Путь как сюжетная основа романа В.Я. Брюсова "Огненный ангел"

Размещено на http://allbest.ru/

ПУТЬ КАК СЮЖЕТНАЯ ОСНОВА РОМАНА В.Я. БРЮСОВА «ОГНЕННЫЙ АНГЕЛ»

Основная система мотивов в литературных произведениях окончательно формируется в творчестве В.Я. Брюсова в конце ХІХ - начале ХХ веков, в период, который отличается динамизмом, напряженностью и обострением социальных, религиозных и идеологических конфликтов.

Цель исследования состоит в том, чтобы показать, как воплощается на сюжетном уровне в романе «Огненный ангел» ведущая в творчестве В.Я. Брюсова идея движения.

Итак, «канва» мотивов «Огненного ангела» многообразна, в работе под термином «мотив» мы понимаем, проходящий через все произведение устойчивый словообраз, элемент сюжетно-тематического единства, который выражен в тексте лексически, функционально обусловлен и неоднократно используется на уровне художественной формы произведения.

В аспекте художественного пространства «Огненный ангел» - это роман «большой дороги» [1]. А главный герой - искатель приключений, благородный авантюрист, как странствующий рыцарь он преодолевает пространство, доступное человеку только в эпоху великих географических открытий. Действие романа начинается на Дюссельдорфской дороге и заканчивается в Гренобле, но путь героя продолжается до Бильбао, где он дописывает свою «повесть» в ожидании корабля. Путь Рупрехта остается незаконченным, ничем не ограниченным, незамкнутым и открытым для путешествий и передвижений, которые являются бесконечными, поскольку и в Америке ему предстоит ехать вглубь страны, где ожидает его таинственный и опасный мир, который грозит гибелью. Можно сделать вывод о том, что свою внутреннюю тревогу Рупрехт утоляет, преодолевая пространство двух континентов и Атлантического океана, который их разделяет. Особенность движения героя в том, что он движется в лабиринте, как правило, повторяя отрезки пройденного пути и тем самым, убеждаясь в исчерпанности этого пространства. Он возвращается в Кельн, Лозгейм, замок Веллен, монастырь св. Ульфа, Францию, Испанию, Америку - едет из Кельна в Бонн и обратно, путешествуя из замка в монастырь и обратно, из Страсбурга в Гренобль и обратно.

Таким образом, кольцевая структура романа отражает вынужденный путь героя в замкнутом кругу. Заметим что, буквальный путь, т.е. передвижения в пространстве, соотносится с внутренним, духовным путем. Дороги, по которым фактически передвигается Рупрехт, становятся для него дорогами жизни и судьбы, в этом метафорически реализуется идея пути к духовному просветлению. Мотив пути в произведении выполняет как композиционную функцию, так и символическую. Образ дороги ассоциируется не только с жизненным путем героя, но и народа и целого государства. Именно «духовный» аспект германской действительности ассоциируется с современной автору российской ментальностью, для которой одной из характерных примет становится идея «вечного возвращения».

С точки зрения цели передвижения можно выделить следующие варианты пути: скитание, путешествие, бегство или уход. С самого детства Рупрехту «ненавистны занятия усидчивые, требующие одного внимания и терпения» [2, с. 14]. Как герой «романа большой дороги», Рупрехт, повзрослев, преодолевает географические расстояния уже с определенной целью. Его дорога имеет направление. Он преодолевает большие пространства и не продвигается к цели (отчему дому) дальше околицы родного города, который тайно покинул 10 лет назад. Околица становится чертой пространства, которую Рупрехт переступить не решается. Нравственный запрет неодолим в отличие от заграничного пространства. Недоступность замкнутого пространства родительского дома окончательно отдаляет Рупрехта от дома вообще, обрекая его на вечное одиночество и скитание. Ни в Новом, ни в Старом Свете не удается ему обрести свою семью и свой дом. Как странник он знает только чужой дом: придорожную гостиницу, временное пристанище в Кельне, графский замок и т.п. В этом мире для него нет дома, ему открыта только дорога с ее случайностями и приключениями.

