Творчество Тараса Григорьевича Шевченко

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Великий украинский писатель, человек с необыкновенной, тяжелой судьбой, с мировой славой поэта-правдолюбца - это Тарас Григорьевич Шевченко.

Творчество Т. Г. Шевченко открыло новый, высший этап в развитии украинской культуры. Оно утвердило критический реализм в украинской литературе, который основал ее революционно-демократическое направление.

Творчество поэта-демократа в большой мере решила дальнейшее развитие украинской литературы, так как не было ни одного известного писателя второй половины XIX - начала XX ст., который бы не ощущал влияния Т. Шевченко.

Максим Рыльский отмечал, что «как пушкинский реализм просвещал путь русской литературе, так реализм Шевченко просвещал путь украинской литературе».

Своим сборником «Кобзарь» он начал новую эпоху не только в истории украинской литературы, а и в духовности. Мысли Шевченко-поэта, борца-революционера всегда обращены к будущему, они вдохновляют новые поколения. Этот человек всегда служил правде и боролся за счастливое будущее своего народа. И оружием в этой борьбе поэт сделал слово.

Роль творчества Т.Г.Шевченко в становлении Украинской культуры

Имя Шевченко впервые стало известным на просторах Русской империи, когда полтора века потому в Петербурге вышла небольшая книжечка "Кобзарь". В истории Украины автор этого издания был исключительным явлением - он вышел из самых глубоких недр трудового народа и получил всемирную славу.

Но само происхождение еще не гарантирует преданность человека своей социальной природе до конца жизни. Тарас Шевченко был и оставался верным народу, никогда не разрывал с ним связь и в конце жизни с гордостью писал: "... я по плоті і духу син і рідний брат нашого безталанного народу".

Природа очень щедро одарила юношу - у него было два призвания: художника и поэта. Начал он творческий путь как художник, получил признание уже в молодые годы, а в конце жизни ему было присвоено звание академика. Однако преобладало в нем второе, основное и главное призвание - поэта, мало сказать - новатора, а поэта особенной, необычной силы мысли, глубины чувства, могущественной революционной страсти.

Сравнительно недавно стала известна одна из первых поэтических попыток Шевченко - стих «Нудно мені, що маю робити?». От этих первых строчек и до последнего предсмертного стихотворения «Чи не покинуть нам, небого…» поэт выражал мысли, чувства и стремления своего народа. Следом за "Кобзарем" появляется альманах "Ласточка", где также напечатаны ранние произведения Шевченко, которые не вошли в сборник, в частности баллада "Причинна". (Теперь этой поэзией открывается "Кобзарь".) Уже первые пробы пера Шевченко со своей народностью, эмоциональностью были исключительно новым явлением в украинской литературе

Прокладывая новые пути в литературном творчестве, молодой поэт не порывал резко со своими предшественниками и современниками. Напротив, он подчеркивал свою связь, преемственность с теми, кто первый начинал новую украинскую литературу. Когда в 1838 г. умер автор бессмертной "Энеиды", под впечатлением полученного известия Шевченко пишет элегию "На вічну пам'ять Котляревському", в которой навеки определил важность его взноса в культуру украинского народа и всего человечества.

Шевченко творчески использовал богатейший опыт предшественников и современников в украинской, русской и зарубежной литературах, но в поэзию он пришел сказать свое, новое слово. Бесспорно, у раннего Шевченко есть несколько общее с романтичной поэтикой. Но никогда, даже в молодые годы, поэт не терял свою собственную индивидуальность.

Весь "Кобзарь" неразрывно связан с народным творчеством. Это вполне естественно и понятно. Поэт вырос на украинском фольклоре и никогда этих связей не порывал. Один из историков украинской литературы еще в дооктябрьские времена писал: "З Котляревським до літератури увійшов народ і сів у ній на покуті, остаючись там і по сей день бажаним гостем". Если о литературе до Шевченко еще можно было высказаться таким способом, то с приходом Кобзаря народ в украинской литературе стал не гостем, а хозяином.

