Роман "Что делать?" Н.Г. Чернышевского

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

на тему

Роман «Что делать?» Н.Г.Чернышевский

Содержание

Вступление

1.Роман «Что делать?»

а) Историческая обстановка

б) История создания романа

в) Особенности романа

г) «Новые люди»

Заключение

Литература

Вступление

Это - удивительная книга. Но чтобы ее оценить по достоинству, надо многое знать. Знать, когда, кем, как, во имя чего она написана. Знать эпоху, породившую роман, который автор снабдил подзаголовком «Из рассказов о новых людях». Надо ясно представить себе духовный облик писателя-революционера, сыгравшего видную роль в истории нашей Родины, первой в мире построившей реальный социализм. И тогда перед нами во всей своей глубине откроется жизненное содержание, запечатленное в этой книге.

«Что делать?»- произведение сложное, полное мыслей. «Его бесполезно читать,- сказал В.И.Ленин, - если молоко на губах не обсохло». Владимир Ильич назвал негодным поверхностное чтение. Книга открывается всеми своими гранями, несказанно обогащает того читателя, который к ней обращается за ответом на самые важные вопросы жизни.

Историческая обстановка

Начало литературно-публицистической деятельности Чернышевского совпало с кануном Крымской войны, показавшей «гнилость и бессилие крепостной России».

В стране все более возрастали волнения крестьян, изнемогавших под гнетом крепостного права, жесточайшей эксплуатации и полицейского произвола. В народе с каждым днем крепла ненависть к существовавшему тогда в России порядку и пробуждалась жажда восстания.

Напуганные возможностью новой «пугачевщины», Александр II и придворная клика, стремясь предотвратить крестьянское восстание, начали с 1857 года подготовку так называемого «освобождения» крестьян «сверху», «по воле царя».

Подготовлявшаяся реформа была задумана, а затем осуществлена в интересах помещиков и буржуазии. «Пресловутое освобождение», - говорил Ленин, - было бессовестнейшим грабежом крестьян, было рядом насилий и сплошным надругательством над ними».

В эпоху, предшествовавшую реформе, в дни этой реформы и после нее Чернышевский и его соратники, представители революционной демократии, последовательно и упорно отстаивали интересы многомиллионных масс угнетенного крестьянства. Они вели борьбу с крепостниками, а равно и с либералами, поддерживавшими реформу и стремившимися скрыть ее подлинную сущность.

Царская цензура на каждом шагу ставили преграды выражению свободной мысли, но Чернышевский непревзойденным искусством умел обходить цензурные рогатки. Каждая из его статей дышала скрытым призывом к борьбе за счастье народа и родины, к борьбе за освобождение от ига царизма и крепостничества.

Он выступал на страницах журнала «Современник», объединявшего революционно-демократические силы страны, не только как литературный критик, но и как экономист, философ, историк и политический обозреватель. Лагерь реакционной и либерально-помещичьей журналистики с ожесточением и ненавистью встречал выступления Чернышевского.

Начало 60-х годов было очень плодотворным, но вместе с тем и чрезвычайно трудным временем для «Современника». Судьба его висела на волоске. Редакция неоднократно получала предупреждения властей о «вредном направлении» журнала, и ему каждодневно грозило если не окончательное, то длительное запрещение.

В сентябре 1861 года был арестован сотрудник журнала Михаил Илларионович Михайлов. В ночь на 17 ноября умер соратник Некрасова и Чернышевского - Николай Александрович Добролюбов. Вскоре был отправлен на каторгу и другой сотрудник «Современника» - Владимир Обручев. Правительство намеревалось в самом недалеком будущем обезвредить и самого Чернышевского. За квартирой его с осени 1861 года велась систематическая слежка. В доносах, направляемых в Третье отделение, ярые крепостники требовали скорейшей расправы с вождем освободительного движения: «Ежели вы не удалите его, то быть беде, будет кровь, ему нет места в России - везде он опасен… скорее отнимите у него возможность действовать… Избавьте нас от Чернышевского - ради общего спокойствия…»- взывали к полиции враги великого демократа.

Крепостники хорошо понимали, куда звал Чернышевский передовую интеллигенцию и народ своими статьями. Самому они направляли анонимные письма, полные угроз и оскорблений.

Революционная ситуация, создавшаяся к этому времени в стране, была уже настолько очевидна, что даже в правящих кругах признавали, что Россия стоит накануне «пугачевщины». Гнев народа против помещиков и крепостного строя грозил вылиться в широкое революционное восстание. Обманутые «реформой», крестьяне не переставали бунтовать.

