Горацій. Сатири

Размещено на http://www.allbest.ru/

Кабінет Міністрів України

Національний університет біоресурсів і природокористування України

Кафедра української, англійської і латинської мов імені О. М. Драй-Хмари

ГОРАЦІЙ. САТИРИ

Київ - 2010

План

Вступ

Біографія

Творчість. Сатири

Стиль і техніка написання сатир

Характер сатир

Вплив творчості Горація

Висновки

Список використаної літератури

Вступ

Ім'я Горація - одне з найпопулярніших серед імен письменників стародавності, навіть ті, хто ніколи не читав жодного його рядка знайомі з його ім'ям.

Але якщо читач візьме в руки вірші самого Горація в перекладах, його чекає несподіванка, а може і розчарування: нерівні строчки, без рими, з важко уловимим мінливим ритмом. Довгі фрази, що перескакують із строчки в строчку, починаються другорядними словами і лише поволі і насилу добираються до підмета і присудка. Дивна розстановка слів, природний порядок яких, немов навмисно збитий і перемішаний. Велика кількість імен і назв, звучних, але мало зрозумілих і. Дивний хід думки, при якому суцільно і поряд до кінця вірша поет немов забуває те, що було спочатку, і говорить зовсім про інше. А коли крізь всі ці перешкоди читачу вдається уловити головну ідею того або іншого вірша, то ідея ця виявляється банальною: "насолоджуйся життям і не думай про майбутнє", "душевний спокій дорожчий за багатство" і тому подібне. Ось в якому вигляді розкривається поезія Горація перед недосвідченим читачем [1; 25].

Якщо після цього здивований читач, прагнучи зрозуміти, чому ж Горацій користується славою великого поета, спробує заглянути в товсті книжки по історії стародавньої Римської літератури, то і тут він навряд знайде відповідь на свої сумніви. Тут він прочитає, що Горацій народився в 65 році до н.е. і помер в 8 році до н.е. Цей час його життя співпадає з найважливішим переломом в історії Риму, падінням республіки і становленням імперії. В молодості Горацій був республіканцем і бився у військах Брута, останнього поборника республіки. Після поразки Брута перейшов на сторону Октавіана Августа, першого Римського імператора, став близьким другом горезвісного Мецената - керівника "ідеологічної політики" Августа. Одержавши в подарунок від Мецената маленький маєток серед Апеннін, до кінця днів прославляв мир і щастя Римської держави під владою Августа. Всі ці відомості дуже важливі, але нітрохи не пояснюючі, чому Горацій був великим поетом. Швидше, навпаки, вони складаються в малопривабливий образ поета-ренегата і царського лестивця.

І все-таки Горацій був геніальним поетом, і кращі письменники Європи не помилялися, прославляючи його протягом двох тисяч років як найбільшого лірика Європи. Проте "геніальний" - не значить: простий, легкий для всіх. Геніальність Горація - в безпомилковій, досконалій майстерності, якою він володіє, складною, найвитонченішою поетичною технікою античного мистецтва, такої складної, такої витонченої, від якої сучасний читач давно відвик. Вірш Горація дійсно звучить незвично. Не тому, що в ньому немає рими (античність взагалі не знала рими; вона з'явилася в Європейській поезії лише в середні століття), рими немає і в "Гамлеті", і в "Борисі Годунові". Вірш Горація важкий тому, що сторони в ньому складаються з віршів різного ритму (вірніше сказати, навіть різного метра): метричною одиницею, що повторюється, в них є не рядок, а строфа. Такі різнометричні строфи можуть бути дуже різноманітні, і Горацій користується їх різноманітністю дуже широко: у його одах і епосах вживається двадцять різних видів строф.

Точне звучання античного вірша не може бути передано на російську, оскільки довгих і коротких складів, незалежних від наголосу, в російській мові немає. Тому російські перекладачі передають античні ритми умовно, замінюючи чергування довгих і коротких складів чергуванням наголошених і ненаголошених складів [1; 278].

