Размещено на http://www.allbest.ru/

Создание образа Ленина в советской детской литературе

Введение

Многих наших родителей с самого детства окружали книжки про Ленина. Многие рассказы о дедушке Ленине они знали очень хорошо. А школа только усугубляла их идеологическое растление.

Эту тему я решила исследовать не случайно. Во-первых, меня подвигли на это довольно частые обращения к личности Ленина на наших занятиях. К тому же сейчас взглянуть на проблему культа личности правителя в целом и проблему ленинизма в частности, на мой взгляд, можно наиболее беспристрастно, чем когда-либо.

Вторая, и главная причина, по которой мною была выбрана заявленная тема, явилось желание другими глазами взглянуть на те произведения, благодаря которым мои родители узнавали о Ленине, посредством которых у них складывался образ этого человека в детстве.

Можно сказать, что поколение моих родителей, применительно к данной теме, является уникальным - по сути, они были последними детьми, которым, начиная с детства, рассказывали о Ленине. После них эта традиция прервалась. И уже мне не понадобился тот идеологизированно-иллюстрированный материал, на котором росли мои родители.

Воспоминание о «дедушке Ленине» - одно из самых ярких и неизгладимых воспоминаний их детства. Тогда им казалось настолько естественным знать и любить этого человека, что даже не возникало и мысли о том, что может быть как-то иначе. Образ Ленина, отшлифованный годами и сотнями авторских рук, представал перед советскими детьми в настолько рафинированном виде, что только сейчас, задумавшись над этой проблемой по-настоящему, начинаешь понимать, что это был образ не человека, а настоящего Божества.

Почему важно рассмотреть образ Ленина в детской литературе? Потому что тексты детской литературы рассматриваются как часть целенаправленных усилий мира взрослых по формированию образа ребёнка, как мощный инструмент социализации. У ребёнка есть одна особенность: он не свободен в выборе текстов для чтения. «Детское чтение» есть в первую очередь производное от родительского выбора и педагогических программ, результатом более или менее отрефлексированного мышления взрослого посредника.

Именно с чтения детской литературы у советской детворы начиналось формирование представлений о Ленине, о роли партии, об истории СССР. С детства в умы детей закладывалось противопоставление: чёрное - белое, до революции - после революции. Тексты, услышанные или прочитанные в детстве, представляют своего рода «мины замедленного действия», поскольку оказывают влияние на мировоззренческие и поведенческие стереотипы уже взрослого человека, во многом помимо его воли, в обход осмысленной работы по оценке и отбору информации.

Откуда мы узнавали о Ленине, почему так относились к вождю мирового пролетариата, и имела ли преподносимая нам в детстве информация о Ленине реальную историческую основу - вот те вопросы, на которые я попыталась ответить в данном исследовании.

ленин детский литература

1. Истоки культа Ленина в СССР

Я начну свой рассказ об истории возникновения культа Ленина в России с исследования Нины Тумаркин "Ленин жив! Культ Ленина в Советской России". Автор сразу предупреждает читателя: «Я применяю термин «культ Ленина» в смысле, привычном для западного читателя, как «организованное благоговейное поклонение».

«Культ Ленина складывался постепенно, с течением времени; организационная основа была подведена под него в 1923 г. В форму гражданской религии общенационального масштаба культ вылился сразу же после смерти вождя в 1924 г. В окончательном виде культ Ленина представлял собой планомерную систему символов и ритуалов, совокупное назначение которых состояло в том, чтобы вызвать как у непосредственных участников, так и у зрителей благоговейное чувство, необходимое для установления эмоциональной связи между ними и партией, олицетворением которой выступал Ленин. Стилизованные портреты и бюсты Ленина стали их иконами, его идеализированная биография - их Евангелием, а ленинизм - их священным писанием». «Партия строила и всячески раздувала этот миф с целью укрепить свою власть и упрочить новый политический строй».