Всегда чувствуя неразрывную связь с народом, поэт смело черпал из устного творчества идеи, сюжеты, обиды, ритмику. Это не "использование", свойственное его предшественникам и современникам-романтикам, это не стилизация под фольклор, к которой удавались многочисленные поэты к Шевченко, во времена его и после него. Элементы устного народного творчества (в определенной степени и бессознательно) вплетались в собственные мысли и слова поэта. Иногда он мог позаимствовать из народной песни даже отдельные строки.

Чрезвычайная близость поэзии Шевченко к фольклору, в частности, к народной песне, давала основание некоторой критике считать автора "Кобзаря" в то же время и народным певцом (творцом фольклора), и поэтом. Аполлон Григорьев - современник поэта - так писал о нем: "... последний кобзарь и первый великий поэт новой великой литературы славянского мира". Конечно, высказывание этот образно. Однако и в то время и значительно позже можно встретиться с аналогичной, уже образной, трактовкой Шевченко, особенно в зарубежной критике. Автор "Кобзаря" - поэт народный в понимании безграничной преданности интересам народа, но не "простонародно-примитивный".

Усвоив все богатства передовой человеческой мысли, Шевченко вознесся на такую высь, из которой мог повести народ за собой, показать ему путь к освобождению. Следует напомнить, что это не были времена крайнего абсолютизму, когда в Русской империи почти не было настоящей политической жизни, времена, о которых В. Белинский писал: "Тільки в одній літературі, незважаючи на татарську цензуру, є ще життя і рух вперед". В такие хмурые времена только прогрессивные писатели могли своим словом показать настроение крепостных крестьян, интересы самых широких масс населения в борьбе за элементарные права. Таким первым выразителем насущных народных интересов в украинской литературе стал Тарас Шевченко. Уже в ранних произведениях поэта оказались ведущие черты всего его творчества. Автор "Кобзаря" - прежде всего поэт современности, который живет интересами народа, разделяет его горе и радости, протестует против ужасных явлений жизни, призывает к воле ("Катерина", "Причинна", "Тополя", "Утоплена", "Перебендя", лирические поэзии).

Недовольство поэта-патриота гнетущей действительностью побуждало его обращаться мыслью в прошлое, к историческим темам.

Самый выразительный революционный характер романтизма поэта оказался в поэме "Гайдамаки", который появился через год после выхода "Кобзаря". Поэма была осуществлением громадного замысла, о чем свидетельствует философское стиховое вступление и прозаическое предисловие. Название говорило о том, что в ней будут воспеты широкие массы народных мстителей - борцы против феодально-крепостнического и национального гнета. Хотя в поэме и изображенные кровавые картины наказания шляхты гайдамаками, все произведение пронимает глубокая человечность и гуманизм.

В лирических отступлениях Шевченко напоминал читателям, что два братских славянских народа могли бы жить в мире и дружбе - "жити б та брататься". А в предисловии он впервые выразил широкую демократическую идею единения славянских народов : "нехай житом-пшеницею як золотом покрита, не розмежованою останеться навіки од моря до моря слов'янська земля".

Как и другие исторические произведения Шевченко, поэма "Гайдамаки" крепко связана с современностью. Изображая прошлое, поэт неоднократно напоминает о нынешнем времени, выражает недовольство пассивностью крестьянских масс, тем, что потомки не вспоминают о Гонту и Железняка:

Тяжко! Важко! Кат панує, А їх не згадають.

Здесь наблюдается явный политический подтекст, направленный против самодержавия, Николая І.

Все больше Шевченко становится известным как поэт и художник. Его произведения печатаются в журнале "Маяк" и альманахе "Молодик", выходят отдельными изданиями: "Гамалія", "Тризна", "Чигиринский Кобзар", "Живописная Україна". Он еще пристальнее присматривается к жизни народа, настойчиво ищет новых путей в творчестве, в борьбе с общественной бедой.

Шевченко выезжает на Украину, где не был четырнадцать лет, и постоянно путешествует. В 1845-1846 годах, находясь в городах и селах Правобережной и Левобережной Украины по собственной инициативе, а так же по поручению Археологической комиссии, он зарисовывает исторические места, старинные церкви и монастыри, руины, могилы и тому подобное. Его рисунки архитектурных достопримечательностей Переяслава, Чигирина, Суботова, Полтавы и до сих пор хранят не только художественную, но и научную стоимость.

