Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГОУ ВПО "Сибирский федеральный университет"

Институт филологии и языковой коммуникации

Кафедра журналистики

Контрольная работа по предмету

История зарубежной литературы

Тема: "История молодого человека во французской реалистической литературе XIX века"

Выполнила: студентка 3 курса

заочной формы обучения Казарина И.В.

Проверила: доцент кафедры русской

и зарубежной литературы,

Андреева Софья Александровна

Красноярск 2010

Французский реализм XIX столетия проходит в своем развитии два этапа. Первый этап - становление и утверждение реализма как ведущего направления в литературе - представлен творчеством Мериме, Стендаля, Бальзака. Второй - связан с именем Флобера - наследника реализма бальзаковско-стендалевского типа Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века.

Между французским реализмом первого периода - и в этом одна из его специфических особенностей - и романтизмом существует сложная "родственная" связь, выявляющаяся, в частности, в наследовании характерных для романтического искусства приемов и даже отдельных тем и мотивов (тема утраченных иллюзий, мотив разочарования и т.д.).

Значение романтизма как предтечи реалистического искусства во Франции трудно переоценить. Именно романтики выступили первыми критиками буржуазного общества. Им же принадлежит заслуга открытия нового типа героя, вступающего в противоборство с этим обществом. Последовательная, бескомпромиссная критика буржуазных отношений с высоких позиций гуманизма составит самую сильную сторону французских реалистов, расширивших, обогативших опыт своих предшественников в этом направлении и, главное, - придавших антибуржуазной критике новый, социальный характер.

Одно из самых значительных достижений романтиков по праву усматривают в их искусстве психологического анализа, в открытии ими неисчерпаемой глубины и многосложности индивидуальной личности. Этим достижением романтики также сослужили немалую службу реалистам, проложив им дорогу к новым высотам в познании внутреннего мира человека. Особые открытия в этом направлении предстояли Стендалю, который, опираясь на опыт современной ему медицины, существенно уточнил знания литературы о духовной стороне жизни человека и связал психологию индивидуума с его социальным бытием, а внутренний мир человека представил в динамике, в эволюции, обусловленной активным воздействием на личность многосложной среды, в которой эта личность пребывает Там же. .

Расцвет французского реализма - это период так называемой Июльской монархии, когда Франция, покончив с феодализмом, основывает, по словам Энгельса, "чистое господство буржуазии с такой классической ясностью, как ни одна другая европейская страна". Трезвость взгляда на современную Францию - характерная особенность и Бальзака, и Стендаля.

Почти все главные герои "Человеческой комедии" Бальзака - личности в той или иной мере исключительные и типичные одновременно. Типическое и индивидуальное в персонажах "Человеческой комедии" диалектически взаимосвязаны, отражая двуединый для художника творческий процесс - обобщение и конкретизацию. Категория типического распространяется у Бальзака и на обстоятельства, в которых действуют герои, и на события, определяющие движение сюжета в романах Там же. . Провинциальные молодые люди Бальзака, приезжающие в Париж для участия в великом турнире столичной жизни (Люсьен Шардон, Эжен де Растиньяк в начале своей карьеры и др.), являются типичными странствующими рыцарями с чисто книжными представлениями о жизни и хорошим мещанским аппетитом М. Лившиц. Художественный метод Бальзака. .

"Индивидуум постоянно борется с системой, которая его эксплуатирует, меж тем как он стремится эксплуатировать ее в своих интересах" - на эту тему написаны "Утраченные иллюзии", точнее, те части романа, главным героем которых является Люсьен Шардон Д.В. Затонский. Бальзак. История всемирной литературы. .

Роман "Шагреневая кожа" основан на том же конфликте, что "Красное и черное" Стендаля: столкновение молодого человека со своим временем. Бальзак подчеркивает, что в послереволюционном французском обществе честолюбивые желания естественно возникают у молодого человека, и Рафаэля обуревают желания славы, богатства, любви прекрасных женщин. Автор не ставит под вопрос законность и ценность всех этих устремлений, а принимает их как данность; центр проблематики романа смещается в философскую плоскость: какова цена, которую человеку предстоит заплатить за осуществление его желаний? И.В. Кабанова. Зарубежная литература. «Утраченные иллюзии" О. де Бальзака.

Герои Бальзака - выдающиеся люди, далекие от посредственности, настоящие гиганты мысли и дела; они поставлены в положения глубоко типичные, но не обыденные, а исключительные. Бальзак не боится той правильной абстракции, которая отражает действительность глубже и полнее, чем множество поверхностных наблюдений. В основе его картины мира лежит реализм внутренней правды, а не внешнего правдоподобия. М. Лившиц. Художественный метод Бальзака.

"Хроника XIX века" - таков подзаголовок "Красного и черного". Подчеркивая жизненную достоверность изображаемого, он свидетельствует о расширении объекта исследования писателя Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. . Стендалю необходимо было, чтобы читатель почувствовал и увидел, какая огромная и драгоценная человеческая энергия, пробужденная в "низших" классах эпохою французских революций, переполняет молодых одаренных юношей из народа и, не находя выхода, питает все более разгорающийся в них "священный огонь" честолюбия. О трагической ненужности этой народной энергии в реакционную эпоху и написан роман Стендаля.

Автор "Красного и черного" строит сюжет не на авантюрно-приключенческой основе, а на истории духовной жизни героя, становлении его характера, представленного в сложном и драматическом взаимодействии с социальной средой. Сюжет движет здесь не интрига, а действие внутреннее, перенесенное в душу и разум героя. Отсюда особая значимость внутренних монологов, как бы включающих читателя в ход мыслей и чувств героя Там же. .

Жюльен Сорель воплотил в себе все характерные черты своей эпохи… Именно на истории духовной жизни героя, становлении его характера, столкновениях с социальной средой и строится сюжет "Красного и черного".

Отец Горио

Сразу стоит отметить, что история Эжена де Растиньяка только на первый взгляд очень похожа на истории других молодых людей, приехавших из провинции покорять Париж. Растиньяк - один из тех героев "Человеческой комедии" Бальзака, которые наиболее часто встречаются во всех его произведениях.