2. Истоки создания литературного образа Ленина в детской литературе

«После смерти Ленина организаторы его культа всё большее значение придавали распространению ленинизма среди детей… Истории о детстве Ленина должны были дать советской детворе совершенный образец - энергичного, прилежного мальчика Володю, который никогда не забывал о своём долге перед народом, а идеализированный Ильич - названный по отчеству, чтобы сделать его ближе и доступнее - служил олицетворением режима в образе улыбчивого добряка, который спасал Россию и любил детей. Ожидалось, что дети, воспитанные Ленинианой, вырастут лояльными советскими гражданами, а их юношеская любовь к Ленину в зрелости обратится в преданность советской власти. Дедушка Ленин представляет собой идеальную модель, на основе которой дети могли критически оценивать своих родителей - создавался таким образом противовес вредному влиянию домашних».

Пропаганда ленинизма среди детей начала приносить плоды довольно быстро. Учителя, без сомнения читали или рассказывали ребятам о Ленине, или знакомили учеников с соответствующей детской литературой.

«В 1926 г. был проведён опрос сельских детей в одной из волостей Тверской губернии. Участники опроса (им было 10-12 лет) не высказали интереса к политике. Несмотря на безразличие к политике, на вопрос «На кого ты хочешь быть похожим?» целых 15,9% мальчиков ответили «На Ленина». Больше никто не оказался столь популярен. Из девочек 6,2% пожелало походить на Ленина, а ещё 1,7% в качестве образца избрало Крупскую. Обосновывая свой выбор мальчики дали такие ответы: «Слышал о том, что Ленин хороший человек. Красивый. Старательный. Умный. Ласковый. Он защищал угнетённых и бедняков. Очень любил детей. Много всего знал. Чтобы быть умным и хорошим. У маленького Ленина красивые кудри и лоб. Всего было 165 мальчиков. 120 девочек, принявших участие в опросе, видели в Ленине сверхчеловека. «Учёный. Боролся за лучшую жизнь. Он правил всем миром. Очень умный. Хочу быть похожей на трёхлетнего Ленина, потому что он с малолетства был сознательный». Показательно, что в то время как 15,9% мальчиков мечтали походить на Ленина, только 3% надеялись вырасти похожими на своих отцов».

Психологи утверждают, что поведение ребёнка, особенно в раннем детстве, строится на подражании. Поэтому неудивительно, что такое количество детей, которым с раннего детства рассказывали об элементарных человеческих добродетелях, хотели «быть такими как Ленин», причём подобная ситуация была характерна не только для 1920-х гг., но и для позднего времени. У меня нет уверенности, что подобное могло быть и 1980-е гг., однако и художественная литература и различные учебные пособия неустанно навязывали идеальный образ вождя, которому следовало подражать.

Кулешов в Предисловии к «Детскому сборнику» отмечает, что «советская культура в своей ритуальной практике, педагогике, литературе моделировала образ детства, пожалуй, более агрессивно, чем любая другая».

Тумаркин утверждает, что в советской истории было два периода, когда культ Ленина проявлялся особенно сильно. Первый - 1924-1933 гг., второй - начиная с 1953 г., после смерти Сталина. Между 1933 и 1953 гг. любовь к Ленину перемешивалась с культом личности Сталина, верный ученик вышел на первый план. Утверждая это, Тумаркин в первую очередь имеет ввиду снижение интереса советского руководства к организации такого рода проявлений культа, как ленинские уголки, музеи и т.д. Что касается литературы для детей, то здесь была обратная ситуация. Но об этом - чуть позже.

3. Авторы произведений о Ленине

Обширная «детская» Лениниана, которая на протяжении нескольких десятилетий создавалась советскими писателями, специализировавшимися на конструировании канонического образа Ленина, берёт своё начало в 1920-х гг. «…советской детской литературе и чтению советских детей всегда придавалось повышенное значение. Не в последнюю очередь именно с этим связан расцвет детской литературы в 1920-1930-е гг., когда к этому поприщу были привлечены чуть ли не самые квалифицированные писательские кадры».

Авторов, чьи произведения были посвящены Ленину, можно поделить на две категории. К первой относятся так называемые «старые большевики», ко второй - писатели, чаще всего не знавшие Ленина лично, их произведения - это художественно обработанные «Воспоминания» соратников Ленина.

