Проблема духовного совершенствования личности в романе "Война и мир"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема духовного совершенствования личности в романе "Война и мир"

Мы часто говорим о необходимости духовного роста, о духовном совершенствовании. А что такое "духовное совершенствование"?

Духовное совершенствование тесно связано с философией, т.к философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы бытия. У каждого свой путь, свои духовные искания, но я считаю, что именно в русской литературе раскрываются наиболее важные жизненные аспекты. Примером может являться роман Льва Николаевича Толстого "Война и мир". толстой духовный совершенствование бытие

В своей эпопее, Толстой показывает нам таких героев как, Пьер Безухов, Наташа Ростова и Андрей Болконский, через которых, он несет идейно смысловую нагрузку к читателю, что главное в жизни - это духовные искания, попытки определения своего места в жизни, которые в дальнейшем приведут к нравственному взрослению и самосовершенствованию.

В качестве образца я рассмотрю образ Андрея Болконского и его путь становления.

Впервые, мы встречаем его в салоне Анны Павловны Шерер, где автор показывает полную картину его отношения к светской жизни, он видит "бесцельность жизни, светские балы раздражают его". Там же, среди именитых гостей, блеска нарядов и фальшивых любезностей, он встречает Пьера Безухова, незаконного сына знатного екатерининского вельможи графа Безухова, с которым они были друзьями еще с юношеских лет. И тот, и другой искренне рады встрече. Что же их объединяет? Сейчас они оба стоят на перепутье. Оба думают не о карьере, а о смысле жизни, о полезной, достойной человека деятельности. Они еще не знают, чего хотят, к чему надо стремиться, не понимает этого не только наивный Пьер, но и князь Андрей, но Болконский знает точно, что жизнь, которую он ведет, не по нему. Андрей Болконский мечтает о славе, подобной наполеоновской, ему хочется скорей вырваться из привычного мира на военную службу. Он ждет своего часа, когда появится шанс воплотить в жизнь все мечты: "И ему представилось сражение, потеря его, сосредоточение боя на одном пункте и замешательство всех начальствующих лиц. И вот та счастливая минута, тот Тулон, которого так долго ждал он, наконец, представляется ему. Он твердо и ясно говорит свое мнение и Кутузову, и Вейротеру, и императорам. Все поражены верностью его соображения, но никто не берется исполнить его, и вот он берет полк, дивизию, выговаривает условие, чтобы уже никто не вмешивался в его распоряжения, и ведет свою дивизию к решительному пункту и один одерживает победу. А смерть и страдания? говорит другой голос. Но князь Андрей не отвечает этому голосу и продолжает свои успехи. Диспозиция следующего сражения делается им одним. Он носит звание дежурного по армии при Кутузове, но делает все он один. Следующее сражение выиграно им одним. Кутузов сменяется, назначается он... Ну, а потом? говорит опять другой голос, а потом, ежели ты десять раз прежде этого не будешь ранен, убит или обманут; ну, а потом что ж? …Я никогда никому не скажу этого, но, Боже мой! Что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно. И как ни дороги, ни милы мне многие люди - отец, сестра, жена, - самые дорогие мне люди, - но, как ни страшно и неестественно это кажется, я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми, за любовь к себе людей, которых я не знаю, и не буду знать, за любовь вот этих людей". Пьер же, "уже как три месяца выбирал карьеру и ничего не делал". Для Пьера, Болконский становится образцом всех совершенств. Эти герои еще не раз встретятся и многое им еще предстоит. Эта мечта хрупка как хрусталь, и скоро Андрей Болконский ощутит это.

Рассмотрим эпизоды сражений показанные в романе. Шенграбенское и Аустерлицкое сражения начинаются с похожих эпизодов. Первое произошло после ряда неудач русской армии. Само сражение, планировалось как задержка французов перед наступлением на основные силы армии. Главное для него в этих сражениях, было -- "найти свой Тулон", но с ходом этих сражений, мечта его разбивается вдребезги. Шенграбенское сражение это удар по честолюбию и мечте Болконского. Он видит, как "Пехотные полки, застигнутые врасплох, в лесу, выбегали из леса, и роты, смешиваясь с другими ротами, уходили беспорядочными толпами". В тот момент русские отступали, и лишь батарея Тушина, защищаясь, спасала русскую армию от захвата. В ход шли "все орудия", которые "без приказания били в направлении пожара". Тушин предстает перед нами, как настоящий герой который при вопросе штаб офицера "Что вы, с ума сошли? Вам два раза приказано отступать, а вы..." думает про себя "Ну, за что они меня?.." ,лишь скромно поглядывая на начальника. В этот момент мы видим князя Андрея, как он "выезжая на то пространство, которое занимали пушки Тушина", как "одно ядро за другим пролетало над ним, в то время как он подъезжал", и "мысль о том, что он боится", которая снова поднимает его. "Я не могу бояться", -- подумал он". В последствии, Болконский защитит Тушина перед командованием, "ежели, ваше сиятельство, позволите мне высказать свое мнение" обращаясь к Багратиону, " то успехом дня мы обязаны более всего действию этой батареи и геройской стойкости капитана Тушина с его ротой, -- сказал князь Андрей и, не ожидая ответа, тотчас же встал и отошел от стола". "Князю Андрею было грустно и тяжело", он спрашивал себя, почему же герой Тушин, а не я? Для него "все это было так странно, так не похоже на то, чего он надеялся".

