и «Костер».

В начале 1910-х гг. Гумилев стал основателем нового литературного течения -- акмеизма. Принципы акмеизма во многом были результатом теоретического осмысления Гумилевым собственной поэтической практики. Ключевыми в акмеизме оказались категории автономии, равновесия, конкретности. «Место действия» лирических произведений акмеистов -- земная жизнь, источник событийности -- деятельность самого человека. Лирический герой акмеистического периода творчества Гумилева -- не пассивный созерцатель жизненных мистерий, но устроитель и открыватель земной красоты.

От пышной риторики и декоративной цветистости первых сборников Гумилев постепенно переходит к эпиграмматической строгости и четкости, к сбалансированности лиризма и эпической описательности.

На 1911 - 1912 гг. пришелся период организационного сплочения и творческого расцвета акмеизма. Гумилев издал в это время свой самый «акмеистический» сборник стихов -- «Чужое небо» (1912). Здесь чувствуется умеренность экспрессии, словесная дисциплина, равновесие чувства и образа, содержания и формы. В книгу вошли стихи поэта, публиковавшиеся в 1910-1911 годах в «Аполлоне».

Надо сказать, что в сборнике по-прежнему ощутимы романтические мотивы. В книге в целом отчетливо сказались акмеистические черты поэзии Н. Гумилева: яркая изобразительность, повествовательность, тяготение к раскрытию объективного мира, ослабленность музыкального и эмоционального начал, подчеркнута бесстрастность, выразительность описаний, множественность ликов лирического героя, ясный взгляд на мир, адамистическое мироощущение, классическая строгость стиля, равновесие объемов, точность детали. Чтобы поддержать и усилить акмеистическую тенденцию своего сборника, Н. Гумилев включил в него переводы пяти стихотворений Теофиля Готье. В книгу вошел также цикл «Абиссинские песни», который показывает, как существенно изменился подход Гумилева к передаче экзотического мира. Особняком в сборнике стоят поэмы «Открытие Америки» и «Блудный сын», а также одноактная пьеса «Дон Жуан в Египте».

В сборнике чувствуется очевидный уход автора от российской темы. Впрочем, один из разделов книги Гумилев посвятил своей соотечественнице Анне Ахматовой, которая в 1910 году стала женой поэта. К семнадцати стихотворениям этого раздела можно добавить еще одно -- «Из логова змиева», которым завершается первая часть сборника.

Сборник «Чужое небо» вызвал множество положительных откликов, сделав имя его автора широко известным и принеся ему репутацию мастера.

Одной из главных характеристик творчества Гумилева можно назвать культ мужественного риска, который нашел свое воплощение в его произведениях многих жанров. Это очерки о путешествии в Африку (1913-1914), «Африканский дневник» (1913), рассказы «Африканская охота» (1916) и «лесной дьявол» (1917).

С началом первой мировой войны поэт поступил добровольцем в уланский полк, за участие в боевых действиях был награжден двумя Георгиевскими крестами. О своем участии в боях поэт рассказал в «Записках кавалериста» (1915-1916).

Жизнеутверждающий пафос живет в новом сборнике стихов «Колчан» (1916), вышедшем в разгар первой мировой войны.

В сборнике «Костер» (1918), куда вошли стихи, созданные в 1916-1917 годах, поэт продолжает исследовать пласты мировой культуры. На этот раз он обращается к античному искусству, создавая гимн Нике Самофракийской, находящейся в Лувре, представляя ее «с простертыми вперед руками». В этой же книге стихов Гумилев воссоздает в своем воображении Норвегию, соотнося ее людей и пейзажи с образами Ибсена и Грига; Швецию и ее «смятенный, нестройный Стокгольм». Но здесь же вызревает и русская тема. Многие особенности этого сборника можно обнаружить в стихотворении «Осень». Закономерно среди стихов о родных просторах, рябиновой осени, «медом пахнущих лугов» детства возникают строки об искусстве иноков и озарениях Андрея Рублева, его иконах и фресках.

Революционные события в России застали Н. Гумилева во Франции. Оттуда он переезжает в Англию, в Лондон, где работает над повестью «Веселые братья». В этот период он по-новому подходит к вопросам литературы, считая, что русские писатели уже преодолели период риторической поэзии, и ныне настала пора словесной экономии, простоты, ясности и достоверности.

Возвратившись в 1918 году через Скандинавию в Петроград, Гумилев энергично включается в тогдашнюю бурную литературную жизнь, от которой уже длительное время был оторван войной. Он открыто говорил о своих монархический пристрастиях и словно не замечал разительных перемен в стране. Он тяжело пережил распад первой семьи, но напряженнейшая творческая работа помогла ему залечить душевную рану. Поэт печатает новую поэму -- «Мик» -- на африканскую тему, повторно издает ранние сборники стихов, увлеченно работает в издательстве «Всемирная литература», куда был привлечен Горьким и где заведует французским отделом; сам организовывает несколько издательств, воссоздает «Цех поэтов», руководит его филиалом -- «Звучащей раковиной»; создает Петроградское отделение «Союза Поэтов», став его председателем.