Біографія

горацій сатира література поет

Квінт Горацій Флакк народився 8 грудня 65 до н.е. в сім'ї вільновідпущеника, власника скромного маєтку у Венузії, римській військовій колонії на південному сході Італії, на кордоні Луканії і Апулії. Його повне ім'я засвідчене в його роботах і в підписі до «Ювілейного Гімну», який він написав за дорученням імператора Августа до столітніх ігор 17 до н. е.; «Quintus Horatius Flaccus carmen composuit» («Квінт Горацій Флакк вигадав гімн») [4; 18].

Батько Горація був вільновідпущеником. Юридично діти вільновідпущеників прирівнювалися до вільнонароджених, але таке походження, проте, розглядалося як соціальна неповноцінність, яка остаточно згладжувалася лише в наступному поколінні. Цей чинник зробив певний вплив на світогляд і творчість Горація. Про матір поет не розповідає, хоча згадує няню Пуллію.

Коли майбутній поет був дитям, його батько залишив маєток, спокійне економне життя в провінції і переїхав до Риму, щоб дати синові належну столичну освіту, яка могла б ввести його у вищі суспільні круги. У столиці він виконував посаду комісіонера на аукціонах, отримуючи по одному відсотку з операції від покупця і продавця. «Бідний, чесний селянин», яким малює батька Горацій, проте, за допомогою такого заняття зумів покривати витрати, пов'язані з освітою сина.

Горацій пройшов через всі рівні освіти, звичайної у римської знаті свого часу: від первинного вчення в школі Орбілія в Римі, де він вивчав «Латинську Одіссею» Лівія Андроника і Гомера до платонівської Академії в Афінах, де він займався грецькою літературою і філософією. (Академія того часу служила свого роду університетом або вищою школою для молодої аристократії Риму; одним з «однокласників» Горація був, наприклад, син Цицерона). У Афінах Горацій так добре опанував грецьку мову, що навіть писав грецькою вірші. [4; 176]

Літературні і філософські заняття Горація в Афінах були перервані громадянською війною, що настала після вбивства Цезаря. Восени, приблизно через півроку після вбивства Цезаря, до Афін прибуває Брут. Відвідуючи філософські лекції, він вербує прибічників республіканських ідей для боротьби з наступниками Цезаря -- Антонієм і Октавіаном. Як і Цицерон, Горацій стає прибічником справи республіки і приєднується до Бруту [1; 67].

Горацій вступає в армію Брута і отримує навіть несподівану для сина вільновідпущеника посаду військового трибуна (tribunus militum), тобто офіцера легіону; посади військових трибунів займали в основному діти вершників і сенаторів, і вона була першим кроком в кар'єрі військового або магістрату. Цей факт дозволяє передбачити, що до цього часу Горацій (швидше за все, не без грошей батька) володів сумою в 400 000 сестерців, тобто цензом, необхідним для зарахування в стан вершників, що пізніше дозволила йому вступити в колегію писарів [4; 199].

У битві при Філіппах в листопаді 42 року до н. е. військо Брута і Касія було розсіяне і обернене у втечу, після чого Брут і Касій кінчають самогубством. Після цієї поразки Горацій передивляється свою позицію і відмовляється від якої-небудь діяльності в цьому напрямі.

До Італії він повертається, ймовірно, на початку 41 року до н. е. Батька вже не було в живих; його батьківщина, Венузія, потрапила в число міст, відданих ветеранам Цезаря, і спадкове майно Горація виявляється конфіскованим. Після амністії, оголошеної в 40 р. до н. е. прибічникам Брута, він приїжджає до Риму і залишається там. Не дивлячись на власні скарги про бідність, які змушують його зайнятися поезією, Горацій має досить коштів, щоб втрапити в колегію квесторських писарів (по відомству державних фінансів). Римське суспільство відносилося з упередженням до оплачуваної праці, але на деякі кваліфіковані професії таке відношення не поширювалося; довічні посади цієї колегії вважалися почесними. Горацій працює секретарем (scriba quaestorius), що забезпечує йому можливість жити в Римі і займатися літературою.