На основе пространственного характера перемещения персонажей, т.е. критерия, определяющего мотив пути в аспекте формы, мы можем говорить о типологии мотивов пути. Так, мы различаем путь линеарный [3] и целенаправленный (от Лозгейма до Новой Испании в Америке), непрерывный (от Дюссельдорфа до Лозгейма), «точечный» [3] (пространство до Дюссельдорфа и после Лозгейма), круговой путь в «лабиринте» (в Кельне) и горизонтальный (Старый и Новый Свет разделены океаном и как бы зеркально симметричны).

Центром художественного пространства романа стал город Кельн. Если от Дюссельдорфа до Кельна на суше и на воде дороги Рупрехта были линеарны, то в Кельне его путь стал лабиринтным. Здесь цель героя временно подменяется целью Ренаты, занятой поисками Генриха фон Оттергейм. Открытое пространство «большой дороги» сменяется ограниченным пространством города. В пространстве лабиринта (набережная, улицы, площади, комнаты в гостинице, дома, церкви) блуждает Рупрехт в буквальном и переносном смысле слова. Как уже было отмечено, пространство романа имеет горизонтальное измерение, а точкой отсчета служит река - символ текущего бытия, вдоль которой часто движется. Трудность пути героя заключается не в преодолении препятствий и опасностей, а в преодолении самого себя, к чему он оказывается неспособным.

Как видим, движение - это основной параметр в художественном мире В.Я. Брюсова. Мотив пути является основой сюжета и одновременно - качеством характера героя. Движение Рупрехта становится его душевным качеством, условием нравственного поиска. Как двойственна река, по которой движется герой, так двойственен он сам, его пространство и мир, который делится на Старый и Новый Свет.

Новая жизнь начинается для него в Новом Свете, и после гибели Ренаты он вновь связывает свое будущее с Новым Светом. В минуты, когда герой сознает свое бессилие противостоять судьбе, он думает о бегстве в другие страны. В.Я. Брюсов отправляет Рупрехта за границу, придавая понятию «граница» философский смысл: персонажа характеризует способность преодолевать все границы, не только географические, но и границы между мирами (занимаясь магией, герой посещает шабаш, общается с демонами и т.д.).

Итак, мотив пути в романе является как сюжетообразующим элементом, так и мирообразующим, т.е. составляющим художественную картину мира. Дорога, пройденная героем, становится метафорой жизненного пути, которая может быть истолкована как жизненная дорога одного конкретного персонажа, как история России (русской нации), и как судьба всего человечества в рубежный период его развития. Путь в художественном мире романа В.Я. Брюсова обеспечивает выход в окружающий мир, без которого невозможно существование человека и является условием непрерывного его совершенствования. Он осмысливается писателем как познание и активное преобразование человека. В процессе преодоления трудностей пути происходит физическое и духовное становление и развитие личности. Идея движения имеет основополагающее значение в художественном произведении писателя. Именно эта идея является началом, которое объединяет тенденции в литературе конца ХІХ - начала ХХ веков. Более того, в атмосфере всеобщего «брожения умов», противостояния, в условиях социального и духовного кризиса она становится осью философских и художественных исканий в культуре данного периода.

брюсов литературный творчество писатель

ЛИТЕРАТУРА

? Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики // М. Бахтин. Исследования разных лет. - М.: Худож. лит., 1975. - 504 с.

?Брюсов В.Я. Огненный ангел: Ист. повести / В.Я. Брюсов. - К.: Дніпро, 1991. - 763 с.

Лотман Ю.М. Художественное пространство в прозе Гоголя / Ю.М. Лотман // В школе поэтического слова: Пушкин, Лермон- тов, Гоголь. - М.: Просвещение, 1988. - С. 251-292.

Размещено на Allbest.ru