Три последних года жизни поэта (1918-1921) были необычайно плодотворны в творческом отношении. Гумилев много переводит, выступает на вечерах с чтением своих стихов, теоретически осмысляет практику акмеизма, издает в Севастополе сборник «Шатер», вновь посвященный африканской теме (это была последняя книга, напечатанная при жизни автора), создает «Поэму Начала» (1919-1921), в которой обращается к философско-космогонической теме.

Поэт подготавливает к печати и новый значительный сборник стихов «Огненный столп». В него вошли произведения, созданные в течение трех последних лет жизни поэта, преимущественно философского характера («Память», «Душа и тело», «Шестое чувство» и др.). Название сборника, посвященного второй жене Гумилева Анне Николаевне Энгельгардт, восходит к библейской образности, ветхозаветной «Книге Неемии».

Среди лучших стихотворений новой книги -- «Заблудившийся трамвай», самое знаменитое и одновременно сложное и загадочное произведение.

Поразительно предсказание Гумилева «своей» необычной смерти:

«И умру я не на постели,

При нотариусе и враче,

А в какой-нибудь дикой щели,

Утонувшей в густом плюще…»

подтвердилось.

3 августа 1921 года он был арестован органами ЧК, обвинен в участии в контрреволюционном таганцевском заговоре и 24 августа расстрелян вместе с еще шестьюдесятью привлеченными по этому делу. Однако документального подтверждения этого участия в сохранившихся материалах следствия не обнаружено.

После гибели поэта вышли его лирический сборник «К синей звезде» (1923), книга Гумилевской прозы «Тень от пальмы» (1922), а много позже -- собрания его стихотворения, пьес и рассказов, книги о нем и его творчестве.

Не будет преувеличением сказать, что Гумилев внес огромный вклад в развитие русской поэзии. Его традиции продолжили Н. Тихонов, Э. Багрицкий, В. Рождественский, В. Саянов, Б. Корнилов, А. Дементьев.

1.2 Причины обращения Н.С. Гумилева к африканской теме

Наследие, личность, судьба Н.С. Гумилева (1886-1921) - поэта редкой индивидуальности - вызывают интерес. Его творчество при жизни автора привлекало чарующей новизной и смелостью, остротой чувств, взволнованной мыслью, личность - мужеством и силой духа. Но долгие десятилетия стихи Гумилева не переиздавались. Имя его лишь изредка упоминалось.

В основе мировоззрения Н.С. Гумилева лежит романтика. Практически все творчество Гумилева пронизано романтическими мотивами и образами. Уже в первых сборниках («Путь конквистадоров» 1905 г., «Романтические цветы» 1908 г., «Жемчуга» 1910г.) наблюдается обилие романтических, сказочных образов. Так в первом сборнике поэт воспевает личность сильную, покорителя и завоевателя таинственных миров. В самом названии сборника «Романтические цветы» содержится романтизм как основополагающий принцип в создании картины мира. Этот мир наполнен сказочными героями (медведица - ночь, бледный рыцарь, различные животные и др.). Этот мир, преобразованный фантазией Н.С. Гумилева, резко констатировал с окружающей поэта действительностью. Наиболее ярко эта тенденция отразилась в сборнике «Жемчуга». В.Я. Брюсов, долгое время курировавший Гумилева, так охарактеризовал сборник: «Страна Гумилева - это какой-то остров, где-то за «водоворотом» и «клокочущими пенами океана»… Кругом «рощи пальм и заросли алоэ», но они полны «мандрагорами, цветами ужаса и зла». По стране бродят вольные дикие звери: «царственные барсы», «блуждающие пантеры», «слоны -пустынники», «легкие волки», «седые медведи», «вепри», «обезьяны»… герои Н. Гумилева - или томные рыцари… или старые конквистадоры, или царицы, царствующие неведомыми народами… или мужчины, «отмеченные знаком высшего позора», или просто бродяги по пустыням… И удивительные совершаются в этом мире события этих удивительных героев…» [6, с. 144].

Поэта не устраивала серая действительность, и он пытался уйти от повседневной действительности быта и найти свой идеал жизни. Этот идеал Гумилев находит в Африке.

Африка занимала особое место в жизни и творчестве поэта. Стремление к неведомому, сопряженному подчас с опасностями, сопровождало Гумилева всю жизнь. С ранних лет его манил Восток, Африка, путешествия в тропические страны и даже желание достать парусный корабль и плавать на нем под черным флагом.

В детстве Гумилев читал много приключенческой литературы: произведения Жюля Верна, Майн Рида, Фенимора Купера. Все эти книги влекли его в дальние страны, манили романтикой подвига.