Жизнь его - это идеальный пример пути всех провинциальных молодых французов, воспитанных мечтами о красивой парижской жизни. С первого взгляда он подходит под типичный образ провинциалов-искателей счастья в большом городе: "Эжен де Растиньяк принадлежал к числу тех молодых людей, которые приучены к труду нуждой, с юности начинают понимать, сколько надежд возложено на них родными, и подготовляют себе блестящую карьеру, хорошо взвесив всю пользу от приобретения знаний и приспособляя свое образование к будущему развитию общественного строя, чтобы в числе первых пожинать его плоды" О. де Бальзак. Отец Горио. . Кроме того, он являет собой пример скромного, умного и рассудительного человека. Он старается жить по средствам, исправно ходит на занятия по юридическому праву, дружит с таким же студентом Бьяншоном, не посещает злачные места и сомнительные удовольствия, и один из немногих, кто не подсмеивается над своим соседом по пансиону - "папашей" Горио.

Но у Растиньяка (по сравнению с другими героями данной работы) есть несколько немаловажных преимуществ. Во-первых, в своем "активе" он имеет богатую парижскую родственницу - виконтессу де Босеан, - которая, кроме всего прочего, является светской львицей и одной из самых уважаемых и почитаемых женщин Сен-Жерменского предместья. Она становится его "козырем" и "пропускным билетом" во все парижские дома "высшего света": "Эжен отрекомендовался ей кузеном г-жи де Босеан, после чего графиня разрешила ему явиться к ней и бывать запросто… "родственник виконтессы де Босеан - через Марсийяков" произвели магическое действие - граф оставил свой холодно-церемонный тон и приветствовал Эжена О. де Бальзак. Отец Горио. ". Во-вторых, Растиньяк невероятно умен, но не умом студента, скрупулезно изучающего юридические науки, а великосветски умен: "За то время, пока он находился между голубым будуаром графини де Ресто и розовой гостиной г-жи де Босеан, Эжен успел пройти трехлетний курс парижского права, хотя негласного, но составляющего всю высшую общественную юриспруденцию, а хорошо ее усвоив и умело применяя на практике, можно достичь всего Там же. ". Невероятно быстро он учится всем основным приемам высшего света Парижа, разбирается во всех тайнах и полунамеках Сен-Жерменского предместья, за короткое время начинает понимать и грамотно применять его "язык" и повадки.

Но, тем не менее, он живет в пансионе у госпожи Воке, снимает очень скромную комнату, тратит на обед всего по несколько су в день и помнит о своих родственниках в провинции, которые живут на 200 франков всей семьей. Бывая и на балах у виконтессы де Босеан, и за семейной трапезой в "Доме Воке", он видит жизнь в ее истинном свете и контрастах. А наиболее разительный контраст представляет собой жизнь папаши Горио и двух его замужних дочерей. Именно в восприятии Эжена и представлена трагедия отца Горио, который сам не в состоянии до конца осмыслить все происходящее с ним. "Без пытливых наблюдений Растиньяка, - пишет Бальзак, - и без его способности проникать в парижские салоны повесть утратила бы те верные тона, которыми она обязана, конечно, Растиньяку, - его прозорливому уму и его стремлению разгадать тайны одной ужасающей судьбы, как ни старались их скрыть и сами ее виновники". Однако ролью свидетеля-аналитика функции Растиньяка не ограничиваются. Тема судеб молодого поколения дворянства, вошедшая вместе с ним в роман, оказывается настолько важной, что герой этот становится не менее значительной фигурой, чем сам Горио Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века.

Воспитанный в духе почитания старшего поколения и в любви к своим родителям и сестрам, Эжен с трудом принимает ту действительность, которую он видит: две богатые эгоистки регулярно и бесстыдно тянут у родного отца последние деньги, оставляя его ни с чем, только лишь для того, чтобы ублажить и покрыть долги своих еще более эгоистичных и беспринципных любовников. Постепенно проникаясь чувством жалости к отцу Горио, Эжен в то же время все явственнее понимает настоящие чувства и отношения его дочерей.

И вот, будучи все еще романтиком, добрым и бескорыстным молодым человеком, он осознает, что в том обществе, куда он желает попасть, эти качества принесут ему только насмешки окружающих и огромный проигрыш перед настоящими парижскими денди типа Максима де Трая и маркиза д'Ажуда-Пинто. К счастью, его кузина де Босеан оказалась неким исключением среди прочего общества Сен-Жермена. Оставляя после предательства возлюбленного высший свет и добровольно заточая себя в родовом поместье, она откровенно раскрывает перед Эженом всю подноготную этого света и помогает ему понять природу отношений в нем: "Так вот, господин де Растиньяк, поступайте со светом, как он того заслуживает. Исследуйте всю глубину испорченности женщин, измерьте степень жалкого тщеславия мужчин… Чем хладнокровнее вы будете рассчитывать, тем дальше вы пойдете. Наносите удары беспощадно, и перед вами будут трепетать. Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, гоните не жалея, пусть мрут на каждой станции, - и вы достигнете предела в осуществлении своих желаний. Запомните, что в свете вы останетесь ничем, если у вас не будет женщины, которая примет в вас участие. И вам необходимо найти такую, чтобы в ней сочетались красота, молодость, богатство. Если в вас зародится подлинное чувство, спрячьте его, как драгоценность, чтобы никто даже и не подозревал о его существовании, иначе вы погибли. Перестав быть палачом, вы превратитесь в жертву. Если вы полюбите, храните свято вашу тайну! Не поверяйте ее, пока вы не узнаете по-настоящему того, кому раскроете вы сердце О. де Бальзак. Отец Горио. .

