Женские образы в современной литературе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Женские образы в современной литературе

женский проза творчество улицкая

Современная русская проза, как никогда раньше, буквально насыщена женскими судьбами, женскими характерами, героинями - женщинами. Если посмотреть, о ком пишут в последние десятилетия Л. Петрушевская, Л. Улицкая, М. Палей, Т. Толстая, В. Токарева, да и многие другие авторы, без сомнения можно утверждать, что одна из основных тенденций нынешней российской прозы - это освоение женской темы.

То, что женщина стала главной героиней русской литературы конца XX-го века, подтверждает, и массовое тяготение многих писателей уже в названии произведения четко определить свою ориентацию на раскрытие особенностей женской судьбы и женского характера. Если двадцать пять - тридцать лет назад лишь отдельные авторы могли назвать свое произведение женским именем, как, например, Виктор Астафьев назвал свой рассказ «Людочка», то в последнее время наметился своего рода бум в использовании женских имен уже в названии произведения. «Сонечка», «Медея и её дети», «Дочь Бухары», «Бронька» - так называет свои произведения Людмила Улицкая. «Кабирия с Обводного канала», «Евгеша и Аннушка» - таковы названия повестей Марины Палей. «Милая Шура», «Соня» - это названия рассказов Татьяны Толстой. «Бедное сердце Пани», «Еврейка Верочка», «Нюра Прекрасная» - рассказы Людмила Петрушевская. Чем объясняется столь массовое увлечение женской тематикой?

На мой взгляд, не только тем, что авторы вышеназванных произведений, будучи сами женщинами, пишут о том, что им ближе, понятнее, дороже, но и тем, что в современном мире последние пятнадцать-двадцать лет всеми стало четче осознаваться: женщина - существо совершенно удивительное, её видение мира, поведение, духовная организация во многом принципиально отличны от мужского начала, и отличие это закладывается на генном уровне. Тендерные исследования в психологии, социологии, лингвистике свидетельствуют, что и думают, и чувствуют, и говорят женщины совсем по-другому, чем мужчины, у них иная система отсчета в этом мире. О том, что это так, на мой взгляд, свидетельствует и современная русская проза. О каких же женщинах стремятся рассказать нам наши прозаики?

Обратимся к уже названным именам. Совершенно удивительно, проникновенно пишет о женщинах Людмила Улицкая. Её рассказ «Дочь Бухары» засвидетельствовал пристальное внимание писательницы к вопросу о том, в чем суть женской природы, что в женщине определяет её глубинную сущность. В этом рассказе Л. Улицкая дает ярчайший образец женщины - матери способной напрочь забыть о себе и думать только о ребенке, когда речь идет о защите его интересов, о поддержке своего дитя.

Бухара - это уличное прозвище красавицы-узбечки, вышедшей замуж за русского офицера, военного врача. Эта молодая пара вернулась после войны в тот город, где вырос муж, и поселилась в доме родителей молодого человека. Они были очень красивой парой, и женщина особенно выделялась грацией, нездешней красотой лица, яркими восточными одеждами. Наверно, из-за них её и прозвали Бухарой. И все было прекрасно, пока не родилась их дочь. Она оказалась не полноценной, страдающей болезнью Дауна. И в этой трагедии хрупкая, вроде бы слабая на вид красавица Бухара проявляет себя как существо поразительной силы духа, как самоотверженнейшая мать. Эта женщина даже заставляет отступить рак, которым заболевает, продлевает себе жизнь ценой невероятных усилий, так велико её страстное желание защитить свое несчастное дитя, довести его хотя бы до мало-мальски взрослого возраста. Потрясает финал рассказа: Бухара выдает замуж свою дочь, найдя семью, в которой юноша страдает тем же заболеванием, и умирает только тогда, когда понимает, что ее ребенок как-то пристроен и счастлив.

«Дочь Бухары» это настоящая песнь во славу материнской самоотверженности по своей идейно-эмоциональной оценочной сути, хотя по форме это прозаический рассказ. Улицкая строит его как повествование очевидца, свидетеля. Возникает ощущение, что речь идет о человеке хорошо знакомом автору, о её, например, соседке, сослуживице или близкой знакомой. Автор, правда, совершенно не использует таких приемов, благодаря которым можно было бы постичь особенности духовной организации и психологии её героини. Л. Улицкая акцентирует внимание на поступке, на тех действиях, которые предпринимает Бухара в условиях той страшной ситуации, которая сложилась в её жизни. По моим наблюдениям, одна из характерных особенностей поэтики произведений Л. Улицкой в этом и сказывается. Благодаря ей писательнице удается донести основополагающую мысль о сущности женской природы, которую можно было бы сформулировать так: истинная женщина не говорит, а делает, в её действиях сказывается способность пожертвовать собой ради ребенка. Отсюда мы видим, что для Улицкой женщина в этом мире - прежде всего самоотверженная мать. Она обладает коренным отличием от мужчины - способностью забыть о себе и подумать в первую очередь о ребенке, а значить она презентуется как существо, которое всегда ближе к богу, чем мужчина, ибо, не умея рожать, мужчина оказывается потенциально не способным подумать о ком-либо, кроме себя, в первую очередь. Судьба мужа Бухары - тому доказательство. Он уходит из семьи, сожительствует с некрасивой, много старше себя медсестрой, потому что не в силах видеть каждый день свою больную дочь.

