Размещено на http://www.allbest.ru/

МОУ « Ардатовская средняя общеобразовательная школа»

Реферат

«Историческая тема в творчестве А.С.Пушкина»

Ученика 9 б класса Узойкина Игоря Геннадьевича

Руководитель Скалкова Т.Е.

г. Ардатов, 2008 г

План

Глава 1. В чём видел Пушкин трагедию истории разных народов

Глава 2. Как историческая тема отражена в одном из самых значимых произведений А.С. Пушкина, в «Евгении Онегине»

Заключение

Введение

Задача: выявить, почему не проходит интерес к наследию А.С. Пушкина.

Цель: показать, что интерес к наследию А.С. Пушкина не ослабевает, что историческая тема занимает особое место в его творчестве, т.к. поэзия истории для Пушкина была поэзией нравственного величия, поэзией высокой духовности, что и в настоящее время имеет огромное значение.

Чем же вызван интерес к творчеству А.С. Пушкина, и конкретно - к исторической теме?

Когда-то Пушкин упрекал современников в нелюбознательности и равнодушии к своему историческому прошлому. До недавней поры мы могли отнести этот упрёк и к себе. Сейчас, когда многое изменилось, происходит переоценка ценностей, и мы, стараясь найти свои исторические корни, приходим к Пушкину:

Два чувства дивно близки нам -

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Пушкин живо интересовался историей своего рода, гордился своими предками. В стихотворении «Моя родословная» он противопоставляет свой старинный дворянский род новоявленной знати. С гордостью он вспоминает Пушкиных, которые «водились с царями» в прошлом, своего знаменитого прадеда - Ибрагима Ганнибала, который был Петру Первому «наперсник, а не раб». Предки Пушкина служили России со времён Александра Невского, отличаясь верностью присяге и неукротимым нравом. Но история рода воспринимается поэтом не как частное дело, а как часть истории России.

Знаменитые слова Белинского об «энциклопедии русской жизни» можно отнести ко всему творчеству А.C.Пушкина. Белинскому вторит и А.Григорьев: «Пушкин - наше всё». Пушкин и тончайший лирик, и философ, и автор увлекательных романов, и учитель гуманизма, и историк. Для многих из нас интерес к истории начинается с чтения «Капитанской дочки» или «Арапа Петра Великого». Гринёв и Маша Миронова стали не только нашими спутниками и друзьями, но и нравственными ориентирами.

Так получилось, что моё знакомство с героями В.Скотта - самоотверженным Айвенго, отважным Квентином Дорвардом, благородным Робом Роем состоялось позже чтения исторических произведений Пушкина, и мне радостно было находить в персонажах В.Скотта сходство с любимыми героями нашего гения.

Но пушкинское наследие более многогранно в жанровом отношении. Не только ориентированные на историческое предание баллады и исторические романы (излюбленные жанры «шотландского чародея») встречаем мы в творчестве нашего писателя. Исторической теме посвящены и поэмы («Полтава», «Медный всадник»), и драмы («Борис Годунов», «Пир во время чумы», «Скупой рыцарь», «Сцены из рыцарских времён»), и лирика (ода «Вольность», сатирические «Сказки», «Бородинская годовщина»).

Пушкин выступил и как автор исторических исследований. Его перу принадлежит «История Пугачёва», «История Петра» и разнообразные исторические заметки.

Глава 1

Интерес к истории у Пушкина был неизменным, но на различных этапах творческого пути историческая тема разрабатывалась им в разных жанрах и разных направлениях.

Под знаком романтизма проходят петербургский период и период южной ссылки. Произведения этой поры проникнуты чувством гордости за великий исторический путь России и романтическим культом великого человека.

Уже лицейское стихотворение «Воспоминания в Царском Селе», отмеченное печатью сентименталистской и классицистической поэтики, представляет собой вдохновенный гимн России и её военной славе. Здесь упоминаются «Орлов, Румянцев и Суворов, Потомки грозные славян», воспевается победа над Наполеоном («И вспять бежит надменный галл»).

Классицистическая традиция в изображении исторических событий продолжается в оде «Вольность», написанной в петербургский период. В этом произведении Пушкин как бы бросает взгляд на всю мировую историю:

Увы! Куда ни брошу взор -

Везде бичи, везде железы.