Следуя советам кузины, но, в то же время, не забывая о своем воспитании, Растиньяк все более успешно проникает в дома де Нусингена, де Ресто, других аристократических семей. Он вынужден просить у своих сестер и матери большую сумму денег на перчатки и остальную одежду, но при первой же возможности возвращает эти деньги. Поддерживая свою роль в обществе, он играет на крупные суммы и выигрывает с переменным успехом. Но за все время повествования, Растиньяк никогда не оказывался в положении героев "Шагреневой кожи" или "Утерянных иллюзий", т.е. он никогда не был на грани нищеты или самоубийства. Каждый раз чудесным образом у него оказывались деньги или те, кто оказывал ему нужное покровительство и помощь. Поэтому его историю можно назвать идеальной.

Окончательное становление его личности приходит вместе со смертью папаши Горио. Забытый всеми (а особенно, своими дочерьми), кроме Растиньяка и студента Бьяншона, Горио умирает. А Эжен до самого приезда траурных дрог ждал от Анастази и Дельфины проявления дочерних чувств и почтения хотя бы к трупу отца. Похоронив Горио как нищего на свои последние студенческие деньги, он осознал одну важную мысль: Боготворимые стариком дочери, которые, получив все, что мог им отдать отец, и вконец истерзав его своими заботами и бедами, не только бросили его умирать одного в жалкой конуре пансиона Воке, но даже не приехали на похороны, - не изверги или чудовища. Они - люди, в общем-то, обыкновенные, ничем особенным не примечательные и, по существу, ни в чем не нарушающие неписаных законов этики, утвердившихся в их среде Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. . У него не осталось никаких добрых чувств, никаких иллюзий относительно этого общества и этого города. Все это, по совету виконтессы де Босеан, он скрыл глубоко внутри себя. Поэтому он восклицает, обращаясь к Парижу: "А теперь - кто победит: я или ты!", - и со спокойной совестью идет обедать к Дельфине де Нусинген.

Развернувшаяся на глазах Растиньяка трагическая история Горио становится едва ли не самым горьким уроком для молодого человека, пытающегося понять мир. Здесь изображен первый этап в "воспитании чувств" Растиньяка, его "годы ученья". В других повестях и романах, входящих в цикл "Человеческой комедии", он уже представлен как великосветский денди - расчетливый и циничный, - живущий за счет своей любовницы. Он спокойно общается со своими недавними врагами - де Траем, де Марсе и другими, - но все же Растиньяк не вызывает тех негативных эмоций, которые вызывают остальные. Скорее, некое нейтральное отношение. Почему?

Во-первых, потому что во всех историях, где участвует Растиньяк, он не несет вреда тем, кто этого не заслуживает. А во-вторых, потому, что еще во времени своего становления в романе "Отец Горио" он сделал правильный выбор и не стал сотрудничать с каторжником Вотреном - также участником нескольких романов "Человеческой комедии". Эжен не стал совращать юную Викторину Тайфер и пользоваться ее богатством в корыстных целях, видя ее искренние чувства и нелицемерное воспитание. Именно поэтому, зная, в какую грязь он собирается окунуться, Растиньяк отказался от услуг Вотрена и продолжил свой путь самостоятельно.

Из последующих произведений "Человеческой комедии" видно, что Растиньяк, в конце концов, добьется многого: станет миллионером, женится на дочери своей любовницы, приобщится на правах родственника к бесчестным доходам Нусингена, получит титул пэра Франции и войдет как министр в буржуазное правительство Июльской монархии. Однако все это будет добыто героем не только ценою утраченных иллюзий юности, но и безвозвратной потерей лучших качеств его личности. С эволюцией Растиньяка и связывает Бальзак важнейшую для всей "Человеческой комедии" тему нравственной капитуляции французского дворянства, поправшего исконные рыцарские принципы и, в конце концов, слившегося с ненавистной писателю буржуазией.

Утраченные иллюзии

Совсем иные герои представлены в следующем произведении "Человеческой комедии", которое относится к последнему периоду творчества Бальзака - "Утраченных иллюзиях". Это Давид Сешар и Люсьен Шардон.

В начале романа они - лучшие друзья, и вместе держат скромное предприятие - типографию, которая досталась Давиду от отца. Они оба мечтают о прекрасном, читают стихи и грезят самыми радужными планами на будущее. Но, в то же время, они очень разные между собой.

Давид Сешар - деятельный изобретатель, не привыкший к безделью, готовый жить в стесненных обстоятельствах ради достижения далекой цели. Кроме того, он изначально благороден, справедлив и готов на большое самопожертвование ради близких ему людей. Все эти качества обращают на Давида внимание сестры Люсьена Евы. Получив согласие Евы на предложение "руки и сердца", Давид с радостью принимается за обустройство семейного гнездышка, причем он позаботился не только о себе и своей будущей жене, но и о матери Евы, и о самом Люсьене. Живя под гнетом своих конкурентов по бизнесу, не получая ни копейки от отца, еле сводя концы с концами, Давид умудряется при всем этом заботиться о Люсьене, исправно платить ему деньги, которые он не зарабатывает, и даже дать ему в дорогу до Парижа приличную сумму. Давид являет собой полностью положительный образ провинциального молодого человека, способного довольствоваться тем, что имеет, и быть за это благодарным, являя собой пример любящего мужа и отца, заботливого зятя и верного друга. И, в общем, Давид мог бы быть вполне счастлив в своей жизни и нашел бы свой путь благодаря изобретательному и пытливому уму и личным качествам, если бы у него не было такого шурина как Люсьен Шардон де Рюбампре.

По сути, главным героем этого романа является именно Люсьен. И не было бы настоящей драмы, если бы не его история.