Во время Аустерлицкого сражения Андрей Болконский полностью прозревает. Ему удается совершить небольшой подвиг. Во время отступления князь хватает знамя и, крича "Ребята, вперед!" ведет рядом стоящих солдат в бой. Затем его ранили. "Как бы со всего размаха крепкою палкой кто-то из ближайших солдат, как ему показалось, ударил его в голову". Автор специально принижает князя Андрея -- Болконский делает поступок для себя, забывая о других. Естественно, это уже не подвиг. Только с ранением приходит к князю прозрение. "Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как мы бежали, кричали и дрались; совсем не так, как с озлобленными и испуганными лицами тащили друг у друга банник француз и артиллерист,-- совсем не так ползут облака по этому высокому, бесконечному небу. Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме него. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения. И слава Богу!…" Наполеон, который когда-то казался кумиром, сейчас становиться мелкой мухой. "…В эту минуту Наполеон казался ему столь маленьким, ничтожным человеком в сравнении с тем, что происходило теперь между его душой и этим высоким, бесконечным небом с бегущим по нему облаками."

До этого момента Болконский не считал смерть и боль важными. Теперь он понял, что жизнь любого человека дороже всяких Тулонов. Он понял всех тех, кем хотел пожертвовать ради удовлетворения собственных мелких нужд. В итоге двух сражений Андрей Болконский избавился от наполеонизма и в какой-то степени понял жизнь. Это не стремление стать выше других. Это неспешное достижение к по-настоящему высокой цели. Трагическое сознание несовершенства жизни и вечные поиски идеала - таков его жизненный удел.

Вскоре князь уезжает в Лысые горы, где ему суждено пережить новые потрясения: рождение сына и смерть жены. Его скука, которой он тяготился последние годы, вдруг приобретает совсем иной смысл, когда умирает человек, который был близок ему (правда, увы, совсем не в духовном плане). Более того, смерть одного человека происходит в момент, когда на свет появляется другая жизнь. Эта метаморфоза трагична. Но, может, как ни странно, эта смерть становится началом его новой внутренней жизни. Ему показалось при этом, что именно он виноват в случившемся, что в душе его оторвалось что-то. Тот перелом во взглядах, который возник у него под Аустерлицем, соединился теперь с душевным кризисом. Он принимает новую философию, "жить для себя, избегать теперь этих двух зол (угрызения совести и болезни)".

Этой "мудростью" Болконский поделился с Пьером, который возвратившись из путешествия, заехал его навестить. Пьер не верит его "мудрости", т.к двухлетняя жизнь князя в деревне - это наглядное опровержение жизни для себя. "Одно имение его в триста душ крестьян было перечислено в вольные хлебопашцы (это был один из первых примеров в России), в других барщина заменена оброком".

Вечером Пьер и Андрей отправились в Лысые Горы. По дороге им попалась разлившаяся река, через которую они должны были перебраться на пароме. Пьер, спросил Андрея, верит ли он в будущую жизнь, и привел антитезу его "мудрости" "Ежели есть бог и будущая Жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить там, во всем (он указал на небо)". После этих слов, в душе князя, что-то перевернулось и "…что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе".

По пути в Отрадное, в связи с делами рязанских имений, Андрей видит дуб, "огромный, в два обхвата дуб, с обломанными, давно, видно, суками и с обломанной корой, заросшей старыми болячками. С огромными своими неуклюже, несимметрично растопыренными корявыми руками и пальцами, он старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца". Именно в нем, в этом старом, ссохшимся дубе, князь видит олицетворение собственной души. Дуб как будто говорит: "Нет ни весны, ни солнца, ни счастья", - и в голове героя проносятся печальные мысли: он намерен "доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая".

