Образ Соні Мармеладової у романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара"

Образ Соні Мармеладової у романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара»

В романах Достоєвського ми бачимо безліч жінок. Жінки ці - різні. З “Бідних людей” починається у творчості Достоєвського тема долі жінки. Найчастіше незабезпеченої матеріально, а тому беззахисною. Багато жінок Достоєвського принижені (Олександра Михайлівна, у якої жила Неточка Незванова, мати Неточка). І самі жінки не завжди чуйні по відношенню до інших: кілька егоїстична Варя, несвідомо егоїстична й героїня “Білих ночей”, є і просто хижі, злі, безсердечні жінки (княгиня з “Неточка Незвановой”). Він їх не приземлялися і не ідеалізує. Одних тільки жінок у Достоєвського немає - щасливих. Але немає й щасливих чоловіків. Немає і щасливих сімей. Твори Достоєвського оголюють важке життя всіх тих, хто чесний, добрий, серцевих.

У творах Достоєвського всі жінки діляться на дві групи: жінки розрахунку і жінки почуття. В “Злочині і карі” перед нами ціла галерея російських жінок: повія Соня, убиті життям Катерина Іванівна та Олена Іванівна, вбита сокирою Лисавета Іванівна.

Найяскравішим викриттям роману Достоєвського «Злочин і кара» є, мабуть, сама образ Соні Мармеладової. Адже саме їй судилося розділити глибину всіх душевних мук Раскольникова, які він відчув після вбивства баби лихварки та Лисавета. Сама Соня була постійно поруч з Раскольниковим, допомагаючи йому розібратися в собі і прийти до тих вічних цінностей, які уособлювали в своєму характері бідна дівчина. Сенсом життя Сонечки є співчуття до людини. Вона не ділить людей на добрих і злих. Для неї будь-яка людина є гарною. Соня має велику силу співчуття і ця сила змушує її йти по всіх колах пекла, штовхає її до таких же «принижених та ображених» людей, як і сама вона. Раскольников називає таких людей, як Соня «бідними і лагідними», які «все віддають, дивляться лагідно і тихо». Але саме ця якість і робить Соню здатною на сильні вчинки, які вимагають від людини великої моральної мужності.

Але поряд зі своєю рятівною місією Соня є ще й “покаранням” бунтареві, постійно нагадуючи йому всім своїм існуванням про скоєне. “Та невже ж людина - воша?!” - Ці слова Мармеладової заронили перші насіння сумніви в Раскольникова. Саме Соня, що містила в собі, на думку письменника, християнський ідеал добра, могла вистояти і перемогти в протиборстві з антилюдською ідеєю Родіона. Вона всім серцем боролася за порятунок його душі. Навіть коли спочатку на засланні Раскольников уникав її, Соня залишалася вірною своєму обов'язку, свою віру в очищення через страждання. Віра в Бога була її єдиною опорою; можливо, що в цьому образі втілилися духовні шукання самого Достоєвського.

Згідно П.С. Соловйову (російському поету, філософу, публіцисту), серед населяють світ живих істот є єдиний центр Божественного задуму про світ. Цей центр є Душа світу, Софія. Вона ж - тіло Христове. У всесвітньому розумінні тіло Христове є Церква. Отже, Софія є Церква, наречена Божественного Логосу. Вона ж, як жіночна індивідуальна особистість, є Пресвята Діва Марія. Отець П. Флоренський розвиває вчення Соловйова, відкидаючи вчення про падіння: Софія є душа і совість людства, Ходатаіца і Заступниця "перед Словом Божим, що судить створіння і розсікає її надвоє ..."

Якщо довіритися Зунделовічу, не побачити знак питання в записнику Достоєвського, то образ Соні дійсно не мав би художнього значення. Спробуємо усунути Соню з роману і відразу ж побачимо, як зруйнується структура твору. Звести образ Соні до голою схемою виявляється неможливим.

Достоєвський розумів, що пияцтво, проституція і злочин - це наслідок не первородного гріха, а несправедливо влаштованої середовища. Професія Соні -- результат умов, в яких вона намагається вижити. Ні коштів, ні положення, ні освіти вона не могла поставити на свій захист від злісного світу. І, тим не менше, Достоєвський знайшов у Соні, в беззахисним підлітка, джерело власних вірувань, власних дій, продиктованих совістю і волею. Тому вона і могла стати героїнею роману, в якому показано шляхи протистояння світу.

Професія повії ганьбить Соню, але мотиви і цілі, що диктують їй шлях, самовіддані і піднесені. Професію їй довелося вибрати мимоволі, але цілі поставлені їй самої.

Д. Мережковський ототожнює провину Соні з виною Раскольникова:

"Соня - Злочинниця, але в ній є і свята, як в Дуні є мучениця, а Раскольников - Подвижник ". Достоєвський навпаки ставить героїв у суперечливе ставлення співчуття, любові і боротьби, яка, за його задумом, повинна закінчитися затвердженням правоти Соні. Раскольников здійснює подвійне вбивство, щоб стати володарем "над мурашником", Соня робить зло собі, щоб мати можливість зробити добро знедоленим і беззахисним. Достоєвський вважає її жертовність подвигом і звинувачує світ, який спалює її на вогнищі ганьби.

Раскольников впевнений, що Соня піде за ним, а приголомшена Соня не може кинути малюків, яких їй і прикрити від неподобства нема чим, як тільки тілом своїм. Достоєвський бачив, що в житті так вклалося, що не завжди можна слідувати тільки добра і завжди уникати зла.

Христос, по Євангелію, врятував блудницю від людей, що зібралися побити її камінням і та, прозрівши, залишила грішне діло, ставши святою. Обставини життя не дозволяли Соні перестати "грішити". Вічна Сонечка не тільки страдниця, вона по-справжньому любить усіх, хто гине, собі подібних. Вона жертвує собою не заради добрости страждання, не заради загробного блаженства своєї душі, а для того, щоб позбавити від мук скривджених і пригноблених.

Вона не нарікає, не плаче, а доводить долею необхідність перебудови світу. Соня діє і "визначає хід подій, а Раскольников змушений чинити так, як задумує вона. (Вже тому ми не можемо назвати образ Соні пасивно-допоміжної фігурою). Двигуном її самовідданості є мрія про особисте щастя, але думки про те, що влаштувало власної частки заховані у неї всередину, вона без вагань підпорядковує їх альтруїстичним цілям.

Соня надала долю світу волі Бога, а собі призначила робити приватне добро. При цьому вона не переступить через особистість іншого, нікого не образить, не засудить, без розрахунку добровільно пожертвує собою. Худенька і лагідна, вона перепитує: "Що ж, Катерина Іванівна, невже і мені на таке діло піти?" і чує у відповідь: "А що ж, чого берегти? Еко скарб!" Соня сама вибрала дорогу, не відчуваючи ні кривди, ні зла до Катерини Іванівні.

Таким чином, у романі “Злочин і кара” автор відводить одне з головних місць образу Сонечки Мармеладової, який втілює в себе як світову скорботу, так і божественну, непохитну віру в силу добра. Достоєвський від імені “вічної Сонечки” проповідує ідеї добра і співчуття, складові непорушні основи людського буття.

Размещено на Allbest.ru