Первая категория писателей малочисленна, к ней в первую очередь следует отнести Н.К. Крупскую, А.И. Ульянову-Елизарову и В.Д. Бонч-Бруевича. Именно их воспоминания легли в основу несметного количества «рассказов о Ленине», появившихся в конце 1930-х - начале 1970-х гг.

Писателей и поэтов, воссоздававших в своих произведениях образ Ленина в позднее время, гораздо больше. Многие из их имён известны нам с детства: А. Кононов, М. Зощенко, З. Воскресенская, А. Твардовский, С. Михалков. О Михалкове уже в 1938 г. Фадеев писал в «Правде»: «в своих стихах он сумел дать детям основы социалистического воспитания». Произведения Кононова, Зощенко, Кона появились ещё в конце 1930-х гг. З. Воскресенская, М.Прилежаева начали писать о Ленине в конце 1950 - 1970-х гг. На произведениях Марии Павловны Прилежаевой мне хотелось бы остановиться отдельно.

В сборнике статей «Великие образы» (1962) помещена статья Прилежаевой «Трудно и радостно». В ней она рассказывает о том, как она создавала свои книги, посвященные Ленину. Прилежаева отмечает: «когда я начала работать, не было ценнейших книг - воспоминаний старых большевиков». Автор пишет о том, как она хотела побывать там, где ходил вождь, потрогать предметы, которыми он пользовался, «войти в образ».

«Писать о Ленине трудно. Очень трудно. Тревожно и радостно… но образы эпохи и молодого Ленина так прочно завладели воображением, так волновали, что я не могла не писать». «Писать о гении или хотя бы только об отдельных штрихах жизни и характера гения. Как решиться? Очевидно, я решилась лишь потому, что жила чувством беспредельной влюблённости в образ молодого Ленина».

Намерение Прилежаевой написать книгу поддержал Глеб Кржижановский - старый большевик, соратник Ленина, автор ГОЭЛРО. «Встречи с Кржижановским очень много дали мне для понимания человеческого облика Ленина».

Апофеозом работы по созданию образа молодого Ленина у Прилежаевой можно считать вышедшую в 1970 г. и приуроченную к 100-летнему юбилею вождя художественную биографию Ленина для детей «Жизнь Ленина». Эта книга состоит из 75 хронологически связанных между собой глав, при этом каждая из них представляет собой отдельное повествование - в дальнейшем такое построение повести позволило ей разойтись на рассказы, популярные в различных детских сборниках. За основу повести Прилежаева взяла всё те же воспоминания соратников и родственников Ильича, выбрав из них наиболее интересные детям «положительные» моменты и соединив их в единую «биографию».

Теперь я хочу сказать пару слов об учебной литературе и пособиях для учителей. Конечно, книг подобного рода в СССР выходило великое множество, много пособий написала и жена Ленина - Надежда Константиновна. Эти пособия интересны подбором материала, который преподносился 7-9-тилетним ребятам - в них, помимо текстов о Ленине, содержатся некоторые рекомендации, которым должны были следовать учителя при работе с детьми. Вот одна из характерных рекомендаций по работе с первоклассниками: «Действенным средством формирования в сознании и в сердце каждого октябрёнка живого, яркого, человечного образа Ильича является чтение первоклассникам лучших произведений Ленинианы для детей, произведений советских писателей о детстве, юности вождя, его борьбе за счастье всех угнетённых… Произведение художественной литературы, если оно нашло живой эмоциональный отклик у слушателей, зовёт поделиться переживанием. И надо, чтобы после чтения разгорался общий разговор. «Кто вспомнит другие случаи из жизни Володи Ульянова, когда он тоже не побоялся встать за правду?», «А как вы думаете, почему Володя так поступил?»… Атмосфера простоты, естественности, мягкости и теплоты должна царить на этих общих разговорах…»

Одна, на мой взгляд, очень важная деталь: в книгах для внеклассного чтения практически во всех текстах есть слова, требующие объяснения. Они приводятся ниже. Как правило, это непонятные выражения или незнакомые, устаревшие слова. Среди них не обнаруживаются такие слова, как партия, коммунист, революция. Сейчас это может показаться странным, а тогда для составителей учебника было очевидно, что дети к первому классу уже должны иметь представление об этих понятиях. И действительно, ответ на этот вопрос получаем в пособии для преподавателей: «К приходу в школу у вчерашних дошколят уже имеется некоторый запас представлений о Родине, они многое слышали и знают о Ленине, о коммунистах, комсомольцах и пионерах. Но знания эти ещё отрывочны и лишены системы». Задачей учителя было упорядочить и преумножить эти знания.

