Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Татарстан

Общеобразовательная школа №15

Реферат

Жизнь и творчество Михаила Александровича Шолохова

Выполнил:

ученик 11А класса

Маннапов Раис

Проверила:

Ермолаева Л.А.

Альметьевск 2010

Содержание

• Вступление
• 1. Биография
• 2. Основные черты творчества
• 3. "Тихий Дон"
• 4. Судьба человека
• 5. Трагедия казачества в период коллективизации на Дону в романе "Поднятая целина"
• 6. Значение творчества Шолохова
• Список используемой литературы

Вступление

В 30-е годы вышли в свет известные всему миру романы М. Шолохова "Тихий Дон" и "Поднятая целина" (1-я книга). Шолохов -- выдающийся писатель нашей страны, крупнейший мастер художественного слова. Произведения его широко известны и у нас и далеко за пределами Советского Союза.

"...Замечательное явление нашей литературы -- Михаил Шолохов, -- говорил А. Толстой... -- Он пришел в литературу с темой рождения нового общества в муках и трагедиях социальной борьбы. В "Тихом Доне" он развернул эпическое, насыщенное запахами земли, живописное полотно из жизни донского казачества. Но это не ограничивает большую тему романа: "Тихий Дон" по языку, сердечности, человечности, пластичности -- произведение общерусское, национальное, народное".

"Произведение Шолохова является мастерским, -- писал А. В. Луначарский о "Поднятой целине". -- Очень большое, сложное, полное противоречий и рвущееся вперед содержание одето здесь в прекрасную словесную образную форму..."

1. Биография

Михаил Александрович Шолохов родился 24 мая 1905 года на Дону, на хуторе Кружилином, в трудовой семье. Учился он сначала в церковноприходской школе, а затем--до 1918 года--в гимназии. В годы гражданской войны Шолохов жил на Дону, служил в продовольственном отряде, участвовал в борьбе с бандами белых. В 1920 году он создал комсомольскую ячейку в одной из станиц. По окончании войны Шолохов работал каменщиком, чернорабочим, счетоводом. Литературная деятельность писателя началась в 1923 году. В 1925 году вышла первая его книга--"Донские рассказы".

Шолохов принадлежит к тому поколению советских писателей, которых сформировала революция, гражданская война, социалистическое строительство.Хорошо сказал об этом А. Фадеев: "Когда по окончании гражданской войны мы стали сходиться из разных концов нашей необъятной Родины -- партийные, а еще больше беспартийные молодые люди, -- мы поражались тому, сколь общи наши биографии при разности индивидуальных судеб. Таков был путь Фурманова, автора книги "Чапаев"... Таков был путь более молодого и, может быть, более талантливого среди нас Шолохова... Мы входили в литературу волна за волной, нас было много. Мы приносили свой личный опыт жизни, свою индивидуальность. Нас соединяло ощущение нового мира как своего и любовь к нему".

После выхода в свет первых рассказов Шолохов возвратился на Дон, в родную станицу. "Хотелось написать о народе, среди которого я родился и который я знал", -- вспоминал он.

В 1926 году Шолохов начал работать над "Тихим Доном". Первая книга романа вышла в 1928 году, вторая--в 1929 году, третья--в 1933 году, четвертая -- в 1940 году. Уже первые книги "Тихого Дона" сделали имя Шолохова широко известным.

В 1932 году Шолохов опубликовал первую книгу нового романа "Поднятая целина". Для того чтобы написать новое произведение по горячим следам коллективизации, писатель прервал на время работу над "Тихим Доном".

Живое участие в литературной судьбе Шолохова приняли Горький и Серафимович. Серафимович написал к "Донским рассказам" предисловие. Он первый отметил в авторе незаурядный талант, знание жизни, большую изобразительную силу, яркую образность языка. Горький помог писателю напечатать третью книгу "Тихого Дона", которую пытались опорочить некоторые критики.

В годы Великой Отечественной войны Шолохов -- деятельный участник борьбы советского народа против фашистских захватчиков. Он написал ряд очерков и рассказ "Наука ненависти" (1942). В то же время Шолохов приступил к работе над романом о Великой Отечественной войне "Они сражались за Родину". Отдельные главы были напечатаны в 1943--1944 годах и в 1949 году. В них изображены тяжелые героические бои, которые вела Советская Армия летом 1942 года на дальних подступах к Сталинграду.

Значительным художественным достижением писателя явился рассказ "Судьба человека", напечатанный на страницах "Правды" в 1957 году. Рассказ быстро стал известен всему миру. На его основе талантливый советский кинорежиссер и актер С. Бондарчук создал замечательный фильм под тем же названием.

