Кто такая была Сусанна? Автор начинает ее описание с внешнего вида, а затем по ходу произведения раскрывая ее характер и судьбу.

"Её красивое, но уже отцветающее лицо носило отпечаток уныния, гордости и болезненности, …тоскливая тревога сказывалась во всем её несомненно аристократическом существе… Чрезвычайно густые чёрные волосы без всякого блеска, впалые, тоже чёрные и тусклые, но прекрасные глаза, низкий выпуклый лоб, орлиный нос, зеленоватая бледность гладкой кожи, какая-то трагическая черта около тонких губ и в слегка углубленных щеках, что-то резкое и в то же время беспомощное в движениях, изящество без грации,. вошедшая девушка внесла с собою струю легкого физического холода. …В глубине ее неподвижных расширенных глаз глухим, негасимым огнем тлела стародавняя ненависть".

Далее рассказчик раскрывает причину столь "мрачной" внешности: "Разве она еврейка?" - спрашивает рассказчик. Собеседник отвечает, слегка смущаясь: "Её мать была, кажется, еврейского происхождения". Над Сусанной, ее матерью и дедом, как и над другими евреями, висит проклятие всего рода. В доме рассказчика, незадолго до своей смерти, она говорит слова, пронесенные через все столетия: "О, бедное, бедное моё племя, племя вечных странников, проклятие лежит на тебе!"

В результате блудных, начавшихся без любви, не благословленных Богом отношений между помещиком и дочерью приезжего художника появляется ребенок Сусанна, жизнь которой проходит в духовном и душевном вакууме. Все детство, наполненное тоской, унынием и душевным холодом, героиня проводит в доме человека, который ей неприятен, которого она боится, который оказывается ее отцом… Который, кстати, так и не признал ее за дочь даже на смертном одре.

Затем мать ее умирает, а сама Сусанна живет у взаимно ненавидимого ею отчима. Ситуация отягощается открытой враждой со всем семейством, начиная от родного брата, воспитанного в ненависти к ней, и заканчивая самим отчимом. Она - содержанка, не имеющая возможности жить самостоятельно и вынужденная терпеть издевки и ехидные замечания отчима - г. Ратча.

Даже любовь (которая за время повествования возникает у нее дважды) не может спасти этого "живого" мертвеца, в которого она превратилась. Любовь, которая является живительной силой для любого другого человека, для нее - еще один источник страданий. Сначала - это проклятая любовь к двоюродному брату, отношения с которым были прерваны самым жестоким и беспощадным образом его отцом. А затем и скорая смерть любимого человека. Во второй раз - это опять несчастная любовь, это предательство, это то, что поставило дальнейшую жизнь Сусанны в абсолютный тупик. Результатом явилось самоубийство - последний пункт в характеристике жизни "темного", несчастливого героя, чей образ и представлен через эту героиню.

Ее, кстати, и после смерти не оставили в покое, начиная от бесчинства, устроенного на поминках, и заканчивая продолжением распространения клеветы даже через год после смерти. Автор "Несчастной" как будто бы "добивает" свою героиню, усугубляя страдания при жизни еще большими страданиями после смерти, ведь за ее душу и помолиться-то некому.

"Новь"

Теперь обратимся к другому тургеневскому герою - Алексею Дмитриевичу Нежданову из романа "Новь". Но вначале - немного о самом романе.

В начале 70-х годов в России наметился новый общественный подъем, связанный с деятельностью революционных народников. Тургенев проявлял к этому движению самый оживленный интерес. Он близко сошелся с одним из идейных вождей и вдохновителей "хождения в народ" П.Л. Лавровым. Он внимательно следил за всеми бесцензурными эмигрантскими изданиями, вникал в тонкости полемики между различными течениями внутри этого движения. Он считал, что русское крестьянство к революции не готово. Потребуются годы напряженной и терпеливой работы интеллигенции в деревне, прежде чем народ поймет необходимость революционных перемен. Не одобрял Тургенев и заговорщическую тактику революционной борьбы, проповедующую идеи политического террора, захвата власти в стране горсткой революционеров, не опирающихся на широкую поддержку народных масс. Более умеренная и трезвая позиция П.Л. Лаврова была во многом близка Тургеневу, который в эти годы глубоко разочаровался в правительстве и в своих друзьях, трусливых либералах.