В столице, как и во всей стране, было неспокойно. С мая 1862 года начались знаменитые петербургские пожары. Горели Апраксин двор, Большая и Малая Охта. Огнем уничтожено было много домов между Апраксиным рынком и Троицкой улицей. Тысячи людей, лишившихся крова и имущества, бродили с узлами по площадям и улицам, придавая им вид цыганского табора. Ворота и подъезды домов были заперты. По городу ходили патрули. Быстро распространялись тревожные слухи о поджогах. Агенты полиции, которые и были организаторами пожаров, стремились обвинить в них революционную организацию. Провокационная цель обвинения была ясна: возбудить ненависть к студенческой молодежи и оправдать репрессии правительства.

А репрессии следовали одна за другой: правительство закрывало воскресные школы, народные читальни, приостанавливало издание газет и журналов. Вскоре после пожаров был закрыт по распоряжению военного генерал-губернатора Шахматный клуб, основанный в январе 1862 года по инициативе Чернышевского и его друзей. Шахматы здесь не играли серьезной роли: в сущности, они служили лишь для маскировки иных целей - клуб являлся удобным местом для встреч и впоследствии превратился в штаб активных деятелей революционного подполья.

Власти, напуганные возможностью народного восстания, стремились беспощадно подавить не только крестьянские бунты, но и расправиться с носителями передовых, освободительных идей, сделать невозможным всякое проявление свободной мысли в обществе. В эти дни журнал «Современник» был запрещен на 8 месяцев. Чернышевский писал Некрасову, находившемуся в Москве: «Мера эта составляет часть того общего ряда действий, который начался после пожаров, когда овладела правительством мысль, что положение дел требует репрессивных мер. Репрессивное направление теперь так сильно, что всякие хлопоты были бы пока совершенно бесполезны. Поэтому приезжать вам теперь в Петербург по делу о «Современнике» совершенно напрасно…»

В ту пору идейное влияние Чернышевского на разночинную революционно настроенную интеллигенцию было исключительно велико. Каждая его новая статья, посвященная этому вопросу, изобличала подлинную сущность «реформы», которая разорила и ограбила крестьян. Эти революционные мысли не могли не бродить в головах крепостных крестьян. И если века рабства настолько забили и притупили крестьянские массы, что они были неспособны во время реформы ни на что, кроме раздробленных, единичных восстаний, скорее даже бунтов, не освещенных никакими политическим сознанием, то были и тогда уже в России революционеры, стоявшие на стороне крестьянства и понимавшие всю узость, все убожество пресловутой «крестьянской реформы», весь ее крепостнический характер. Во главе этих, крайне немногочисленных тогда, революционеров стоял Н.Г. Чернышевский.

Дни свободы Чернышевского были уже сочтены. Полиция ждала только предлога, чтобы пресечь его деятельность. И вот нашелся такой предлог, показавшийся властям вполне достаточным. В начале июля 1862 года агентами правительства было перехвачено письмо Герцена из Лондона к Н.А.Серно-Соловьевичу. В письме этом Герцен упоминал имя Чернышевского, предлагая перенести печатание «Современника» за границу. Письмо и послужило поводом к аресту Чернышевского. Арестованный 7 июля 1862 года, он тотчас же был доставлен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, где содержались наиболее опасные, с точки зрения правительства, «преступники». В одиночной камере Чернышевский пробыл около двух лет, прежде чем ему вынесли приговор. Только по прошествии четырех месяцев после ареста Чернышевский был вызван на первый допрос, и ему было предъявлено в весьма неопределенной форме обвинение в «сношениях с русскими изгнанниками и другими лицами распространявшими злоумышленную пропаганду». Чернышевский решительно отверг это обвинение. По ходу первых допросов он увидел, что у следственной комиссии нет документов, проливающих свет на его подпольную деятельность. В письмах из крепости, адресованных царю и петербургскому генерал-губернатору Суворову, он смело и резко указывал на умышленное затягивание властями его дела и требовал освобождения из-под ареста. Когда отсутствие улик стало очевидным, царь и его приближенные решили сделать Чернышевского жертвой провокации, главную роль в которой должен был сыграть предатель Всеволод Костомаров. Для осуществления этого плана требовалось время. Что же оставалось делать узнику? Несмотря на тягостную обстановку и тяжелые моральные испытания, Чернышевский и здесь весь отдался работе. Сначала он переводил сочинения немецкого историка Шлоссера и подготавливал материалы для будущих научных трудов. Потом у него явилась мысль о социально-философском романе.