4. Образ Ленина: четыре периода жизни

Переходя непосредственно к представлению образа Ленина, созданного в советской детской литературе, отмечу, что я условно поделила жизнь Владимира Ильича на четыре периода. Каждому из нижеперечисленных периодов характерны особые образы, привычки и проявленные черты характера. Конечно, такие общепринятые добродетели как доброта, сочувствие, взаимовыручка проходят через всю жизнь Ленина красной нитью. Однако у каждого периода есть и свои особенности.

Первый период условно назовём «Детские и школьные годы Ильича». Именно так называется книга воспоминаний сестры Ленина - А.И. Ульяновой-Елизаровой. События, описанные в ней, охватывают период жизни Ленина с рождения (1870) до окончания университета (начало 1890-х). Практически все рассказы о детстве Ленина основываются на воспоминаниях Анны Ильиничны. Произведений, созданных по мотивам её книг - великое множество. Основная их тема - характер маленького Володи, его отношения с близкими.

«Рассказы о Володе помогают понять, что далеко не все качества и личности даются человеку от природы. Очень многое зависит и от воли самого человека» - говорится в предисловию к одному из сборников рассказов о детстве Ильича. В этих рассказах Володя предстаёт перед нами весёлым, добродушным, озорливым, но в тоже время очень правильным мальчиком. «Читать Володя выучился у матери лет пяти. Особо любимых книг у Ильича в детстве не было. Охотно читал он «Детское чтение». Начитавшись, он бежит с сестрой играть, причём любил больше шумные, подвижные игры». Володя никогда не обманывал, а если так и выходило, то он старался как можно скорее признаться в содеянном.
«Учился он легко и охотно. И способности у него были хорошие».

«Я замечала в Володе ещё в детские годы способность критически относиться к окружающему. Он многое замечал с тем, чтобы прикинуть на себе: так ли он поступает, нет ли чего в поступках другого, что и он мог бы позаимствовать…»
«Ему в детстве было чуждо хвастовство, важничание - эти неприятные свойства он не терпел и более поздние годы». Володя любил природу, с детства увлекался рыбалкой.

О здоровье Ленина в юношеские годы часто говорят как об отличном, а вместе с тем, Анна Ильинична в своих ранних воспоминаниях писала: «Влияние матери на нас было огромно… Володя начал покуривать. Мать, опасаясь за его здоровье, бывшее в детстве и юношестве не из крепких, стала убеждать его бросить курение». Перебрав все доводы, мать прибегла к последнему - она заявила Володе о том, что единственный достаток в семье - её пенсия, а он тратит её на курение. После этого Володя бросил курить навсегда.

Все упомянутые характеристики молодого Ленина лично я не склонна подвергать сомнению. В большей или меньшей степени они соответствуют действительности. Другое дело, что у каждого нормального ребёнка есть как положительные, так и отрицательные черты характера. О последних Анна Ильинична, судя по всему, просто решила умолчать.

Второй, не менее значимый период - последние годы жизни Ленина (1917-1924). Для этого периода характерны две основные темы: «Ленин и дети» и «Ленин - вождь и создатель Советского государства». Характерным произведением для первой темы является «Ёлка в Сокольниках», для второй - «Субботник». Оба произведения - художественно обработанные воспоминания Бонч-Бруевича.

Тема «Ленин и дети» - вероятно самая известная в Лениниане. И вместе с тем - самая противоречивая.

