Жанрова своєрідність роману Г.К.Я. Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти УкраїниЛьвівський національний університет імені Івана Франка

КУРСОВА РОБОТА

з дисципліни Історія світової літератури

Тема

Жанрова своєрідність роману

Г.К.Я. Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус"

Виконав

Стельмах Руслан Іванович

ЗМІСТ

гриммельсгаузен сімпліціссімус літературний роман бароко

I. Вступ

II. Роман Г.К.Я. Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус" як найвище досягнення "низового" бароко в літературі Німеччини 17 століття

1. Політична обстановка в Німеччині 17 століття, що знайшла відображення в романі Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус" (Тридцятирічна війна)

2. Загальна характеристика німецького бароко 17 століття

3. Поняття "низового" бароко

4. Роман Гриммельсгаузена з точки зору відображення в ньому ідей просвітництва

5. Літературні і фольклорні джерела роману "Сімпліціссімус"

6. Ідейний зміст роману

7. Жанрова природа твору Гриммельсгаузена

8. Композиція роману Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус"

9. Образ Сімпліціссімуса в романі

10. Мова і стиль твору

11. Літературна доля роману "Сімпліціссімус" і його значення у світовій літературі

III. Висновок

ВСТУП

Роман Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус" - твір, детально вивчений німецьким літературознавством. Однак на російську мову ці роботи не переведені. У вітчизняній науці найбільшим і практично єдиним дослідником творчості Г.Я.К. Гриммельсгаузена є А.А. Морозов, його дослідження "Сімпліціссімус" і автора. Проблеми європейського бароко " Маньєризм "і "бароко" як терміни літературознавства були використані в даній роботі. Її мета - розглянути роман "Сімпліціссімус" як художній твір у контексті загального розвитку німецької літератури бароко 17 століття.

Для цього необхідно дотримуватися певної послідовності викладу: висвітлити питання про історичну ситуації, відображеної в романі, дати загальну характеристику літератури німецького бароко і поняття "низового" бароко, розглянути джерела, використані Гріммельсгаузеном, а потім перейти до характеристики роману як художнього твору: з'ясувати його ідейний зміст, композиційну структуру, жанрову природу, змалювати образ головного героя - Сімпліціссімуса, дати оцінку мови і стилю твору.

РОЗДІЛ 1. Політична обстановка в Німеччині 17 століття, що знайшли відображення у романі Гриммельсгаузена "Сімпліціссімуса" (Тридцятирічна війна)

Німецька література 17 століття - трагічна, але дуже яскрава сторінка в історії німецької, а також і загальносвітової культури. Тридцятирічна війна (1618-1648), яка принесла країні незліченні біди, торжество реакції по її завершенні все ж не могли перешкодити творчості таких видатних німецьких поетів, драматургів і прозаїків, як Опіц і Логан, Грифиус, Мошерош і Гріммельсгаузен, які мужньо і самовіддано працювали в самих жахливих умовах сучасного. У своїх творах вони відобразили трагедію Німеччини, завдяки їм людство дізналося про долю народу, принесеного в жертву феодальним чварам, воєнних сутичок, беззахисного перед владою все сильних феодалів. Саме в цьому і полягає інтернаціональне значення німецької літератури 17 століття. Вірші Гріфіуса і романи Гриммельсгаузена можна назвати документами, в яких закарбувалися реалії часу, документами, повними приголомшливою за своєю жорстокістю правди.

Що ж являла собою Німеччина розглянутого періоду?

Якщо до початку 17 століття всі великі країни Заходу вже мали свою національну класичну літературу (Італія, Англія, Іспанія, Франція, Голландія), то в Гермакніі спостерігалася інша картина. Перш за все, створення загальнонаціональної німецької літератури перешкоджала роздробленість держави: хвиля Реформації, що прокотилася в 16 столітті, не привела до об'єднання країни. Протягом всього 16 століття спостерігався регрес економічного життя Німеччини, який призвів до занепаду німецької буржуазії. Німеччина повертається до всевладдя, майже абсолютизму великих феодалів (князів). Роздробленість перешкоджала об'єднанню народних сил для організації великої селянської війни, але часті повстання все ж вселяли страх у поміщиків.

Політична безпорадність Німеччини призвела до того, що країна була підкорена австрійською династією Габсбургів, а гострі суспільні суперечності сприяли втягуванню Німеччини в Тридцятирічну війну, в якій вона стала яблуком розбрату між які борються за панування в ній потужними європейськими державами (Францією, Австрією, Швецією).

Тридцятирічна війна супроводжувалася розправами німецьких феодалів з власним народом. Формальним приводом для неї була релігійна боротьба з протестантизмом в Чехії, що була в ту пору частиною Німеччини.

Історики традиційно поділяють Тридцятирічну війну на 4 великих періоду (* 1): "чеський" (1618-1623), який супроводжувався масовим пограбуванням і винищенням мирного населення, обезкровив і поневолив протестантську Чехію; "данський", або "саксонський" (1625-1629 ), що характеризується вступом на німецьку землю іноземних інтервентів (французів); "шведський" (1630-1635), коли взаємне озлоблення сторін і масштаби грабежів перевищили всі розумні, доступні розумінню межі; "французький" (1635-1646): Баварія була розорена шведами , а французи перетворили на пустелю Західну Німеччину.

Роман Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус" пов'язаний з подіями Тридцятилітньої війни, які представлені на рівні її рядових учасників, яких війна зачепила безпосередньо, хто її бачив найгірші прояви власними очима. Саме тому в романі немає опису широкомасштабних військових дій, зображення воєначальників, які розробляють стратегію битв. Безсумнівно, насправді це мало місце, але не цікавило автора роману. Предметом його зображення стали рядові учасники війни та їх доля.

У зв'язку з цим необхідно сказати, що ядро всіх воюючих у Тридцятилітній війні армій складали ландскнехти. Ними ставали бродяги, невдахи, авантюристи і зневірені люди, яких називали "солдатами Фортуни". Відірвані від звичних занять, від праці, ландскнехти втрачали почуття батьківщини. Їм було все одно - де і з ким воювати. Нажива ставала для них самоціллю.

Набіги ландскнехтів були подібні нашестю сарани: своїми грабежами, насильством, контрибуціями і постоями вони спустошували країну.

А. Морозов відзначає, що жителів однаково валило в жах звістка про наближення як "свого", так і ворожого війська. Люди поспішали заховати майно, а самі розбігалися хто куди. Особливо страждали селяни, коли в село вривався загін мародерів, не належали ні до якої армії і діяли на свій страх і ризик. Така картина дається Гріммельсгаузеном в перших розділах "Сімпліціссімуса": у забуте, глухе село забрів загін ландскнехтів, які віддають вогню і мечу все і вся.