В.И. Немирович-Данченко в очерке, посвященном памяти Гумилева, вспоминал, что поэт всегда тосковал по солнечному югу, вдохновившему его «заманчивыми далями». «Если бы поверить в перевоплощение душ, - писал мемуарист, - можно было бы признать в нем такого отважного искателя новых островов и континентов в неведомых просторах великого океана времен, как Америго Веспуччи, Васко де Гаму, завоевателя вроде Кортеса и Визарро… Он был бы на своем месте в средние века. Он опоздал родиться лет на четыреста! Настоящий паладин, живший миражами великих подвигов. Он пытал бы свои силы в схватках со сказочными гигантами, на утлых каравеллах в грозах и бурях одолевал неведомые моря» [30, с. 231].

Творческое воображение пробудило в Гумилеве неутолимую жажду познания мира. Мечта увидеть загадочные, нецивилизованные земли завладела им. В первую поездку Гумилев посетил лишь города Стамбул, Измир, Порт-Санд, Каир. Но пережитое оставило в душе неизгладимый след.

Жена Александра Андреевна Гумилева вспоминала: "Об этой мечте (поехать в Африку) поэт написал отцу, но отец категорически заявил, что ни денег, ни его благословения на такое "экстравагантное путешествие" он не получит до окончания университета. Тем не менее, Коля, невзирая ни на что, в 1907 году пустился в путь, сэкономив необходимые средства из ежемесячной родительской получки..." [19, с. 6].

В 1906 году после окончания гимназии Гумилев едет в Париж, где слушает в Сорбонне курс французской литературы. Большое впечатление на Гумилева произвела выставка живописных полотен Поля Гогена, французского художника, большую часть жизни прожившего на островах Таити. Гумилев посвятил творчеству Гогена статью «Два салона» и еще больше загорелся мечтой побывать в краю, о котором давно грезил, - в Африке. Тайно от родителей он отправляется в первое свое путешествие, собравшись посетить Стамбул, Измир, Порт-Саид, Каир. С этих пор Африка заняла чрезвычайно важное место в его судьбе и творчестве. Она наполнила его душу новыми, необычайно острыми впечатлениями, укрепила уверенность в себе, подарила редкостные ощущения и образы. Во время второго путешествия (1908 г.) Гумилев побывал в Египте, в третьем достиг (1909г.) Абиссинии, где собирал местный фольклор, преображая его в самобытные песни («Пять быков», «Занзибарские девушки»).

Почему для своих странствий Гумилев выбрал Абиссинию и называл ее колдовской страной? Выбор этот был не случайным.

Гумилева, конечно, посещали такие чувства. Но он ехал в Африку не для того, чтобы покончить со стихами, а, наоборот, для того, чтобы «в новой обстановке найти новые слова».

Наиболее значительной была последняя, четвертая поездка. В 1913 году поэт был руководителем экспедиции, посланной в Абиссинию Российской Академией Наук; Гумилев привез оттуда этнографические коллекции. Существует и «Африканский дневник» Гумилева.

Даже близкие поэту люди порой иронизировали над его «африканскими» страстями. Помимо стихотворений, рассеянных по разным сборникам (цикл «Абиссинские песни», «Африканская ночь» и др.), Гумилев посвятил африканской теме книгу «Шатер» (1921). В стихотворении, открывающем сборник, он писал:

…Оглушенная ревом и топотом,

Облеченная в пламя и дымы,

О тебе, моя Африка, шепотом

В небесах говорят серафимы…

* * *

…Про деяния свои и фантазии,

Про звериную душу послушай,

Ты, на древе древней Евразии

Исполинской висящей грушей.

Обреченный тебе, я поведаю

О вождях в леопардовых шкурах,

Что во мраке лесов за победою

Водят полчища воинов хмурых;

О деревнях с кумирами древними,

Что смеются улыбкой недоброй,

И о львах, что стоят над деревнями

И хвостом ударяют о ребра…

После посещения Африки были написаны сборник «Шатер», статья «Африканское искусство», поэма «Мик», стихотворения, которые вошли в сборник «Огненный столп», «Чужое небо».

Таким образом, можно выделим основные причины обращения Н.С. Гумилева к африканской теме. Во-первых, морские флибустьеры, мотивы и рано возникшая и через всю жизнь, пронесенная страсть к путешествиям и странствиям. Во-вторых, соотнесенность с судьбою Артюра Рембо. Но самой главной причиной является то, что Н. Гумилев был «неисправимым» романтиком, пронесшим через всю жизнь преданность своей музе - Музе дальних странствий. Между тем никто из русских поэтов не воспел, как он, Африку, не передал так зримо и необычайно рельефно ее неповторимый колорит.

Глава II. Образ Африки в творчестве Н.С. Гумилева

2.1 Многоликий мир африканской природы в стихотворениях Н.С. Гумилева

При рассмотрении расположения стихов в книгах Н. Гумилева, можно увидеть то, что в первой книге («Путь конквистадоров») - африканских стихов совсем нет, может быть, потому что он не считал ее своей, называя свою третью книгу второй. Во второй книге («Романтические стихи»), есть довольно много явно африканских стихов.