Следующий эпизод хоть и мал, но столь важен, что его можно назвать переломным моментом в жизни князя. Приехав в Отрадное, Андрей подслушивает разговор Наташи Ростовой с ее подругой. Лунной ночью, "Князь Андрей встал и подошел к окну…как только он открыл ставни, лунный свет" вместе с голосом Наташи "будто…настороже… давно ждал этого, ворвался в комнату". Это способствовало тому, что "в душе его вдруг поднялась... неожиданная путаница молодых мыслей и надежд, противоречащих всей его жизни".

Возвращаясь из Отрадного, Андрей вновь встречает дуб, который "так странно и памятно поразил его", но в этот раз старое дерево как будто предстает перед ним в ином своем обличье: "Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, пи болячек, пи старого горя и недоверия - ничего не было видно. Сквозь столетнюю жесткую кору пробились без сучков сочные, молодые листья...", и князь Андрей вдруг обнаруживает в себе желание жить с другими и для других, понимает, что "жизнь не копчена в тридцать один год"

Юная Наташа, пробуждает в Андрее потребность в государственной деятельности на благо общества. Он уезжает в Петербург, и сходится со Сперанским, с самым на тот момент, известным русским общественным и государственным деятелем. В начале своего знакомства, князю Андрею, Сперанский представился как "идеал вполне разумного и добродетельного человека". Но скоро натура Сперанского, человека холодного ума, отталкивает его. Он почувствовал фальшь в Сперанском - и рассеялись его иллюзии о возможности плодотворной деятельности в среде бюрократов и придворных партий. Также это было вызвано тем, что Андрей Болконский разочаровался в деятельности комитета Сперанского, видя бесплодность начинаний.

С этого момента, он ясно понимает, что он хочет жить, жить именно с народом, с простыми людьми, Надо, чтобы не для одного меня шла жизнь, чтобы на всех она отражалась и чтобы все жили со мной вместе".

Вскоре началась Отечественная война, и Андрей добровольно уходит в армию. Чтобы быть наиболее "полезным" в войне, он отказывается служить при "особе государя". Получив в командование полк, князь Андрей ещё больше сближается с народом. "В полку его называли наш князь, им гордились и его любили". На Бородинском поле, он получает тяжелое ранение, которое останавливает деятельность князя. Лёжа на перевязочном пункте, князю Андрею страстно хочется жить, и в то же время он думает: "Но разве не всё равно теперь?.. А что будет там (т. е. после смерти) и что такое было здесь? Отчего мне было жалко расставаться с жизнью?

Семья Ростовых, перевозит его в Ярославль, где в полубреду, в часы страдальческого уединения он мучительно раздумывает о том, что такое вечная любовь, и приходит к сознанию, что она требует отречения от жизни: "Всё, всех любить, всегда жертвовать собой для любви значило никого не любить, значило не жить этою земною жизнью". Это был душевный перелом.

Незадолго до смерти Андрея, с ним снова оказалась Наташа, рядом с ней, он осознает, что "всё, что есть, всё существует только потому, что я люблю". Поэтому с одной стороны его суждений, оказывается любовь как жизнь, а с другой - любовь как смерть. К сожалению, вторая сторона его суждений, остается победителем, хоть Толстой и отмечает, что "душа его была не в нормальном состоянии", князь приходит к выводу, что "любовь есть бог, и умереть - значит, мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику", такова его философия теперь. В связи с тяжелым ранением и болезнью, он видит, что в этих мыслях, "что-то было одностороннее, личное, умственное - не было очевидности". Незадолго до смерти ему снится тяжёлый сон. Во сне он снова борется за жизнь, испытывая мучительный страх смерти. Но смерть и во сне побеждает, и князь Андрей просыпается с мыслью, что смерть - это освобождение. С этой мыслью он и умирает. К несчастью скорая смерть оборвала его искания.

Подводя итог, хотелось сказать слова Льва Николаевича Толстого, жизнь не должна пройти зря, для саморазвития человеку "надо бороться, надо падать, надо вставать, опять идти вперед и опять падать". Эти и занимался Андрей Болконский, он настойчиво боролся, искал счастье и любовь, он посвятил бы всю свою жизнь деятельности на благо и во имя народа, если бы не умер от ранения, он боролся

В жизни Андрея Болконского было множество тяжких бед и разочарований, но это не остановило его, он как истинный патриот, любил свой народ, боролся за счастье, и смог бы посвятить этому целую жизнь, если бы не умер от ранения. Я считаю, что все кто прочитал "Войну и мир", сделали это не зря, в своей эпопее, Толстой дает ответы на многие жизненные вопросы, каждый из которых, каждый понимает сам.

Размещено на Allbest.ru