Літературні пошуки Горація перекликаються з класицистичним рухом, який очолюють Публій Вергілій Марон і Луцій Варій Руф. Обидва старші поети стають його друзями. Пізніше вони знайомлять Горація з Гаєм Цильнієм Меценатовим, близьким другом і соратником Октавіана [1; 104].

Светоній свідчить, що Октавіан Август запропонував Горацію посаду свого особистого секретаря. Ця пропозиція, що загалом обіцяла великі вигоди, Горація залучити не могла і була ним тактовно знехтувана. Горацій побоюється, що, прийнявши пропозицію, він втратить свою незалежність, якою значно дорожив.

У 38 році до н. е. Горацій ймовірно присутній, разом з Меценатом, при морській поразці Октавіана в мису Палінур. У цьому ж році Горацій в товаристві Мецената, юриста Кокцея Нерви (прадіда імператора Марка Кокцея Нерви), Фонтена Капітона (уповноваженого і легата Антонія в Азії), поетів Вергілія, Варія, видавця «Енеїди» Плотія Тукки здійснює подорож в Брундізій; про цю подорож йде мова у відомій Сатирі (I 5). Між 36 і 33 роками (найймовірніше взимку 36--35) виходить перша збірка віршів Горація, книга «Сатир», присвячена Меценатові.

У своїй поезії Горацій завжди підкреслює, що його стосунки з Меценатом засновані на взаємній пошані і дружбі незалежно від соціального статусу; він прагне розвіяти уявлення про те, що їх стосунки мали характер стосунків патрона-клієнта. Горацій ніколи не зловживає дружбою Мецената і не користується його розташуванням в збиток кому-небудь. Горацій далекий від того, щоб вимагати від свого заступника більшого; він навіть не користується цією дружбою, щоб повернути батьківський маєток, конфіскований Октавіаном на користь ветеранів після битви при Філіппах. Проте такий, певною мірою залежний, стан Горація не раз стає джерелом лоскітливих положень, з яких він завжди виходить з досконалим тактом і гідністю. Далекий від честолюбних прагнень, турботами і клопотом міського життя Горацій віддає перевагу тихому і спокійному життю в селі.

2 вересня 31 року до н. е. Горацій разом з Меценатом присутній при битві в мису Акцій. У 30 році до н.е. виходить друга книга «Сатир» і «Епод», збірка з 17 віршів, які він писав одночасно з сатирами. Назва «Еподи» була дана збірці граматиками і вказує на форму двовіршів, де короткий вірш слідує за довгим. Сам Горацій назвав ці вірші «ямбами»; зразком для них послужили ямби грецького поета першої половини VII століття до н. е. Архилоха. Примітно, що Горацій з самого початку творчої дороги бере за зразок старогрецьку класику, а не поезію александрійцев, відповідно до тенденції свого часу і оточення [4; 231].

Між 23 і 20 роками Горацій прагне триматися далеко від Риму, закидає «чисту поезію» і повертається до напівфілософської «прозаїчної Музи» своїх «Сатир». Цього разу вже не в полемічній формі сатири, а з переважанням «мирного позитивного» вмісту він пише 1-у книгу «Послань», до якої увійшло двадцять віршів.

У 17 році до н. е. з безпрецедентною урочистістю проводилися «вікові ігри», свято «оновлення століття», яке повинне було знаменувати кінець періоду громадянських воєн і початок нової ери процвітання Риму. Август доручив Горацію написати гімн для церемонії свят. Для поета це виявилося державним визнанням провідного положення, яке він зайняв в римській літературі. Урочистий «Ювілейний гімн» був виконаний в храмі Аполлона Палатінського хором з 27 хлопців і 27 дівчат 3 червня 17 до н.е.

До останнього десятиліття життя Горація відноситься також друга книга «Послань», присвячена питанням літератури. Книга, що складається з трьох листів, створювалася між 19 і 10 роками. Перше послання, звернене до Августа (який виражав своє незадоволення з приводу того, що до цих пір ще не потрапив в число адресатів) вийшло імовірно в 12. Друге послання, звернене до Юлія Флора, виходило раніше, між 20 і 19 роками; третє, звернене до Пізонам, вийшло імовірно в 10.