До восприятия и обобщения своих наблюдений поэт был подготовлен пребыванием в Петербурге. Начало сороковых годов И. Франко в статье о Шевченко назвал "временем большого перелома" в мыслях поэта. Он напомнил о передовой русской литературе тех времен (Пушкин, Грибоедов, Лермонтов, Гоголь, Белинский), о стремлении показывать действительность правдиво со всеми ее недостатками, будить у людей желание исправлять эти недостатки, вселять веру в возможность их преодоления. И.Франко напоминал о прогрессивной западноевропейской литературе (Гюго, Жорж Санд, Стендаль, Бальзак, Диккенс, Теккерей), о переходе к политическому радикализму, о поднимании общественных вопросов в литературе, о повороте к реализму. Свои аналитические размышления над творчеством Кобзаря этого периода Франко завершает известным обобщением: "Невозможная вещь, если бы Шевченко, живя в то время в Петербурге, не должен был также увлечься той большой волной постепенного движения, если бы его горячая молодая душа не повернулась также в новом направлении, тем более, что и собственные его мужские симпатии издавна тянули его в ту сторону".

Еще в Петербурге Шевченко знал, что его ожидает в Украине: "... там окрім плачу нічого не почую". Но то, что он увидел и услышал, превысило все его опасения. Страшная всенародная беда поразила сердце поэта, и у него вырвались первые пылкие, страстные слова:

Світе тихий,краю милий, Моя Україно. За що тебе сплюндровано, За що, мамо, гинеш?

Он не спешит печатать свои новые произведения, но старательно переписывает их в альбом "Три літа", будто готовя для грядущих поколений.

Резкого излома в мировоззрении Шевченко не случилось - поэт был и оставался демократом, но демократизм этот приобрел более четкие, революционные черты. Так же он оставался народным поэтом, выразителем мыслей и стремлений трудящегося люда, но появляется и нечто новое. Поэт и раньше правдиво показывал действительность с ее недостатками, но теперь значительно расширяется диапазон его обобщений. Он по-новому переосмысливает и прошлое, и современное, выделяет уже не одиночные недостатки, а неизлечимые язвы, страшные изъяны, которые достаточно исправлять.

Во многих произведениях "трех лет" трудно отделить историческую тему от современной и наоборот. Все объединяется в один комплекс, в один синтез. Так рождается новый поэтический жанр, о котором сказал И. Франко: "Перший Шевченко... в своїх поемах "Сон" і "Кавказ" показав у Росії образці політичної поезії, показав також для всіх будущих поетів політичну дорогу, якою слід ступати на тім полі, та основу, з якої треба жити".

И это вполне справедливо. Поэзия "трех лет" - прежде всего поэзия политическая. Это разоблачение самодержавия и крепостничества как системы во всех без исключения ее звеньях, во всех аспектах - государственном, политическом, социальном, национальном, морально-этическом. О печатании этих поэзий в условиях царской цензуры достаточно было и думать. Шевченко охотно читает новые стихи из альбома "Три лета", дает их переписывать.

Известные разные подходы к оценке творчества поэта этого периода, но ясно одно: Шевченко в эти годы последовательный революционный демократ, поэт-реалист, хотя в его творчестве и теперь, и даже позже, хранятся значительные элементы романтизма.

Дальше развил Шевченко также и идею славянского единения, впервые выраженную в ранних произведениях. Он пишет историческую поэму "Єретик", или "Іван Гус", а к ней - посвящение "Шафарикові", где вопреки панславистам и славянофилам начерчивает широкую программу демократического единения освобожденных народов :

Щоб усі олов'яне сіпали Добрими братами,

І синами сонця правди...

