Москва 2027 – абсурдная фантазия или возможное будущее?

Размещено на http://www.allbest.ru/

Москва 2027 - абсурдная фантазия или возможное будущее?

Не успели читатели детально ознакомиться с монументальной «Трилогией» В. Сорокина, все части которой связаны общим сюжетом и несут некую положительную идею, из их памяти еще не выветрились имена Бро, Фер, Мохо, Мэрог, как этот непревзойденный писатель представил нам свою новую книгу «День опричника», и нашим вниманием завладели совсем другие герои Потыка, Комяга, Посоха, Хруль, Сиволай.

В произведении изображено будущее России в 2027 году. Несмотря на это, все здесь устроено по средневековой модели: снова восстановлена монархия, есть сословное деление, Церковь получила официальный статус (появилась даже новая поговорка «Кончил дело - молись смело») [3, c. 96]. При правлении Государя, Николая Платоновича, была воздвигнута великая Западная стена, что навсегда от - городила Россию от «гнилого» Запада. Теперь Россия живет изолировано от других стран, «отгороженная от чужого извне». Но самым примечательным явлением в устройстве нового государства является то, что в будущем вновь возрожден институт опричнины, резиденция которой - в нынешнем особняке Французского посольства на Якиманке, а Тайный приказ - на Лубянке, а на площади Лубянской - памятник Малюте Скуратову, родоначальнику опричнины. Как известно, опричнина - это исконно русское явление и очень зловещее. Еще во времена Ивана Грозного вся полнота власти была сосредоточена в руках опричников, это была группа людей, которым было дозволено все.

И, видимо, неслучайно главный герой произведения - опричник Андрей Данилович Комяга: «Я в опричнину ушел с третьей ступени исторического отделения Московского государственного университета имени Михайла Ломоносова. Да не ушел … В опричнину не уходят. Ее не выбирают. Она тебя выбирает» [3, c. 13]. Таким образом, В. Сорокин в повести подтверждает еще раз мысль о том, что будущее России - это ее прошлое. Также он полагает, что опричнина в России в разной форме сохранялась всегда, так как политическая деятельность сводится к личной преданности государю и государству. Сюжет повести прост - история одного дня опричника Комяги, рассказанная архаично-современным языком. Через призму событий, происходящих с ним в течение дня, мы имеем возможность ознакомиться с порядками и укладом жизни в новой России. Будний день главного героя, Андрея Даниловича Комяги, начинается с того, что звонит его «мобило». Рингтон - три удара кнута, стоны, хрипы в промежутках свидетельствуют о наклонностях характера хозяина аппарата, что и подтверждается в хронике событий ближайшего дня. Обязанности опричников - разбираться с шутами-скоморохами, изгонять всяческую крамолу и бороться против внешних и внутренних врагов, всячески заботиться о порядке в стране. Они вешают, топят, казнят провинившихся столбовых, пускают «красного петуха» в усадьбы непокорных, насилуют их жен: «…без этого дела наезд все одно, что конь без наездника. Сладко оставлять семя свое в лоне жены врага государства. Слаще, чем рубить головы самим врагам» [3, с. 31]. Отдыхают и расслабляются опричники в течение дня тоже своеобразно - принимают наркотические вещества, употребление которых в стране легализировано. Самый дорогой и ценный наркотик - аквариум с золотыми рыбками, употреблять которых опричники могут позволить лишь в исключительных случаях. От рыбок возникают самые яркие и сильные галлюцинации. Любимая коллективная галлюцинация опричников - превратившись в семиглавого дракона, улететь и жечь города Америки, «в страну дальнюю и богатую, злата-серебра богато накопившую», где «живут люди безбожные, да над всем святым издеваются, все плюют они на Святую Русь». Полагаем, что опричникам близок образ дракона, так как выступая в роли чудовища со смрадным дыханием, с мощнейшим чешуйчатым телом, когтями льва и крыльями, дракон олицетворяет собой «владыку земли». Драконы также являются хранителями сокровищ и доступа к тайному знанию. А в христианской культуре они символизируют смерть, тьму, разрушение. Как мы видим именно с такой целью опричники под воздействием золотых рыбок нападают на другую страну. Мы предполагаем, что в данном случае золотые рыбки выбраны писателем неслучайно. Рыба - символ позитивный, связанный с плодородием, сексуальной гармонией; фаллический знак. Но в первую очередь, рыба известна как раннехристианский символ Иисуса Христа. Но, тем не менее, во многих культах отмечается сексуальный символ рыбы, что связано с водой, икрой, а также с фаллосоподобной формой рыбы. А в опричники берут только особей мужского пола. К тому же рыба (а именно золотая рыбка) - «символ исполнения любых, самых несбыточных желаний, символ воздания по заслугам, справедливости» [4, c. 478].