У народній свідомості війна поставала нелюдською сутичкою солдатів і селян. Безвихідь війни, кінця якої не було видно, породила певний рід людей-паразитів, які супроводжували армію подібно "зграї шакалів" (А. Морозов). Вони не брали участь у нальотах, але не відмовлялися від грабежу убитих. Через 200 років Віктор Гюго писав про таких людей у своєму романі "Знедолені": "За кожною армією тягнеться хвіст ... Істоти, родинні летючим мишам, на половину розбійники, на половину лакеї, всі різновиди нетопирів, що виникають у тих сутінках, які іменуються війною, люди, одягнені у військові мундири, але ніколи не билися, уявно хворі, злісні каліки, підозрілі маркітанта ... крадуть те, що самі продали, жебраки ... позна прислуга, мародери. (* 2) На час до числа таких людей потрапляє і Сімпліціссімус .

Між мародерами і регулярною армією існувала постійна взаємодія: частина ландскнехтів приставала до мародерів, а останні при нагоді поверталися до армії добровільно або насильно. Підтвердження цьому знову бачимо в романі: на загін мародерів, в якому був Сімпліціссімус, напали веймарські війська, які озброїли розбійників мушкетами.

У 1648 році був укладений довгоочікуваний, так званий Вестфальський світ. Але він не був сприятливий для Німеччини, оскільки закріплював її роздробленість. Війна розорила країну. "Коли настав мир, - писав Енгельс, - Німеччина виявилася поваленою - безпорадною, розтоптаною, розтерзаною, стікала кров'ю." (* 3)

Підсумки війни не вселяли оптимізму. Селянство було економічно підірвано, країна обезлюділа, по ній прокотилася хвиля епідемій, найстрашнішою з яких була чума, міста зубожіли, промисловість заглухла, прийшли в запустіння школи, в них не було вчителів, наслідком чого стала загальна безграмотність. Не кращі часи переживали і університети. Крім того, у вогні пожеж гинули культурні цінності: палаци, церкви, архіви, бібліотеки, картини, раритети. Велику тривогу освіченої частини населення викликало руйнування національної німецької мови, до якого підмішувалися французька та латина.

Сучасникам Німеччина представлялася суцільним попелищем. Війна залишила глибокий слід у свідомості народу. Її осмислення складалося з безпосередніх вражень пережитих нею людей і з виниклих у зв'язку з цим переказів. Цей погляд на Тридцятирічну війну відобразив і Гріммельсгаузен у своєму романі "Сімпліціссімус".

* 1 - Історія німецької літератури АН СРСР. Т.1. М.1962, c.35

* 2 - В. Гюго. Знедолені. Ч.2, кн.1, гл.19.М., Худ. література, 1954, с.406-407

* 3 - Цит. за кн. А. А. Морозов. "Сімпліцісімус" і його автор. Л., Наука, 1984, с.68

РОЗДІЛ 2. Загальна характеристика літератури німецького бароко 17 століття

Довгий час вважалося, що література німецького бароко з'явилася як вид творчості, який відбиває ідеологію верхів суспільства. Однак це далеко не відповідає дійсності.

Власне німецьке бароко склалося в 17 столітті в Гамбурзі після закінчення Тридцятилітньої війни. Патриціанський Гамбург займав у війні нейтральну позицію, тому не тільки не розорився, але і розцвів за час її продовження. Бюргерство Гамбурга до 1640 року стало самим потужним в Німеччині. Саме з бюргерської культурою пов'язане виникнення і розвиток бароко в Німеччині. Одним з перших німецьких поетів барочного напряму був пастор Йоганн Ріст - "типовий представник реакційно-бюргерського лютеранства 17 століття". (* 1) Він дивився на поезію як на "підпорядковану правилами прикрашеного викладу розробку ясних і розумних думок". (* 2)

Характерні риси німецького бароко ясно проступають у творчості Філіпа фон Цесена, який відрізнявся пристрастю до дивних етимологій, чим викликав глузування з боку вчених мужів. Цесен намагався довести, що всі найдавніші мови походять від німецького. З нього починається процес "формалістичного переродження" (* 3) бюргерської поезії, яка втрачає свою національного та суспільного змісту. Німецька література стає ґрунтом для насадження придворно-аристократичного мистецтва Іспанії та Італії 17 століття (марінізма і гонгоризм).

Другим центром барокової літератури Німеччини 17 століття був Нюрнберг, який, хоча і сильно постраждав у Тридцятилітній війні, прийшов в занепад не відразу, а зберігав зв'язку з північчю Німеччини і з Австрією. Главою нюрнберзьких поетів був, починаючи з 30-х років, Георг Гарсдерфер, який зневажав стару німецьку поезію, а найвищим мистецтвом вважав манірну аристократичну літературу Італії 17 століття. Свою прихильність італійської традиції Гарсдерфер довів ще раз, заснувавши в 1644 році "достохвальних Пегніцкій пастушачий і квітковий орден", що був копією італійської літературної академії. Гарсдерфер був автором "Поетики", яка не тільки регламентувала творчість, а й містила міркування про німецьку мову, який зізнавався є цілком милозвучною і мелодійною, не поступається в цьому італійській. Тут же викладалася типова для бароко теорія відносин поезії до сусідніх мистецтв: поезія є говорить живопис, поет повинен писати фарбами. Крім того, поезія повинна зближатися з музикою шляхом ніжного або громового звучання вірша.

Представники нюрнберзької школи віддавали перевагу творити у жанрі пасторалі, який дозволяв їм піти від непривабливої і невтішної дійсності у світ умовний і ідеалізований. Метою естетики нюрнберзького бароко (як і бароко взагалі) було створити видовище, ілюзію, протилежну реальності.

Бароко в поезії нюрнберзької школи, як зазначається в "Історії німецької літератури" (* 4), носить характер формального експерименту. Це рання стадія його розвитку: через своє багатослівність, воле мовні поети, хоче добитися зовнішнього ефекту. Це ідейно беззмістовна поезія, девіз якої: "Поета мета забрати чудування".

