Типология романтизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

5

Министерство образования Российской Федерации

Южный федеральный университет

Реферат по курсу «Русская литература первой трети XIX века»»

на тему: «Типология романтизма»

Выполнил: студент 3 курса ОЗО

Ушкалов И.В.

Проверил: Рослый А.С.

Ростов-на-Дону 2009

Содержание

Введение

1. Элегический романтизм

2. Революционный романтизм

3. Философский романтизм

Заключение

Введение

Понятием романтизма исторически были охвачены весьма разнообразные явления. С самого начала обнаружились значительные расхождения в романтизме Жуковского и Батюшкова, у которых были свои последователи. В дальнейшем развитии литературы романтизм приобретает граждански-революционное содержание в творчестве декабристов и философско-идеалистический характер в произведениях «любомудров». Вслед за проникнутыми идеей свободы романтическими поэмами Пушкина появляются зовущие к религиозно-моральному смирению и примирению поэмы Козлова, поэта школы Жуковского. После 1825 года романтизм находит выражение и в бунтарском творчестве Лермонтова и в оправдывающих реакционный режим произведениях Кукольника Бенедиктова. Романтическое направление в русской литературе не было «единым потоком», а распадалось на различные течения. Эти течения в свою очередь исторически развивались, эволюционировали. Заметно изменился характер романтизма Жуковского и Батюшкова с конца 10-х годов, когда возник революционный романтизм Пушкина и декабристов. Революционный романтизм вступил в новую фазу развития после 1825 года, с приходом Лермонтова.

Мысль о двух противоположных тенденциях в романтизме была высказана А.М. Горьким. Он разграничивал пассивный и активный романтизм. Пассивный романтизм «пытается или примирить человека с действительностью, прикрашивая её, или же отвлечь от действительности к бесплодному углублению в свой внутренний мир, к мыслям о «загадках жизни», о любви, о смерти...». Напротив, «активный романтизм стремится усилить волю человека к жизни, возбудить в нём мятеж против действительности, против всякого гнёта её».

Широкая характеристика двух основных линий русского романтизма дана в книге Г.А. Гуковского «Пушкин и русские романтики». Романтическое течение в литературе, возникшее на основе декабризма как идейно-политического движения, Г.А. Гуковский называет гражданским или революционным романтизмом. Другое течение русского романтизма, представленное в творчестве Жуковского, отчасти Батюшкова, исследователь обозначает понятием психологического романтизма, отмечая тем самым преимущественный интерес представителей этого течения к личности человека, его внутреннему миру.

Основная направленность различных течений романтизма определяется перспективой, открывающейся перед романтиками в их мечтаниях, соотношением их идеала с направлением объективно-исторического развития действительности.

1. Элегический романтизм

романтизм писатель поэзия

Центральными идеями романтизма можно признать идею свободы, идею личности, свободную от оков, идею человека в его собственном достоинстве, независимом от сословного ранга. В творчестве Жуковского и Батюшкова своеобразно преломились эти идеи. Жуковскому и особенно Батюшкову не чуждо стремление к общественной независимости. Но основное желание романтика Батюшкова - сохранить «души возвышенной свободы» от «света», от «пустого блеска» славы, от «сует», от «богатства». Ещё более последовательно идея внутренней свободы человека выступает в поэзии Жуковского. Подлинно свободной становится личность, достигшая высокого морального совершенства. И это доступно всем людям, безотносительно к их социальному положению.

Другой стороной раннего русского романтизма было утверждение личности, то есть признание её высокого достоинства, её безусловной ценности, её свободы, её равенства с другими личностями. Романтическое утверждение личности в творчестве Жуковского и Батюшкова не перерастало в борьбу за общественную свободу личности, и это приводило к усилению индивидуалистических тенденций в раннем русском романтизме. Личность рассматривалась здесь абстрактно-психологически, вне её зависимости от национальных, исторических и социальных условий.

Человек для Жуковского - «святейшее из званий», стоящее выше самого высокого общественного «звания». Такому пониманию человека и его свободы соответствует характер романтического протеста против существующей действительности у Жуковского и Батюшкова. Оба романтика избирают путь ухода от неприемлемой действительности. Разлад с окружающим внешним миром заставляет романтика погружаться в свой внутренний мир, в переживания личности. Этим определялась свойственная романтизму субъективность как яркое проявление личности, её дум и чувств в восприятии и изображении действительности. Романтик стремится противопоставить непремлемой действительности иной, «лучший» мир, созданный его мечтой, - «мечтательный мир». Поэт-романтик стремится воплотить этот мир в образах. Поэтому романтический образ, отражая те или иные элементы действительности, становится в то же время воплощением элементов, «явлений» романтического мира, созданного воображением поэта, воплощением его мечты, его идеала. На этой почве возникает характерный для романтизма «отлёт фантазии от жизни», расцветают элементы фантастики, символики. Таковы «оссианистические» образы в элегиях Батюшкова или характеры и сюжеты в балладах Жуковского.