Хоть они и друзья, но Люсьен иной. Выросший в безмерной и всепрощающей любви своих матери и сестры, все свои надежды и чаяния положивших к его ногам ("Г-жа Шардон и ее дочь Ева верили в Люсьена, как верила в Магомета его жена; в своем самопожертвовании во имя его будущего они не знали предела" О. де Бальзак. Утраченные иллюзии. ), но так и не научившийся работать и нести ответственность за свою жизнь и жизнь своих близких, этот молодой человек не умел ничего, кроме как красиво мечтать. Грезящий о литературной славе и великом богатстве, он не написал ничего, кроме сборника весьма посредственных стихов и одного романа, требующего профессиональной доработки. Не сделавший ничего, чтобы хоть как-то улучшить или облегчить жизнь своей семьи, ослепленный своим "гением" и своей красотой, он начинает тянуть у сестры и матери последние деньги, чтобы пробиться в аристократический мир Ангулема и через это получить незаслуженную славу, почитание и любовь аристократии. Талантливый поэт Люсьен Шардон - не только надежда и гордость, но и баловень своих близких - людей скромных и благородных, живущих на деньги, заработанные нелегким трудом. Исключительность положения героя в семье питает изначально присущий ему эгоизм, оказывающийся благодатной почвой для зерен философии имморализма, брошенных в душу Люсьена его наставниками - сначала меценатствующей аристократкой Ангулема мадам де Баржетон, а затем беглым каторжником Вотреном. Де Баржетон настаивает на праве гения приносить в жертву своему таланту все и всех вокруг. И Люсьен во имя самоутверждения забывает мать, сестру и названого брата Давида, отрекается от плебейской фамилии отца Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. . А позже, в третьей части романа, благодаря своим финансовым махинациям, Люсьен становится предателем и причиной непоправимых бед Давида, попавшего в тюрьму вследствие этих махинаций.

Добившись от госпожи де Баржетон некоторой милости и позволения бывать на вечерах, он еще более обрел уверенности в себе, которая, правда, недолго его окрыляла. Первые же дни и недели в Париже, куда госпожа де Баржетон взяла Люсьена с собой, дали ему почувствовать его истинное - плебейское - положение в обществе. Первый же выход в свет в Париже отвернули от него его благотворительницу Наис. Неумение жить по средствам и любовь к красивой жизни ввергнули его в скорую нищету. Попытка продать свои труды расчетливым книготорговцам и издателям обернулась жестоким разочарованием в совсем "не сказочной" реальности столицы.

Но благодаря всем этим злоключениям, Люсьен впервые посмотрел на себя критически, впервые он понял, что слава и богатство достаются лишь после упорного и продолжительного труда. Только лишь благодаря этим событиям ему была дана возможность познакомиться с кружком Даниеля д'Артеза. Здесь у него появилась возможность понять и осознать, что талант сам по себе ничего не стоит, если нет в человеке других личных качеств - таких, как упорство, честность, благородство, постоянство движения к высшей цели и т.д. Такими и были члены этого кружка. Столичному и провинциальному дворянству, миру журналистов и буржуазных дельцов всех мастей противостоит Содружество, возглавляемое человеком глубокого ума, редкостной одаренности и великодушия Даниелем д'Артезом. Среди членов этого кружка - увлеченный естественными науками Орас Бьяншон, "в будущем одно из светил парижской Медицинской школы" (один из героев "Отца Горио"), Жозеф Бридо - "один из лучших живописцев молодой школы", Фюльжанс Ридаль - "великий философ обыденной жизни", талантливый драматург-комедиограф, Леон Жиро - "смелый теоретик", в будущем "глава этико-политической школы". Они шли различными путями, принадлежали к различным социальным группам, исповедовали различные политические убеждения, придерживались различных философских взглядов. Но всех их объединяла преданность Франции, ненависть к ее явным и скрытым врагам, отвращение к моральной нечистоплотности, трусости, эгоизму, стяжательству. Объединял их и культ упорного творческого труда, самоотверженного служения избранному делу Там же. .

Но Люсьен не удержался в этом обществе. Вскоре он понимает, насколько далеки его честолюбивые надежды и желания от того пути, который ему предстояло пройти, прими он позицию Содружества. Ведь творческий путь, как отметил Бальзак в другом своем романе, - "это изнурительная борьба, которой пугаются и которой отдаются со страхом и любовью прекрасные и могучие натуры, рискуя надорвать свои силы". Именно отсутствие твердых нравственных принципов, оборачивающееся имморализмом, становится одной из важнейших причин краха Люсьена как поэта. Вторая причина - неспособность героя к упорному самоотверженному труду. Потому-то он и предпочитает "великому писателю" Даниэлю д'Артезу несостоявшегося писателя Этьена Лусто, вводящего его в мир беспринципной и бойкой парижской журналистики, культивирующей профессию "наемного убийцы идей и репутаций". Этой профессией, поначалу приносящей Люсьену (благодаря его бесспорному таланту) известность наряду с возможностью легкого безбедного существования, и овладевает бальзаковский герой. Ради соблазнов наслаждения Люсьен продает свой скромный поэтический дар, окунаясь в омут продажной журналистики. Он пишет клеветническую заказную статью о книге д'Артеза, хотя на самом деле очень высоко ее ценит. Это предательство покупает ему право публикации книги его стихов "Маргаритки", основу его недолгой карьеры в журналистике. Это, в самом деле, мир без иллюзий; всеобщая продажность и аморализм достигают здесь апогея. Мимолетная известность Люсьена носит скандальный характер: в Париже он живет на деньги влюбленной в него актрисы-содержанки Корали. Когда она, разоренная, умирает, Люсьен доходит до той бездны отчаяния, о которой говорил старик-антиквар Рафаэлю де Валантену, измеряя его готовность к самоубийству: "Вы принуждены сочинять куплеты, чтобы заплатить за похороны вашей любовницы?" - Люсьен сочиняет непристойные песни, чтобы оплатить могилу своей возлюбленной, а деньги на дорогу домой, в Ангулем, он принимает от ее служанки, заработавшей их на панели Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. .

Уход в журналистику, подобно язве, исподволь разрушающей талант поэта, - начало духовного конца Люсьена. Конкуренция же, превращающая журналистов в "свору собак, которые грызутся из-за кости", предопределяет материальное поражение героя, "отлученного от журналистики" по негласному соглашению его завистников - собратьев по перу. Важно подчеркнуть: судьба Люсьена при всем индивидуальном своеобразии и исключительности ее перипетий типична для мира парижской прессы. Об этом свидетельствуют истории не только безвольного и безалаберного Этьена Лусто, но и "блистательного наемника пера" Эмиля Блонде, и талантливого прозаика Рауля Натана, и Клода Виньона, и Фелисьена Верну, рано или поздно приходящих к разорению и бесславию. Благополучна в этом мире лишь судьба торговцев от литературы, подобных Фино и Дориа, владельцев газет и издательств. "Наглые посредственности", воплощающие в себе "жестокие свойства эксплуататора", они-то и определяют судьбы подвластных их воле писателей и журналистов.