Інший напрям німецької поезії бароко пов'язано з ірраціоналізмом і містикою, породженими страхом перед реальністю, розривом між свідомістю і буттям, між ідеалом і життям. "Політична і культурна реакція, посилена в Німеччині громадською катастрофою Тридцятирічної війни, сприяє широкому розвитку містики, протестантської і католицької". (* 5)

Родоначальником німецької містики 17 століття вважають Якова Беме, який розробив учення про можливість безпосереднього спілкування людини з богом, про внутрішнє джерело істини. Незважаючи на те, що вчення Беме закликало до втечі від дійсності у світ внутрішнього досвіду, воно відіграло велику роль у розвитку німецької і світової філософії, будучи першою спробою подолати традиційний дуалізм релігійної свідомості. Для праць Беме характерний живій німецькій мові, а не латинь, традиційна в науковій галузі того часу. Їх відрізняє великий інтерес до речі, незвичайні, яскраві порівняння, типові для поетів бароко. І, нарешті, останнім етапом у становленні німецького бароко була так звана друга Сілезька школа. Її центр знаходився в Бреславлі, економічної та культурної столиці Сілезії. Школа була представлена двома великими поетами - Лоенштейном і Гофмансвальдау. Деякі сучасні німецькі вчені називають цю школу зразком "високого" бароко. Однак автори "Історії німецької літератури" (* 6) вважають, що творчість цих поетів демонструє приклад типового розкладання літературного стилю. Поети "другої сілезької школи" є послідовниками "Пастушачого і квіткового ордена" і іспано-віденської школи бароко, традиції яких найбільш повно відображає творчість Гофмансвальдау. "Його поезія про внутрішні беззмістовності відрізняється крайньою формалістичною витонченістю: він нагромаджує антитези, двустишия, вірші-формули, вправляється то в стилі, стислому до загадковості, то у формах безмежного варіювання тієї ж теми зміною різноманітних метафор." (* 7)

Таким чином, можна зробити висновок, що німецька поезія "високого" бароко відрізнялася беззмістовністю, безідейністю, словесною пихатістю, майже повною відсутністю яких би то не було оригінальних рис і була, по суті, наслідуванням італійського та іспанського зразкам.

Крім поезії, в німецькій літературі 17 століття був широко представлений жанр роману з "характерними рисами антиреалістичної естетики" (* 8), запозичений з французької літератури. Серед німецьких дворян був популярний французький аристократичний роман всіх видів: пасторальний, галантний, псевдо рицарський, псевдо східний, псевдоісторичний, історико-державний.

Відмінною рисою цих романів був, по-перше, незвичайно великий обсяг, а по-друге, надзвичайна складність сюжету, насиченого величезною кількістю пересічних сюжетних ліній, що можна пояснити зовсім не бездарністю авторів, а специфічністю їх художньої мети. Романісти прагнули осягнути цілий світ, охопити своїм описом широку панораму. Тому їх абсолютно не займало внутрішнє життя героїв, в цих романах не було навіть натяку на розвиток характерів і психологізм. Естетика бароко не мислила собі любові поза війн, походів і перемог, що тягло за собою неминуче ускладнення сюжету. Третьою характерною рисою барокових романів була наявність великих вчених коментарів, приміток, відступів, міркувань про історію, державний устрій і т.п.

З аристократичного середовища роман поступово "перекочував" у бюргерський і простонародний, де видозмінився, перетворився у відповідності з читацькими запитами. Але всі основні перераховані вище риси він зберіг. Вищим досягненням роману "низового" бароко є "Сімпліціссімус" Гриммельсгаузена. Але роман Гриммельсгаузена - твір сатиричний, свого роду пародія на жанр "високого" аристократичного роману. У ньому "позначилося розвиток реалістичних тенденцій німецької літератури". (* 9)

* 1, * 2, * 3 - Історія німецької літератури. Т.1. 9-17сс. (Під заг. Ред. Н. І. Балашова). Вид-во АН СРСР, 1962. С.392

* 4, * 5 - там же, с.395

* 6 - там же, с.398

* 7 - там же, С.399

* 8 - там же, с.400

* 9 - там же, с.403

РОЗДІЛ 3. Поняття "низів" бароко

Термін "бароко" виник давно. Він існував у середовищі художників, антикваріатом, ювелірів. У сучасній науці існує двоїстий підхід до розуміння терміну "бароко". На думку одних дослідників, він пов'язаний за походженням з португальською назвою перлини потворної або химерної форми (perla barroca). У цьому значенні слово часто зустрічається в інвентарних книгах і торгових записах з початку 16 століття. В іншому значенні термін "бароко" вживав, наприклад, М. Монтень, називаючи їм абсурдний висновок докази, химерний силогізм в схоластичній логіці. Саме на цю етимологію наполегливо вказує більшість сучасних вчених.

До недавнього часу бароко розумілося дуже спрощено: лише як "позбавлений смаку, потворний, єзуїтський" (за словами Б. Кроче) період, орієнтований на церкву і вищі стани. Таким чином, підкреслювався клерикальний і придворно-аристократичний характер бароко, а прояви в рамках цього стилю антифеодального протесту (Яків Беме), ідей національно-визвольного руху (у західних слов'ян) ігнорувалося або виводилося за рамки бароко і приписувалося іншим напрямкам стилів. Складалося враження, що бароко було позбавлене широких розумових і ідейних рухів, чуже народове чи "створювалося з метою його духовного закріпачення" (* 1).

Неможливо заперечувати існування так званого низового бароко - культури бюргерско-селянського середовища. Однак і визнають його вчені не єдині у думках. Чеський вчений Ю. Лотман висунув положення про те, що "низове" бароко - "одна з форм масової культури". Він вважає, що її не можна називати народною, оскільки ця культура творилася не всередині народу, а "зверху", для нього, внаслідок чого "свідомо прагнула до фольклоризації своїх ідей і націоналізації занесених ззовні художніх принципів". На противагу цій думці, А. Морозов вважає, що "фольклоризації, вторгнення натуралістичних елементів і декоративних народних мотивів - спільна риса літератури і мистецтва бароко" (* 2), не залежно від того, "високе" або "низове" бароко мається на увазі . "Низове" бароко, - пише Морозов, - не створювалося зверху і не складалося спеціально для народу, а виникало з творчої потреби народних мас. Вторгнення фольклору в літературу йшло знизу, з глибин народної свідомості, відображаючи силу опору народних низів нав'язується їм зверху ідеології. "

"Низове" бароко використовувало готові художні засоби і мотиви, запозичуючи їх з "високої" літератури бароко, піддаючи найскладнішої переробки, трансформуючи і переосмислюючи. Всі основні риси "високого" бароко присутні і в "низовому": ірраціоналізмі, риторичний початок, прийом варіювання, метафоричний стиль. Постійний мотив нагадування про смерть, про тлінність і безглуздості земного існування: в епоху нескінченних воєн і соціальних потрясінь людина відчуває себе "скалкою на хвилях мінливого щастя" (* 3): "Я - м'яч минущого щастя, образ мінливості і зерцало мінливості життя людської", - говорить про себе головний герой "Сімпліціссімуса". Як і в літературі аристократичного бароко, світ сприймається як театр або як сновидіння, а людина відчуває себе учасником загального маскараду.