Законов гибельный позор,

Неволи немощные слёзы..

«Гибельный позор» (то есть зрелище) трагической истории разных народов - следствие пренебрежения к нравственному «Закону»: «Печать проклятия» лежит на тиранах и рабах. Восемнадцатилетний Пушкин даёт завет потомкам:

Лишь там над царскою главой

Народов не легло страданье,

Где крепко с Вольностью святой

Законов мощных сочетанье.

Эта тема будет продолжена в «Капитанской дочке», одном из последних произведений Пушкина. Автор не приемлет «русский бунт - бессмысленный и беспощадный». В оде «Вольность» он одинаково порицает и бунт «галлов», и заговорщиков, убивших Павла Первого, и тирана Калигулу, и всех «самовластительных злодеев».

В начале 1830 гг. у Пушкина возникает мысль о создании исторической повести из времён пугачёвского восстания. Размышления о пугачёвщине вызваны нарастающей волной крестьянских беспорядков, бунтов в военных поселениях. Собирая материал для повести, Пушкин предпринял поездку в оренбургские степи, беседовал со стариками, помнившими Пугачёва, работал в архивах. В архивах он нашёл немало интересных сведений: например, упоминался некий подпоручик Шванович, один из дворян, перешедший на сторону мятежников; узнал Пушкин о трагической судьбе семьи Харловых. При взятии крепости Нижне-Озёрной был повешен комендант Харлов, и гораздо позднее, в лагере Пугачёва под Оренбургом, были убиты жена Харлова и её брат.

Конечно, исторически реальные события послужили лишь толчком для создания художественного произведения. В конфликте между двумя представителями дворянской среды - Гринёвым и Швабриным - есть нечто сходное со стихотворением «Моя родословная»: «старинное» дворянство, столь много сделавшее для укрепления русской государственности, ныне разоряется, будучи оттеснено от власти ловкими фаворитами, представляющими «новую знать». В трудную минуту не Швабрин, а Гринёв, руководствуясь заветом отца «беречь честь смолоду», проявляет подлинную независимость и верность присяге.

Кстати, фамилия «Швабрин» не только созвучна реальному Швановичу, но имеет характеристический смысл: она произведена от «швабра», что, по данным «Толкового словаря» В.И. Даля, в костромском и пензенском словоупотреблении означает «дрянной, презренный, низкий человек».

Повествование ведётся от лица Гринёва, сохранившего свою точку зрения на происходящие события неизменной. Это позволяет автору проявить наибольшую объективность в изображении пугачёвского бунта.

Гринёв - один из лучших людей своей эпохи, он симпатизирует Пугачёву, хотя и не понимает подлинного смысла происходящих событий. В Петре Андреевиче глубоки и прочны семейные и нравственные устои. В его характере автор попытался воплотить свои мысли из заметок «О дворянстве», где изложена программа создания в России особого просвещённого сословия, которое могло бы «представить» народ и защищать его перед лицом государственной власти.

Образ Маши Мироновой, как и Татьяны Лариной, знаменует собой появление нового типа героини в русской литературе, олицетворяющей высокую нравственность и душевную чистоту. Память Гринёва сохранила немного слов капитанской дочки, и это неудивительно: сила её не в словах, а в том, что слова её и действия всегда безошибочны, и это говорит о необыкновенной внутренней цельности героини. С простотой Маша Миронова соединяет неповторимое нравственное чувство. Она сразу верно оценила человеческие возможности Швабрина и Гринёва. И в дни испытаний она сохраняет присутствие духа и непоколебимую стойкость. Наконец, в финале повести Маша как равная с равной беседует с неузнанной ею императрицей, противоречит ей и в итоге одерживает победу, заставляя закон формальный отступить перед голосом человечности. Маша Миронова стала у Пушкина носительницей тех форм героизма, которые органичны для коренной русской натуры.

