Размещено на http://www.allbest.ru

АСТРАХАНСКИЙ БАЗОВЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ

РЕФЕРАТ

ПО ЛИТЕРАТУРЕ

НА ТЕМУ: "Мысль семейная" в романе-эпопее "Война и мир"

Выполнила:

студентка 1 ф/л⁹ гр. I курса

Лукманова А.С.

Проверила:

Боева М.Ф.

Астрахань-2010

Содержание

• Введение
• 1. "Мысль семейная" в романе-эпопее "Война и мир"
• 2. Связь "мысли семейной" с "мыслью народной"
• Заключение
• Список литературы
• Введение
• Склад психологии человека, его взгляды и судьба, по Толстому, во многом определяются семейным окружением и родовыми традициями, которые составляют для него своего рода почву. И не удивительно, что многие главы романа-эпопеи посвящены домашней жизни героев, ее бытовому укладу, внутрисемейным отношениям. Хотя Толстой порой и изображает рознь между кровно близкими людьми (натянутые отношения княжны Марьи с отцом в пору их московского житья; отчуждение между Николаем и матерью из-за его намерения жениться на Соне), главное в семейных эпизодах "Войны и мира" -- неподдельно-живое общение между людьми, которые дороги и близки друг другу. Семейный мир на протяжении всего романа противостоит как некая активная сила внесемейному разладу и отчуждению. Это и суровая гармония упорядоченно-строгого уклада лысогорского дома, и поэзия теплоты, царящая в доме Ростовых с его буднями и праздниками (вспомним охоту и святки, составляющие центр четвертой части второго тома). Семейные отношения Ростовых отнюдь не патриархальны. Здесь все равны, все имеют возможность выражать себя, вмешиваться в происходящее, действовать инициативно.
• Семья, по Толстому,--это свободно-личностное, неиерархическое единение людей. Эту ростовскую традицию наследуют и вновь сложившиеся семьи, о которых идет речь в эпилоге. Взаимоотношения мужа и жены в романе не регламентированы ни обычаем и привычным этикетом, ни вновь вводимыми правилами. Они естественно устанавливаются каждый раз наново. У Наташи и Пьера совсем иначе, чем у Николая и Марьи: право первого голоса не предопределено ничем, кроме индивидуальных черт людей. Каждый член семьи свободно и полно проявляет в ней свою личность.

1. "МЫСЛЬ СЕМЕЙНАЯ" В РОМАНЕ-ЭПОПЕЕ "ВОЙНА И МИР"

Достоевский в черновиках к "Подростку" противопоставил вновь возникающее, "случайное семейство" "семейству родовому". В качестве примера последнего он назвал Ростовых. Для толстовских героев в самом деле неоценимо важны их "фамильная" общность и приобщенность к семейному преданию, традициям отцов и дедов. Когда французы вот-вот должны были подойти к Богучарову, княжна Марья ощущала себя "обязанною думать за себя мыслями своего отца и брата": "...что бы они сделали теперь, то самое она чувствовала необходимым сделать". Подобные же заботы всецело овладевают Николаем Ростовым в тяжелую для его семьи пору: он не отказывается от обязательства уплаты долгов, так как память об отце для него священна.

И в этом "Война и мир" Толстого родственна произведениям Пушкина, который назвал святым чувством любовь к "родному пепелищу" и утверждал, что "счастье можно найти лишь на проторенных дорогах" (Кравцову 10 февраля 1831 г.). В прозаическом продолжении стихотворения "Пора, мой друг, пора..." Пушкин высказывался как бы в духе героев эпилога толстовского романа: "Юность не имеет нужды в at home, зрелый возраст ужасается своего уединения. Блажен, кто находит подругу--тогда удались он домой.

Семья, по Толстому,--это не замкнутый в себе, не отъединенный от всего окружающего клан, патриархально упорядоченный и существующий на протяжении ряда поколений (ей более всего чужда монастырская изолированность), а неповторимо-индивидуальные "ячейки", обновляемые по мере смены поколений, всегда имеющие свой возраст. В "Войне и мире" семьи подвержены качественным переменам, порой весьма значительным.