На відміну від преціозної літератури, проза "низового" бароко більш традиційна і близька до фольклору: її персонажі залишаються на рівні узагальнено-типового і зберігають значну частку умовності. Це робить їх придатними для створення гротескної сатири. Кожен персонаж є носієм того чи іншого морального ґатунку і залишається незмінним протягом усієї дії.

* 1, * 2 - А. Морозов. Проблеми європейського бароко. / / Питання літератури, N 12, 1968, с.113

* 3 - А. Морозов. "Сімпліціссімус" і його автор. С.144

ГЛАВА 4. Роман "Сімпліціссімуса" з точки зору відбиття в ньому дійсності

Як вже було сказано, дія роману Гриммельсгаузена розгортається на тлі Тридцятилітньої війни. Однак, не її події, а доля героїв займає автора в першу чергу. Незважаючи на те, що окремі епізоди роману досить правдоподібно і достовірно малюють картини війни, за якими вгадується особистий досвід автора, в основному "вигадка тіснить історію і підпорядковує її сюжетному розвитку" (* 1).

А. Морозов підкреслює, що жодне скільки-небудь значне історичне обличчя на сторінках роману не виведено. Вони згадуються лише мимохідь, підтримуючи загальну сюжетну канву. З реально живих полководців Гріммельсгаузен згадує лише одного - імперського генерала фон Верта, та й то лише тому, що той належав до числа "людей низького звання", які "через геройську відвагу і достохвальну безстрашність здійнялися прямо в графський і баронський стан" (* 2 )

Письменник говорить ще про декілька історичних особистостей (шведський генерал Штальганс, полковник Мерсьє, комендант Сант-Андре, генерал Якоб Рамзай), але всім їм він приписує стільки вигаданого, відповідного художньому задуму, але не реальності, що розрив між праобразом і художнім персонажем у свідомості читача стає практично нездоланним.

Крім цього, Гріммельсгаузен дозволяє собі великі вольності у трактуванні історії. Він безстрашно користується прийомом суміщення різночасових подій, ущільнюючи тим самим час роману.

Події роману відображають історію Тридцятилітньої війни лише в загальних рисах, намічають її контур. Але простежити хід війни, читаючи роман, не можна. "Епізоди" Сімпліціссімуса "співвіднесені з історичною дійсністю, але не прикріплені до неї наглухо" (* 3). Письменник уникає вказівки точних дат та географічних координат подій, що відбуваються. За висловом дослідника А. Бехтольд, топографічні дані роману складаються, як мозаїка, з вигаданого, прочитаного і почутого. Таким чином, Гріммельсгаузен вільний від "дріб'язкової опіки над дійсністю". Він відображає її не дзеркально, а ломлячи у своїй свідомості, опосередковано. Не перетворюючись на "хроніста", не нагнітаючи історичних епізодів і подробиць, письменник "правдиво зобразив і затаврував Лик війни" (* 4).

* 1 - А. Морозов. "Сімпліціссімус" і його автор. с.70

* 2 - Г.Я.К. Гріммельсгаузен. Сімпліціссімус. М., 1976, I, 17, с.61

* 3 - А. Морозов. Указ. соч., с.71

* 4 - там же, с.80

ГЛАВА 5. Літературні та фольклорні джерела Гріммельсгаузена "Сімпліціссімус"

Твори Гріммельсгаузена свідчать про його знання в різних галузях науки. Відомо, що Гріммельсгаузен був упорядником народних календарів, тому певне коло знань йому було необхідне.

Проте, думки вчених з приводу рівня і ступеня освіченості письменника різні. А. Келлер вважав, що автор "Сімпліціссімуса", як і його герой, був не надто вчений, і приводив на доказ слова з твору Гріммельсгаузена "Сатиричний Пільграм" про те, що автор нічому і ніде не вчився, а "виріс необтесаним грубіяном, неосвіченим ослом і ідіотом ".

Г. Курц вважав це висловлювання належать не до автору, а до героя - прообразу Сімпліціссімуса. Курц зазначав, що Гріммельсгаузен знав кілька мов, був знайомий з творами античних авторів і "батьків церкви".

На думку Ю. Тітмана, письменник володів лише поверхневими знаннями в латині, а свою "вченість" почерпнув з енциклопедичних праць.

Інші дослідники вважають, що Гріммельсгаузен володів неабиякою бібліотекою, навіть якщо не вважати книг, яких він, швидше за все, не читав, а цитував по загальнодоступним компіляціям.

А. Морозов пише про те, що навряд чи у автора "Сімпліціссімуса" було більше десяти книг, до яких він постійно звертався. Основою його знань вчений вважає "чіпку пам'ять": "Гріммельсгаузен збирав свою" вченість "по крихтах." (* 1) У романі "Сімпліціссімус" чітко виділяються мотиви народних шванків і забобонних вигадок, запозичених з усної традиції.

Вчений А. Берлінгер вважав навіть, що Гріммельсгаузен підхоплював окремі мотиви з розповідей бувалих людей, ландскнехтів, трактирних завсідників і лише частково із збірок новел - так званих "народних книг". Таким чином, вся творчість Гриммельсгаузена і роман "Сімпліціссімус" зокрема, тісно пов'язані з фольклорною традицією.

Книги епохи бароко ломилися під вагою громіздкої вченості. Письменники хизувалися знанням давньої історії, міфології, поезії. "Це був час Кунсткамер екзотичних чудесій і раритетів". (* 2) Повнота знань розумілася як їх накопичення без глибокого проникнення у зміст, у справжній сенс - це явище носило назву полігісторства. Віддав йому данину і Гріммельсгаузен. Його настільною книгою була свого роду енциклопедія Томазо Гарцоні "Piazza universale ...", служила письменнику невичерпним джерелом. Ця вельми різностороння компіляція заміняла цілу бібліотеку. У романі "Сімпліціссімус" Гріммельсгаузен використовував 17 з 153 "дискурсів" Гарцоні. Інший настільною книгою письменника, що стала одним із джерел його роману, була "Oeconomia" Йоганна Колеруса, колишня склепінням знань з сільського господарства з включенням медичних рад.

"Ерудиція Гриммельсгаузена, - пише Морозов, - простонародна. Його" вченість "наївна. Він запозичує латинські цитати разом з друкарськими помилками. І не тільки не перевіряє, але і не погоджує свої джерела, так що назва однієї і тієї ж місцевості може зустрічатися в різних написаннях. " (* 3)

17 століття - століття швидкого розвитку природничих наук, час, коли уточнюються відомості про будову небесних сфер, час появи наукового світогляду. Все це проходить повз Гриммельсгаузена, який залишається упорядником народних календарів з традиційною прихильністю астрології і забобонів. Серед книг - джерел "Сімпліціссімуса" були також: "Скарбниця надприродних, чудових і визначних історій" Симона Гуляр, "Демонологія" Жана Бодена та інші твори з магії, астрології і демонології. Виявляючи інтерес до подібного роду літературі, Гріммельсгаузен все ж ставився до неї з певною часткою іронією і глузуванням. Для побудови роману велике значення мали "апофегей" - збірки сентенцій і афоризмів. Багато прийомів сюжетноведення Гріммельсгаузен запозичив з героїчних аристократичних романів, проте діючі особи, соціальна та побутова обстановка "Сімпліціссімуса" чужі аристократичному і вишукано вченому середовищі, в якому зазвичай відбувалася дія цих романів.