Огромное значение имеет в повести образ Пугачёва, воплотившего бунтарский дух русского народа, его мужество, великодушие. Пугачёвщина - это момент народного потрясения, когда рушатся устоявшиеся формы жизненных отношений. Состояние борьбы рождает непредвиденные ситуации. Резче выступают самые простые человеческие чувства: любовь, дружба, случайно родившееся расположение. Человеческий контакт, установившийся между молодым барином и бродягой-вожатым, влечёт за собой целую цепь событий. Основы миросозерцания Пугачёва помогают понять сказка и песня. Но наряду с песенно-сказочными образами в речь вождя крестьянского восстания вплетаются аргументы из русской истории («А разве нет удачи удалому? Разве в старину Гришка Отрепьев не царствовал?»). творческий наследие поэт

Пугачёв в «Капитанской дочки» - художественное открытие Пушкина. Это не просто мужик, наделённый умом и сердцем, это человек с собственным миропониманием и собственным понятием о чести.

Из исторически конкретного времени в «Капитанской дочке» вырастает план вечного, непреходящего. Размышления поэта о причинах и движущих силах крестьянской войны сливаются с его раздумьями над более широкими общеисторическими и этическими проблемами. «Странные» происшествия, героем которых оказался Петруша Гринёв, становятся в свой черёд уроком для читателя, открывая ему, что историю творят не одни государственные деятели, её вершат и безвестные, средние люди, сохранившие верность себе и своему долгу.

Осознавая неизбежность борьбы народа за своё освобождение, Пушкин понимал трагическую обречённость восстания крепостных крестьян. Он подходил к этому вопросу с позиций дворянской революционности, как бы соглашаясь с мыслью Гринёва: «не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный». Предвидя возможность революционных потрясений в будущем, Пушкин не считал революцию идеальным средством решения классовых противоречий, так как сомневался в её успехе и страшился последствий.

Глава 2

К началу 30-х годов Пушкин закончил свой роман в стихах «Евгений Онегин» - первый образец русского реалистического социально-бытового романа, в котором отразилась эпоха 10-20-х гг. девятнадцатого века. Для романа характерна глубина раскрытия типических характеров в их развитии, а также полнота изображения широкой картины русской жизни. Мы переносимся из столичного Петербурга в провинцию, видим Москву, встречаем представителей различных сословий - от великосветской знати до крестьянина, на дровнях обновляющего санный путь. Всё это дало возможность В.Г. Белинскому назвать произведение Пушкина «энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным произведением». Хотя непосредственное изображение народной жизни занимает небольшое место, авторское понимание нравственных и эстетических идеалов тесно связано с народным. Автор создаёт русские национальные характеры в их конкретно-исторической обусловленности.

«Клии страшный глас» обогащается в лирике Пушкина и сатирическими оттенками. «Сказки» («Ура! В Россию скачет…») написаны, конечно, на злободневную тему, но на этом стихотворении лежит отсвет библейской истории. Пушкин высмеивает Александра Первого, «властителя слабого и лукавого», его рождественские обещания России. Молодой поэт ставит проблему истинного человеческого величия, он рассматривает исторических деятелей через призму нравственного закона и гуманизма. Эта мысль получила дальнейшее развитие в «Войне и мире» Л.Н.Толстого.

Но Пушкин-романтик всё-таки называет Наполеона «великим человеком» (стихотворение «Наполеон»), упоминает о нём в стихотворении «К морю»:

Одна скала, гробница славы…

Там погружались в хладный сон

Воспоминанья величавы:

Там угасал Наполеон.

Совсем по-другому звучит тема Наполеона в седьмой главе «Евгения Онегина». «Петровский замок» назван не «гробницей славы», а «свидетелем падшей славы». Наполеон предстаёт перед нами самодовольным, «счастьем упоённым», «нетерпеливым героем», который только начинает осознавать, что вовсе не цари и полководцы изменяют ход истории. Не эти ли строчки «Евгения Онегина» послужили основой знаменитого эпизода в «Войне и мире», когда Наполеон так и не дождался делегации жителей Москвы на Поклонной горе?

Гроза двенадцатого года

Настала - кто тут нам помог?

Остервенение народа,

Барклай, зима иль русский бог?

На этот вопрос как бы отвечает в «Войне и мире» Л.Толстой, хотя в его времена десятая глава пушкинского романа ещё не была известна.