Но "посвященный в предательство и вероломство, царящие среди журналистов", Люсьен еще "не подозревал о вероломстве высшего света, и, несмотря на всю проницательность героя, ему предстояло получить суровый урок" и здесь. Этим "уроком" становится разыгранная при королевском дворе оскорбительная история с мифическим указом об утверждении прав Люсьена на родовую аристократическую фамилию его матери. Указ, в который отчаявшийся герой уже поверил как в свое спасение, на деле оказался одной из тех изуверских "шуток, которые так мастерски изобретала" для своих врагов мстительная маркиза д'Эспар Там же. .

Покинутый и преданный всеми, на кого он мог надеяться и кого он считал своими друзьями, Люсьен "автостопом" возвращается к себе на родину. Здесь он видит крайне бедственное положение своей семьи как результат своих прежних злодеяний. Являя напоказ внешнее проявление покаяния, но, не имея истинного покаяния в сердце, вскоре он опять впадает в льстивое заблуждение относительно своих талантов. И помогает ему в этом враг его названного брата Давида. Результатом этого является то, что Давид, которого так хорошо скрывали от тюрьмы Ева и ее мать, все-таки попадает в заключение. Осознание своего предательства ведет Люсьена, как Иуду Искариота, на самоубийство.

Это и есть конец его жизни. От неизбежного суицида его чудом спасает Жак Коллен, явившийся в облике аббата Карлоса Эрреры (он же беглый каторжник Вотрен) и превративший Люсьена - уже на страницах "Блеска и нищеты куртизанок" - в послушное орудие своего дьявольского честолюбия. Но Люсьен свою схватку с социальной системой проиграл - обессиленный борьбой с высшим светом, он гибнет, кончая жизнь самоубийством. И причины этого - в неумении, а подчас и нежелании героя целиком приспособиться к продажности, подлости, равнодушию окружения Д.В. Затонский. Бальзак. История всемирной литературы. .

С Люсьеном связана обозначенная в названии романа центральная тема утраченных иллюзий, и важнейшая из проблем - проблема "несостоявшегося гения", сопряженная с одной из "самых роковых иллюзий эпохи" - "ложными представлениями, которые создаются в семье относительно детей, обладающих некоторыми чертами гения, но не имеющих ни воли, чтобы придать содержание этому гению, ни нравственных принципов, чтобы обуздать его порывы" Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. .

Шагреневая кожа

Это один из самых красочных романов Бальзака, с динамичной и прихотливой композицией, с цветистым, описательным стилем, с будоражащей воображение фантастикой И.В. Кабанова. Зарубежная литература. «Утраченные иллюзии" О. де Бальзака. . Здесь обычная реальность нынешнего века, с которой сталкиваются практически все герои его романов, и фантастика переплетаются настолько сильно, что читатель не чувствует разницы между реальностью и фантазией. Придавая особую занимательность повествованию и одновременно поднимая его на высоту больших философских обобщений, фантастический образ шагреневой кожи не приходит в противоречие с реалистическим методом изображения действительности. Все события строго мотивированы в романе естественным стечением обстоятельств Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. . И здесь также, как и в других произведениях, происходит ломка светлых иллюзий молодого неопытного человека при встрече с миром расчетливой страсти и льстивой дружбы.

Но если предыдущее произведение оканчивалось самоубийством, то "Шагреневая кожа" с него начинается. Проиграв в казино свои последние су, Рафаэль де Валантен идет к Королевскому мосту, чтобы утопиться, но решает дождаться ночи, чтобы не быть выловленным "раньше времени". Он идет прогуляться по набережной и заходит в антикварную лавку, где и получает чудесную шагреневую кожу, способную исполнять все его желания.

История его жизни, приведшая его к Королевскому мосту, мало чем отличается от других. Имея в начале своей жизни хорошего наставника в лице собственного отца, благородные личные качества, привычку к труду, некоторое состояние и надежды на светлое будущее, он старается оправдать возложенные на него надежды: "До тех пор я был добродетелен в силу невозможности предаться страстям молодости, но с этого времени, боясь какою-нибудь оплошностью разорить отца или же самого себя, я стал собственным своим деспотом, я не позволял себе никаких удовольствий, никаких лишних расходов О. де Бальзак. Шагреневая кожа. ". Рафаэль помогает отцу с судом, затем покрывает семейные долги продажей личных земель. Отец умирает, а Рафаэль остается с небольшой суммой денег, которую он старается употребить так, чтобы успеть закончить свой писательский труд и этим обеспечить себе достойную жизнь. Но тут и подстерегает его то искушение, которое совратило с начального - добродетельного - пути и Люсьена Шардона, и Эжена де Растиньяка, и других молодых людей - перед ним заблистал волшебный мир высшего общества. Страсти увлекают его с ясного пути ученого в пучину: любовь к "женщине без сердца", графине Феодоре, воплощающей в романе светское общество, толкает Рафаэля к игорному столу, к безумным тратам, и логика "каторги наслаждений" оставляет ему последний выход - самоубийство И.В. Кабанова. Зарубежная литература. «Утраченные иллюзии" О. де Бальзака. . Эта встреча оказалась роковой для Рафаэля не только потому, что он растратил на Феодору все свои сбережения, но и потому, что от нее или с помощью нее он, утратив все свои положительные качества, развил в себе эгоистическое стремление к выполнению лишь своих собственных желаний. Поэтому он "не видел" и не мог полюбить влюбленную в него Полину до тех пор, пока она не появилась в театре одетая согласно его представлениям о красоте женщины. Поэтому и шагреневая кожа стала для него не спасением, а наказанием. Ведь и после встречи в театре он не полюбил Полину, а лишь обрадовался, что сбылась еще одна его мечта - чтобы его любила красивая богатая женщина. А она стала как бы заменой Феодоры, хотя сама Полина любила искренне.