Таким чином, звертаючись до різних джерел, як фольклорних, так і літературних, Гріммельсгаузен підпорядковував запозичені з них "известия" своєї художньої мети, пов'язував з ходом свого оповідання. Запозичені мотиви вступали в складну взаємодію, утворюючи неповторний і оригінальний сюжет роману.

* 1 - А. Морозов. "Сімпліціссімус" і його автор. С.82

* 2 - там же

* 3 - там же, с.83

ГЛАВА 6. Ідейний зміст роману "Сімпліціссімуса"

Ідейний зміст роману "Сімпліціссімус" відрізняється неоднозначністю і тісно пов'язаний з бароковим світоглядом Гриммельсгаузена. Автор знає, якою б йому хотілося бачити дійсність, але одночасно усвідомлює і неможливість досягнення цього ідеалу. Вустами свого головного героя Гріммельсгаузен гірко зауважує: "Ти покинув пустелю в надії удо вольствовать ганебну свою пристрасть побачити світ. Але от дивись, коли думав ти, що будеш тішити погляд свій, примушений ти в небезпечному сем лабіринті прірву і загинути. Хіба ти, нерозумний простак, не міг наперед подумати, що покійний твій попередник не проміняв би радощів світу на суворе життя в пустелі, коли чув би в ньому досягти істинного світу, надійного спокою і вічного блаженства? " (* 1)

Потрапляючи у світ людей зі своїми ідеальними уявленнями і чистими помислами, що сформувалися в результаті спілкування з відлюдником, будучи "простаком з найпростіших", Сімпліціссімус відразу бачить, що люди живуть зовсім не так, як має і як його вчив мудрий старець. Так, спостерігаючи картину людської розпусти і нечистивості, герой з жахом констатує, що ніхто з цих людей не шанує по-справжньому християнську релігію, що помисли та устремління їх не виходять за рамки суто мирського, незмінного. При цьому багато хто знає сувору волю Господа, але практично ніхто їй не слідує. "Поряд з гординею і користю ... щоденною вправою людей з достатком було пияцтво і ненажерливість, розпуста і залицяння ..."(* 2) Сімпліціссімус вражений тим, що люди шанують яких завгодно кумирів та ідолів, як язичники, але тільки не Христа . Вони поклоняються золотому теляті, придворної кар'єрі, красі жінки, матеріальному благополуччю.

Найбільш яскраво ідея розриву між мрією і реальністю виявляється в "програмі" перетворення Німеччини, викладеної божевільним Юпітером. Цей "пророк" сповіщає про майбутнє пришестя "німецького героя", який "знищить всіх нечестивців, а людей благочестивих збереже і піднесе" (* 3). Юпітер говорить про те, що герой об'єднає Німеччину, зібравши всі міста і князівства в одну державу, яке буде управлятися радою, що складається з представників всіх міст. Буде скасовано кріпосна неволя. У Німеччині настане благоденство. "Німецький" герой покладе кінець релігійним чварам, зібравши всі християнські релігії світу в одну - "праву, справжню, святу". Ідеї Юпітера не можна ототожнювати зі світоглядом самого Гриммельсгаузена. Письменник дивиться на них з боку, іронічно коментуючи вустами Сімпліціссімуса. До певної міри мрії Юпітера відповідають настроям і політичним вимогам селянських рухів 16-17 століть, які боролися за встановлення вічного миру та соціальної справедливості. Сімпліціссімус слухає промови Юпітера з сумним співчуттям і поблажливою усмішкою, чітко усвідомлюючи нездійсненність і фантастичність ідеї правоцаріння загальної гармонії. Гріммельсгаузен не бачив у суспільстві реальної сили, порівнянної з "німецьким героєм", здатної принести народу позбавлення від мук. Саме тому сподівання німецького народу письменник вклав в уста божевільного. У своєму творі Гріммельсгаузен дає широку картину сучасного суспільства, втілюючи їх у алегоричну форму сну свого героя. У цьому сні Сімпліціссімус бачить незвичайне, дивне дерево, коріння якого складаються з нічого не значущих людей, ремісників, селян, які приречені на одні тільки тяготи і нарікання, бо дерево всією вагою тисне на них і вичавлює всі соки. На верхніх гілках розташувалися більш благополучні верстви населення. При цьому нижні постійно прагнуть скинути верхніх і зайняти їхнє місце. В образі цього дерева Гріммельсгаузен висловлює ідею соціальної несправедливості, вічної боротьби і непримиренності різних суспільних груп.

А. Морозов відзначає, що ідейна суперечливість роману зумовлена як суперечностями самого часу, так і позицією автора, що коливається між активним протестом проти соціальної несправедливості і пасивним спогляданням на громадське зло і нещастя, принесених війною; між бажанням суспільної перебудови і свідомістю його нездійсненності, свого безсилля що-небудь змінити в конкретній історичній обстановці реакції після Тридцятирічної війни.

* 1 - Г. Я. К. Гріммельсгаузен. Сімпліціссімус. М., 1976. С.67

* 2 - там же, с.75

* 3 - там же, с.191

ГЛАВА 7. Композиція роману "Сімпліціссімуса"

У побудові роману Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус" при всій його удаваній громіздкісті дотримано почуття міри і пропорції. Розвиток дії роману енергійний і не стоїть на місці, глави прості і незатягнуті, їх послідовність чітко художньо осмислена і підпорядкована суворому композиційному задуму.

"Сімпліціссімус" представляє собою чергування епізодів, єдність яких при всій їх різноманітності визначається образом головного героя.

У романі немає ні складної, заплутаної інтриги, ні декількох паралелей розвиваються або переплетених між собою сюжетних ліній.

Епізоди "Сімпліціссімуса" сприймаються не як "пригоди" героя, а як мінливості його долі. Пригоди не є для Сімпліціссімуса самоціллю. Вони не однозначні і не нанизуються один на одного. Кожна авантюра, кожна подія - це один крок у житті Сімпліціссімуса, її ступінь, який збагачує досвід героя, формує його світогляд. У своїх пригодах Сімпліціссімус відкриває нові сторони життя, досі невідомі йому.