Гумилев гордился «африканскими» стихами, вошедшими в этот сборник. В декабре 1907 года он писал из Парижа Брюсову, которого считал своим мэтром: «У меня есть три стихотворения, род серии, африканские мотивы. Два из них, «Жирафа» и «Носорога», Вы знаете». Третье - «На таинственном озере Чад» («Озеро Чад») - было приложено к письму. [20, с. 104-106].

А вот сборник «Шатер» полностью посвящен Африке.

Африка в поэзии Н. Гумилева очень часто связана с понятием рая, но глубина понятия «рай», предусматривает ширину и многоплановость связей. Африка у Н. Гумилева может быть «земным раем» в метафорическом смысле.

Например, она противопоставляется повседневной серости и банальности:

…Ах, бежать бы скрыться бы, как вору,

в Африку, как прежде, как тогда.

Лечь под царственную сикомору

И не подниматься никогда.

Бархатом меня покроет вечер,

А луна оденет в серебро,

И, быть может, не припомнит ветер,

Что, когда-то я служил в бюро…

«Вероятно из жизни предыдущей»

Это бюро с его «канцелярской волокитой» настолько постыдное воспоминание для героя, восхищенного образом Африки, что тот боится как бы Африка, одевшая его как принца, в «серебро и бархат», не узнала о подобном позоре и не разгневалась на подобную пустую трату времени.

Образ Африки в стихотворениях может быть противопоставлен религиозной нетерпимости, фанатичной и не нужной даже верующим.

Н. Гумилев - человек религиозный, значит слово «Бог», мог употреблять только в христианском значении. И, тем не менее, в образе Африки все вековые споры затихают перед величием и красотой тех мест - мест земного рая.

…О тебе, моя Африка, шепотом

в небесах говорят Серафимы…«Вступление»

О чем еще могут говорить серафимы шепотом, т.е. с почтением, как не о Боге или о чем-то, тесно связанном с ним? Н. Гумилев, как человек верующий, вряд ли стал бы всуе употреблять религиозные термины. При этом Бог для него - не абстракция. Наоборот, все связанное с Богом очень реально и может принимать конкретные формы. Так Африка принимает образ райского сада:

…Садовод всемогущего Бога

в серебрящей мантии крыльев

сотворил отражение рая:

он раскинул тенистые рощи

прихотливых мимоз и акаций.

Расселил по холмам баобабы,

В галереях лесов, где прохладно

И светло, как в дорическом храме,

Он провел многоводные реки

И в могучем порыве восторга

Создал тихое озеро Чад…

Это не рай, но отражение рая, земная копия, обладающая при этом многими свойствами прототипа.

Например, в этом «земном райском саду» есть райские животные:

…Далеко, далеко, на озере Чад

Изысканный бродит жираф.

Ему грациозная стройность и нега дана,

И шкуру его украшает волшебный узор…«Жираф»

Этот прекрасный жираф, полный «грациозной неги», так изящен и изыскан, что не может быть райским животным, священным и волшебным, что в ней совершаются настоящие чудеса:

...Ничто меня утешить не могло.

О смерти я тогда молился Богу

И сам ее приблизить был готов.

Но этот сад, он был во всем подобен

Священным рощам молодого мира…

* * *

И помню, я воскликнул: «Выше горя

И глубже смерти - жизнь!»

Здесь мотив исцеления духовно от одного присутствия в прекрасном каирском саду!

Отблески рая всюду присутствуют и отражаются на образе Африки. Даже гибельная Сахара - это «земные небеса», отражение «горнего пожара» на земле:

…Эта вечная слава песка -

только горнего отсвет пожара,

с небесами, где легкие спят облака,

бродят радуги, схожа Сахара…

Образ Африки связан и с понятием ада. Сама природа Африки инфернальная, или, во всяком случае, бывает такой:

…Но роднят обитателей степи

иногда луговые пожары.

* * *

Этот день - оглушительный праздник,

Что приветливый дьявол устроил

Даже смерти и Ужасу брату!...

* * *

…Словно там, под сводом ада,

дьявол щелкает бичом,

чтобы грешников громада

вышла бешеным смерчом…

Вышеизложенное позволяет говорить о глубокой связи образа Африки с образами рая и ада в поэзии Н. Гумилева. А там, где нет ни рая, ни ада располагается «нейтральная территория» местных верований.

Из Африки приходят абиссинские поверья, воплотившиеся в реальность: «Если убитому леопарду не опалить немедленно усов, дух его будет преследовать охотника».

Наравне с сатанинским началом в этом леопарде присутствует и магическое, ритуально-тотемное.

…Нет, ты должен, мой убийца,

умереть в стране моей,

чтоб я снова мог родиться

в леопардовой семье…

Мудрость африканских религий проявляется и в мудрости, в точности понимая мира. Есть религии, в которых Африка - не рай и не ад, но часть вселенского равновесия. Так, например, есть религия, согласно которой люди появились из частей огромной птицы, погибшей из-за непослушания Богу; из различных частей - разные народы.