Создавая художественные образы, романтик следует не столько объективной логике развития явлений, объективным закономерностям самой действительности, сколько логике своего восприятия объективных явлений, «закономерностям» своего внутреннего мира. Субъект и личность художника становятся в романтизме основным принципом построения образа.

Этим определяется роль лирического начала в творчестве романтиков, глубоко проникающего у них в эпические (баллада, поэма) и драматические жанры. Лирика же у романтиков приобретает характер поэтической исповеди, творческого дневника.

Баллада Жуковского «Людмила» основана на народных преданиях с их фантастикой и суровым колоритом. Через некоторое время Жуковский снова обращается к тому же романтическому сюжету, стремясь придать ему национально-русскую окраску.

Батюшков с Жуковским-романтиком сближается в неприятии современной действительности современной действительности, не удовлетворяющей этическим и эстетическим идеалам поэта, в утверждении личности и её внутреннего мира как высшей ценности, в призыве к свободе и независимости от лжи и мелочности «света».

Для этого течения романтизма характерна и эпическая поэзия Козлова. В поэме «Чернец» романтическим героем становится преступник, нарушитель общепризнанных законов и норм, в результате жизненной катастрофы вступающий на путь покаяния и нравственного перерождения.

2. Революционный романтизм

Революционеры поставили перед собой цель ликвидировать крепостничество и самодержавие. Но социальный идеал, утверждаемый декабристами, оказывался в разрыве с окружающей действительностью, переход от неприемлемого сегодня к желанному завтра мыслится довольно неопределённо. На этой идейной основе в творчестве декабристов возникло характерное для романтизма противопоставление, расхождение идеала и действительности, мечты и реальности.

Однако романтический идеал, создаваемый воображением революционных романтиков, не был оторван от реальной современности. Потребность в романтическом вымысле ставится в зависимость от неудовлетворённости существующим, а в противопоставление страстно желаемого идеала и отвергаемой действительности вкладывается общественно-политический смысл. Революционный романтик, в отличие от элегически настроенного пассивного романтика, не стремился уйти от действительности в мечту, а пытался прийти к действительности через мечту.

Образ человека отражал отвлечённое представление революционеров о человеке-гражданине. Психология, поведение, речь персонажа в их произведениях не имели необходимой социальной характерности. Устами своих героев нередко говорили сами революционеры. Это вело к заметной абстракции в обрисовке национальной и социальной среды, окружавшей героя.

События национально-освободительной борьбы революционные романтики рисовали как «борьбу свободы с самовластьем».

Тема свободы личности получила в их творчестве не индивидуалистическую, а социальную трактовку. Революционные романтики не отрывали личность от общества и не противопоставляли их друг другу, а стремились осмыслить связь ченловека-гражданина с общественным коллективом, народом, государством. Решение проблемы для декабристов заключалось в подчинении личных интересов общественным, в идее служения гражданина отечеству. Неприятие окружающей действительности порождало у поэтов революционного романтизма стремление переделать действительность.

Патриотическое чувство ответственности за судьбу родной страны рождало у декабристов страстное желание видеть родину свободной и готовность отдать свою жизнь делу её освобождения. Неотъемлемым свойством героя-гражданина Рылеев считает «любовь к общественному благу».

Но за общественное благо, заключающееся в гражданской свободе, нужно бороться революционным путём. В сатире «К временщику» Рылеев угрожает тирану народной расправой.

Революционная борьба выдвигала на одно из первых мест в лирике декабристов тему гражданского долга и подвига. Кюхельбекер в стихотворении «Греческая песнь» призывал друзей принять друзей участие в борьбе греческого народа за свободу, не щадя жизни.

Своеобразное место в лирике поэтов-декабристов занимают песни в народном духе, написанные Рылеевым в сотрудничестве с Бестужевым. Возникает новый жанр революционной песни. «Ах, тошно мне и в родной стороне», - начинают авторы-декабристы и объясняют это «неволей». Резко протестуя против крепостного права, произвола чиновников, непосильных налогов, авторы песни откровенно намекают на необходимость революционной борьбы за права народа.

Романтики выдвинули идею народности литературы как условия её национальной самостоятельности и оригинальности; раскрыли общественно-воспитательное значение литературы, обязывающее поэтов и писателей служить своим искусством высоким гражданским принципам.

Революционные романтики создали романтический образ современника, в той или иной мере связанного с общественной обстановкой эпохи, или исторического героя, своим примером воодкшевляющего на борьбу за свободу.

3. Философский романтизм

В поэзии Веневитинова основными являются мотивы, характерные для романтического идеализма. В стихотворении «Сонет» поэт устремляется мыслью к «чистому Духу, источнику вдохновения», облекшему себя «в завесу тайны вечной» и постигаемому только «во глубине сердечной».