Однако отношение Тургенева к революционному движению было по-прежнему сложным. Он не разделял полностью народнических социалистических программ. Ему казалось, что революционеры-социалисты страдают нетерпением и слишком торопят русскую историю. Их деятельность не бесплодна в том смысле, что они будоражат общество, побуждают правительство к реформам. Но бывает и другое: напуганная их революционным экстремизмом власть идет вспять; в этом случае их деятельность косвенным образом подталкивает общество к реакции.

Истинно полезными деятелями русского прогресса, по Тургеневу, должны были явиться "постепеновцы" Он заявлял: "Времена переменились; теперь Базаровы не нужны. Для предстоящей общественной деятельности не нужно ни особенных талантов, ни даже особенного ума - ничего крупного, выдающегося, слишком индивидуального; нужно трудолюбие, терпение; нужно уметь жертвовать собою безо всякого блеску и треску - нужно уметь смириться и не гнушаться мелкой и темной и даже низменной (в смысле простоты, бесхитростности, будничности) работы. Нужно одно сердце, способное жертвовать своим эгоизмом. Чувство долга, славное чувство патриотизма в истинном смысле этого слова - вот всё, что нужно"

"Постепеновцы", которых Тургенев называет "третьей силой" и которые должны занять промежуточное положение между правительственной партией и либералами, с одной стороны, и революционными народниками, с другой, являются в глазах писателя истинными деятелями прогресса, чернорабочими русской истории

Откуда ждет Тургенев появления "третьей силы"? Если в 50-х - начале 60-х годов писатель возлагал надежды на "постепеновцев" "сверху" - культурное дворянство, либеральная партия, - то теперь он считает, что они должны прийти "снизу", из народа.

Тургенев завершил работу над этим романом в 1876 году. Действие "Нови" отнесено к самому началу "хождения в народ", к 1868 году. Тургенев показывает, что народническое движение возникло не случайно. Крестьянская реформа 1861 года, в чем писатель теперь убедился, обманула ожидания, положение народа после 19 февраля не только не улучшилось, но резко ухудшилось. Главный герой романа революционер Нежданов говорит: "Пол-России с голода помирает, "Московские ведомости" торжествуют, классицизм хотят ввести, студенческие кассы запрещаются, везде шпионство, доносы, ложь и фальшь - шагу нам ступить некуда".

Но Тургенев обращает внимание и на слабые стороны народнического движения. Молодые революционеры - это русские Дон-Кихоты, не знающие реального облика своей Дульсинеи - народа. Конечно, в неудачах "пропаганды" такого рода виноват не один Нежданов.

Тургенев показывает и другое - темноту народа в вопросах гражданских и политических. Но, так или иначе, между революционной интеллигенцией и народом встает глухая стена непонимания. А потому и "хождение в народ" изображается Тургеневым как хождение по мукам, где русского революционера на каждом шагу ждут тяжелые поражения, горькие разочарования.

Народники никогда не были близки к народу, но пытаются ему служить. Поэтому их попытки "разагитировать" дремучих крестьян, призвать их к бунту неизбежно приводят к горьким разочарованиям и даже к самоубийству одного из главных героев, а именно…

Нежданов

…самоубийству Нежданова.

Главный герой - Алексей Дмитриевич Нежданов. Его жизнеописание и составляет центральную сюжетную линию романа. Он - незаконнорожденный, полуплебей-полуаристократ. Его происхождение - "то горькое, что он всегда носил, всегда ощущал на дне души". С рождения Нежданов поставлен в "фальшивое положение" и всегда помнит об этом. Каждое напоминание о его незаконном рождении вызывает у него болезненную реакцию. Как сказал князь, встреченный господином Сипягиным в театре, это "побочный сын моего отца. Отец никак этого не ожидал - оттого он и Неждановым его прозвал".

Нежданов - изгой. "Паклин недаром обзывал его аристократом; все в нем изобличало породу: маленькие уши, руки, ноги, несколько мелкие, но тонкие черты лица, нежная кожа, пушистые волосы, самый голос, слегка картавый, но приятный". Несмотря на это Нежданов не принадлежит миру своей аристократической семьи, богатого дворянства. "Сам он желал сделаться юристом; но генерал, отец его, ненавидевший нигилистов, пустил его "по эстетике", то есть по историко-филологическому факультету". "Он негодовал на своего отца за то, что тот пустил его "по эстетике"; он явно, на виду у всех, занимался одними политическими и социальными вопросами, исповедовал самые крайние мнения (в нем они не были фразой!)". То есть сделался тем же нигилистом, которых ненавидел отец. Отсюда несложно уяснить, каковы были внутренние отношения между отцом и его случайным отпрыском.