В кризисных обстоятельствах (если того требует жизнь) герои романа готовы не только поступиться своим родовым имуществом (подводы Ростовых, предназначенные для вывоза вещей, отданы для раненых), но и подвергнуть опасности самих себя и близких людей. Как суровую необходимость Болконские воспринимают службу в армии князя Андрея, Ростовы--уход на войну Пети. Участвуя в петербургской оппозиции правительству, Пьер сознательно идет навстречу серьезнейшим испытаниям для себя и семьи.

В мирный быт Болконских и Ростовых вовлечен широкий круг внесемейных связей. Поездки к соседям, прием гостей, долгое пребывание в домах родственников и друзей, выезды в свет -- все это органично входит в "обыденность" семьи Ростовых. Повседневность ростовского дома (как московского, так и отрадненского) немыслима без живых контактов господ с дворовыми.

В домашней жизни толстовских "героев находится место и обсуждению "общих" проблем, нравственно-философским раздумьям, спорам на военные и политические темы. Подобный "тон" в семье Болконских задает Николай Андреевич, который, несмотря на то, что безвыездно находится в Лысых Горах, знает "положение вещей" в России и Европе лучше, чем многие обитатели столицы. Можно вспомнить и рассуждения о войне в доме Ростовых, и философическую беседу Пьера с Андреем Болконским в Богучарове. Пытливая, ищущая, встревоженная мысль, нескончаемый нравственный поиск, столь характерные для семьи Болконских, проявляются и в эпилоге: графиня Марья ведет дневник, записывает свои мысли о воспитании детей. Неприметно и естественно возникает в Лысых Горах 1820г. спор--в традициях Болконских--о современной России, о ее дальнейших путях развития. Нравственно-философические помыслы графини Марьи и гражданское воодушевление Пьера естественно входят в домашнюю повседневность толстовских героев.

Атмосфера семейного мира в романе Толстого непреходяща, но наиболее ярко представлена она в эпилоге. "Ростовская" стихия единения (какие бы кризисные ситуации ни подвергали испытаниям жизнь детей Ильи Андреевича) здесь заметно упрочивается: семьи Николая и Пьера гармонически сопрягают "болконско-безуховскую" духовность и "ростовскую" безыскусственную доброту. Этот синтез двух семейно-родовых традиций мыслится автором как жизнестойкий и прочный. "Ростовская порода", будучи обогащена опытом Болконских и Безухова, в эпилоге как бы преодолевает свою былую узость и беззащитность: Николай как глава новой семьи Ростовых гораздо жизнеспособнее и практичнее, чем его отец Илья Андреевич.

В "Войне и мире", как видно, опоэтизирована повседневная жизнь с ее стабильным укладом. Героям Толстого необходимо существовать в некой устойчивой реальности, им близкой и родной, жить, говоря метафорически, в своем доме. О Пьере в тревожные дни 1812г. говорится: "Только в обычных условиях жизни он чувствовал, что будет в состоянии понять самого себя и все то, что он видел и испытал. Но этих обычных условий жизни нигде не было".

Для автора "Войны и мира", как и для А. Н. Островского, быт существует "как бытие, как способ жить, а не погибать в мире". При этом писатель, как об этом сказано в черновиках в романе, убежден, что лучшие люди, всецело сосредоточенные на решении ближайших, неотъемлемых жизненных задач, чаще всего безвестны;

"Никто их не знает". И в финале романа-эпопеи Пьер, действующий в Петербурге на виду у общественности, отнюдь не поставлен над Наташей, Николаем Ростовым, графиней Марьей, жизненное дело которых Осуществляется в "узких" рамках семьи, домашнего быта, своего хозяйства.