А если человек тонет в водовороте окружающей его реалии, тогда для совершения подвига придется привести в Африку древнюю магию, как в стихотворении «Леопард». Этот путь тесно связан с религией. Хотя ранее этот леопард - инфернальное начало, он оказывается средством для «добывания» героя более могущественной силой - армией рая.

Но какой бы способ «доставки» ни избрал поэт, тот, кто достоин, совершить подвиг, совершит его в Африке.

Африканские подвиги у Н. Гумилева совершаются обычно по религиозным соображениям.

…С ним борьба для меня бесполезна,

Сердце знает, что буду убит, -

Распахнется небесная бездна

И Динган, мой отец, закричит:

«Да, ты не был трусливой собакой,

львом ты был между яростных львов»… [27]

Хотя герой знает, что он будет повержен в битве, он идет на эту битву, чтобы попасть в рай за уже совершенные подвиги, за поиск смертельного врага, за доблесть в битве с ним.

Значительное место в «африканских произведениях» Н.С. Гумилева занимают образы природы и животных. В них проявилось все мастерство поэта-акмеиста.

В 1916 году В. Жирмунский писал: «Для выражения своего настроения Н. Гумилев создает объективный мир зрительных образов, напряженных и ярких, он вводит в свои стихи повествовательный элемент и придает им характер полуэпический - балладную форму» [24, с. 187]. Этот самый «мир зрительных образов» представлен в произведениях об Африке в основном на примерах флоры и фауны.

Автор показывает нам чудесных, необыкновенных животных, птиц и морских обитателей. К примеру, в стихотворении «Судан» поэт очень точно описывает нам экзотических обитателей Африки:

…Он собрал здесь совсем небывалых,

Удивительных птиц и животных.

Краски, взяв у пустынных закатов,

Попугаям он перья раскрасил,

Дал слону он клыки, что белее

Облаков африканского неба,

Льва одел золотою одеждой

И пятнистой одел леопарда,

Сделал рог, как янтарь, носорогу,

Дал газели девичьи глаза. («Судан») [27]

Всех этих животных можно увидеть только в зоопарке или на черном континенте. Гумилев не просто перечисляет животных и птиц, но еще и указывает на их повадки. Обозначая эти повадки, поэт пытается показать двумя-тремя словами наиболее точные ситуации, характеризующие того или иного представителя фауны. Читая, мы можем ясно представить, например, слона, вышедшего к морю и настороженно замершего у края воды и прислушивающегося:

Зебры любят мешаться в домашний табун…

Но на обрывистый берег выходят слоны,

Чутко слушая волн набегающих шум,

Обождать отраженье ущербной луны,

Подступают к воде и боятся акул. («Абиссиния»)

Или:

Слишком много здесь этой паленой травы…

Осторожнее! В ней притаились удавы

Притаились пантеры и рыжие львы. («Абиссиния»)

Кроме того, поэт дает животным необычные характеристики и подбирает неожиданные сравнения (таких примеров особенно много):

Бегемотов твоих розоватые рыла

Точно сваи незримого чудо-моста,

И винты пароходов твои крокодилы

Разбивают могучим ударом хвоста. («Нигер») [27]

Или:

И такие смешные верблюды,

С телом рыб и с головками змей,

Как огромные, древние чуда

Из глубин пышноцветных морей. («Египет») [27]

Или:

По болотам блуждают огни,

Черепаха грузнее утеса,

Клювоносы таятся в тени

Своего исполинского носа. («Либерия»)

В стихотворении «Либерия» показан комический случай, когда государством целых пять дней «управляла» обезьяна:

Там размахивал палкой своей,

Бил посуду, шатался, как пьяный,

И, неузнана целых пять дней,

Управляла страной обезьяна («Либерия») [27]

Гумилев знакомит нас с растительными «достопримечательностями» Африки. Неотъемлемые составляющие африканского пейзажа - пальмы встречаются в сборнике довольно часто, иногда в сочетании с оазисом:

Пальмы, кактусы, в рост человеческий травы,

Слишком много здесь этой паленой травы… («Абиссиния») [27]

Или:

И, чудовищных пальм вековые стволы,

Вихри пыли взметнулись и пухнут…

А в оазисах слышится ржанье коня

И под пальмами веянье нарда. («Сахара») [27]

Кроме сравнений для характеристики картин природы Н.С. Гумилев использует очень простые, но емкие эпитеты. Например: «Пустыня коричневая и грубая, выветрившиеся, все в трещинах и провалах горы и, так как был сезон дождей, мутные потоки и целые озера грязной воды».