Он ходит как неприкаянный. Для Нежданова - мир дворян, аристократов не просто чужд, но враждебен. Отношения между "либеральным" Сипягиным (либерализм его - всего лишь маска) и "красным" Неждановым, которого он необдуманно пригласил в свой дом в качестве учителя, полагая, что сможет силой своего аристократического авторитета и "министерской" харизмы, а также с помощью своей супруги перетянуть молодого революционера на свою сторону, закономерно кончаются разрывом.

Чувствуя себя "не в своей тарелке" в кругу "блестящей элиты" Нежданов, будучи представителем молодежного революционного кружка, по логике вещей, должен был найти себя именно здесь… На деле же он тяготится своим присутствием в кружке, опекой соратников, именно людей "своего пошиба", невольно стремится освободиться, уйти и от них. Алексей Дмитриевич с удовольствием уезжает из Петербурга в деревню к Сипягиным и не только потому, что они обещали ему хорошо заплатить за обучение сына. "И чтоб от вас всех (соратников) на время удалиться". Нежданов удовлетворен, что "вышел на время из-под опеки петербургских друзей". В момент своего бездействия в деревне "он был недоволен собою (видимо оттого, что чувствовал угрызения совести за неисполнение обязанностей, возложенных на него друзьями), а на душе у него - где-то там, очень далеко внутри - было недурно; он испытывал даже некоторое успокоение". Нежданов "сознает себя одиноким, несмотря на привязанность друзей", называет себя "бездомным горемыкой". Ему приходится расстаться с иллюзией близости к народу. Он исключен из мира семьи, аристократии (врагов), отдален от друзей и еще более - от народа; его изгойство стремится к абсолюту. Обстоятельства рождения определили несчастье судьбы героя.

Тургенев описал глубоко больного человека: он угрюм, раздражен, задумчив, охвачен какими-то тайными "темными" мыслями - и это обычное его состояние. В финале его нервозность резко обостряется, переходит в депрессию, он уже не может освободиться от навязчивых черных мыслей. Нежданов - очередной "темный" герой, рожденный в грехе (в проклятии) и понесший кару по законам, которые не от мира сего. Все существо Нежданова обращено более к смерти, нежели к жизни; его судьба явно перекликается с судьбой Марианны именно в общем настроении и направленности мыслей. Он также оканчивает жизнь самоубийством: ему "было как-то приличнее умереть, нежели жить". "Зорко и подозрительно оглянулся Нежданов и пошел прямо к той старой яблоне, которая привлекла его внимание в самый день его приезда, когда он в первый раз выглянул из окна своей квартирки"; "ничего другого не осталось, не назад же в Петербург, в тюрьму", сбросил фуражку долой и, заранее ощутив во всем теле какую-то слащавую, сильную, томительную потяготу, приложил к груди револьвер, дернул пружину курка".

Образы героев

В центре романа Тургенева стоят главные герои, которых можно разбить на четыре группы. Первая группа - передовые дворяне-интеллигенты, бравшие на себя роль руководителей общественного движения, но в силу своей непрактичности и слабохарактерности не справившиеся с задачей и оказавшиеся лишними людьми, такие как Нежданов. Вторая группа - представители молодой интеллигенции, разночинной или дворянской, обладающие и знаниями, и силой воли, и трудовой закалкой, но оказавшиеся во власти неверных, с точки зрения Тургенева, взглядов и потому пошедшие по ложной дороге - это, в частности, Маркелов. В ту же группу можно отнести Остродумова и Машурину. Третья группа - положительные герои, приближавшиеся к правильному решению вопроса о подлинно прогрессивной деятельности. В особенности, это разночинец, выходец из народа Соломин, наиболее совершенный образ положительного героя у Тургенева в последнем периоде его литературного творчества. И, наконец, четвертая группа - передовые девушки, такие как Марианна, участница русского революционного движения, окончательно определившая свой настоящий жизненный путь в совместной работе с Соломиным.

Характеры представителей революционной демократии также осознаны теперь Тургеневым совершенно непохожими на характеры аристократического общества. В начале 70-х годов писатель уже не сомневался в нравственной чистоте и глубине побуждений, заставлявших революционную молодежь отдаваться своему тяжелому и опасному делу. Изображая Нежданова, Марианну, Маркелова и Машурину, писатель выявляет их честность и строгость, их способность служить своему идеалу до конца, жертвуя жизнью и в своей преданности делу, и в своих сомнениях в нем.

Что собой представлял Нежданов, мы изучили выше. Следуем далее.