Смерть Горація настала від раптової хвороби, незадовго до його 57-ліття, 27 листопада 8 року до н. е. Як вказує Светоній, помер Горацій «через п'ятдесят дев'ять днів після смерті Мецената, на п'ятдесят сьомому році життя, спадкоємцем призначивши Серпня, при свідках усно, оскільки мучений нападом хвороби був не в силах підписати таблички заповіту. Похоронений і заритий на околиці Еськвіліна поряд з могилою Мецената».

Творчість. Сатири

Твори Горація дійшли до нас майже повністю; вони були видані при його житті і зібрані в збірки ним самим з тією надзвичайною ретельністю, з якою Горацій відносився до своїх праць. Можна припускати, що все, що він не бажав випускати в світло, було ним самим знищено [4; 267]. Від нього залишилося наступне:

Дві книги сатир: 1-а містить 10 сатир, 2-а - 8 сатир. Всі сатири написані гекзаметром.

Книга еподів: 17 віршів, написаних різними розмірами.

Чотири книги од: (у першій книзі міститься 38 од, в другій книзі - 20 од; у третій книзі - 30 од; у четвертій книзі, що вийшла окремо, через 10 років, після перших трьох, - 15. Всього 103 оди: всі оди написані найрізноманітнішими ліричними розмірами).

“Ювілейний гімн”.

Дві книги послань ( у першій книзі - 20 послань, в другій - 3 послання. Всі послання написані гекзаметром).

Останні твори Горація були випущені ним в 43 р. до н.е. За останні 5 років свого життя він не написав нічого.

Літературна спадщина Горація складається з еподів, двох збірників сатир, чотирьох книг од, ювілейного гімну і двох книг послань [4; 250]

Першими творами поета були еподи - ямбічні вірші, написані двовіршами. Ці глузливі вірші, повні іронії, а часом і грубості, різко контрастують з чутливістю буколічних творів Вергілія і з римською елегією. Горацій, по-перше, в своїх творах виступає творцем оригінальної лірики, що поклала почало сатирі і оді. Наслідуючи ліриці Архилоха, він пише еподи на римські теми з римськими персонажами, висміює модні в ті часи теорії і неугодні йому літературні жанри. Позитивних ідеалів в еподах він ще не висуває, але іронічно відкидає суб'єктивну лірику і елегію, сміється над показним захопленням сільським життям, за яким ховається ненаситне користолюбство [1; 387].

Протягом 30-х років Горацій опублікував дві збірки сатир. Свої сатири він сам називав бесідами (sermones), як би підкреслюючи, що основним в них є виклад думок у формі невимушеного діалогу. Сатири Горація нагадують жанр діатріби (філософської бесіди), створений грецькими філософами, зокрема Біоном (III ст до н.е.). Різні філософські положення викладалися в діатрібе у формі бесіди з аудиторією, з підбором зрозумілих всім прикладів, супроводилися жартами, дотепними анекдотами. Горацій прагне з'єднати цей жанр філософської бесіди з традиціями давньоримської сатири Луцилія. Горацій цінує веселість Луцилія, сміливість і дотепність, але засуджує його за неохайність мови і багатослівність, стверджуючи, що його сатири течуть "каламутним потоком". Вважаючи, що жарт і сміх необхідні сатирикові, Горацій вимагає в той же час стислості вираження, ясності думки і різноманітності складу. Жанр сатири, близький комедії, дає можливість, на думку поета, показати явища життю і індивідуальність автора набагато конкретніше, ніж інші жанри [5; 27-29]

Поет прагне писати свої сатири витонченою, невимушеною мовою, близькою до усної бесіди освіченої людини. Проте від гострого політичного кепкування, властивою Луцилію, Горацій відмовляється. Свою увагу він концентрує на проблемі особистого щастя, бажаючи навчити своїх читачів життєвої мудрості.