Нарушая и решая широкие общественно-политические проблемы в поэзиях "трех лет", Шевченко, как и в раннем творчестве, оставался нежным лириком. И в сатирических произведениях, и в поэмах, преисполненных революционного пафоса, есть немало лирических отступлений, в которых проявляется искреннее сердце поэта, чистота его чувств. Рядом с политической поэзией Шевченко создает лирические шедевры: "Дівичії ночи", "Маленькій Мар'яні", баллады ("Лілея", "Русалка") и наконец поэму "Наймичка". Характеризуя литературные достоинства последней, И. Франко подчеркнул, что она "... належить до найбільших тріумфів правдивої штуки і мусить уважатися за найкращий доказ великої геніальності Шевченка".

Ссылкой в солдаты в далекие оренбургские степи, запретом писать и рисовать царизм пытался убить в Шевченко поэта и художника. Невзирая на суровый приговор власть держащих, Кобзарь пишет стихи и в каземате III отдела, и в Орской крепости, адресуя свои "захалявные" книжечки грядущим поколениям. Поэта-гражданина отмечала огромная сила убежденности в правоте своего благородного дела.

Невзирая на весь груз ссылки, унизительность николаевского солдатства, революционный дух Шевченко не был сломан: "Караюсь, мучуся... але не каюсь". И он пишет новые выдающиеся произведения, в которых дальше разоблачает несправедливый строй крепостника, но в более типизирующих образах ("Княжна", "П. С".). Новым было появление образов народных мстителей "Варнак", "Якби тобі довелося"). Еще с большей страстью поэт борется против царизма, призывая к ответу всех венценосцев ("Царі "). шевченко поэт творчество революционный

Рядом с этими поэзиями, преисполненными революционного пафоса, Кобзарем были созданы самые нежные жемчужины лирики - "Г. 3." ("Немає гірше, як в неволі"), "За сонцем хмаронька пливе", "Зацвіла в долині", "У нашім раї на землі", "На Великдень на соломі", бесчисленное количество песен, которые стали потом народными. В каторжных условиях не окаменело чистое, искреннее сердце поэта.

Второй арест, и вторую, еще более тяжелую ссылку не сломали Шевченко. Он не пишет поэзий, но появляются русские повести. Они художественной силой не равняются поэтическим произведениям, однако остаются ценным приобретением в наследстве Шевченко.

Крымская война, смерть Николая І повлекли определенную оттепель в общественной жизни Русской империи. Освобожден из ссылки благодаря ходатайству русских друзей, Шевченко возобновляет поэтическую деятельность. В новых поэмах и инвективах засветлел всеми красками давний, уже широкоизвестный гений.

Пантелеймон Кулиш напечатал в "Записках о Южной Руси" поэму "Наймичка" и первым в печати назвал Шевченко гением: "У його віршах мова наша зробила той великий крок, який робиться тільки спільними зусиллями цілого народу протягом тривалого часу або чарами генія, що в своїй особі втілює вроджену художність рідного племені". В другой статье тот же автор, писавши о мировом значении Шевченко, уже просто называет его имя рядом с Шекспиром, Шиллером, Мицкевичем, Пушкиным и Гоголем.

Тарас Шевченко становится известным вне пределов Русской империи, прежде всего среди своих земляков за рубежом. Через польскую прессу Шевченко становится известным во Франции. Важным и знаменательным фактом является выход в Лейпциге в 1895 г. книжечки, в которой напечатаны революционные поэзии, : "Кавказ", "Заповіт", "Розрита могила", "Холодний яр" и др.

В ореоле славы вернулся поэт из ссылки в Петербург. Он принимает энергичные меры к напечатанию большой книги "Поезія Т. Шевченка, т. І", но цензура позволила выдать только ранние, уже печатные произведения под традиционным названием "Кобзарь". Однако поэт неутомимо работал для будущего.

Творчество последнего периода жизни стало наивысшим этапом в развитии поэта. Как и раньше, революционная страсть сочетается в нем с особенной, чрезвычайной нежностью, лирической эмоциональностью ("Посажу коло хати", "Над Дніпровою сагою", "Тече вода з-під явора"). Как и раньше, бесцензурные произведения поэта распространяются в многочисленных списках, попадают за границу и печатаются там. Бессмертие творчества Шевченко заключается в том, что самые передовые для того времени революционные идеи были воплощены в гениально простую поэтическую форму.