В "Войне и мире", где центральной является "мысль народная", как видно, важна также "мысль семейная", которая впоследствии, в "Анне Карениной", приобретет драматическую остроту.

В 60-е годы семья--в центре внимания Толстого. "Писатель,--отмечает Н. Н. Гусев,--несчастливый и неспокойный в семейной жизни, никогда не мог бы создать произведение, столь грандиозное но размеру и проникнутое таким мирным, спокойным, жизнерадостным настроением"!"Война и мир",--утверждает другой биограф Толстого,--создана в семье, она вышла из семьи. Семья ничем, казалось бы, не способствовала творчеству, а вместе с тем именно она порождала его". Прототипами центральных героев были люди, составляющие ближайшее родственное и семейно-родовое окружение Льва Николаевича. В Ростовых много от Толстых и Берсов (в Николае Ростове--от отца писателя, в Наташе Ростовой--от сестер Берс: Сони и Тани), в Болконских--от Волконских (семья матери писателя); княжна Марья имеет прототипом Марию Николаевну Волконскую-Толстую. Поэтому чтение "Войны и мира" "может дополнить сведения о быте и характерах предков и родителей Льва Николаевича".

Определенные грани личности и деятельности самого писателя воссозданы в образах Пьера Безухова, Андрея Болконского, Николая Ростова. Главное же, семейные эпизоды "Войны и мира" (особенно посвященные Ростовым) передают атмосферу дома Толстых в пору детства и юности писателя, о чем свидетельствуют его поздние "Воспоминания".

Семейная тема "Войны и мира" имела для Толстого не только программно-мировоззренческое значение (провозгласить идеал), но и глубокий личностный смысл, во многом драматический. В романе писатель говорил о том, чего недоставало ему самому, чего он всей душой хотел для себя, но не мог достигнуть и обрести. В "Войне и мире" косвенно запечатлена одна из самых серьезных и сокровенных проблем судьбы самого автора, всегда тосковавшего по непосредственности. Приобщение Льва Николаевича к манившему его миру безыскусственности и любви было напряженным и рефлективным. В "Воспоминаниях" Толстой признавался, что он "был совершенно лишен" внутренней независимости от мнений о себе окружающих, которая была присуща его матери и брату Николаю. Писатель, со свойственной ему откровенностью и беспощадностью к себе, рассказывал о своем болезненном самолюбии, желании приобщиться к непосредственности -- либо любовно-альтруистической, присущей Ергольской, либо наивно-эгоистической (воплощение чего он видел в брате Сергее).

А. Моруа, мастер биографического жанра, метко сказал, что Пьер эпилога--это Толстой, "каким он хотел бы стать". Прочитав мемуары С. А. Толстой, начинаешь думать о том, что и Наташа, которая, выйдя замуж, "бросила сразу все свои очарованья", понимая, что они "теперь только были бы только смешны в глазах ее мужа", показана именно той женщиной, какой хотел бы видеть свою жену писатель. Софья Андреевна вспоминает о своих первых яснополянских годах; жизнь шла "без художеств и без всяких перемен и веселья. Таковой ее устроил и строго соблюдал Л. Н.". Это тяготило жену Льва Николаевича, склонную увлекаться "музыкой, книгой, живописью или людьми, того стоящими" У. Читая строки воспоминаний С. А. Толстой, ясно видишь, что изображение Пьера и Наташи в эпилоге было своего рода уроком и назиданием автора жене (первому и столь важному для него читателю "Войны и мира"): писатель говорит об образцовой, по его мнению, семье, о создании которой он мечтал даже в счастливые 60-е годы.

Между близкими писателю людьми и героями "Войны и мира", конечно же, нельзя ставить знак равенства. Тем не менее семья Толстого, близкие ему люди явили собой первообраз жизненной атмосферы Болконских и Ростовых. И это важно иметь в виду читателям толстовского романа. Публикаторы воспоминаний Софьи Андреевны отмечают; "Социальная, политическая жизнь России того времени нашла в жизни семьи Л. Н. Толстого свое удивительно глубокое и рельефное отражение". То же самое правомерно сказать об укладе жизни родителей писателя и их семей -- Волконских и Толстых.