По Л. Улицкой, основная характерная черта истинной женщины - хранительница очага, защитница рода, берегиня семьи, даже если ей самой бог не дал детей. Именно такой показана главная героиня повести Л. Улицкой «Медея и её дети». В гречанке Медее, родившейся и прожившей всю свою долгую жизнь в Крыму, Л. Улицкой удается выявить существенное свойство женской натуры, которое и позволяет женщине выполнять свое главное предназначение защитницы рода человеческого. Это свойство можно было бы определить как жизнестойкость. Медея воплощает его в высшей степени. В шестнадцать лет она осталась единственной опорой для своих многочисленных братьев и сестер после гибели отца при взрыве на корабле и смерти матери в родах четырнадцатого ребенка. И, несмотря на всю отчаянность положения, Медея сумела сохранить семью, вырастить братьев и сестер. Хотя она была замужем, но своих детей у неё не было. Однако замкнутая и бездетная Медея Мендес как будто притягивает людей какой-то волшебной силой. В её доме, в Крыму, каждый год собираются многочисленные племянники и внучатые племянницы. Улицкая пишет: «Считалось, что она всех их очень любит. Какова бывает любовь к детям у бездетных женщин, трудно сказать, но она испытывала к ним живой интерес, который к старости даже усиливался. Эта женщина обладала бесстрашием, самостоятельностью и особой женской одаренностью рук. В её доме всегда были чистота и уют. Вещи лежали в безукоризненном порядке. На жизнь послевоенного поколения, особенно тех, кому было по двадцать лет, она смотрела как на игрушечную. Ни в браках, ни в материнстве не чувствовала она той ответственности, которая с раннего возраста определила её жизнь. Она никогда не выносила суждений, но чрезвычайно ценила тех, кто, как её мать, бабка, подруга Елена, совершали и незначительные, и самые важные поступки тем единственным способом, который был возможен для Медеи - серьезно и окончательно». Основательность, постоянство, ответственность - вот природные начала героини Л. Улицкой, обусловившие основополагающие качества её характера - способность выстоять под ударами судьбы, не утратив щедрости души. Критика отмечает эту способность героинь - женщин Л. Улицкой к душевной щедрости как показатель их мудрости. Именно это качество подчеркнуто в другой героине Л. Улицкой - Сонечке из одноименной повести.

Критик И. И. Прусакова анализируя эту повесть отмечает, что главная героиня «умеет быть благодарной жизни», она - мудра. Со своей стороны мне хотелось бы отметить еще одно знаменательное, на мой взгляд, свойство героинь Л. Улицкой. Женщины в её повестях и рассказах, представленные как положительные персонажи, - это всегда верующие женщины. Они живут по Божьим заповедям. Прежде всего, не ропщут на судьбу, а достойно выдерживают испытание. Они умеют быть благодарными богу, четко сознавая, что страдание ниспосланы свыше во спасение души и что они не за что, а зачем. Благодаря своей глубокой вере героини Улицкой оказываются не зависящими от власти, политики, фетишей массового сознания. Показательна в этом смысле одна из сцен повести «Медея и её дети». Когда племянники Медеи, обсуждая запретные темы, столкнулись с полной отстраненностью тетки от этих проблем, Маша, одна из внучатых племянниц, воспринимает это как свидетельство запуганности, какого-то страха перед властью. На что другой племянник Георгий говорит: «Ну и дура ты, Маша! У нас все мировое зло - советская власть. А у неё одного брата убили красные, другого - белые, в войну одного - фашисты, другого - коммунисты. Для неё все власти равны. Что для неё власть? Она верующий человек, другая над ней власть. И не говори никогда, что она чего-то боится...».