И в самом названии великой книги Толстого нельзя не увидеть перекличку со словами пушкинского летописца Пимена из «Бориса Годунова». Передавая свой труд Григорию Отрепьеву, он напутствует преемника:

Описывай, не мудрствуя лукаво,

Всё то, чему свидетель в жизни будешь:

Войну и мир, управу государей,

Угодников святые чудеса…

Особый интерес у Пушкина вызывали «смутные времена», когда в корне менялся привычный уклад жизни и историческое море выходило из своих берегов. Такие личности, как Борис Годунов, Пётр Первый, Емельян Пугачёв, тревожили его воображение.

Эпоха «смутного времени» возрождается Пушкиным на страницах трагедии «Борис Годунов». Поэта привлекают не столько документально верные «слепки истории», сколько трагедия личности, неправедными путями получившей власть и трон. Этот мотив в дальнейшем найдёт своеобразное преломление в творчестве Ф.М. Достоевского: может ли быть гармоничен мир, если в его основу положены кровь и слёзы? Благодеяния, которые предпринимает Годунов, не могут обольстить россиян, ибо мысль, страшная для царя, господствует в умах: мысль, что Небо за беззакония казнит царство. В трагедии дан и собирательный образ народа, безмолвно взирающего на дворцовые интриги.

Именно в «Борисе Годунове» впервые у Пушкина историческая тема представлена в реалистическом ключе. Первая русская реалистическая трагедия, написанная в 1825 году, заканчивается знаменитой ремаркой: «Народ безмолвствует». Все персонажи оцениваются в трагедии с точки зрения народа. В этом Пушкин продолжает традиции Шекспира, что и подчёркивается даже строением стиха. Как и в шекспировских трагедиях, в «Борисе Годунове» используется белый пятистопный ямб, имеются также и прозаические вставки.

Историческая тема разрабатывается Пушкиным и в других драматических произведениях. Однако не летопись и не события русской истории послужили основой для знаменитых «маленьких трагедий». В них использованы предания и традиционные западноевропейские сюжеты. Историческая основа интересует Пушкина прежде всего своей психологической стороной. Так, психологически возможным считал он отравление Моцарта его другом Сальери. «Маленькие трагедии» на примерах из истории доказывают, что «гений и злодейство две вещи несовместные».

Это только кажется, что летописные и легендарные сюжеты Пушкин разрабатывает подчёркнуто бесстрастно. Рассмотрим «Песнь о вещем Олеге». Почему погибает князь, такой могущественный и уверенный в себе? По канонам романтического жанра баллады («Песнь о вещем Олеге» написана в 1822 году Пушкиным-романтиком) герой погибает в трагической схватке с судьбой, роком. Но в этом произведении можно увидеть и будущего Пушкина-реалиста, не боявшегося «могучих владык», потому что не они вершат историю, а народ, чьим «эхом» был «неподкупный голос» поэта.

Одним из самых сложных и неоднозначных образов в произведениях Пушкина, посвящённых историко-психологической теме, является образ Петра Первого. Это, безусловно, самая главная фигура в галерее «владык», «венцов» и «тронов» в пушкинском творчестве. Пётр Первый является одним из центральных героев поэмы «Полтава». Возвеличивая Петра Первого, рассказывая о героических событиях русской истории, Пушкин не забывает, однако, о моральном гуманном аспекте исторической темы. Жертвой истории оказывается несчастная Мария Кочубей.

Романтическая приподнятость в ту пору соединялась в творчестве Пушкина с реалистическим бытописанием.

Лета к суровой прозе клонят,

Лета шалунью рифму гонят.

Так, в другом, уже прозаическом произведении Пушкина («Арап Петра Великого»), его первом историческом романе Пётр Первый не только «то академик, то герой, то мореплаватель, то плотник», как в «Стансах», но и заботливый друг, великодушный человек, идеал монарха и семьянина. К сожалению, роман не был закончен, тема Петра в том освещении не получила дальнейшего развития. Но в 1833 году она нашла своё продолжение в новом стихотворном произведении. Эта самая загадочная поэма Пушкина, которая называется не по имени Петра и не по топониму, как «Полтава», а перифразом. Это поэма «Медный всадник». Герой, бросивший вызов загадочной стихии или мистической силе, погибает. Создавая «Медного всадника», Пушкин основывался на нескольких преданиях о тени Петра Первого, являющейся в Петербурге то Павлу Первому, то А.Голицыну. Жители Петербурга, верившие этим легендам, считали, что ничто не угрожает их городу, пока в нём стоит памятник Петру. Тема Петра переходит в тему российской государственности, и обращение к истории как бы высвечивает будущее России. Апокалипсическая картина наводнения и гибнущего «Петрополя» служит предупреждением потомкам. Пётр Первый, сотворивший Петербург, как библейский Бог (недаром во вступлении к поэме местоимение «Он», отнесённое к государю, написано с большой буквы, как в Библии), «Россию поднял на дыбы». Показывая конфликт государства и личности, Пушкин задаёт в поэме вопрос:

Куда ты скачешь, гордый конь,

И где опустишь ты копыта?