Разъезжают опричники по Москве и всей стране на красных «меринах» китайского производства с собачьими головами на бамперах и метлами на багажниках. Мы думаем, что красный цвет для автомобилей выбран неслучайно. Знатоки цвета утверждают, что красный - цвет мужчин и символизируют мужское начало. Но в то же время он не делит людей по половому признаку, а разделяет их по энергетике, сексуальной активности, агрессивности, жестокости. Люди, предпочитающие красный цвет, энергичны, независимы, активны, стремятся к успеху. Именно таким предстает перед нами главный герой - Комяга. Он жесток, эгоистичен, властен, живет полнокровной жизнью, богатой ощущениями и впечатлениями. Также интересно, почему на «меринах» опричников только собачьи головы. Собака, как известно, животное символическое. Во-первых, как самое первое из домашних животных, друг человека, она олицетворяет преданность, храбрость, бдительность. Такие черты характера присущи и опричникам, только преданы они государю и его идее по Возрождению Руси.

Кроме красных «меринов», у опричников есть еще один отличительный признак - золотая серьга в виде колокольчика без языка. «Такие серьги носят только наши. И никакая земская, приказная, стрелецкая, думская и столбовая сволочь даже на маскарад рождественский не посмеет надеть такой колокольчик» [3, c. 10]. Скорее всего, в данном случае колокольчик означает либо вызов всем другим сословиям, либо предостережение. Новая опричнина исполняет роль «эскадронов смерти», устроена по законам мафии, имея долю со всего, что приносит доходы в государстве.

Прочитав историю о буднем дне опричника Комяги, мы получаем представление и о новой России. Изображенное В. Сорокиным недалекое будущее на первый взгляд может показаться светлым и радостным. Государство развивается, стоит крепко, богатеет под властью самодержавия и православной верой.

Но, не смотря на столь прекрасное будущее, совершенный уклад жизни, мы считаем, что в повести больше присутствуют элементы антиутопии, чем утопии. В книге есть эпизод, когда прорицательница Прасковья Тобольская на вопрос Комяги: «Что будет с Россией?», отвечает: «Будет ничего!». Сам Сорокин объясняет, что этот ответ можно трактовать двояко: «ничего» - это по-нашему «не так плохо»… Ясно, что изменение чего-то должно сопровождаться изменением ментальности. Но ментальность народа не может поменяться так быстро. Может, она вообще не меняется» [2].

В повести есть и эпизод характерный для классической антиутопии - проверка на «прозрачность» в аэропорту. И никто не против, никто не стесняется - «Прозрачность во всем», вот главный закон государства. Б. Соколов полагает, что в сорокинской антиутопии решены нынешние проблемы Москвы. Сам писатель объясняет, что он, как автор повести, просто смоделировал ситуацию.

Можно сказать, что Сорокин - самый непримиримый оппонент традиционной России, а его произведения - ярчайший образец национальной самокритики. Писатель выступает против России, самодовольной, самодостаточной, верящей в свою исключительность, в свою богоизбранность. Но в то же время он выступает и против Запада, против высоких технологий и всепобеждающей силе потребления. Мы считаем, что автор против любого народа, даже против любого человека, который верит в собственную исключительность. Для Сорокина человек важен в своей эстетической ценности.

Таким образом, в новой повести В. Сорокина «День опричника» реализована некая фантазия о будущем России, цель которой доказать, что само человечество своими действиями строит свое будущее, что некоторыми своими деяниями можно привести мир к социальному абсурду. А также раскрыть все те негативные стороны жизни современного общества, которые могут впоследствии привести к страшным катаклизмам.

сорокин опричник образ общество

Литература

1. Данилкин Л. Рецензия на «День опричника» В. Сорокина // www. biblioclub.ru

2. Лесин Е. Чуден Кремль при ясной погоде // www.drugaya.ru

3. Сорокин В. «День опричника». - М.: Захаров, 2006.

4. Полная энциклопедия символов. - М.: АСТ; Сова, 2006.

Размещено на Allbest.ru