Найважливішим структурним елементом роману є "новелістичні випадковісті": багато епізодів, персонажі з'являються в романі випадково, без попередньої підготовки. Композиція роману "Сімпліціссімус" не орієнтована на вічний рух героя по прямій, але не є відображенням такого безперервного, поступального сходження. "Сімпліціссімус падає і піднімається, але ніколи не повертається до пройденого." (* 1) Такий розвиток сюжету різко відрізняє роман Гриммельсгаузена від шахрайських романів і робить його новим етапом у розвитку німецької літератури.

* 1 - Історія німецької літератури. Т.1. М., 1962. С.416

ГЛАВА 8. Жанрова природа роману Гриммельсгаузена "Сімпліціссімуса"

Жанр роману "Сімпліціссімус" не можна визначити однозначно. Він синтетичний і поєднує в собі риси різних модифікацій роману.

У першу чергу, це роман-виховання. "Сімпліціссімус" був першим німецьким романом, де зображувався розвиток особистості героя від раннього дитинства до зрілості. Однак Гріммельсгаузен ще не піднімається до аналізу внутрішнього світу героя, тому в творі відсутній психологізм. По-друге, "Сімпліціссімус" є сатиричним романом. Описуючи пригоди героя, письменник критикує сучасну соціальну дійсність, зображаючи її в усій непривабливості і потворності. Роман насичений натяками на історичну дійсність, але, незважаючи на це, не є історичним, як вже зазначалося вище.

"Сімпліціссімус" містить риси алегоричного роману. У ньому багато багатосказань, алегоричних образів. А. Морозов відзначає, що алегоричне осмислення дійсності продам через весь роман, а алегоричний відсвіт лягає на особу його головних героїв, які утворюють своєрідних дидактичний триптих. У центрі його стоїть Сімпліціссімус, а крила утворюють Херцбрудер (уособлення праведності) та Олів'є (символ злодійства). Між цими двома началами і гойдається, як маятник, Сімпліціссімус. Найбільш насиченою алегоричними образами і пов'язаними з ними міркуваннями є VI книга роману.

За алегоризмом роману проглядається реальне життя Німеччині 17 століття. З цієї точки зору "Сімпліціссімус" - реалістичний роман. Реалізм Гриммельсгаузена - в узагальненні безпосередньо видимого і спостережуваного, у створенні "грандіозного синтезу" (* 1). Реалістична сутність роману підкреслюється глибокою розробкою в ньому теми народу. Гріммельсгаузен звеличує працю селянина, що годує все інші стани. Про це співає у своїй пісеньці на початку роману Сімпліціссімус: "знехтуваний від всієї мужви рід, Однак годує весь народ". Але трудовий люд від віку примушений зносити тяготи і терпіти позбавлення: "Тобі ниспосланий тяжкий хрест Нести до самих гірських місць. Твоє добро бере солдатів Тобі ж на благо - будь же радий!" Ніхто з письменників 17 століття ще не захищав людські права, честь і гідність селянина так гаряче, як Гріммельсгаузен. Але письменник не висловлював ідеологію селян - він відобразив їх світогляд на широкому тлі дійсності свого часу.

Роман "Сімпліціссімус" можна назвати філософським, оскільки в ньому ведеться пошук відповіді на "вічні" питання: у чому сенс людського буття, що таке добро і зло.

Гріммельсгаузен малює картину ідеального королівства сильфів Муммельзее, тому "Сімпліціссімус" набуває рис утопічного роману. У V книзі письменник приводить свого героя в реальну, створену на землі Утопію - громаду "перекрещенцев" в Угорщині. Однак, ця "ідеальна" країна не викликає симпатії героя, і утопічні мрії змінюються їдкою сатирою. Основою для "Сімпліціссімуса" був, безсумнівно, шахрайський роман, тому його риси також можна виявити в творі Гриммельсгаузена. У центрі оповідання - пригоди героя. Але, на відміну від "справжніх" шахрайський романів, Гріммельсгаузен зосередив свою увагу не на зовнішньому світі, що оточує героя, а на його долю, детально і докладно описуючи її. Як справедливо зауважив Б. Пуришев, в "Сімпліціссімуса", як у фокусі, відображені долі тодішнього німецького суспільства ". (* 1)

* 1 - Б. Пуришев. Нариси німецької літератури 15-17 ст. С.344

ГЛАВА 9. Образ Сімпліціссімуса

Головний герой роману - Сімпліцій Сімпліціссімус, прозваний так за своє крайнє простодушність. Він живе в будинку свого "батька", як польова квітка: ніхто не дбає про її виховання. Сімпліціссімус дуже неосвічений, але вкрай чисто приязний і простодушний. Війна перевертає життя цієї юної істоти. Герой біжить з розореного дому батька в ліс, де зустрічається з добрим відлюдником, який вчить хлопчика грамоті і привчає його терпіти життя позбавлення і молитися Богу. Після смерті свого вчителя Сімпліціссімус повертається в світ людей, де на його долю випадають сотні випадковостей і несподіваних поворотів долі. Суворе життя розсіює дитячі ілюзії героя: всюди він бачить торжество вад, які ніяк не узгоджуються з високими моральними принципами, закладеними в його душу відлюдником.

І Сімпліціссімус втрачає колишню простодушність. Він вчиться обманювати, красти, грабувати, вести розгульне життя солдата. З наївного, доброго хлопчика герой перетворюється в лихого рейтара, вигадливого і відважного мисливця за військовою здобиччю. Незмінна удача супроводжує всіх зухвалим починанням "Єгері з Зуста". Війна стає для Сімпліціссімуса джерелом збагачення. Він швидко рухається по службових сходах і вже мріє про офіцерські чини. Сімпліціссімус стає не чужий марнославству, зарозумілості, пихатості, які викликають ненависть до щасливого і спритного плебея з боку вельможного офіцерства.

Барокова антиномічність пронизує весь роман. Не залишається не зачеплений нею і доля головного героя. Так, період успіху і процвітання змінюється в житті Сімпліціссімуса чорною смугою. Провівши фурор в Парижі своїм талантом драматичного актора, а головне - своєю красою, Сімпліціссімус після повернення до Німеччини швидко залишається без грошей і без своєї краси (віспа робить його потворним і кволим). Доля знову зв'язує Сімпліціссімуса з війною. Але зірка його успіху згасла. Життя героя стає нестерпно важким. Опускаючись все нижче і нижче, він перетворюється на грабіжника і розбійника. Нарешті, війна починає обтяжувати Сімпліціссімуса, він відчуває муки совісті. Він оплакує свою "втрачену невинність, яку він виніс з лісу і яку він серед людей так щедро розтратив" (*1).