Представитель второй группы - Маркелов - характеризуется Тургеневым так: "Человек искренний, прямой, натура страстная и несчастная, он мог в данном случае оказаться безжалостным, заслужить название изверга". Однако в том же Маркелове автор выделил и вполне привлекательные качества: ненависть ко лжи, сострадание к угнетенным, готовность к безусловному самопожертвованию. "Маркелов "объяснил Нежданову, что Остродумов и Машурина присланы по "общему делу", которое теперь скоро должно осуществиться", "сверкая глазами, кусая усы, он начал говорить взволнованным, глухим, но отчетливым голосом о совершаемых безобразиях, о необходимости безотлагательного действия, о том, что, в сущности, все готово".

Бунтарь Маркелов "упрямый, неустрашимый до отчаянности, не умевший ни прощать, ни забывать, постоянно оскорблявшийся за себя, за всех угнетённых - и на всё готовый", к тому же обладающий ограниченным умом, "желчевик"-неудачник, он проповедует насильственные меры борьбы: "насильственность необходима, как удар ланцета по нарыву". Он считал, что "для бунта всё готово и мешкать могут только трусы", он настаивает на безотлагательных действиях. Тургенев характеризует Маркелова отрицательно, подчёркивая его излишнюю прямолинейность, бесталанность, неумение прощать. В одном месте романа писатель прибегает к такому многозначительному сравнению, которое явно снижает образ Маркелова: "Он говорил, точно топором рубил. слова однообразно и веско выскакивали одно за другим из побледневших его губ, напоминая отрывистый лай строгой и старой дворовой собаки". Маркелов, подобно Нежданову, считает виновным только себя, только свои личные качества, а не дело, за которое он боролся. Маркелов был из тех "революционеров для народа", которые совершенно не знают, чем живет тот реальный народ, ради которого они готовы жертвовать собой. Он воображал себе некий абстрактный народ, а потому - слишком сильно был потрясен, когда первая же его попытка поднять мужиков на бунт кончилась провалом: крестьяне связали его и выдали властям.

Плебейское происхождение семинариста Остродумова и "повивальной бабки" Машуриной отчетливо сказывается в самом облике и манерах обоих. "Медленно покачивая грузное, неуклюжее тело", Остродумов при первом же своем появлении в романе "ввалился" в комнату Нежданова, "сплюнул в сторону", "пробурчал". Характерна биография Машуриной: "Бросив свою родную дворянскую небогатую семью в южной России, прибыла в Санкт-Петербург с шестью целковыми в кармане, поступила в родовспомогательное заведение и безустанным трудом добилась желанного аттестата". "Возле стола сидела женщина лет тридцати, простоволосая, в чёрном шерстяном платье, и курила папироску. Увидев вошедшего Остродумова, она молча подала ему свою широкую красную руку. В обоих курильщиках было нечто общее, хотя чертами лица они не походили друг на друга. В этих неряшливых фигурах, с крупными губами, зубами, носами (Остродумов был к тому же ещё и ряб), сказывалось, - как подчеркивает сам Тургенев, - что-то честное, и стойкое, и трудолюбивое". Машурина молчалива, исполнительна, верна, проницательна, она не ведает колебаний; она "не сомневалась" в своей деятельности. Привлекает и её глубокая по силе любовь к Нежданову, вера в революцию. Под стать ее и Остродумов, человек честный, стойкий, трудолюбивый, верный начатому делу. Он погиб от руки одного мещанина, которого подговаривал к восстанию.

Их выделяет одна особенность: горячая вера в ближайшую победу их социалистических идеалов. Они не ведают, подобно Маркелову, сомнения в осуществимости и правоте своего дела и продолжают его даже после гибели и ареста всех остальных. Обманутые своими тайными руководителями (такими, как Василий Николаевич) и убедившись на практике в результатах этого обмана, не переставали верить в свои революционные идеалы. Тургенев жалеет своих героев - честных, но несчастных, запутавшихся в собственных ошибках, заблудившихся молодых людей. Но он понимает, что само дело их так ложно и нежизненно, что не может не привести их к полному фиаско.

С Тургеневым не только в литературу, но и в жизнь вошел образ спутницы русского героя, "тургеневской девушки" - Натальи Ласунской, Лизы Калитиной, Елены Стаховой, Марианны Синецкой. В Марианне прослеживаются те же черты, что и в других героинях: самоотречение и сострадание к миру:". если я несчастна, - признается она Нежданову, - то не своим несчастьем. Мне кажется иногда, что я страдаю за всех притесненных, бедных, жалких на Руси. нет, не страдаю - а негодую за них, возмущаюсь,. что я за них готова. голову сложить".