Растительный мир Африки очень разнообразен и экзотичен. Н. Гумилев объясняет такое многообразие Божьим промыслом и тем, что Господь сотворил здесь «отражение рая». Это относится и к флоре, и к фауне. Это еще раз подтверждает, что Африка - место, отмеченное Богом:

А кругом на широких равнинах,

Где трава укрывает жирафа,

Садовод Всемогущего Бога

В серебрящей мантии крыльев

Сотворил отражение рая:

Он раскинул тенистые рощи

Прихотливых мимоз и акаций,

Рассадил по холмам баобабы,

В галереях лесов, где прохладно

И светло, как в дорическом храме,

Он провел многоводные реки

И в могучем порыве восторга

Создал тихое озеро Чад. («Судан») [27]

Н.С. Гумилева привлекало к Африке то, что именно здесь он нашел настоящее, первобытное состояние земли, тот самый первозданный рай. Поэт восхищается обилием, насыщенностью красок. В его изображении африканской природы нет полутонов, все в высшей, превосходной степени: «Дорога напоминала рай на хороших русских лубках: неестественно зеленая трава, слишком раскидистые ветви деревьев, большие разноцветные птицы и стада коз по откосам гор. Воздух мягкий, прозрачный и словно пронизанный крупинками золота. Сильный и сладкий запах цветов. И только странно дисгармонирует со всем окружающим черные люди, словно грешники, гуляющие в раю, по какой-нибудь еще не созданной легенде» [17, с. 273].

2.2 Африканский дневник Н.С. Гумилева

В феврале 1898 г. в Аддис-Абебу, столицу Абиссинии (современная Эфиопия) прибыла российская императорская миссия. Ее приезд означал установление дипломатических отношений. Это было первое дипломатическое представительство, отправленное Россией в Черную Африку.

Далекая Абиссиния вызывала живой интерес в России, особенно у романтически настроенных представителей российской культуры. Начиная с середины XIX столетия поэты, писатели, художники все чаще стали бывать в экзотических странах. Увлекся Африкой и известный поэт Николай Гумилев. Она помогала ему создать свой собственный мир - «волнующий и странный», помогала «в новой обстановке найти новые слова». Для своих предполагаемых странствий Гумилев выбрал именно Абиссинию и назвал ее «колдовской страной», и вскоре страна, которая манила романтической экзотикой, стала ареной серьезных исследований поэта.

Николай Гумилев совершил четыре путешествия в Африку: осенью 1908 года он побывал в Египте; в декабре 1909 - январе 1910 г. - во Французском Сомали (теперь эта страна называется Республика Джибути) и восточной окраине Абиссинии; в сентябре 1910 - марте 1911 г. - собственно в Абиссинии.

В апреле - августе 1913 г. санкт-петербургский Музей антропологии и этнографии добился государственных дотаций на дальние экспедиции. Музею были нужны африканские коллекции. Он мог если и не целиком субсидировать экспедицию, то, во всяком случае, оказать ей материальную поддержку. Гумилев оказался для руководителей музея фигурой подходящей, хотя профессиональным этнографом он не был, соответствующего образования не получал, в этнографических учреждениях никогда не работал. Да и претендовал он на славу поэта, путешественника и воина, но никак не профессионального ученого. И все же директору музея академику В.В. Радлову и ученому - хранителю музея Л.Я. Штернбергу он подошел. Дело в том, что профессиональных этнографов-африканистов в нашей стране тогда не было. А Гумилев уже знал страну, был молод, здоров, полон энергии, чтобы преодолевать тяготы пути, природных условий, климата. Он буквально рвался в Африку, и маршрут был утвержден: изучение восточной и южной частей Абиссинии и западной части Сомали. Цель путешествия - делать снимки, собирать этнографические коллекции, записывать песни и легенды, собирать зоологические коллекции.

Отъезд Гумилева был назначен на 7 апреля 1913 г.; ему только что исполнилось 27 лет. Сохранилось несколько писем и открыток, посланных с дороги и вскоре по прибытии в Джибути и Абиссинию. Среди них и письма к Анне Ахматовой, жене поэта. Кроме того, он начинает вести «Африканский дневник», в котором пишет о дружбе с турецким консулом, назначенным в Харрар. Эта встреча оказалась важной. Встречать турецкого консула в Харрар приехал один из сомалийских вождей, и у его свиты Гумилеву удалось купить немало интересных предметов для петербургского музея.

Харрар очень привлекал Гумилева, ведь ко времени его путешествий ни Джибути, ни столица Абиссинии, Аддис-Абеба, не имели еще давней истории. Харрар же имел многовековую историю, разноплеменное население, сочетание разных культур - это привлекло его внимание.

В Харраре Гумилев встретил человека, который потом стал императором страны и правил поразительно долго - 44 года. Фактически российский поэт стал первым, кто рассказал о нем, описал его внешность, манеры, его жену, дом. Этот молодой человек стал известен миру под именем Хайле Селассие I, император Абиссинии с 1930 по 1974 г.; его считали 225-м потомком царя Соломона и царицы Савской, основателей Соломоновой династии, обладавшей исключительным правом на власть.

Хайле Селассие был фигурой неоднозначной. Сам он не без гордости вспоминал в автобиографии «Моя жизнь и прогресс в Эфиопии», как, еще только встав у власти, он запретил отрубать руки и ноги - это было привычным наказанием даже за мелкие проступки. Запретил варварский обычай четвертования, который должен был публично исполнять самый близкий родственник: сын убивал отца, мать - сына. Запретил работорговлю.