Широта интеллектуальных интересов и напряженность духовной жизни матери Льва Николаевича, одержимой нравственной требовательностью к себе и близким людям отчужденность отца писателя от мира чиновничьей иерархии и присущее ему чувство независимости, атмосфера доброжелательности и любви в доме, теплое отношение к дворовым, крестьянам, юродивым, отсутствие (по тем временам необычное) телесных наказаний в семье деда писателя-Ильи Андреевича Толстого -- все это было неповторимо-толстовским, а вместе с тем по-своему характерным для русского дворянства первой половины XIX в.; все это и создало тот нравственный "микроклимат", который сформировал Толстого как личность и отразился в семейных картинах "Войны и мира".

Семья Толстых, таким образом, не просто дала прототипы автору "Войны и мира", она составила важнейший предмет художественного познания, выступила, как некая ценность русской нравственно-бытовой культуры. Эту ценность писатель и претворил в высочайший образец мирового искусства. Близкие Толстому люди--как жившие с ним рядом, так и предки, известные ему по воспоминаниям,--выступили словно "сотворцами" романа-эпопеи.

2. СВЯЗЬ "МЫСЛИ СЕМЕЙНОЙ" С "МЫСЛЬЮ НАРОДНОЙ"

народный семейный мысль толстой

Исследователи творчества Л. Н. Толстого неоднократно отмечали, что основные персонажи "Войны и мира" идут по пути сближения с народом. Не будем еще раз перечислять факты из жизни Ростовых, Болконских и Безухова, которые подтверждают это. Попытаемся обозначить толстовскую "логику" сопоставления главных героев с народной жизнью.

В черновиках к роману писатель отметил, что жизнь мужиков, как и чиновников, купцов, семинаристов, ему "неинтересна и наполовину непонятна". Речь шла, вероятно, о социально-бытовом укладе, но не о нравственном облике большинства русских людей, который всегда глубоко интересовал Толстого. В "Войне и мире" не чествуется внимания писателя к крестьянской семье и деревенскому быту как таковым. Люди из народа изображаются вне привычных для них условий: в господском доме, на поле сражения, устраивающимися на ночлег после военного перехода, в бараке для пленных и т. п. И это нетрудно объяснить. Русские крестьяне не были защищены от деспотизма и насилия в повседневной жизни. И присущая им способность к непринудительному свободному единению, которая столь привлекала писателя, могла в полной мере сказаться лишь вне их житейских условий.

Толстой настойчиво обращается к контактам между людьми разных сословий и общественных положений.

Эти контакты чаще всего оказываются кратковременными. На страницах "Войны и мира" то и дело появляются и исчезают группы людей, которые как бы пренебрегают сословными, корпоративными и прочими социальными границами. Таково общение князя Андрея и Тушина во время Шенграбенского сражения, Пьера с Каратаевым в бараке для пленных, Безухова и Болконского с Тимохиным накануне Бородина. Писатель всюду находит "зоны" душевной открытости, взаимной расположенности, симпатии и теплоты, интимного и доверительного общения. На батарее Раевского, куда попал Пьер во время Бородинской битвы, "чувствовалось одинаковое и общее всем, как бы семейное оживление". Сходная атмосфера -- на батарее Тушина во время Шенграбенского сражения, а также в партизанском отряде, когда туда приезжает Петя Ростов. Вспомним в этой связи и Наташу Ростову, в дни отъезда из Москвы помогающую раненым: ей "понравились эти, вне обычных условий жизни, отношения с новыми людьми".

Кратковременные человеческие общности, внезапно возникшие и готовые тут же исчезнуть, подобны каплям в символическом шаре из сна Пьера. Они-то, по-толстовски изменчивые, податливые воздействиям извне, и составляют в романе Жизнь с большой буквы.