Вместе с образом "тургеневской девушки" входит в произведения писателя образ "тургеневской любви". Как правило, это первая любовь, одухотворенная и чистая. Все тургеневские герои проходят испытание любовью - своего рода проверку на жизнеспособность. Любящий человек прекрасен, духовно окрылен. Тургеневу более чем кому-либо из русских писателей был открыт идеальный смысл любви. Любовь у Тургенева - яркое подтверждение богатых и еще не реализованных возможностей человека на пути духовного совершенствования. Свет любви для него никогда не ограничивался желанием физического обладания. Он был для него путеводной звездой к торжеству красоты и бессмертия. Потому Тургенев так чутко присматривался к духовной сущности первой любви, чистой, огненно-целомудренной. Здесь секрет облагораживающего влияния такой любви на человеческие сердца.

Не сразу открывается Марианна Синецкая перед читателем. В начале романа, при первой встрече в доме Сипягиных героиня появляется в мрачном образе: "в сравнении с теткой Марианна могла казаться почти "дурнушкой". Лицо она имела круглое, нос большой, орлиный, серые, тоже большие и очень светлые глаза, тонкие брови, тонкие губы. Она стригла свои русые густые волосы и смотрела букой. Дядя Сипягин приютил Марианну у себя в доме. Но жить в зависимости было ей тошно; она рвалась на волю всеми силами неподатливой души - и между ее теткою и ею кипела постоянная, хотя скрытая борьба. Сипягина считала ее нигилисткой и безбожницей; с своей стороны, Марианна ненавидела в Сипягиной свою невольную притеснительницу. Дяди она чуждалась, как и всех других людей. Она именно чуждалась их, а не боялась: нрав у нее был не робкий". Марианну характеризуют энергия, упорство, трудолюбие, бесповоротность и способность увлекаться страстно: "от всего ее существа веяло чем-то сильным и смелым, чем-то стремительным и страстным. Ноги и руки у ней были крошечные; ее крепко и гибко сложенное маленькое тело напоминало флорентийские статуэтки ХVI века; двигалась она стройно и легко". Понятно, что это не просто содержанка по милости господ, но сильный человек, волею судьбы оказавшийся в скованной ситуации. Не зря в текст введен небольшой эпизод с ручным попугайчиком: "Она поклонилась Калломейцеву и, отойдя немного в сторону, села на маленькое патэ, в соседстве попугайчика, который, как только увидел ее, захлопал крыльями и потянулся к ней. "Зачем же это ты так далеко села, Марианна, - заметила Сипягина, проводив ее глазами до самого патэ. - Тебе хочется быть поближе к твоему маленькому другу? Представьте, попугайчик этот просто влюблен в нашу Марианну… А меня терпеть не может".

Нежданов был единственным человеком, с которым у нее была духовная связь, причиной которой было нахождение среди людей, духовно чуждых ей, осознание неопределенности своего положения, вынужденной обязанности поддерживать благопристойные отношения с чужими, неприятными, враждебными ей людьми. Причиной, предопределяющей неизбежность сближения Марианны с Неждановым, автор считал именно "привлекательность всего трагического, а с Неждановым она пережила страшно трагические дни". Даже интимные отношения Нежданова с Марианной носят трагический характер: главный герой, завоевав сначала любовь Марианны, наделенной потребностью "деятельного добра", теряет ее доверие, когда та убеждается, что "прекраснодушные слова" героя находятся в непримиримом противоречии с его неспособностью к активному действию.

Как уже говорилось выше, именно любовь, та самая "тургеневская любовь" - это проверка на жизнеспособность человека. Полюбив Нежданова чистой, жертвенной, прекрасной любовью, Марианна раскрывается в новом образе. Это уже не мрачная, некрасивая девушка с орлиным носом, но истинная тургеневская красавица, способная на самопожертвование, на подвиг во имя дела, в которое она верит, способная поддержать своего любимого, дающая ему сил на продолжение начатого. Эта девушка готова умереть за идеалы любимого человека. Но, тем не менее, она остается хрупкой, легкой, доверчивой и трепетной, ждущей, когда сердце Нежданова откроется для ее любви, чтобы отдать себя всю своему любимому. Но Нежданов уже не способен на это, он считает себя недостойным любви. О нем сказано, что "ему как-то было приличнее умереть, нежели жить". Он не выдержал испытание любовью. Марианна, разгадавшая разочарование своего избранника в революции, (сама того не понимая) бежит от него прочь!