История создания

Еще за два месяца до начала работы нал романом «Что делать?» Чернышевский, делясь с женой своими литературными замыслами, писал, что он окончательно обдумал планы трудов, о которых давно мечтал: многотомная «История материальной и умственной жизни человечества», затем «Критический словарь идей и фактов», где «будут перебраны и разобраны все мысли обо всех важных вещах, и при каждом случае будет указываться истинная точка зрения». Далее на основе этих двух работ он составит «Энциклопедию знания и жизни»- «это будет уже экстракт небольшого объема, два-три тома, написанный так, чтобы был понятен не одним ученым, а всей публике.

Потом я ту же книгу переработаю в самом легком, популярном духе, в виде почти романа с анекдотами, сценами, остротами, так, чтобы ее читали все, кто не читает ничего, кроме романов».

Рукопись пересылалась из крепости по частям. Это решение Чернышевского было тонким и хитроумным. Одно дело просмотр отрывков, другое - романа в целом.

Работа над романом была начата на пятом месяце пребывания в крепости - 14 декабря 1862 года, в памятную дату, связанную с восстанием декабристов против самодержавия. Он писал роман в промежутках между допросами, объявлениями голодовок, составлением протестующих писем к коменданту крепости Сорокину, генерал-губернатору Суворову и т.п.

26 января 1863 года начало рукописи романа было переслано из крепости обер-полицеймейстеру для передачи двоюродному брату Чернышевского А.Н.Пыпину с правом напечатать ее «с соблюдением установленных для цензуры правил». От Пыпина рукопись поступила к Некрасову, не дожидаясь окончания романа, он решил начать печатать его в «Современнике». Он сам повез рукопись в типографию Вульфа, находившуюся недалеко от его квартиры - на Литейной, около Невского, но неожиданно быстро возвратился с дороги домой.

- Со мной случилось большое несчастье,- сказал Некрасов жене взволнованным голосом:- я обронил рукопись!.. И черт понес меня сегодня выехать на дрожжах, а не в карете! И сколько раз прежде я на ваньках возил массу рукописей в разные типографии и никогда листочка не терял, а тут близехонько, и не мог довезти толстую рукопись!.. Прошло четыре дня… Трижды появлялось в «Ведомостях полиции» объявление о потере рукописи, но никто не откликался.

-Значит, погибла она!- говорил Некрасов в отчаянии и упрекал себя, зачем он не напечатал объявление во всех газетах и не назначил еще большего вознаграждения. И только на пятый день Некрасов, обедавший в Английском клубе, получил из дому короткую записку: «Рукопись принесли…»

Роман писался с 14 декабря 1862 года по 4 апреля 1863 года. Писатель реализует в строках романа мечту, воплощавшую до этого в серьезных теоретических статьях, доступных лишь хорошо подготовленным к такому чтению людям. Он стремится приобщить широкого читателя к своим идеям и даже призвать их к активному действию. Написанное наспех произведение, почти без надежды на публикацию, грешит множеством художественных просчетов и элементарных недоделок и все же служит убедительным документом эпохи.

Главная сюжетная линия романа («Первая любовь и законный брак», «Замужество и вторая любовь», то есть история Лопухова - Кирсанова - Веры) частично отражала подлинную историю, которую принято обычно связывать с произведением Чернышевского. Суть ее сводится к следующему:

Доктор П.И.Боков, один из близких друзей Чернышевского, в годы студенчества готовил к экзамену Марью Александровну Обручеву. Под влиянием социалистических идей, почерпнутых ею в статьях Чернышевского в «Современнике», Марья Александровна стремилась к независимости, знаниям, к освобождению из-под тяжелой опеки семьи. Выходец из крестьян, Боков, предложил, подобно Лопухову, своей ученице фиктивный брак. В 1861 году Марья Александровна слушала лекции начинавшего свою ученую карьеру знаменитого физиолога И.М.Сеченова. Последний познакомился с Боковыми и сблизился с ними. Между Боковой и Сеченовым дружба перешла в любовь, и П.И.Боков устранился, сохранив дружеские отношения с обоими.

В черном варианте части XVII, главы V Чернышевский и сам указывает, что все «существенное в его рассказе - факты, пережитые его добрыми знакомыми».