У 1-ій сатирі I книги поет критикує гонитву за помилковими благами життя, виступаючи проти честолюбців і скупих, що обмежують свої бажання заради накопичення багатства. Потрібна середина між тим, що скнарить і марнотратством. Свої думки поет ілюструє прикладами, узятими з римської дійсності. Він посилається на базіку Фабія, розповідає про багача Умідія, що одягався із скупості в лахміття і що вічно голодував. Згадується і адвокат, невдоволений тим, що його рано будять докучливі клієнти, і власник кабачка, що жадібно копить гроші, щоб безбідно прожити старість. Сатира написана у формі невимушеної розмови з читачем. Автор звертається до аудиторії з питаннями і вигуками, як би залучає їх до своєї розумової роботи, учить робити логічні виводи [2; 80] :

Ну, але годі. Цю мову повів я не з тим, щоб сміятись,

Хоч і з усмішкою мовиться правда, хіба хто боронить?

Так і хлопчині, щоб легше було йому грамоти вчитись,

Пряник лагідний вчитель, буває, подасть-таки в школі.

Все ж на поважне розмову звернім, занехаявши жарти. [6]

(Кн. I, ст. 22-26)

Тих, яким хочеться більше, ніж треба, знесе, відірвавши

Разом із берегом, на бистрину розлютований Авфід.

Хто ж не загарбує зайвого, той не черпатиме кухлем

Ні в каламутній воді, ані в хвилях життя не загубить. [6]

(Кн I, ст 56-58)

У сатирах обговорюються різні моральні питання: шкода честолюбства і неуцтва, дурість пихатості, висувається вимога поблажливості до недоліків друга, прославляється скромний і помірний спосіб життя. Свій позитивний ідеал Горацій розкриває в 6-ій сатирі на прикладі власного життя. Його батько, простий людина, перша виклав йому основи здорової моральності, якою і повинна керуватися мудра людина. Поет розповідає, як любить він бродити в задумливості по портах Риму, як скромно обідає. Приклад автора повинен спонукати читачів слідувати по тій же дорозі. У 5-ій сатирі, як і Луцилій, Горацій описує подорож від Риму до Брундізіума, яке він зробив в товаристві Мецената, Вергілія і Варія. 9-а сатира нагадує мімічну сценку. До поета, як завжди замисленого, раптово підходить на вулиці нав'язлива базіка, що вимагає, щоб Горацій познайомив його з Меценатом. Поет дає цікаві нариси дійсності і римських типів.

Друга збірка сатир відрізняється від першої художньою зрілістю і широтою узагальнення. Поет віддає тепер перевагу діалогічній формі, змушуючи різних дійових осіб самих виступати перед читачами. Образ автора він малює як би з боку. Так, в 1-ій сатирі розмовляють Горацій і Требацій. Требацфй радить поетові відмовитися від писання сатир, щоб не нажити собі небезпечних ворогів. Горацій відстоює своє право писати в жанрі, створеному Луцилієм. Аналіз пороків людей і тих причин, які штовхають їх на помилкову дорогу, приводить до створення узагальнювальних образів божевільного, честолюбця, скупого і так далі [2; 240]:

Хто й не в гарячці, а марить, того й назвемо божевільним.

Отже, й різниці нема, чи з нерозуму шал той, чи з гніву.

Що ж. Хай у приступі шалу Аянт убивав тих овечок;

Ти ж ради марної слави спокійно вчинивши той злочин,

Чесним вважаєш себе, хоча серце й душа в тебе - хворі.