Глубоко забирающим плугом поднимает "новь" в романе Тургенева "постепеновец" Соломин. Демократ по происхождению и по складу характера, он сочувствует революционерам и уважает их. Но путь, который они избрали, Соломин считает заблуждением, в революцию он не верит. Соломин - представитель другого пути - убеждён, что народ ещё "долго готовить надо". "Есть две манеры выжидать. Выжидать и ничего не делать, и выжидать - да подвигать дело вперёд". Представитель "третьей силы" в русском освободительном движении, он, как и революционеры-народники, вызывает подозрения и преследования со стороны правительственных консерваторов, Калломейцевых и действующих "применительно к подлости" либералов Сипягиных. Эти герои изображаются теперь Тургеневым в беспощадном сатирическом освещении. Никаких надежд на правительственные "верхи" и дворянскую либеральную интеллигенцию писатель уже не питает. Он ждет реформаторского движения снизу, из русских демократических глубин. В Соломине писатель подмечает характерные черты великоросса: так называемую "сметку", "себе на уме", "способности и любовь ко всему прикладному, техническому, практический смысл и своеобразный деловой идеализм". Поскольку в жизни таких Соломиных были еще единицы, герой получается у писателя слишком декларативным.

Постепеновские идеалы Соломина были идеалами самого Тургенева. Если Нежданов, толкующий об "отысканной почве", о необходимости действовать, сам себе противоречит, не видя тех реальных элементов, на которые можно смело опираться, если Маркелов, непонятый крестьянами, в припадке отчаяния склоняется к террористической, насильственной тактике и заявляет: "Нам не нужно постепеновцев!", то Соломин противопоставлен им именно как постепеновец, который умеет "выжидать, да подвигать дело вперёд".

Поборник просвещения народа Василий Федотович Соломин не является "внезапным исцелителем общественных ран". Он предлагает народникам учить мужика грамоте, помогать ему, заводить больницы, что он и делает на фабрике, которой управляет. Он не верит в лёгкую победу, но он сочувствует революционерам, потому что сам из народа, любит и жалеет народ. Внешне незаметный, простой, ни о чём не кричащий, Соломин спокойно и уверенно делает свое дело. Он занимается культурнической деятельностью: организует фабрику на артельных началах, строит школы и библиотеки. Именно такая, не громкая, но практически основательная работа способна, по Тургеневу, обновить лицо родной земли. Россия страдает не от нехватки героического энтузиазма, а от практической беспомощности, от неумения "не спеша делать" простое и будничное дело.

Марианна верит Соломину; она начинает понимать, что в нынешние времена геройство состоит именно в повседневной, будничной, кропотливой работе с народом. Уход Марианны из лагеря Маркеловых-Неждановых к Соломину Тургенев трактует как победу постепеновской тактики над революционной. Писатель заставляет Нежданова частично признать преимущество соломинской тактики борьбы. В предсмертном письме Силину Нежданов говорит о Соломине: "Он из нашего лагеря - да спокойный какой-то". Даже Паклин в финале романа характеризует Соломина как "человека с идеалом - и без фразы; образованного - и из народа; простого - и себе-на-уме". "Такие, как он, - говорит о Соломине Паклин, - они-то вот и суть настоящие. Их сразу не раскусишь, а они - настоящие; и будущее им принадлежит", "настоящая, исконная наша дорога - там, где Соломины, серые, простые, хитрые Соломины!"

Мир аристократии и мир народа

Представителем "передового" дворянства в "Нови" выступает помещик Сипягин. Его либерализм заключается только в показной политической терпимости и заигрывании с демократической молодежью, а по существу, он связан с реакционными правящими кругами и готов опереться на них в своей политической карьере. По существу, он единомышленник крепостника-ростовщика Калломейцева. Тургенев изображает Сипягиных и весь их семейно-бытовой уклад в резко отрицательных тонах. Он подчеркивает контраст между внешней благопристойностью и внутренней подлостью их жизни, иногда достигая при этом почти сатирического эффекта. Но в узких рамках семейно-бытовых сцен романа сатирическая направленность его изображения не получает развития.