Впоследствии символом исторического пути России в «Мёртвых душах» Н.В. Гоголя станет фантастический полёт тройки коней, традиция будет продолжена А.Блоком в цикле «На поле Куликовом».

Итогом размышлений Пушкина над историей, ролью личности и народа в ней, нравственным смыслом исторических событий стала главная, на мой взгляд, книга Пушкина, работа над которой была завершена в 1836 году. «Капитанская дочка» вышла в свет за месяц до смерти автора. Своеобразие пушкинской исторической прозы недооценили современники. По мнению Белинского, в «Капитанской дочке» изображены «нравы русского общества в царствование Екатерины», характер же Гринёва критик называет «ничтожным, бесцветным». Подобные упрёки в слабой разработке характера главного героя английские читатели высказывали В.Cкотту. Айвенго, например, не сражается ни в рядах храбрых йоменов Локсли (Робина Гуда), ни в рядах феодалов, защитников замка. Не принимая ни ту, ни другую сторону, он занят спасением прекрасной Ревекки. Айвенго и Гринёв, как говорит знаменитый литературовед Ю.Лотман, находят единственно правильный путь, приподнимаются над «жестоким веком», сохраняя гуманность, человеческое достоинство и любовь к человеку, независимо от принадлежности его к той или иной политической группировке. Даже в «исторической метели» Гринёв не позволил себе сбиться с дороги, не предал в себе человечность. На примере ужасов пугачёвщины Пушкин показывает, что «лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких насильственных потрясений».

В своей «Истории Пугачёва» Пушкин не скрывал ни злодеяний пугачёвцев, ни жестокости правительственных войск. А в «Капитанской дочке» образ Пугачёва поэтичен, и многие критики, подобно Марине Цветаевой (статья «Пушкин и Пугачёв»), считали, что Пугачёв нравственно выше Гринёва. Но Пугачёв поэтому и рассказывает Гринёву «калмыкскую сказку» об орле и вороне, что хочет прельстить своего собеседника «пиитическим ужасом». У Гринёва же своё отношение к кровавым событиям, выраженное в его словах: «Только не требуй того, что противно чести моей и христианской совести».

Не «бесцветным», а по-христиански стойким и самоотверженным предстаёт перед нами любимый герой Пушкина, хотя его «записки» о «бестолковщине времени и простом величии простых людей»( как сказал Гоголь) простодушны и бесхитростны.

Заключение

В сущности, пушкинский подход к истории - это и подход к современности. Великий гуманист, он противопоставляет «живую жизнь» политической борьбе. Так, лицейские друзья всегда оставались для него друзьями, «в заботах царской службы» и «в мрачных пропастях земли», где томились декабристы.

В своей речи о Пушкине Достоевский сказал, что автор «Капитанской дочки» видел в нашей истории, в наших даровитых людях залог «общей гармонии, братского окончательного согласия всех племён по Христову евангельскому закону».

Мысль историческая, «мысль народная» в пушкинском творчестве - это мысль, обращённая в будущее.

Хочется сказать ещё и о том, что поэзия истории для Пушкина была поэзией нравственного величия, поэзией высоты человеческого духа. Вот почему историческая тема в творчестве Пушкина тесно соединяется с нравственно-психологической.

Этот ракурс в освещении исторических событий стал главным и для Лермонтова, Некрасова, Л.Толстого, А.К. Толстого, автора романа «Князь Серебряный». Традиции Пушкина-историка продолжили в 20 веке такие разные писатели, как Твардовский, Шолохов, А.Н. Толстой.

Мысль историческая, «мысль народная» в пушкинском творчестве - это мысль, обращённая в будущее.

Размещено на Allbest.ru