Особенности романа

Сразу же отметим, что определить жанровую природу «Что делать?» не так-то просто. Начать с того, что в новой русской литературе вообще, по справедливому замечанию академика Д.С.Лихачева, «каждое произведение - это новый жанр. Жанр обуславливается материалом произведения,- форма вырастает из содержания. Жанровая форма как нечто жесткое, внешне накладываемое на произведение… перестает существовать». Верное для всей новой русской литературы, это наблюдение вдвойне справедливо для романистики Чернышевского - важнейший формообразующий фактор, «строительный материал», определяющий в конечном свете и особую жанровую специфику «Что делать?». Автор этой книги мало заботился о «чистоте жанра» и, смешивая разнородные стилистические и композиционные элементы, добивался искомого эффекта.

Исследователи обращают внимание на то, что роман с его свободной композицией, детективными уловками для «читателя вообще», с высокой, объединяющей все повествование мыслью о преодолении индивидуализма - произведение одновременно беллетристическое, философское, публицистическое. Для определения жанра «Что делать?» в разное время предлагались разные названия: роман социально-философский, социально-политический, социально-психологический; роман-трактат, роман-исповедь, роман-программа, роман-эксперимент, социально-утопический роман.… При кажущейся калейдоскопичности каждое из этих определений характеризует какую-то одну сторону книги. Ее автор, опираясь на многообразный опыт своих предшественников, внес структурные изменения в традиционные жанры любовно-психологической повести, семейно-бытового романа с любовной коллизией в центре. Мариэтта Шагинян даже назвала - первым в русской литературе «производственным романом», поскольку в нем рассказывается о швейной мастерской, организованной на кооперативных началах, и дается подробная цифровая выкладка финансовой части этой мастерской…

Перед нами политический и социально-утопический роман, проникнутый духом полемики. Роман «Что делать?» - явление необычайное для русской литературы XIX века. Произведение, имеющее откровенно дидактическую цель, в форме, максимально приближенной к сознанию рядового российского обывателя, рассказывало о сложнейших проблемах философии, экономики, этики. Роман познакомил читателя с основами материалистического учения Фейербаха, показал, как возникают в стране новые, социалистические отношения между людьми, обосновал идеалы русской революционной демократии, давал практические советы по организации кооперативных предприятий и т.д.

«Что делать?» стал откровенным вызовом традиционной художественности: повествование в нем организуется идейной предпосылкой автора, который считает романную форму лишь необходимой «отделкой» своего произведения. Однако именно форма, обладающая целым рядом несомненных достоинств, обеспечила произведению доступ к широкой читательской аудитории.

Композиция произведения достаточно сложная. Для нее характерны такие особенности, как двуплановость (первый план внешний, семейно-бытовой, второй - скрытый, социально-политический), концентричность (при общем идейно-проблемном центре роман строится концентрически: пошлые люди, новые люди, высшие люди, сны), цикличность (создающая картину развития действия по спирали), динамичность (композиция развернута во времени - прошлое, настоящее и будущее) и т.д. Автор вводит в текст образ рассказчика, который активно вмешивается в повествование, беседует с героями, «проницательным читателем», комментирует поступки персонажей. В текст романа вводятся авторские отступления - лирические. Публицистические, философские. Повествование начинается необычно, с развязки; автор использует прием разорванности сюжетной линии, момент «загадочности» в ее развитии.

Система художественных образов построена так, что перед читателем предстают два мира с двумя центрами: один мир - дворянский и мещанский, образы его героев располагаются вокруг Марии Алексеевны; другой - мир разночинской интеллигенции, так называемых «новых людей», они группируются вокруг Веры Павловны.

«Новые люди»

чернышевский крепостной царизм

«Новые люди» принципиально отличаются не только от окружения Марии Алексеевны, но и от героев предшествующей литературы - «лишних людей», которые, несомненно, пользовались симпатией читателей, - Онегина, Печорина, Бельтова, Рудина и других. Прежде всего, герои Чернышевского - разночинцы по происхождению, они получили трудовое воспитание, способствующее определению места в жизни и формированию прогрессивного мировоззрения. Они не мыслят жизни своей без труда, без общественно-полезной деятельности. Это энергичные, волевые люди, в них нет и следа пассивности «лишних людей». Они владеют новой экономической теорией организации коллективного труда, у них есть программа переустройства общества, естественно,- социалистическая, главная их задача - революционное вторжение в жизнь.

Исповедуют они и новые нравственные законы. Нравственным идеалом их морали становится революционный подвиг. Личная выгода, считают они, должна соответствовать общечеловеческому интересу. Человек нравственно прекрасен тогда, когда усилия его направлены на устройство личного благополучия, а на всеобщее благо. Лопухов «сознательно и твердо решил отказаться от всяких житейских выгод и почетов для работы на пользу другим, находя, что наслаждение такою работою - лучшая выгода для него. «Новые люди» не признают жертвенности: «Жертва - сапоги всмятку. Как приятнее, так и поступаешь».