(Кн. II, сат. 3, ст. 209-214) [6]

На допомогу поетові приходить і міфологія, даючи можливості користуючись відомими образами, створювати влучні узагальнювальні нариси римського суспільства. Так, в 5-ій сатирі виступає знаменитий віщун Тиресій і Уліс (Одіссей). Тиресій повчає Одіссея, як знов нажити стан, розграбований в його відсутність женихами Пенелопи. Персонажі міфу перенесені тут в обстановку, сучасну Горацію. Себе самого в 6-ій і 7-ій сатирах Горацій змальовує не бездоганним мудрецем, а лише людиною, прагнучою до духовної досконалості. Раб Давши в 7-ій сатирі докоряє йому в непослідовності, гарячності вдачі, невмінні організувати свій час. Поет вперше в історії римської літератури підійшов в своїх сатирах до створення індивідуального образу людини зі всіма його слабкостями і достоїнствами. Цей своєрідний автопортрет буде поглиблений ним згодом в жанрі послання [2; 267].

Стиль і техніка написання сатир

Сатири починалися з близького копіювання Луцилія. Але Горацій майстерно відтворює невпорядкованість живого мовного потоку, непомітно переходить від одного предмета до іншого. До Горація поступово приходить усвідомлення того, що цінність і значення сатир Луцилія -- у їхній автобіографічності. В ІІ книзі Сатир Горацій невимушено розвиває цю форму одночасно в двох напрямах: до автобіографічності своїх «Послань» і до викривальної патетики, що ми звикли зв'язувати насамперед з Ювеналом і з жанром сатири як таким. ІІ книга Послань складається з двох великих трактатів, яким надана відповідна форма: одне послання звернене до Октавіана Августа, інше -- до Юлія Флора [8].

Горацій -- поет думки, і разом з тим майстер сильного, стиснутого слова і чіткого, конкретного образа. Усі ці моменти присутні в його ранній творчості, але поету не завжди вдається створити з них єдине художнє ціле. Більшої цілісності Горацій досягає у своїх пізніших творах [8].

Характер сатир

Для творчості Горація 40-30-х років до н. е. дуже характерні сатири. Може, це дивно, що Горацій, людина низького походження, з важкою долею віддав перевагу саме сатирі, найменш придатної для людини в його становищі [7].

У цьому жанрі Горацій продовжує традиції Луцилія. Але він змінює його, оновлює сприйняття культури та життя Риму. Так як в цей час відбувався перехід від республіки до імперії, суспільна свідомість римлян і зростання індивідуалізму сприяли поширенню епікурейських поглядів, іноді в вульгарізованній формі; передбачалося підвищення інтересу до окремої особистості, до кола почуттів і настроїв людини. Та сатира Горація не могла бути схожа на сатиру Луцилія, бо до того часу навіть латинська мова була більш вдосконалена. Латинська поезія набула витонченості, вишуканості, збагатилася риторичним прийомами. Всі ці зміни визначили характер сатир Горація, які поет називає «Бесіди» [7].

Більшість сатир Горація є філософськими. Поет стурбований особистим життям у зв'язку з новими соціальними умовами. Дружба з Меценатом, зміцнення свого становища дають змогу йому визначити власне місце в суспільстві і знайти шлях до вирішення цієї проблеми. Він вважає особливо важливим показати помилки людей, що нехтують можливістю піти шляхом, який він вказав. Поет не нав'язує свій позитивний ідеал, але він вже досить чітко уявляє, як не треба жити. Горацій своїми сатирами впливав на зміцнення одноосібної влади Октавіана, що не пройшло повз Мецената, який після дев'ятимісячних роздумів наблизив до себе поета [7].

Разом з сучасною, романтично-налагодженою інтелігенцією Горацій приходить до стоїко-епікурейської філософії, що проповідує презирство до багатства і розкоші, прагнення до «Aurea mediocritas» («золотої середини»), помірність у всьому, насолода за келихом вина. Це учення послужило тією призмою, через яку Горацій став розглядати явища життя. У тих випадках, коли ці явища вступали в протиріччя з мораллю філософії, вони природно налаштовували поезію Горація на сатиричний лад. Така філософія викликала у нього (як і у багатьох його сучасників), романтичне звеличення доблесті і строгості вдач колишніх часів. Вона ж частково визначила і форму його неліричних творів -- форму розмови за зразком так званою «філософською діатриби» -- діалогу з уявним співбесідником, заперечення якого автором спростовуються [2; 293].