Гумилев встретился с Хайле Селассие, когда тот был губернатором Харрара и окружавших его территорий. Звали его тогда Тэфэри Мэконнын, и было ему чуть больше 21 года. Вряд ли наш поэт мог предположить, что уже через три года этот человек станет регентом Абиссинии. Но все же подчеркнул, что он - один из самых знатных людей в стране и ведет «свой род прямо от царя Соломона и царицы Савской», что он - сын двоюродного брата и друга Менелика, великого негуса Абиссинии, а его жена - внучка покойного императора и сестра наследника престола. Гумилев сохранил описание его губернаторского дворца: «Большой двухэтажный деревянный дом с крашеной верандой, выходящей во внутренний довольно грязный двор; дом напоминал не очень хорошую дачу, где-нибудь в Парголове или Териоках. На дворе толклось десятка два ашкеров, державшихся очень развязно. Мы поднялись по лестнице и вошли в большую устланную коврами комнату, где вся мебель состояла из нескольких стульев и бархатного кресла. Губернатор поднялся нам навстречу и пожал нам руки. Он был одет в шамму, как все абиссинцы, но по его точеному лицу, окаймленному черной вьющейся бородкой, по большим полным достоинства газельим глазам и по всей манере держаться в нем сразу можно было угадать принца». По традиции являться следовало с подарком. И к ногам Тэфэри был поставлен ящик вермута... Мы просили о разрешении сфотографировать его, и на это он тотчас же согласился. Ашкеры расстелили ковры прямо на дворе, и мы сняли губернатора в его парадной синей одежде. Затем была очередь за принцессой, его женой. Принцессу мы сняли с ее двумя девочками-служанками». Эти снимки, видимо, из самых ранних фотографий Хайле Селассие. В Музее этнографии сохранились их негативы.

По возвращении на родину Николай Гумилев представил отчет о выполненном маршруте - маленькую синюю тетрадку формата записной книжки. На обложке тетради надпись: «Галласские, харраритские, сомалийские и абиссинские вещи, собранные экспедицией Н. Гумилева 1913 г. от 1-го мая до 15-го августа». Обложка разрисована в манере поэта-путешественника: голова африканца, белый человек в тропическом шлеме, фигурки зверей и череп. В этой тетрадке - сведения почти обо всем, что собрал тогда Гумилев для музея. Гумилев побывал на востоке центральной части Абиссинии и в области, примыкающей к Северо-Западному Сомали.

«По заданию Музея антропологии и этнографии, - докладывал Гумилев, - я собирал этнографические коллекции, без стеснения останавливал прохожих, чтобы осмотреть надетые на них вещи, без спроса входил в дома и пересматривал утварь, терял голову, стараясь добиться сведений о назначении какого-нибудь предмета у не понимавших, к чему все это, харраритов. Надо мной насмехались, когда я покупал старую одежду, одна торговка прокляла, когда я вздумал ее сфотографировать, и некоторые отказывались продать мне то, что я просил, думая, что это нужно мне для колдовства. Для того, чтобы достать священный здесь предмет - чалму, которую носят харрариты, бывавшие в Мекке, мне пришлось целый день кормить листьями ката (наркотического средства, употребляемого мусульманами) обладателя его, одного старого полоумного шейха. Эта охота за вещами увлекательна чрезвычайно: перед глазами мало-помалу встает картина жизни целого народа, и все растет нетерпенье увидеть ее больше и больше... В общем, я приобрел штук семьдесят чисто харраритских вещей, избегая покупать арабские или абиссинские».

Все эти предметы можно увидеть в Музее антропологии и этнографии в Петербурге.

* * *

Есть Музей этнографии

в городе этом

Над широкой, как Нил,

многоводной Невой,

В час, когда я устану быть

только поэтом,

Ничего не найду я желанней его.

Я хожу туда

трогать дикарские вещи,

Что когда-то я сам

издалека привез,

Чуять запах их странный,

родной и зловещий.

Запах ладана,

шерсти звериной и роз.

И я вижу, как знойное солнце

пылает,

Леопард, изогнувшись,

ползет на врага,

И как в хижине дымной

меня поджидает

Для веселой охоты

мой старый слуга.

Заключение

Проделанная нами курсовая работа позволяет сделать следующие выводы:

Причины обращения Н. Гумилева к Африке в своем творчестве таковы: морские флибустьеры, мотивы и рано возникшая и через всю жизнь, пронесенная страсть к путешествиям и странствиям; представление о том, что Африка является предшественницей нынешней ступени цивилизации. Но самой главной причиной является то, что Н. Гумилев был «неисправимым» романтиком, пронесшим через всю жизнь преданность своей музе - Музе дальних странствий. Между тем никто из русских поэтов не воспел, как он, Африку, не передал так зримо и необычайно рельефно ее неповторимый колорит.