Ракурс, в котором Л. Улицкая преподносит читателю свое видение современной женщины, понимание её психологии и типа духовной организации, позволяет говорить, что именно в женских образах русская литература конца ХХ-го века презентует свою переориентацию с конкретно-исторической проблематики на общечеловеческую. Доказывают правоту такого вывода и женские образы в рассказах и повестях Людмилы Петрушевской. Л. Петрушевская, как и Л. Улицкая, во многих своих произведениях стремится ответить на вопрос, какова сущность женской природы, что представляет собой по своей глубинной сути женщина, живущая в конце ХХ-го века. Женщины - главные героини многих произведений Л. Петрушевской. Но наиболее запоминающимися, впечатляющими женскими образами, вызвавшими зачастую противоположные оценки критики в творчестве Петрушевской, стали образы главных героинь повестей «Свой круг» и «Время ночь». Это женщины разного возраста. Анна Андриановна из повести «Время ночь» - пожилой человек, мать двоих детей и бабушка трех внуков. Героиня же своего круга - женщина молодая, её единственному сыну всего семь лет. Интересно отметить, что если Л. Улицкая явно противопоставляет своих женщин - героинь по возрасту (в соответствии с традициями неоклассики представительницы старшего поколения у неё неизмеримо выше молодых и в этическом, и в нравственном, и даже умственном отношении: мудры, порядочны, жертвенны, с развитым чувством ответственности за судьбу близких), то у Л. Петрушевской этого противопоставления старшего поколения молодому нет. Более того, Л. Петрушевская, в отличие от Л. Улицкой, стремящейся разобраться, какими женщины были, а какими стали, явно нацелена на другое. Она прослеживает, что в женщине неизменно, что составляет её сущность независимо от возраста, рода занятий, круга общения. Героини Л. Петрушевской не милы, не обаятельны, а порой злы и циничны. Но злоба и жестокость в них всегда рядом с жалостью, любовью, состраданием к детям, потому что для этих женщин материнство - высшая ценность, мерило совести и морали, всё в их жизни ради детей, даже те же злоба и жестокость. Именно об этом повесть «Свой круг». Парадоксальное поведение её главной героини, жестоко избившей своего семилетнего сына на глазах у друзей, дало повод исследователям современной прозы заявить: «Её поступок выдает человека предельно рассудочного, жестокого, эгоистичного. Она не вызывает ни жалости, ни сочувствия». С этим выводом можно было бы согласиться, если бы не было в повести у героини Л. Петрушевской лирического обращения к будущему, видения событий после своей смерти. Совершенно верно подмечено литературоведом Н. Ефимовой, что эти факторы показывают, что героиня «Своего круга» «человек не жестокий и злой, а озлобленный и ожесточенный, так как не знает иного способа защиты интересов своего ребенка, кроме жестокости. Она хорошо понимает, что живет в мире, где выжить можно только, руководствуясь принципом, с волками жить по-волчьи выть». Таким образом, идейный смысл повести раскрывается для меня совершенно по-другому, если внимательнее отнестись к исповеди героини. На мой взгляд, эта повесть не об уродстве нашего мира и уродовании им человека, вернее, не столько об этом, сколько о том, что истинная женщина в этом мире - это прежде всего самоотверженная мать. Она настолько любит свое дитя, что жуткой, страшной для себя ценой стремится облегчить страдания сына от неминуемо надвигающейся потери: ударяет по лицу вместо благословения, уверенная, что такое обращение ему же психологически поможет пережить смерть матери. Намеренная жестокость вместо ласки, маска матери, которую не так мучительно будет потерять. Самой ей от такого выбора только хуже, страдания мучительнее, но в условиях экстремальной ситуации - надвигающейся смерти - истинная женщина думает прежде всего о ребенке, а потом только о себе. Таков, на мой взгляд, весь смысл повести Л. Петрушевской «Свой круг», а отсюда и понимание автором сути женской природы. Но не только материнская сущность получила осмысление в женских образах современной прозы.

Обратимся к повести Марины Палей «Кабирия с Обводного канала». И здесь обыгрывается столь характерная для современной русской литературы тема женской судьбы, но проблемный аспект здесь совершенно другой, чем в произведениях Л. Петрушевской и Л. Улицкой. Главная героиня повести - Раймонда, Монечка Файкина - представляет собой вечную, неистребимую женственность.

Автор описывает её как привлекательную девушку, у которой просторный лоб, на щеках ямочки. «Взгляд озороватый, кокетливый и наконец откровенно зазывный». Монечка не меняется, ей вечно четырнадцать. Вокруг неё всегда и шум и скандал. Она не переносит одиночества и, чтобы создать себе компанию, идет на всякие хитрости. Раймонда над всеми одерживает верх невозмутимой широтой нрава. Она везде королева бала. Даже её отец Арнольд Аронович говорит, что, таких как его дочь надо сдавать в кунсткамеру, ведь она с себя последнее отдаст любому. Бесхитростность, широта души сочетаются в Раймонде со страстной тягой к мужчинам. Их было много, но каждому находилось особое место в её жизни. И хотя с детства, переболев ревматизмом, она страдала тяжелым пороком сердца, «именно с этих пор Монькино сердце принялось шумно пропускать сквозь себя различных типов; с неиссякаемой готовностью это порочное сердце принимало, размещало и согревало всех, мало-мальски наделенных признаками мужской породы». Монечка брала от жизни все, что хотела, не особенно задумываясь о будущем, к своим болезням относилась легкомысленно, не принимая их всерьез. Взбалмошная, на первый взгляд, ограниченная, не отягощенная условностями, героиня Марины Палей, вызывает, тем не менее, острое чувство сострадания, потери, когда я узнаю о её ранней смерти, полных мучений в последние минуты. Незлобивость женского сердца, бескорыстие души, жажда любви - вот те параметры, которые выявляет Марина Палей как основополагающие в женской духовной организации, даже если духовность как таковая не получила реализации.

Даже беглый взгляд на современную русскую прозу позволяет выявить основную тенденцию нашей литературы в конце ХХ-го века показать, что мир спасет только женщина, ибо благодаря ей все больше осознается человечеством основной постулат мироздания, что человек - мера всех вещей, он главная ценность при всей греховности своей природы.

Размещено на Allbest.ru