В последние годы своей жизни Шевченко не мог не чувствовать, что весомые зерна, посеянные им, уже давали ростки. Он видел, как растет круг его соратников и единомышленников, читал в печати о признании своих заслуг перед народом. М. Добролюбов в рецензии на "Кобзарь" назвал его первым настоящим народным поэтом.

Сама смерть Кобзаря и захоронение его на Монашеской горе около Канева стали фактором революционного движения. Он был основоположником новой украинской литературы, новой украинской культуры в целом. Но значение Шевченко далеко переросло пределу литературы и культуры. Наследство поэта, которое печаталось посмертно в отечественных издательствах и за рубежом, становилось фактором революционно-освободительной борьбы во всей Русской империи, в странах славянского мира.

Революционные демократы использовали произведения Шевченко в борьбе против царизма, ими увлекались участники польского январского Восстания в 1863 г., их перепевали болгарские революционеры - борцы против турецкого ига.

Произведения Шевченко переводятся на русский, чешский, болгарский, сербский, хорватский, немецкий, французский, английский и другие языки. Заслуживает внимания выданный на французском языке доклад о творчестве Кобзаря и его определяющее влияние на развитие украинской литературы, преследуемой царским правительством, которая была подготовлена для участников Европейского литературного конгресса (в 1878 г.).

Высокую оценку произведениям поэта дали польский поэт В. Сирокомля, болгарский поэт Л. Каравелов, сербский поэт В. Николич, французские ученые Е. Дюран и Л. Леже, шведский ученый Л. Енсен, чешский ученый 3. Неедли и много других. В статье И. Франко "Тарас Шевченко", что была напечатана, кроме украинского, еще и на польском, немецком и английском языках, раскрыто величие и гениальность народного поэта, ровного которому еще не знал мир.

Билецкий, который, сравнивал автора "Кобзаря" со многими зарубежными поэтами, писал: "В истории мировой литературы первой половины XIX ст. Шевченко, по-видимому, единственный поэт, который полностью сосредоточился на идее освобождения трудящихся и выразил эту идею с несравнимой силой поэтического слова".

Заключение

Процесс становления новой украинской литературы происходил одновременно с процессом развития науки и культуры. А произведения Т. Шевченко являются образцами глубокой народности, критического реализма. В литературе появляются новые герои: крестьяне-протестанты, бунтари, повстанцы, борцы против феодального гнета. Литература обогатилась новыми жанрами: лиро-эпическая поэма, политическая поэзия, рассказ и повесть…

Он был основоположником критического реализма и в украинском изобразительном искусстве. Его замечательные картины, рисунки, гравюры учили других правдиво и многогранно отбивать современную действительность. Ценность художественных произведений заключается в остром разоблачительном содержании, четкой социальной направленности.

И в своих бессмертных поэзиях, и в живописных полотнах Шевченко пропагандировал светлые идеалы свободы, равенства; призывал народ к борьбе против всех угнетателей, указывал простому люду конкретный путь этой борьбы, тем самым влияя на развитие и литературы, и искусства, и духовной культуры.

Творчество великого Кобзаря принадлежит к вечно живым явлениям, которые не останавливаются на той точке, на которой застала их смерть, но дальше развиваются уже в сознании общества. Каждая эпоха выражает о них свое мкоторый основалнение, и как бы верно не поняла она их, но всегда оставит следующей эпохе сказать что-то новое и вернее, и ни одна не выразит всего окончательно.

Список использованной литературы:

1. Історія української культури / За ред. І. Крип'якевича. -- К., 1994.

2. Історія української літератури: У 2 т. -- К., 1987. -- Т. 1.

3. Історія українського мистецтва: У 6 т. -- Т. 4. -- Кн. 1. -- К., 1969; Кн. 2. -- К., 1970.

4. Лобачевський Б.Б., Говдя П.І. Українське мистецтво другої половини XIX ст. -- поч. XX ст. -- К., 1989.

5. Семчишин Мирослав. Тисячоліття української культури. -- К., 1993. ,

6. Українська художня культура: Навч. посіб. -- К., 1995.

7.Українська та зарубіжна культура/за ред. М.М.Заковича. --К.,2001.

Размещено на Allbest.ru