Стихия общей жизни заметно отличается от собственно семейной. Контакт между людьми здесь не избирателен. И его прекращение не являет собой кризиса, не вызывает чьих-либо страданий: человеческое общение не оставляет после себя какого-либо следа. "Межчеловеческие" связи такого рода более инстинктивны, чем личностны.

Но важно и сходство между семьей и подобными "роевыми" общностями: то и другое единение неиерархично и свободно, имеет органическую почву, главное же--основано не на выборе, а на чувстве внутренней необходимости. Готовность русских людей, прежде всего крестьян и солдат, к непринудительно-свободному единению больше всего похожа на "ростовскую" семейственность.

Центральные герои романа и изображенные в нем люди из народа живут по общим для них законам. В осознании этого Толстым отчетливо дала о себе знать его близость национальной жизни, прежде всего крестьянству--"тому слою населения современной ему России, который был самым стойким носителем тысячелетних русских культурных традиций".

Народная жизнь, какой мы ее видим в "Войне и мире", разнопланова и сложна. В образах богучаровских крестьян, которые с подозрением отнеслись к инициативе княжны Марьи трогаться с обжитого места. отразились консервативные начала патриархально-общинного мира, склонного противиться всяческим переменам: крепостные Болконских в эту пору еще не прониклись ощущением надвигавшегося на них бедствия. Нравственно-философские воззрения людей общины запечатлены в Платоне Каратаеве, которому, как заметил А. В, Гулыга, "не повезло в литературоведении: Каратаева принято либо замалчивать, либо развенчивать".

В солдатах, с которыми судьба свела Пьера на Бородинском поле и в Можайске, явственно проявились национальное чувство, готовность к патриотическому подвигу.

Сопоставление в "Войне и мире" народной, крестьянской жизни с судьбами центральных персонажей исполнено глубокого смысла. Нерефлективная приобщенность людей из народа к коллективному опыту и "самостояние" человека в сложном, уже не патриархальном мире предстают у Толстого как разные, во многом не похожие друг на друга, но взаимодополняющие и равноценные начала национального бытия. Они-составляют грани единой, нерасщепимой русской жизни и отмечены глубоким внутренним родством: главным героям романа и изображенным в нем людям из народа присуща одна и та же склонность к свободному, непринудительному единению.

Заключение

"Мысль народная" и "мысль семейная" составляют в "войне и мире" нерасторжимое единство. Условием укорененности людей в своей национальной культуре, по Толстому, является их органическая приверженность собственному родовому и социально-бытовому укладу. Глубокая сопричастность героев романа, какими они показаны в эпилоге, своей семье и своей нации, полагает писатель, делает их жизнь счастливой и гармоничной.

Но эта гармония предстает как относительная и ненадежная. На самых последних страницах "Войны и мира" неожиданно звучит глубоко драматическая нота: взаимоотношения Николая Ростова и Пьера Безухова знаменуют, что толстовский мир, крепкий и цельный, дает вместе с тем трещины, могущие со временем привести его к расколу. Гражданский опыт Пьера и житейско-практический -- Николая роковым образом не увязываются друг с другом" и ведут этих людей к взаимному непониманию, даже к враждебности.

Список литературы

1. Бочаров С.Г. "Война и мир". Л.Н. Толстого. М., 1987

2. Виноградов В. В. О языке Толстого. М., 1979

3. Громов П. О стиле Льва Толстого "Диалектика души" в "Войне и мире". Л., 1977

4. Ермилов В. Толстой-художник и роман "Война и мир". М., 1961

5. История русской литературы. Т. II. / Под ред. С.М. Петрова. М., 1963

6. Ромен Роллан. Собрание сочинений в 14-ти романах. Т. 2. С. 266

7. Хализов В., Кормилов С. Роман Н.Л. Толстого "Война и мир". М., 1983

8. Храпченко М. Б. Лев Толстой как художник. М., 1988

Размещено на Allbest.ru