французский реализм стендаль флобер

Шагреневая кожа, как любая другая "волшебная палочка", - это лишь лакмусовая бумажка души человека. Сколько добра он мог сделать с ее помощью для других и для себя: ускорить возвращение отца Полины, избавить ее от нищеты, вернуть себе остров с могилой матери, получить заслуженное признание своих литературных трудов, помочь еще кому-нибудь, кто в этом действительно нуждается. Но он предпочел всему остальному личное богатство в полном бездействии (для эгоистического продления своей бессмысленной жизни), а если и сделал добро кому-то (например, своему старому учителю - господину Поррике), то только от раздражения и злости. То, что любит он только себя подтверждается и тем, что он бросил Полину, не сказал ей ни слова, и уехал лечиться на воды в Экс, и тем, какие отношения сложились у него с отдыхающими в Эксе.

Прочитав историю жизни Рафаэля де Валантена, ловишь себя на мысли, что запомнились лишь некоторые немногие моменты его жизни: оргия у Тайфера и сидение у камина с газетой в руке. Его жизнь не запомнилась ничем примечательным и интересным, осталось лишь ощущение ее полной бессмысленности. Только при повторном прочтении вспоминается его литературная жизнь на протяжении трех лет и отношения с Полиной.

Причем его жизнь не является чем-то эксклюзивным, она довольно типична для той эпохи. "Шагреневая кожа", по словам Бальзака, "должна была сформулировать нынешний век, нашу жизнь, наш эгоизм". Философские формулы раскрываются в романе на примере судьбы главного героя, поставленного перед дилеммой века: "желать" и "мочь"… Во всесильном талисмане "мочь" и "желать" соединены. Но расплатой за все мгновенно исполняемые желания оказывается жизнь Рафаэля, убывающая вместе с неостановимо сокращающимся куском шагреневой кожи. Выйти из этого магического круга можно только одним путем - подавив в себе все желания. Так выявляются две системы, два типа бытия: жизнь, полная стремлений и страстей, убивающих своей чрезмерностью человека, и жизнь аскетическая, единственное удовлетворение которой в пассивном всезнании и потенциальном всемогуществе. Бальзак в ходе романа раскрывает как силу, так и слабость этих принципов, воплощенных в реальной жизни главного героя, сначала едва не сгубившего себя в потоке страстей, а затем медленно умирающего в лишенном всяких желаний и эмоций растительном существовании Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. .

Рафаэль мог все, но не совершил ничего. Причина тому - эгоизм героя. Его история - это история растления и убиения молодого человека равнодушным, корыстным, эгоистическим обществом, один из вариантов "утраты иллюзий". В "Шагреневой коже" не столько представлены язвы общества времен Реставрации, сколько выражена их убийственная суть: погоня за деньгами, за карьерой, за чувственными наслаждениями, суета, не приносящая ни достойного человеку удовлетворения, ни духовной свободы. Вычленив ситуацию де Валантена из естественного, жизнеподобного причинно-следственного ряда, Бальзак получил возможность довести ее до крайности и тем самым до абсурда, сделать осязаемым свидетельством того распада социальной системы, который тогда еще не наступил, но который уже грезился писателю где-то в конце ее вероятной эволюции Д.В. Затонский. Бальзак. История всемирной литературы. .

Красное и черное

Историю, описанную в романе Стендаля "Красное и черное", можно было бы охарактеризовать как историю крайнего честолюбия в самом ярком своем проявлении. Взяв реальную историю о молодом рабочем-краснодеревщике Лаффарге, вычитанное из газеты, Стендаль преобразил и дополнил ее, создав правдивое изображение французской современности, и не столько политических и общественных событий, сколько психологии и душевного состояния современных людей, которые независимо от собственного желания готовят и создают будущее. Автор анализирует мысли и поступки человека переломной эпохи - периода реставрации Бурбонов, - его противоречивые жизненные взгляды и устремления.

Оставив сходство с реальным персонажем (краснодеревщик и сын плотника, оба - из крестьянских семей, оба - имеющие любовную связь с женами отцов своих учеников и т.д.), он познакомил и провел главного героя через все три социальные круга, составлявшие опору режима Реставрации: круг буржуазии (дом господина де Реналя), католическую церковь (безансонская семинария) и круг родовой знати (парижский особняк маркиза де Ла-Моля).

Всегда помня о своем плебейском происхождении, о чем ему также постоянно напоминает все его окружение, он не хотел примиряться со своим положением в обществе, чувствуя, что при других условиях (например, в армии Наполеона) он смог бы завоевать достойное его место под солнцем. Причем, Сореля нельзя было обвинить в самохвальстве или неумеренной надуманности о собственных способностях. В нем действительно достаточно было и ума (которые не могли не оценить окружающие), и сообразительности, и трудолюбия, и ответственности за поручаемое дело (о чем де Ла-Моль убедился, отправив Жюльена к герцогу), и энергии для совершения больших подвигов. Но у него не было самого главного, что "развязывает руки" любому честолюбию - у него не было аристократического происхождения и приставки к фамилии "де". Поэтому все его поведение и притязания воспринимались окружающим его обществом лишь как нахальность и наглость.

Жюльену нечего и думать о том, чтобы прямым и честным путем сделать достойную карьеру. Противоречивое соединение в натуре Жюльена начала плебейского, революционного, независимого и благородного с честолюбивыми устремлениями, влекущими на путь лицемерия, мести и преступления, и составляет основу сложного характера героя. Противоборство этих антагонистических начал определяет внутренний драматизм Жюльена, "вынужденного насиловать свою благородную натуру, чтобы играть гнусную роль, которую сам себе навязал", - писал Роже Вайян Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. .