Лицемерно-доброжелательный характер Сипягиной хорошо раскрывает в "Нови" та "особенная, ласковая светлость взгляда, которая словно по команде приливала к ее чудесным глазам. Социальную чуждость этой светской барыни деревенским мужикам выразительно демонстрирует такая художественная деталь: Сипягина "в церкви, во время обедни, молилась по крошечной книжечке, переплетенной в малиновый бархат; книжечка эта смущала иных стариков; один из них не воздержался и спросил у своего соседа: "Что это она, прости Господи, колдует, что ли?"

Ретроград Калломейцев в первом же столкновении с Неждановым увидел в нём "красного" и обрушил на него поток гневных слов. Автор так изображает его: "Лицо его, несколько женоподобное, с небольшими, близко друг к другу поставленными глазками, с тонким вогнутым носом, с пухлыми красными губками, выражало приятную вольность высокообразованного дворянина. Оно дышало приветом. и весьма легко становилось злым, даже грубым: стоило кому-нибудь, чем-нибудь задеть Семена Петровича, задеть его консерваторские, патриотические и религиозные принципы - о! тогда он делался безжалостным! Все его изящество испарялось мгновенно; нежные глазки зажигались недобрым огоньком; красивый ротик выпускал некрасивые слова - и взывал, с писком взывал к начальству!" "Семен Петрович изредка разговаривал с крестьянами; правда, говоря с ними, он морщился и нюхал одеколон". Калломейцев предпочитал с мужиками дело иметь через приказчика. В деревню же он приезжал лишь для того, чтобы "кого пугнуть, кого поприжать".

Реакционер Калломейцев и преуспевающий либерал Сипягин претендуют на роль представителей "прогресса и просвещения". Но болтун Сипягин и мракобес, помещик-ростовщик Калломейцев, доводящий до самоубийства своих крестьян, на всём протяжении романа проявляют духовное убожество и алчность.

Совсем другую картину видим в описании Тургеневым крестьянского народа. Он изображен здесь весьма односторонне. Запечатлев лучшие, благородные качества крестьян в других своих произведениях, автор подошёл к теме народа в "Нови" совершенно с иной стороны. Эпизодические герои, представляющие крестьянские массы, - Голоплёк, Менделей Дутик, пьяница Кирилл, громадный парень, который тащит Нежданова в кабак, - всё это люди безграмотные, глухие к пропаганде народников.

Тургенев сам признался в том, что изобразил крестьян в "Нови" с некоторой преднамеренностью, что представил только ту их жёсткую и терпкую сторону, которой они соприкасаются с Неждановыми, Маркеловыми и т.д.: "Не доезжая "Бабьих ключей", Нежданов заметил - в стороне от дороги перед раскрытым хлебным амбаром - человек восемь мужиков; он тотчас соскочил с телеги, подбежал к ним и минут с пять говорил поспешно, с внезапными криками, наотмашь двигая руками. Слова: "За свободу! Вперед! Двинемся грудью!" - вырывались хрипло и звонко из множества других, менее понятных слов. Мужики, которые собрались перед амбаром, чтобы потолковать о том, как бы его опять насыпать - хоть для примера, - уставились на Нежданова и, казалось, с большим вниманием слушали его речь, но едва ли что-нибудь в толк взяли, потому что когда он, наконец, бросился от них прочь, крикнув последний раз: "Свобода!" - один из них, самый прозорливый, глубокомысленно покачав головою, промолвил: "Какой строгий!" - а другой заметил: "Знать, начальник какой!" - на что прозорливец возразил: "Известное дело - даром глотку драть не станет. Заплачут теперича наши денежки!"

Крестьянская масса показана в романе как стихийная сила, страшная в своей слепоте… Они не доверяют Маркелову, хватают его, избивают и передают в руки правосудия. Они насильно спаивают Нежданова…

Писатель не верит в то, что политические выступления народников поддержит крестьянство, и видит в этом главную трагедию народничества. Он осуждает тактику тех народников, которые, плохо зная народ, не учитывали отсталости и косности народных масс, шли к крестьянам с проповедью социалистических теорий, хотя они (крестьяне) ещё не были к этому готовы. Былое социально-политическое единство деревни, и в самом деле, подтачивалось ее классовым расслоением. Налицо политическая незрелость крестьянства, темнота и забитость, усиливающееся социальное расслоение деревни. "Кулаков меж ними уже теперь завелось довольно и с каждым годом больше будет. остальные - овцы, темнота", - говорит Соломин, выражая мысль автора.

Революционная идеология романа и отношение писателя

Тургенев с самого начала скептически отнесся к движению народничества, понимая упадничество самой идеи. На этом материале писатель создал роман "Новь", в котором отразил свое видение проблемы революционного народнического движения, пути исторического развития России.