«Ныне всем известна любовь Ленина к младшему поколению: на многих картинах он изображён среди веселящейся детворы. В 1922-23 гг. по этому поводу высказывались, однако, и другие мнения. Луначарский писал, что Ленин любил детей, но искал в общении с ними лишь способ развлечься, он мог играть с детьми и кошками «целыми часами». Лепешинский заявляет в сборнике статей и стихов о Ленине следующее: «Кстати сказать, ВИ, если не ошибаюсь не очень-то долюбливал маленьких детей, т.е. он всегда любил эту сумму загадочных потенциальных возможностей грядущего уклада человеческой жизни, но конкретные Митьки, Ваньки и Мишки не вызывали в нём положительной реакции. Мне кажется, если бы его привели в школу, где резвятся восьмилетние малыши, он не знал бы, что с ними делать, и стал бы искать жадными глазами свою шапку. Поскольку его всегда тянуло поиграть с красивым пушистым котёнком, постольку у него нет ни малейшего аппетита на возню с двуногим «сопляком» (извиняюсь за не совсем изящное выражение)».

Во всех рассказах, будь то «Снегирь», «Общество чистых тарелок», «Мальчик и Ленин», «Встреча в лесу», Ленин предстаёт перед нами в образе простого, доступного советского человека. Он запросто общается с детьми, дарит им подарки, катает на машине. Психологи утверждают: если хочешь завоевать авторитет у ребёнка, надо делать с ним что-то общее (играть, рисовать и т.д.) Писатели создают именно такой, близкий и понятный ребёнку образ человека.

Ни в одном произведении мы не найдём ни малейшего намёка на грубость или недопонимание вождя мирового пролетариата. Причём недопонимание не возникает даже с нерусскими детьми - Ленин понимает детей, на каком бы они языке не говорили (Домик в Выборге).

«Ленин - вождь и создатель Советского государства». К этой теме относится большое количество произведений для детей. Характерная черта этого периода - почтительное внимание ко всем и скромность. «Скромность образа Ленина в Кремле стала частью легенд. Квартиру он занимал небольшую, жалование было низким. В посвященной Ленину литературе неизменно упоминается сердитая записка, направленная Б-Б, когда тот без ведома Ленина повышает его жалование с 500 до 800 рублей. Ленин сторонился фотографов, скульпторов, портретистов, старался избегать подхалимов. Подобным поведением он подавал также пример подчинённым».

«Были случаи, когда Ленин сознательно действовал с целью вдохновить окружающих посредством символических жестов. Примером некоторой театрализации может служить первый субботник в Кремле 1 мая 1919 года». (Субботник).

«С простыми представителями народа Ленин обращался без малейшей заносчивости. Он был доступен, внимателен, участлив, держался просто: словом, казался крестьянам, воспитанным в духе наивного монархизма, близким и понятным «справедливым царём» (В парикмахерской, Ленин и печник). Бедняки являлись к нему по преимуществу с жалобами и ходатайствами - иногда с подношениями съестного (эти дары вождь передавал сиротским приютам и детским садам) (О том, как Ленину подарили рыбу, Мешочек с рисом). Крестьяне подчас при входе в его кабинет отвешивали земной поклон. Ленин демонстрировал подчёркнутое отношение к обездоленным и необученным грамоте, далеко не всегда поступая так по отношению к коллегам и правительственным чиновникам. Всей манерой поведения Ленин стремился выразить доверие массам».
 «В Смольном», «Ленин и часовой», «О том, как тётушка Федосья беседовала с Лениным» наглядно демонстрируют правоту вышеизложенного предположения.

Причём последнее произведение, автором которого является Михаил Зощенко, по форме своей напоминает жития святых. Только в житиях в конце повествования неизменно следует избавление от недуга, а в данном рассказе (впрочем, можно привести ещё несколько примеров) героиня, тётушка Федосья, получает искомое - пенсию. Причём, пройдя все инстанции, оформить заветную пенсионную книжку ей удаётся только в высшей - лично у Ленина.

Кроме этого, в рассказах об этом периоде жизни Ленина неустанно проводится мысль о непрекращающейся заботе Ленина о молодой республике. Владимир Ильич работает по ночам (В первые дни Октября), встречается с представителями крестьян и рабочего класса (Поездка в Кашино, Клятва, Октябри Ильича). За работой он даже порой забывает о собственном дне рождения (В Кремле).

Для сравнения: из текста воспоминаний Луначарского, написанных в 1919 г.: «Я никогда не скажу, что Ленин был трудолюбив, мне никогда не приходилось видеть его углублённым в книгу или согнувшимся над письменным столом».