Новую мораль Чернышевского называют «теорией разумного эгоизма», ею руководствуются и в общественной, и в личной жизни, т.е. такая система поведения, которая предполагает неуклонное и в то же время разумное следование принципам, которые они выработали для себя. Основные особенности нового типа людей: Новые люди пристрастились к общеполезному труду, личная польза совпадает с общей пользою, и эгоизм их вмещает в себе самую широкую любовь к человечеству, ум новых людей находится в самой полной гармонии с их чувством, потому что ни ум, ни чувство их не искажены хроническою враждою против остальных людей.

Старый мир в романе представлен достаточно скупо, поскольку изображение духовной скудости патриархальных традиций было освоено литературой тех лет и мало интересовало автора. Представительницей старого света является Мария Алексеевна, которая четко формулирует философию своего мира: «Только нечестным да злым и хорошо жить на свете»; «Когда нового-то порядка нет, по старому и живи: обирай да обманывай».

Но роман и не стремился замкнуться на критике того, что существовало вокруг,- он должен был ответить на вопрос: «Что делать «новым людям», которые уже появились и которых гнетут старые условия?» «Новые люди», изображенные в романе, способны уйти от старого уклада и независимо от него построить свое счастье: автор в них верит, его симпатии на стороне этих героев.

«Новые люди» в романе существуют в том времени, в каком существует и сам автор. Жизнь на страницах романа - прежде всего воплощение страстной мечты автора об идеальных человеческих отношениях. Роман как «учебник жизни» сыграл и практическую роль - мастерские по образцу той, что изображена в романе, возникали в разных городах России. Но нужно заметить, что век их был недолог.

Итак, его «новые люди» честны, благородны, способны и на самоотверженный труд, и на решительный поступок. Но они не из той породы, из которой выходят руководители. Этих людей нужно вести по избранному ими пути, и возглавлять их на таком пути должен человек иного масштаба. Для этого в романе и есть «особенный человек». Чернышевский, видимо, понимал, что крестьянство, а именно на крестьянскую революцию надеялись революционные демократы, не может выработать революционной теории. «Теоретиком» мог стать только хорошо образованный, широко мыслящий человек. Таков в романе Рахметов. Он из родовитых дворян, умен, образован, знает новейшие философские и социальные теории, материально независим. Есть у него два особых качества, на которые нельзя не обратить внимания. У него нет личной жизни, так как он считает, что не имеет права на удовлетворение личных желаний, даже на любовь. И когда случилось, что он полюбил, то бежал от любимой, чтобы подавить в себе это чувство. Себе он не принадлежит. И второе: он понимает, как необходима для него связь с народом, и он достигает ее, пройдя по Волге бурлаком и заслужив уважение и любовь простых людей.

Типичным этот образ не назовешь. И едва ли Чернышевский хотел им решить проблему положительного героя. Сам писатель говорит, что таких людей - единицы, но значение их для общественной жизни переоценить нельзя.

Заключение

Опыт Чернышевского-романиста оказал плодотворное воздействие на становление и формирование литературы социалистического реализма. От «Что делать?» пролегла дорога к «Матери» Максима Горького, чье творчество обозначило собой начало качественного нового этапа в мировом историко-литературном развитии.

«Что делать?» - книга на века. Исторические реалии, запечатленные в романе, канули в безвозвратное прошлое. Неузнаваемо изменился мир, но не потерял значения полемический запал этой книги, обращенной к нашему времени. И по сей день мир расколот. Мораль «хитрецов и плутов» - стяжателей, хищников, угнетателей все еще господствует на большей части земного шара. Однако набирает силы, завоевывает умы и сердца сотен миллионов людей другая мораль. Это мораль «новых людей», основанная на «простой честности сердца», вдохновленная пониманием истинных задач человечества. За этой моралью, утверждал Чернышевский, - будущее.

Список литературы

1 Роман «Что делать?» (школьная библиотека)

2. Роман «Что делать?» (детская литература)

3. Литература 10 класс

4. Справочник школьника

5. В.И.Ленин о литературе и искусстве. Изд. 6-е.1979, с. 647

6. В.И.Ленин. Сочинения, изд. 5-е,т.20,стр.173

7. Http:www.litra.ru (интернет-источник)

8. Http:www.Chernyshevsciu.ru (интернет-источник)

Размещено на Allbest.ru