Психология Жюльена Сореля и его поведение объясняются классом, к которому он принадлежит. Это психология, созданная Французской революцией. Он трудится, читает, развивает свои умственные способности, носит пистолет, чтобы защитить свою честь. Жюльен Сорель на каждом шагу проявляет дерзкую храбрость, не ожидающую опасность, а предупреждающую ее. Жюльен строит дерзкие планы достижения славы, полагаясь на собственную волю, энергию и таланты, во всесилии которых герой не сомневается Там же. . От природы честный, великодушный, чувствительный, но и честолюбивый Жюльен вынужден приспособляться к чужим правилам игры: он видит, что для достижения успеха необходимы жестко-эгоистическое поведение, притворство и лицемерие, воинственное недоверие к людям и завоевание превосходства над ними. Путь наверх, который проходит в романе герой, это путь утраты им лучших человеческих качеств. Но это и путь постижения подлинной сущности мира власть имущих. Начавшись в Верьере с открытия моральной нечистоплотности, ничтожества, корыстолюбия и жестокости провинциальных столпов общества, он завершается в придворных сферах Парижа, где Жюльен обнаруживает, по существу, те же пороки, лишь искусно прикрытые и облагороженные роскошью, титулами, великосветским лоском Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. .

Не изменяет Сорель своему поведению и в отношениях с женщинами. Их в его жизни было две, и обе сыграли роковую роль в его судьбе. Но они были противоположны друг другу по своей сути. Одна - Луиза де Реналь - натура тонкая, цельная - воплощает нравственный идеал Стендаля. Ее чувство к Жюльену естественно и чисто. За маской озлобленного честолюбца и дерзкого обольстителя, однажды вступившего в ее дом, ей открылся светлый облик юноши - чувствительного, доброго, благодарного, впервые познающего бескорыстие и силу настоящей любви. Только с Луизой де Реналь герой и позволял себе быть самим собою, снимая маску, в которой обычно появлялся в обществе. Другую - Матильду де Ла-Моль - отличали острый ум, редкостная красота и недюжинная энергия, независимость суждений и поступков, стремление к яркой, исполненной смысла и страстей жизни.

Поначалу, помня, что Луиза де Реналь - представительница класса богачей, т.е. враждебного ему общества, он вел себя с ней, как захватчик с недружественной крепостью: "…он наблюдал за ней, словно за врагом, с которым ему предстояла схватка… Душа его утопала в блаженстве - не оттого, что он был влюблен в г-жу де Реналь, а оттого, что, наконец, кончилась эта чудовищная пытка… Жюльен почувствовал опасность: "Если г-жа де Реналь уйдет сейчас в гостиную, я опять окажусь в том же невыносимом положении, в каком пробыл сегодня целый день. Я так мало еще держал ее руку в своей, что это не может считаться завоеванным мною правом, которое будет признано за мной раз и навсегда" Стендаль. Красное и черное. . Поначалу он не испытывал к ней ни страсти, ни любви: он желал взять ее руку в свою и поцеловать только лишь для того, чтобы посмеяться над ее мужем. В первую очередь, он думал лишь о том, как бы ему не выглядеть посмешищем в глазах де Реналей. В то время как Луиза полностью отдалась своему чувству, домашний учитель все время думал о своем общественном положении. Он и подумать не мог, что она может любить его по-настоящему, искренне. Тщеславие оставило его только в ее спальне: "И тут у Жюльена вылетели из головы все его тщеславные бредни, и он стал просто самим собой. Быть отвергнутым такой прелестной женщиной показалось ему величайшим несчастьем. В ответ на ее упреки он бросился к ее ногам и обхватил колени. А так как она продолжала бранить его. он вдруг разрыдался. любовь, которую он к себе внушил, и то неожиданное впечатление, какое произвели на него ее прелести, даровали ему победу, коей он никогда не достиг бы. своими неуклюжими хитростями" Там же. . Здесь он раскрывает всю прелесть отношений с любящей и любимой женщиной. Здесь он может быть самим собой, не боясь быть оскорбленным или осмеянным в своих чувствах. Но это продолжалось недолго: благодаря Вально и другим "доброжелателям" Жюльен вынужден был покинуть госпожу де Реналь и отправиться в Безансон.

Прошло полтора года его жизни в семинарии, и он попадает в парижский дом де Ла-Молей. Здесь его встречает Матильда - непомерная и своенравная гордячка. И это уже совсем другие отношения - это любовь-соревнование, любовь-соперничество, любовь-ненависть. Она отдается ему только лишь потому, что к этому ее обязывает долг: "И все-таки я должна заставить себя разговаривать с ним, - сказала она себе наконец, - ведь с возлюбленным принято разговаривать"… в конце концов, она так решила: если у него хватит смелости явиться к ней, поднявшись по садовой лестнице, как она ему написала, она станет его возлюбленной. Но вряд ли когда-нибудь такие любовные речи произносились столь холодным и учтивым тоном… После долгих колебаний, которые постороннему наблюдателю могли бы показаться следствием самой несомненной ненависти, - с таким трудом даже твердая воля Матильды преодолевала естественные женские чувства, стыдливость, гордость, - она, наконец, заставила себя стать его любовницей. Страстная любовь была для нее скорее неким образцом, которому следовало подражать, а не тем, что возникает само собой. Мадемуазель де Ла-Моль считала, что она выполняет долг по отношению к самой себе и к своему возлюбленному… Она с радостью согласилась бы обречь себя на вечные мучения, только бы избежать этой ужасной необходимости, которую она сама себе навязала" Стендаль. Красное и черное. . И со стороны Жюльена были подобные чувства: "Жюльен чувствовал себя в высшей степени растерянно; он не знал, как ему следует себя вести, и не испытывал никакой любви… "И это влюбленная женщина! - подумал Жюльен. - И она еще осмеливается говорить, что любит! В сущности, не все ли равно! Я ведь не влюблен в нее! Я торжествую над маркизом в том смысле, что ему, разумеется, должно быть неприятно, что его заменил кто-то другой, а еще более неприятно, что этот другой - я"… Спустя несколько мгновений это "ты", лишенное всякой нежности, уже не доставляло никакого удовольствия Жюльену; его самого удивляло, что он не испытывает никакого счастья, и, чтобы вызвать в себе это чувство, он обратился к рассудку… Правда, это было совсем не то душевное блаженство, которое он иной раз испытывал подле г-жи де Реналь. В его ощущениях сейчас не было решительно ничего нежного. Это был просто бурный восторг честолюбия, а Жюльен был, прежде всего, честолюбив" Там же. . Борьба двух тщеславных гордынь закончилась сломлением одной из них: "Роман мой, в конце концов, завершился, и я обязан этим только самому себе. Я сумел заставить полюбить себя эту чудовищную гордячку, - думал он, поглядывая на Матильду, - отец ее не может жить без нее, а она без меня" Там же. . Но победив, Жюльен не стал счастливей. К моменту, когда герой уже достиг цели, став виконтом де Верней и зятем могущественного маркиза, становится совершенно очевидно, что игра не стоила свеч. Перспектива такого счастья не может удовлетворить героя. Причиной тому - живая душа, сохранившаяся в Жюльене вопреки всем насилиям, над ней сотворенным Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. .