Третий период - это жизнь после смерти. Хронологические рамки этого периода - 1924-1991 гг. Условно назовём его «Заветам Ильича верны…»

Этому периоду посвящен большой комплекс произведений, здесь уже появляются в большом количестве стихи о Ленине. Сам вождь предстаёт в них в первую очередь как основатель Советского государства, как «самый дорогой для всех нас человек». В стихах и в прозе авторы стараются донести до маленьких читателей мысль о том, как важно чтить и уважать светлое имя Ленина, объясняют причины всенародной любви к Владимиру Ильичу и требуют неукоснительно воплощать идеи Ленина в жизнь.

Если раньше сам Ленин был главным участником рассказов о себе, то теперь главными героями становятся сверстники тех школьников, которым и адресованы эти истории. Образ Ленина, на мой взгляд, хоть и уходит на второй план, всё же играет доминирующую роль в повествовании. Ребята постоянно оглядываются на Ильича, хотят быть такими как он, клянутся чтить его заветы.

«Клянёмся так на свете жить,

Как вождь великий жил,

И так же Родине служить,

Как Ленин ей служил!

Клянёмся ленинским путём -

Прямее нет пути! -

За мудрым и родным вождём -

За партией идти!»

С. Михалков. В Музее В.И. Ленина

Хочется без конца

Думать об Ильиче,

Будто рука отца

Вновь на твоём плече…

Множится ширь полей,

Голос их слышишь ты:

Нет ничего теплей

Ленинской теплоты!

Ленин! Всё видит он -

Звёзды полярной мглы,

Мчащийся эшелон,

Кедров таёжных стволы…

Не уставай, рука!

Помните каждый час:

Совесть большевика -

Ленин смотрит на нас.

М.Светлов. Ленин смотрит на нас.

Для этого периода также характерно появление различного рода пословиц о Ленине и юных ленинцах - продолжателях его дела:

Ленинское слово не забудется: что Ленин сказал, то сбудется.

Вся Советская страна делу Ленина верна.

Немало крылатых выражений подарил нам Владимир Маяковский. Его фразы из поэмы 1924 года «Владимир Ильич Ленин»: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить» и «Мы говорим - Ленин, подразумеваем - партия, мы говорим - партия, подразумеваем - Ленин», стали настоящими коммунистическими лозунгами. Часто включались они и в школьные учебники. Из поэмы Маяковского взята также и самая известная характеристика Ленина - «самый человечный человек».

Последний, четвертый период жизни и деятельности вождя я условно назвала «В борьбе за дело революции». Его хронологические рамки - начало 1890-х - 1917 гг.

Этому периоду, несмотря на его обширность, в детской литературе уделялось сравнительно немного внимания. Основными сюжетами, заинтересовавшими авторов, были: пребывание Ленина в петербургской тюрьме и его ссылка в Шушенское в 1890-х гг. (На реке Шушь, Дал слово - держись).

Нигде Ильич не терял духа. И в тюрьме и в ссылке он много работает, ведёт активную переписку. К нему обращаются за советом, за помощью, он даже консультирует крестьян по юридическим вопросам (Ленинская бумага). Отличительной чертой характера Ленина в годы пребывания под стражей является его находчивость - он то и дело обманывает глупых жандармов: то подставляет стул при обыске, то говорит шифрами (Валенки; О том, как Ленин перехитрил жандармов).

Знаменитая «Камера №193» М. Прилежаевой (у Зощенко этот рассказ называется «Иногда можно кушать чернильницы») описывает жизнь и деятельность Ленина в застенках тюрьмы. Этот сюжет был взят писателями из воспоминаний сестры Ленина, активно помогавшей брату в период заточения. Этот сюжет детворе запомнился лучше всего очевидно из-за «молочных писем». Ульянова-Елизарова и Крупская вспоминают: «…И, вспомнив одну детскую игру, Владимир Ильич стал писать молоком между строк, что должно было проявлять нагреванием на лампе. Он изготовлял себе для этого крошечные чернильницы из чёрного хлеба…».