В дневнике мы находим доказательства того, что народы Африки очень своеобразны и самобытны. Жителей Африки нельзя охарактеризовать одним словом, т.к. у всех разные вероисповедания, обычаи, место обитания, различные климатические условия и многое другое. Большое внимание в «Африканском дневнике» уделяется описанию племен: сомалийцев, абиссинцев, галласов, хараритов. Сомалийцы - воинственные, способные к искусству; абиссинцы - отличаются быстроногостью, любви этого народа к судебным тяжбам. В дневнике Гумилев обращает внимание на обычаи аборигенов преподносить подарки людям, имеющим власть в государстве. Джибути, Дире-Дауа, Харар - наиболее часто упоминаемые города в дневнике. Характерные черты жителей той или иной страны, города, племени, показанные Гумилевым в «Африканском дневнике».

гумилев африканский поэзия

Список использованной литературы

1. Айхенвальд, Ю. Силуэты русских писателей/ Ю. Айхенвальд. - М.: «Республика», 1994.

2. Айхенвальд, Ю.В. Библиотека русской критики. Критика начала хх веков// Сост, вступит. Ст., приамбулы и прим. Е.В. Чвановой.- М.: 2002

3. Аннинский, Л. Серебро и чернь/ Л. Аннинский - М., 1987.

4. Бавин, С., Семибратова, И. Судьбы поэтов серебряного века: Библиогр. очерки/ С. Бавин, И. Семибратова- М.: «Кн. палата», 1993.

5. Беляева, Н. Безукоризненные до неправильности стихи…/ Н. Беляева// Литература. - 2000. - №11.

6. Библиография по жизни и творчеству Н. Гумилеву// Читаем, учимся, играем. - 2001. - №1.

7. Бронгулеев, В. В. Африканский дневник Н. Гумилева/ В.В. Бронгулеев // Наше наследие. - 1988. - № 1.

8. Воспоминания о серебряном веке / Сост. В. Крейд. - М., 1993.

9. Гарин, И. Поэт - Герой. Н. Гумилев// Гарин И. Серебряный век: В 3х т. Т. 3. - М., 1999.

10. Гумилев, Н.С. В огненном столпе/ Вступ.ст., сост. Полушина, В.Л. - М.: «Сов. Россия», 1991.- (Русские дневники).

11. Гумилев, Н. С. Избранное/ Н.С. Гумилев - М., 1989.

12. Гумилев, Н. Жизнь стиха // Гумилев Н. С. Стихи; Письма о русской поэзии / сост. Н. Богомолов. - М., 1990.

13. Гумилев, Н.С. Сочинения в 3-х т. Т.1.Стихотворения; Поэмы/ Н.С. Гумилев/ Вступ. ст., примеч. Богомолова, Н. - М.: «Худож. лит.», 1991.

14. Гумилев, Н.С. Сочинения в 3 т. Т.2. Драмы; Рассказы/ Сост., подгот. текста, примеч. Р. Щербакова - М.: «Худож. лит.», 1991.

15. Гумилев Н.С. Стихотворения и поэмы/ Н.С. Гумилев/ Вступ. Ст. А.И. Павловского. Сост., примеч. М.Д. Эльзона. - Л.: «Сов. писатель», 1988.

16. Жирмунский, В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика/ В.М. Жирмунский - Л., 1977.

17. Иванов, Вяч. Вс // Гумилев Н. С. Стихи; Письма о русской поэзии. - М., 1990.

18. Литературный энциклопедический словарь/ Под ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М. «Советская энциклопедия», 1987.

19. Лукницкая, В. Николай Гумилев: Жизнь поэта по материалам домашнего архива Лукницких/ В. Лукницкая - Л., 1990.

20. Меньшико, В. Поэт - гражданин Гумилев// Герои и антигерои Отечества / сост. В. М. Забродин. - М., 1992.

21. Мусатов, В.В. История русской литературы первой половины XX века (советский период)/ В.В. Мусатов - М., 2001.

22. Одоевцева, И.В. На берегах Невы/ И.В. Одоевцева - М., 1988.

23. Пинаев, С.И. Над бездонным провалом в вечность… Русская поэзия серебряного века/ С.И. Пинаев - М. - 2001.

24. Семибратова, С. Бавин, И. Судьба поэтов серебряного века/ С. Семибратова, И. Бавин - М., 1993.

Приложение

Словарь

АБИССИНИЯ - государство на северо-востоке Африки, неофициальное название Эфиопии, употреблявшееся в прошлом и иногда встречающееся в современной зарубежной литературе.

АДИСС-АБЕБА - столица (с 1889 г.) Эфиопии

ДЕДЬЯМАГА (дэджазмач) - командующий войском у дверей императорского шатра, одно из высших воинских званий.

ДЖИБУТИ - государство на северо-востоке Африки.

ДИВАН - правительственное учреждение.

ДИРЕ-ДАУА - город на востоке Эфиопии.

КОНКВИСТАДОР - это испанское - завоеватель - участник испанских завоевательных походов в Центральную и Южную Америку в XV-XVI веках

Размещено на Allbest.ru