Но гордость еще живет в Сореле до злосчастного письма, написанного госпожой де Реналь по наущению своего духовника. Оказавшись в тюрьме, Жюльен иначе посмотрел на всю свою жизнь и на свои цели, к которым он так последовательно шел столько лет. И только в тюремных условиях он осознал всю бесполезность для себя добытых таким трудом побед. Пережитое, подобно катарсису древнегреческой трагедии, нравственно просветило и подняло героя, очистив его от пороков, привитых обществом. Наконец, Жюльену открылась иллюзорность его честолюбивых стремлений к карьере, с которыми он еще совсем недавно связывал представление о счастье. Поэтому, ожидая казни, он так решительно отказывается от помощи сильных мира сего, еще способных вызволить его из тюрьмы, вернув к прежней жизни Там же. .

Нравственное возрождение Жюльена отражается и в изменении его отношения к Матильде де Ла-Моль, которая становится теперь для него воплощением его честолюбивых стремлений, ради которых он готов был пойти на сделку с совестью. Так природное начало героя берет верх; он погибает, но выходит победителем в борьбе с обществом.

При всей первостепенной значимости, которую приобретает критический анализ действительности, одной из важнейших проблем для великих мастеров реализма остается проблема положительного героя. Отдавая себе отчет в сложности ее решения, Бальзак замечает:". порок более эффектен; он бросается в глаза. добродетель, напротив, являет кисти художника лишь необычайно тонкие линии… порок многообразен, многоцветен, неровен, причудлив" Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. . В сущности говоря, образы Бальзака - это "цветы зла". Главный эффект "Человеческой комедии" состоит в удивлении перед контрастами парижской жизни, перед моральными чудовищами, которые шевелятся на дне большого города М. Лившиц. Художественный метод Бальзака. .

"Многообразным и многоцветным" отрицательным персонажам "Человеческой комедии" у Бальзака всегда противостоят положительные герои, на первый взгляд не очень, может быть, "выигрышные и броские". В них-то художник и воплощает свою неколебимую веру в человека, неисчерпаемые сокровища его души, безграничные возможности его разума, стойкость и мужество, силу воли и энергии. Именно этот "положительный заряд" "Человеческой комедии" придает особую нравственную силу творению Бальзака, вобравшему в себя специфические черты реалистического метода в его вершинном классическом варианте Е.Г. Петрова, Е.А. Петраш. История зарубежной литературы ХIХ века. .

Вообще, роман карьеры - как у Бальзака, так и у Стендаля - не только отразил новые явления социальной действительности. Здесь выработался характерный для более позднего реалистического романа способ взаимодействия героя с миром: чем активней герой работает над практическим воплощением в жизнь своего идеала, тем больше он от него отдаляется; чем упорней он стремится преодолеть окружающие его обстоятельства, тем в большей зависимости от них оказывается. Это четко прослеживается на примере жизни героев обоих авторов. Г.К. Косиков пишет: "Субъективно продолжая оставаться носителем идеала, объективно герой превращается в носителя деградации. Для того чтобы герой в ярком свете нравственных ценностей смог увидеть проделанный им путь и результат, к которому он пришел, требуется чаще всего такое событие, благодаря которому "идеальная" и "жизненная" логика столкнулись бы лицом к лицу, чтобы герой не смог уклониться от осознания непреодолимого разлада между ними (как это было в ситуации Жюльена Сореля в последних главах романа). Поэтому финальное "возрождение" такого героя, возвращение на точку зрения идеала приводит его к пониманию тщетности не только всего предшествующего поиска, но и всякого поиска вообще" И.В. Кабанова. Зарубежная литература. «Утраченные иллюзии" О. де Бальзака. .

Каждый застает перед собой зачарованный, для него совершенно не подходящий мир, с которым он должен бороться, так как этот мир противится ему и, в своей неподатливой прочности не уступая страстям героя… Но эта борьба и эти битвы в современном мире суть не более как ученические годы, воспитание индивида на существующей действительности, и в этом приобретают они свой истинный смысл. Ибо завершение этих ученических лет состоит в том, что субъект обламывает себе рога; он проникается в своих желаниях и мнениях существующими отношениями и их разумностью, вступает в сцепление обстоятельств в мире и завоевывает себе в нем соответствующее положение М. Лившиц. Художественный метод Бальзака. .

Список литературы

1. О. де Бальзак. "Утраченные иллюзии".

2. О. де Бальзак. "Шагреневая кожа".

3. О. де Бальзак. "Отец Горио".

4. Ф. Стендаль. "Красное и черное". "Правда". М., 1959.

5. Е.Г. Петраш, Е.А. Петрова. История зарубежной литературы ХIХ века / Под ред. Н.А. Соловьевой. М.: Высшая школа, 1991.

6. Д.В. Затонский. Бальзак. История всемирной литературы. - Т.6. - М., 1989.

7. И.В. Кабанова. Зарубежная литература. "Утраченные иллюзии" О. де Бальзака

8. М. Лившиц. Художественный метод Бальзака. Собрание сочинений в трех томах. Т.2. - М., "Изобразительное искусство", 1986.

Размещено на Allbest.ru