В останніх книгах роману, підбиваючи безрадісний підсумок свого життя, Сімпліціссімус вирішує раз і назавжди покинути цей світ і знову стати відлюдником. Але в лісовому усамітненні герой не знаходить справжнього втіхи: він хоче бачити світ, блукати по землі, живучи в благородній бідностю стриманості. Врешті-решт після низки пригод Сімпліціссімус опиняється на безлюдному острові, загубленому в Індійському океані. Тут він знаходить довгоочікуваний душевний спокій, трудиться, бо "людина народжена для праці, як птах для польоту" (* 2). Він відмовляється повернутися назад до Європи, куди кличуть його випадково потрапивші на острів мореплавці. "Тут світ - там війна; тут нічого не знаю я про пихатість, про жадібності, про різного роду турботи, пов'язані з їжею і одягом, так само як з честю та репутацією ..." (* 3)

Сімпліціссімус не хоче повертатися у світ пороків. Він залишається на острові і заради напоумлення людей описує своє мінливе життя на пальмових листках.

Фігура Сімпліціссімуса, безсумнівно, в деякій мірі алегорична, але не можна розглядати героя тільки як "безособового носія готових мотивів і сентенцій" (* 4) У романі немає психологічного розвитку особистості героя, оскільки особливості барокового роману цього не вимагали. Але Сімпліціссімус "не позбавлений душевних рухів" (* 5). Незважаючи на всі невдачі і помилки, герой не втрачає віру в життя. Він переконується в мінливості долі і мінливості буття. Але в сум'ятті війни Сімпліціссімусу вдається зберегти уявлення про добро і справедливість, зберігає поняття про честь, необхіднісь тримати дане слово, він прямодушний з друзями і відвертий з ворогом. Сімпліціссімус щедрий і незлопам'ятний. Він зберігає у своїй душі "іскру наївності" (* 6).

Тим часом за героєм водиться чимало грішків: так, скромність - не його головна якість. Він любить похвалитися, із захопленням розповідає про свої доблесті, красу, винахідливості, дотепності. Герой усвідомлює свою мінливість і мінливість: "Ти завтра будеш не той, що сьогодні ... Нині ти одержимий цнотливістю, а назавтра спалахнеш похіттю." (* 7)

Сімпліціссімус не відкидає життя і її земне начало. Його відлюдництво, "відхід у пустелю" - прояв протесту проти неприйнятного соціального устрою, насильства і гноблення. Відрікшись від світу і оселившись на безлюдному острові, Сімпліціссімус не умертвляє свою плоть, а обробляє землю. Його подвижництво носить земний характер.

Відмінною рисою Сімпліціссімуса є гумор, що не залишає героя ні в якій ситуації. На відміну від Пикаро, Сімпліціссімус шукає моральне виправдання свого існування, він не байдужий до страждань людей, хоча іноді обманює і хитрує. Вперше герой у творі, тісно пов'язаному з жанром шахрайського роману, подумав про селян, з якими рідко, неохоче і без найменшого співчуття стикається Пикаро. Сімпліціссімуса чужий дух бродяжництва, яким обурений герой шахрайського роману, по натурі своїй він не авантюрист. На думку А. Морозова, Сімпліціссімус - умовний літературний образ, який набуває в романі сатирично-алегоричну функцію. Разом з тим він залишається людиною з народу, яка пройшла через труднощі війни і мирного життя. Герой прагне знайти і відстояти свою особистість. Він приймає на себе роль блазня, який "сміючись, говорить правду".

Бачачи недосконалість світу, Сімпліціссімус не воює з вітряними млинами. Бачачи безуспішність своїх спроб присоромити людей, герой знаходить почуття реальності. Йому не чужий шлях компромісу, часто герой не проти поводити інших за носа. Але він чистий серцем і щиро бажає затвердити на землі справедливість.

Таким чином, Гріммельсгаузен не розкриває розвиток особистості, але виявляє до неї інтерес, властивий культурі бароко. Герой виступає не як гармонійна людина Ренесансу, швидше за уявний, ніж реальний, а як захоплена внутрішніми протиріччями неповторна особистість.

* 1 - Гріммельсгаузен. Сімпліціссімус.М., 1976. С.328 (V, 1)

* 2 - там же, с.471 (VI, 23)

* 3 - там же, с.484 (VI, 27)

* 4 - А. Морозов. "Сімпліціссімус" і його автор. С.144

* 5 - там же, с.145

* 6 - там же, с.146

* 7 - Гріммельсгаузен. Сімпліціссімус. М., 1976. С.378 (V, 19)

ГЛАВА 10. Мова і стиль роману "Сімпліціссімуса"

Мовний лад роману Гриммельсгаузена неоднорідний. Він поєднує риси і високого, і низького стилів. Поряд з високою книжковою лексикою, зворотами, можна спостерігати вульгаризми, розмовну і просторічну лексику, знижені в стильовому відношенні фразеологізми. Цю характерну для роману мовну строкатість можна спостерігати вже у першому реченні твору, де високі книжкові "страждення" є сусідами з просторічним "награбастав". Крім того, вже ця перша пропозиція демонструє типову для всього роману синтаксичну структуру: дуже довге, поширене, складно-підрядне речення з кількома підрядними, які надають мові своєрідну витіюватість і повідомляють епічний характер, створюють атмосферу неквапливої, ґрунтовної розповіді.

Гріммельсгаузен нерідко вживає контрастні по стилю слова в межах словосполучення або простого речення, щоб надати повідомленню сатиричний або іронічний характер. Так, в 1 розділі I книги читаємо: "Вивозити навоз було його фортифікаціей." (* 1)

Суперечливість бароко іноді проявляє себе в мові твору тим, що автор використовує для опису повсякденних, буденних справ і вчинків свого персонажа високі книжкові обороти для додання все того ж сатиричного відтінку:

У своїй розповіді Сімпліціссімус часто вживає застарілі слова: з е і, по неже та інші, а також латинські вирази "salva venia" ("sv") - "хай вибачить читач", "item" та інші, що свідчить про освіченість головного героя-оповідача.

З іншого боку, в його мові присутні слова просторічні: "їхню", "алі" (у значенні "або"), "плутяга", "Злидень" і лайливі: "йолопи", "тюхтій" та інш. Таким чином, мова роману Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус" відповідає стилю бароко з його суперечливістю, поєднанням непоєднуваного. Мову твору можна ототожнювати з мовою його головного героя. У промові Сімпліціссімуса переважають складні синтаксичні конструкції, лексика має полярну забарвленість: від високої книжкової до просторічної. Крім цього мова героя насичена фразеологічними зворотами, порівняннями, латинськими словами і виразами.