Сатири Горація - своєрідний жанр. Це - моральна проповідь у формі мімічної оцінки або діалогу, форма якої доведена до високої майстерності, особливо в II книзі. Горацій же вважає сатиру не цілком поезією, а звичайною мовою. Горацій каже: «Сатира, як і комедія, не заслуговує назви поеми. Позбавлена віршованого розміру, вона нічим не буде відрізнятися від звичайної прозової декламації. У сатирі немає вигаданого змісту, вона наскрізь земна і реалістична», - все це не відповідало античному погляду про поезію. Об'єктом її зображення є проза життя [7].

Персонажі, які населяють «Сатири», - це люди, з якими Горацій стикається щодня: скнара, нахаба, базіка, честолюбець, проста розсудлива людина, жалюгідний філософ, мисливець за спадком, розбагатілий вискочка, що бажає відзначитися перед гостями.

Головною в сатирах Горація залишається автобіографічна нота. Поет нічого про себе не приховує, він задоволений своїм скромним життям, не соромиться того, що він син вільновідпущеника, адже Горацій пише вірші не заради схвалення публіки. У сатирах Горацій зображує самого себе в різних життєвих обставин, розповідає про свої звички, бажання, смаки, літературні погляди. Найбільший здобуток Горацієвих сатир є те, що їх автор, розмірковуючи про питання моралі, вивчаючи і показуючи реальне життя людей, всіляко використовує сміх і жарт [7].

Про людські слабкості і недоліки говорить як людина доброзичлива. Його художній принцип, - «сміючись говорити правду », тобто через сміх приводити до знань. Для більш зрозумілого сприйняття Горацій нерідко задумує сатиру як дружню розмову між читачем і собою. Шкодуючи його почуття, він утримується від прямих форм осуду і запрошує до спільного огляду недоліків і роздумів, залишаючи за кожним право робити власні висновки. Але в першій книзі «Сатир» Горація ще зустрічаються деякі різкості і персональні насмішки, певно, це пов'язано з тим, що у ці роки Горацій знаходився в стані антагонізму з навколишнім світом.

Вплив творчості Горація

Сам поет вимірював своє літературне безсмертя вічністю римської держави, але найбільший розквіт його слави був ще попереду. Починаючи з каролінгських часів інтерес до Горація зростає; свідоцтвом цього інтересу служать 250 середньовічних рукописів його творів, що дійшли до нас. В період раннього Середньовіччя морально-філософські твори Горація, сатири і особливо послання привертали більшу увагу, чим лірика; Горація вважали моралістом і знали головним чином як автора сатир. Йому, «сатирикові Горацію», Данте (Пекло IV) відводить місце в Аїді услід за Вергілієм і Гомером.

Нову оцінку приніс з собою Ренесанс, коли «буржуазна особа», що народжувалася, протиставила себе «церковному спогляданню». Відомо, що в 1347 р. рукопис з творами Горація придбав Петрарка; у деяких його віршах виявляється явний вплив Горація. Як ліричний виразник такого нового світовідчування, Горацій став улюбленим поетом Відродження. Гуманісти вважали Горація «своїм» цілком; але високо цінували його також єзуїти -- Горацій надавав позитивну етичну дію на учнів. Картини простого сільського («гораційського») життя припадали до душі людям схожої з ним долі, близьких смаків (якими були, наприклад, Петрарка, Ронсар, Монтень, Роберт Геррік, Бен Джонсон, Мільтон).

Ліричні розміри Горація використовувалися в новолатинському віршуванні, що, як вважається, особливо вдало виходило у німецького гуманіста Конрада Цельтіса, який крім того встановив звичай співати оди Горація в школі (що в 16 столітті стало повсюдною практикою). Згодом Горація стали перекладати на нові мови (найвдаліше, як вважається, на німецький).

У Росії Горацію наслідував Кантемір; захоплювалися ним Пушкін, Дельвіг, Майков та інші.