Крупская о своём опыте расшифровывания «молочных писем»: «Письма молоком приходили через волю в день передачи книг - субботу. Посмотришь на условные знаки в книге и удостоверишься, что в книге письмо есть. В 6 часов давали кипяток, а затем надзирательница водила уголовных в церковь. К этому времени разрежешь письмо на длинные полоски, заваришь чай - письмо проявляется (в тюрьме неудобно было проявлять на свечке, вот Владимир Ильич и додумался проявлять их в горячей воде), и такой бодростью оно дышит, с таким захватывающим интересом читается».

Таким образом, я попыталась представить вам тот образ Ленина, который изображали авторы на страницах детской литературы. Конечно, этот образ далеко не полный, в исследовании мне не удалось задействовать все произведения о Ленине для детей. Но у меня и не было такой задачи. Уже на основе изученных четырёх десятков рассказов и стихотворений о Ленине можно чётко представить себе ту характеристику, которая приписывалась вождю мирового пролетариата.

Заключение

За последние годы в России произошли столь значительные изменения в социальной и политической системе, что многие реалии былой повседневности исчезли бесследно. Поэтому история недавнего советского прошлого, живые свидетели которого всё еще составляют большую часть населения нашей страны, оказывается также далека от современного ребёнка, как и события, например, 19 века. Также далёк от современного школьника и В.И. Ленин. Человек, имя которого ещё недавно писалось с приставкой «великий», для нынешних детей в лучшем случае - один из исторических персонажей 20 века. Но чаще всего они просто не представляют кто он такой. Боязнь оказать ненужное идеологическое давление заставляет современных родителей и учителей отказываться в процессе воспитания детей от многих книг, в которых описывается советское прошлое, от интерпретации каких-либо событий и описания конкретных исторических личностей.

Образ Ленина, который начал создаваться в 1920-е гг., удачно занял освободившуюся после революции 1917 года нишу, которую ранее в литературе для детей занимали Иисус Христос, царь-батюшка и различные святые. Однако Ленина идеологи его культа представляли нам сразу в нескольких, порой противоречащих друг другу, амплуа. Он играл роли одновременно и создателя самого лучшего в мире государства рабочих и крестьян и Господа Бога, он трудился на благо родины и умер за неё как святой, он был Дедом Морозом и всеми любимым «общим» дедушкой.

С начала 1990-х гг., когда Ленин навсегда был сброшен со своего пьедестала, в нашей стране так и не появилось героя, исторического персонажа, которого знала бы вся детвора и на примерах из жизни которого можно было бы учиться.

Безусловно, шедевры советских писателей о Ленине нельзя рассматривать только как воспитательную литературу. Гораздо большее значение имеет идеологический аспект. А в совокупности два эти показателя имели огромное влияние на маленького гражданина страны Советов. Детская литература о Ленине играла важнейшую роль, особую роль в социализации советского ребёнка. Через неё он знакомился с главным историческим персонажем, с историей своей страны, учился отличать «хорошее» от «плохого». Но помимо неё существовали и другие идеологические инструменты: ленинские праздники, октябрятские и пионерские ритуалы и многое другое.

Список используемой литературы

1) Бонч-Бруевич В. Ленин и дети. Москва, Детская литература, 1975. - 16 с.

2) Детский сборник: Статьи по детской литературе и антропологии детства. Сост.: Е. В. Кулешов, И. А. Антипова. (Серия “Антропология/Фольклор”) 2003 -- 448 с.

3) Зощенко М. Рассказы о Ленине. -- М. : Дет. лит., 1939. -- 56 с.

4) Маяковский В. Владимир Ильич Ленин. - Дет. Лит., 1974. - 118 с.

5) Прилежаева М. Жизнь Ленина: Повесть. - Мн.: Юнацтва, 1984. - 208 с.

6) Тумаркин Н. Ленин жив!: Культ Ленина в Советской России / Нина Тумаркин; Пер. с англ. Сухарева С.Л.. -- СПб. : Гуманит. агентство "Академ. проект", 1997. -- 287 с.

7) Ульянова А.И. "Детские и школьные годы Ильича" - М.: Детская литература, 1980 - 32 с.

Размещено на Allbest.ru