Под влиянием гнетущей общественной атмосферы после 1825 г. В поэзии Веневитинова усиливают индивидуалистические и пессимистические настроения. Возникает тема поэта, «небесный пламень» которого остаётся тайной, непонятной «толпе бездушной и пустой». В стихотворении «Поэт» Веневитинов создаёт образ «любимца муз и вдохновенья», погружённого в «священные, тихие сны», спокойно и безмолвно взирающего на волнующуюся вокруг него толпу.

В поэзии Бородинского звучит утверждение свободной человеческой личности, чуждой предрассудков и условностей, признание высокой ценности независимой мысли, сильного и свободно развивающегося человеческого чувства, культ возвышенной дружбы, служение высокому, облагораживающему человека искусству. Баратынский утверждает как высшую ценность человеческую личность с её бесстрашием перед судьбой, с её любовью к жизни, с её способностью находить удовлетворение в мечтах и звуках поэзии.

Гражданская скорбь Баратынского не порождает у него настроений политического протеста: он ждёт успокоения «в глуши смиренной», в кругу семьи. Возникают пессимистические мысли о тщетности стремлений к лучшему, настроения полной безнадёжности.

Основная тема философской лирики - судьба поэта-мечтателя в новой общественной обстановке, характеризующейся ростом «промышленных» интересов. Поэт рисует картину гибели всего живого как неизбежный итог высокого развития техники и культуры.

В поэзии Тютчева появляется тема одиночества - ощущение, возникающее у поэта, окружённого людьми, которые не понимают его «тайных дум». От этого непонимания поэт пытается уйти в свой внутренний мир, призывая к молчанию. «Silentium!» - утверждение личности, её неисчерпаемых богатств, её внутренней свободы.

Многие стихотворения Тютчева обнаруживают глубокое проникновение в таинственную жизнь природы, особенно ночной. Тем не менее поэт всё время ощущает «разлад» человеческой личности с «невозмутимым строем» природы. Земная жизнь кругом объята снами. Но это - «стихия», которая становится доступной человеку только ночью. Тютчев не уходит от чувственно воспринимаемой природы в сверхчувственный мир. Поэт стремится путём философского созерцания проникнуть в глубину реального «мироздания».

Одним из излюбленных жанров В.Ф. Одоевского была романтическая, философско-мистическая повесть. В повести «Сильфида» Одоевский обыкновенным деревенским помещикам противопоставляет героя, который из различного рода мистических сочинений почерпнул искусство вызывать природных духов. Вызванная им Сильфида открывает ему «другой, новый, таинственный мир», где «веет солнце, звучат цвета, благоухают звуки», где нет страдания, где царствует мысль, где «жизнь поэта - святыня», где «поэзия - истина». Героя признали сумасшедшим, принялись лечить, и он опять стал заурядным помещиком. В этой концепции «высшего» мира - утопическая мечта философа, не идущая дальше пассивного недовольства «низшим» миром.

Заключение

Романтизм, используя терминологию Горького, можно разделить на пассивный и активный. Первый характеризуется примирением или уходом от действительности с помощью углубления во внутренний мир человека, а второй, наоборот, - борьбой, мятежом против неустраивающей действительности. В рамках пассивного романтизма выделяются элегический и философский романтизм.

Элегический романтизм утверждает свободу личности ото всяческих оков, её богатство и достоинство. Однако до борьбы с обществом и действительностью представители этого течения (Жуковский, Баратынский) не доходили. Романтики выбирают путь ухода в свой внутренний мир, в свои переживания, что приводит к субъективности изображения. Поэты противопоставляют низкой действительности мир, созданный в их мечтах.

Противопоставлением элегическому романтизму стал революционный или гражданский романтизм. Для этого течения также характерно утверждение свободы личности, но она раскрывается уже не в индивидуалистическом ключе, а социальном. Революционные романтики не противопоставляли личность и общество, а, наоборот, подчиняли личность обществу. Конфликт личности с действительностью выражался в стремлении её переделать: сделать страну свободной, уничтожить крепостничество и самодержавие. Но достичь это необходимо революционным путём, о чём не раз в своих произведениях говорили Рылеев и Кюхельбекер.

Философский романтизм представлен творчеством Веневитинова, Баратынского, Тютчева, Одоевского. Одной из ведущих тема становится тема поэта. У Веневитинова поэт противопоставлен тупой и пустой толпе, слова которого для неё непонятны.

Баратынский, как и прочие романтики, утверждает свободную личность. Но одновременно идеал поэта - успокоение среди родных, в полной тиши. Другой стороной творчества поэта становится изображение гибели всего живого в результате высокого развития техники, промышленного переворота.

Тютчев сближается с Веневитиновым в противопоставлении поэта непонимающим его окружающим. Он видит решение опять же в уходе в свой внутренний мир. Важное место в поэзии Тютчева занимает природа. Созерцая её, поэт стремится постичь законы мироздания.

Одоевским представлена проза этого течения романтизма. В повести «Сильфида» он рисует другой, идеальный мир, противостоящий жизни окружающих героя помещиков.

Размещено на Allbest.ru