Революционная работа велась стремительно, но крестьяне не принимали чужаков, и движение, в конце концов, было разгромлено. Почему? Все было задумано рационально, но сами "народники" были все же "далеки от народа", который они пытались побудить к восстаниям и бунтам. Обрисованные в романе пропагандисты либо не верят в успех и целесообразность своей деятельности (Нежданов), либо весьма ограничены и являются послушными пешками в руках таинственного, оставленного за кулисами, Василия Николаевича (Маркелов, Машурина, Остродумов), либо уж ничего общего с народническим движением не имеют и примкнули к нему по совершенно случайным обстоятельствам (Голушкин, Паклин).

Драматическое положение, в котором оказываются пропагандисты у Тургенева, накладывает свою печать и на их характеры. Вся жизнь Нежданова, например, превращается в цепь постоянно нарастающих колебаний. Герой то и дело бросается в крайности: то в отчаянные попытки действовать, то в пучину сомнений, разочарований и душевной депрессии. Эти метания трагически отзываются и в личной жизни героя. Автор сознательно привел его к неудаче в личных отношениях с прямой и цельной по натуре девушкой Марианной, которая сама уже сознательно враждебна помещичьему укладу жизни и жаждет порвать с ним. Финал этой истории очень трагичен: в припадке отчаяния Нежданов кончает жизнь самоубийством. Да и все революционеры-народники оказываются у Тургенева физически или психически болезненными людьми. Таков Маркелов с его душевной усталостью, являющейся врожденным свойством его натуры; таков Паклин с его болезненным шутовством - прямым следствием физической неполноценности.

Тургенев считал революционный героизм и энтузиазм противоестественным делом. Потому-то и уходят у него в ряды революционеров не вполне здоровые люди. Писатель восхищается их самоотверженными порывами, сочувствует их неудачам, но в то же время сознает, что эти герои не могут быть терпеливыми, мужественными и трезвыми тружениками исторического прогресса. Сцена, в которой мужики хватают Маркелова, чтобы выдать властям, знаменует собой полный крах народнического движения.

Роману "Новь" Тургенев предпосылает эпиграф "из записок хозяина-агронома": "Поднимать следует новь не поверхностно скользящей сохой, но глубоко забирающим плугом". В этом эпиграфе содержится прямой упрек "нетерпеливцам": это они пытаются поднимать "новь" поверхностно скользящей сохой. Ни тургеневская героиня, ни революционные народники 70-х годов не смогли изменить русского мужика. Тургенев попытался предложить в своем последнем романе вместо революционной народнической "сохи" реформистский "плуг" соломинской программы народного "просвещения", что и имелось в виду под "плугом".

Подлинный герой для писателя не Маркелов или Нежданов, но - Соломин. Это тоже не выдающийся, а средний человек, однако он на голову выше прочих - по силе характера, уму, пониманию реальной деятельности. О подобных людях Тургенев говорил:". я убежден, что такие люди сменят теперешних деятелей: у них есть известная положительная программа, хотя бы и маленькая в каждом отдельном случае, у них есть практическое дело с народом, благодаря чему они имеют почву под ногами. "

Именно надежда на деятельность Соломиных не позволила Тургеневу разочароваться в возможностях "мира всеобщего". Именно с постепенной преобразовательной деятельностью подобных людей писатель связывал возможность переустройства русской общественной жизни. Интерес к людям, подобным Соломину, стал проявлением общественных интересов писателя. Создавая "Новь", Тургенев, видимо, хотел верить, что люди типа Соломина - это прообраз будущего России. Изображенный им в "Нови" рабочий Павел - это фигура "будущего деятеля", это крупный тип, "он станет со временем. центральной фигурой нового романа".

Тургенев отчетливо видел в эти годы слабые стороны русского духовного максимализма. Достигая предельных высот, максималист впадал в крайности отрицания всего временного, относительного, преходящего. Таким народникам-утопистам Тургенев и противопоставляет в "Нови" трезвого практика Соломина, кровно связанного с родной почвой, осмотрительного и делового. Поэтому в конце романа звучит апофеоз Соломину: "Он - молодец! А главное: он не внезапный исцелитель общественных ран. Потому ведь мы, русские, такой народ! Мы все ждем: вот, мол, придет что-нибудь или кто-нибудь - и разом нас излечит, все наши раны заживит, выдернет все наши недуги, как больной зуб. А Соломин не такой: нет, - он зубов не выдергивает. - Он молодец!"

Заключение