«Мистецтво поезії» надав надзвичайний вплив на літературну критику; з нього запозичувалися класичні принципи, засланнями на нього обґрунтовувалися старання приборкати надмірності бароко.

Після винаходу книгодрукування жоден античний автор не видавався стільки раз, скільки Горацій. Його спадщину викликала величезна кількість як новолатинських, так і національних наслідувань і зіграло велику роль у формуванні новоєвропейської лірики.

Висновки

Отже, можна зробити такі висновки:

· Ім'я Горація - одне з найпопулярніших серед імен письменників античності - ще в давнину стало символом поетичної слави [3; 76].

· Горацій прославився не тільки як поет, що надавав дуже велику увагу формі вірша, але і як поет, що вкладав глибоке філософське значення в свої твори, не дивлячись на те, що багато хто несправедливо обвинувачує його у тому, що він піклувався тільки про форму свого вірша. Хоча заперечувати те, що значення також важливе, було б, принаймні, не розумно. Зараз дуже небагато поетів прагнуть до того, щоб їх твори були максимально наближені до досконалості, а про Горація можна дійсно сказати, що це був поет, творчість якого ще впродовж багатьох століть залишатиметься прикладом наслідування для всіх поетів [2; 270].

· Погляди на поезію одного з найбільших поетів стародавності представляють великий історико-літературний інтерес [1; 13].

· Заслуга Горація-сатирика в тому, що він першим у римській літературі свідомо пов'язав жанр сатири з теорією смішного. Взявшись за жанр сатири, Горацій враховував не тільки літературні смаки сучасного йому римського суспільства, але і його духовні проблеми, він зробив сатиру жанром, цілком співзвучним естетичним запитам свого часу. Але, слід відзначити, що його твори, теми, цілі, взяті ним в основу, актуальні і в наші дні. Горацій дуже скоро став шкільним автором. Його твори багато читали, вивчали, коментували. Йому наслідували римські сатирики Персіїі. В середні віки в ньому цінували поета-мораліста, автора «Сатир» і «Послань». В епоху Відродження перевагу віддавали Горацію-лірику. Його поезія надихала Петрарку і Аріосто [1; 370].

· Особливо часто зверталися до Горація російські поети. Гораційські мотиви зустрічаються у Кантеміра, Ломоносова, Державіна, Пушкіна, Дельвіга, Тютчева, Майкова. Крім того, спадщиною є видатна пам'ятка античної класичної естетики «Наука про поезію», узагальнюючи роздуми автора про шляхи розвитку поезії і весь його поетичний досвід, принесла Горацію заслужену славу теоретика римського класицизму [3; 85]

Список використаної літератури

1. Борухович В. Г. Квинт Гораций Фланк. Поэзия и время / В. Г. Борухович - Саратов: Академия, 1993. - 517 с.

2. Гаспаров М. Л. Очерки історії римської літературної критики. / М. Л. Гаспаров - М.: Просвіта, 1963. - 390 с.

3. Грекова М. Філософія «золотої середини» в житті та творчості Горація. / М. Грекова // Філософська думка. - 2002. - № 5. - С. 76 - 88

4. Содомора А. О. Квінт Горацій Фланк. Твори. / А. О. Содомора - К.: Освіта, 1982. - 430 с.

5. Шалагінов Б. Б. Горацій та його сатири. / Борис Шалагінов // Всесвітня література та культура. - 2004. - № 8. - С. 27 - 29

6. Квінт Горацій Флакк. Сатири. // Бібіліотека "Nova Doba". [Електронний ресурс]. -- Режим доступу: http://ae-lib.org.ua/texts-c/horatius__satires__ua.htm

7. Горацій - поет золотої середини. [Електронний ресурс]. -- Режим доступу: http://reff.net.ua/32055-Goraciiy.html

8. Гораций, Квинт Гораций Флакк. // Онлайн Энциклопедия Кругосвет. [Електронний ресурс]. -- Режим доступу: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/GORATSI_KVINT_GORATSI_FLAKK.html?page=0,0

Размещено на Allbest.ru