З точки зору сюжету різнобій в мові твору можна пояснити наступним чином: розповідь веде вже дорослий, утворений Сімпліціссімус, але говорить він про події давніх, про часи, коли він був простим, нічому не вчився хлопчиськом, потім солдатом і т.д. Сімпліціссімус відтворює свою промову в кожен період пройденого їм розвитку.

Зіткнення різною за своєю природою і стилістичному забарвленню лексики та інших особливостей мови і стилю, їх контрастуюча взаємодія відкрила для автора можливості для іронічного осмислення, створила неповторну розповідну форму оповідання. Книжково-риторичні засоби, урочиста піднесеність і пафос посилювали гіркоту і відчуття трагізму дійсності. Жива стихія простонародної мови підтримувала почуття реальності. А. Морозов взагалі вважає, що слід говорити не про строкатості і різнорідності стилю роману, а про його поліфонії.

* 1 - Гріммельсгаузен. Сімпліціссімус. М., 1976. С.29

* 2 - там же, с.30

* 3 - там же, с.140

* 4 - там же, с.141

ГЛАВА 11. Літературна доля і значення роману Гриммельсгаузена "Сімпліціссімуса" у світовій літературі

"Сімпліціссімус" далеко не відразу став надбанням світової літератури. Пройшовши період повного забуття і нерозуміння, роман був "воскрес" в епоху романтизму, в 19 столітті. У 1882 році французький філолог Фердинанд Антуан випустив книжку про "Сімпліціссімуса", в якій містився переказ роману і нариси про німецьку прозу 17 століття.

У Росії з творчістю Гриммельсгаузена познайомилися в 1865 році за що вийшла в "Закордонному віснику" статті "Німецька Жиль Блаз 17 століття". На соціальне значення роману першим звернув увагу Іван Франко. Перша спроба перекладу роману на російську мову була зроблена в 1924 році Катериною Гуро ("Дивакуватий Сімпліціссімус").

У кінці 19 століття довкола роману розгорівся політичний скандал. Було дозволено нагороджувати кращих учнів шкіл серед інших книг і "Сімпліціссімуса" в обробці для юнацтва.

Але прихильники католицизму оголосили роман "аморальним" і вимагали його заборони. Цей шум зумовив підвищення уваги до твору Гриммельсгаузена. У Німеччині навіть почав виходити сатиричний журнал "Сімпліціссімус". Німецькі письменники 19 - початку 20 століття знали роман Гриммельсгаузена і випробували на собі його вплив. Виску оцінку дав роману "Сімпліціссімус" Г. Гессе, який говорив, що цей роман супроводжував його все життя і був одним з найсильніших спогадів його юності.

А. Морозов відзначає той факт, що інтерес до "Сімпліціссімуса" різко загострюється в періоди війн і соціальних потрясінь. Якщо до першої світової війни на Заході з'явився тільки один переклад роману - в Англії, то після неї - в 20-і роки "Сімпліціссімус" був перекладений на французьку, голландську, італійську, чеську, шведську. А в період в 1951 по 1980 з'явилися переклади ще на 18 мовах світу. Роман Гриммельсгаузена являється свого часу новаторським твором, тому на нього звернули свій погляд багато дослідників. З середини 19 століття на різних мовах, крім німецької, з'явилося більше 80 статей та досліджень про Гріммельсгаузена і його творчість.

ВИСНОВОК

Роман Гриммельсгаузена "Сімпліціссімус" дійсно є вищим досягненням "низового" німецького бароко 17 століття. Належність твору до "низового" бароко визначається тим, що "Сімпліціссімус" був адресований саме простонародному, нижчому соціальному середовищу, висловлював його світовідчуття. Всі події Тридцятилітньої війни, що є фоном для розповіді Гриммельсгаузена, оцінюються з точки зору її рядового учасника, безпосередньо залученого в круговороту подій. Письменникові не стільки цікаві конкретні історичні факти, скільки те, як реагують на них люди. Тому доля героя для Гриммельсгаузена - на першому місці. До неї, відповідно до свого художнього задуму, автор пристосовує все інше, легко жертвуючи хронологічною та топографічною точністю свого викладу. Гріммельсгаузен не робить художньої відмінності між видуманими персонажами та історичними особами. Їх поведінка визначається роллю в розвитку сюжету.

"Сімпліціссімус" протистоїть жанру "галантного" роману в літературі "високого" бароко. Вперше в ньому з'являються реалістичні елементи.

Незважаючи на це, роман є типовим твором літератури бароко. Про це свідчать алегоричність, ірраціональність, елементи готичного, різкі контрасти, гостра антиномічність. Через весь роман стійко проходить головна ідея мистецтва бароко - ідея панування зла у світі, ідея нестійкості, тлінність, безглуздості людського буття. Барокова суперечливість проявляється у всьому. У плані ідейного змісту цей нездоланний розрив між ідеальними прагненнями та усвідомленням неможливості їх втілення в реальній дійсності. Антиномічний і сам головний герой, що коливається, як маятник, за висловом Морозова, між добром і злом і не здатний обрати для себе щось одне. Особистість Сімпліціссімуса є ядром роману. Його образ поєднує в досить струнку композицію всі епізоди, що здаються настільки різнорідними, не будь у них цього об'єднуючого початку.

Роман синтетичний в плані жанру. Він поєднує риси роману-виховання, сатиричного з елементами реалістичного, філософського, алегоричного, утопічного і шахрайського роману. Особливістю роману є його синкретичний жанр з елементами автобіографічного роману-хроніки, соціально-сатиричного роману - “антиутопії”, філософського роману-притчі, авантюрно-пригодницького, крутійського роману, роману мандрів, перша у світовій літературі “робінзонада”, написана задовго до “Робінзона Крузо” Д. Дефо; поєднання в романі художніх засобів реалістичного мистецтва і бароко, елементи фантастики, гротескно-сатиричне зображення дійсності; своєрідний образ героя-оповідача, сповідальна манера оповіді. Гріммельсгаузен відобразив в романі наступні жанрові різновиди: “робінзонада”, “сімпліціада”, “антиутопія”.

В якості джерел свого оповідання Гріммельсгаузен використовує народні перекази, шванки, перекази новел зарубіжних авторів (Боккаччо), а також різні копілятівні праці типу "енциклопедії" Гарцоні.

Щодо образу головного героя можна сказати, що це типовий герой барокового роману. Протягом усієї дії Сімпліціссімус бачить "виворіт" життя. Світ обманює його не тільки в юності, але і тоді, коли, подорослішавши, герой вже придбав деяку життєву мудрість. Але, незважаючи на всі помилки і промахи, Сімпліціссімус не втрачає віру в життя, хоча і розуміє, що доля мінлива, нестійка, залежить від випадковості.