В 1959 году Шолохов закончил вторую книгу "Поднятой целины", завершив тем самым весь роман в целом.

За первую и вторую книги "Поднятой целины" писатель был удостоен в 1960 году Ленинской премии. В 1965 году Шолохову была присуждена международная Нобелевская премия.

Эпоха в которую жил Шолохов

Шолохов входил в литературу в пору острейших дискуссий о том, какой быть революционной культуре, о том, каким быть новому , революционному художнику. Причиной этих дискуссий явился тоталитарный режим. Одной из основных черт тоталитарного режима является всеохватывающий партийно - государственный контроль над духовной жизнью общества с целью внедрения в массовое сознание единой унифицированной идеологии, оправдывающей и обосновывающей все деяния режима. Основная задача идеологии - формирование у людей такого типа стандартизированного сознания, которое заставляет их в жизненно важных для общества ситуациях поступать одинаково и так, как это желательно правящей группировке. Для осуществления данной задачи Сталину нужно было приспособить для идеологической обработки населения все имеющиеся средства воздействия на сознание людей: школу, литературу, искусство, средства массовой информации и даже науку.

В 1932 году ЦКВКП(б) принял постановление объединить "всех писателей, поддерживающих платформу советской власти и стремящихся участвовать в социалистическом строительстве, в единый Союз советских писателей". В соответствии с этим были созданы и органы руководства и партийного контроля. С этого времени принадлежность к союзу стала демонстрировать лояльность творческих работников к советской власти. За эту "духовную" поддержку власти предоставляли определенные материальные блага и привилегии. Сознательное отклонение от партийной линии влекло за собой исключение из Союза, лишение права публиковать свои произведения.

Искусство, полностью подчиненное партийной цензуре , обязано было следовать одному художественному направлению - социалистическому реализму. Политическая суть этого метода заключалась в том, что писатели, художники и проч. обязаны были отображать советскую жизнь не такой, какой она была на самом деле, а такой, какой она должна быть в общенациональном сознании.

Строгий партийный диктат и всеобщая цензура не могли не оказать влияние на общий уровень массовой литературной продукции. Появляются произведения - однодневки, напоминающие скорее передовые статьи в газетах.

Двадцатые годы были временем борьбы не на жизнь, а на смерть между двумя группировками в партии - Троцкого и Сталина. Сторонники Троцкого, особенно в первой половине 20-х годов, были исключительно сильны - в партии, в армии, в идеологии, в культуре. Они насаждали беспощадное отношение к деревне в целом, а к казачеству в особенности. Они утверждали, что индустриализацию можно осуществить будто бы только на капиталистический лад, в ущерб интересам подавляющего большинства крестьянства. Деревню они рассматривали как "колонии", как объект эксплуатации, предлагали усилить налоговый нажим на крестьян, повысить цены на промышленные товары. Партия изобличала этих врагов перед всей страной, показывая их истинное лицо. Так, в письме к Янскому И.В. Сталин писал: "Середняк хныкал и колебался между революцией и контрреволюцией, пока свергали буржуазию, пока власть Советов не была еще упрочнена, ввиду чего и приходилось его нейтрализовать. Середняк стал поворачивать к нам, когда стал убеждаться, что буржуазия свергнута "всерьез", что власть Советов упрочивается, кулака одолевают, Красная Армия начинает побеждать на гражданских фронтах. Именно после такого перелома стал возможен третий стратегический лозунг партии, данный Лениным на VIII съезде партии: опираясь на бедноту и устанавливая прочный союз с середняком - вперед за социалистическое строительство"

Безусловно, что в этих условиях писать в 1925 году роман о казачестве, исполненный любви и боли за его судьбу и явившийся одной из самых высоких трагедий в мире, мог осмелиться только отчаянный человек. Для этого требовались убежденность и бесстрашие, свойственные молодости, но Шолохов знал, на что шел, еще в период "Донских рассказов".

2. Основные черты творчества

Вся жизнь и литературная деятельность Шолохова связана с Доном. Писатель горячо любит свои родные места; в жизни донского казачества он черпает темы, образы, материал для своих художественных произведений.

Сам Шолохов подчеркивал: "Я родился на Дону, рос там, учился, формировался как человек и писатель и воспитывался как член нашей великой Коммунистической партии и являюсь патриотом своей великой могущественной Родины. С гордостью говорю, что я являюсь и патриотом своего родного донского края".

Замечательное по яркости и силе художественное изображение жизни донского казачества -- важная особенность творческой деятельности Шолохова.

Это отнюдь не значит, что Шолохов -- писатель какой-то чисто местной, областнической темы. Напротив, на материале жизни и быта донского казачества он сумел раскрыть глубокие процессы широкого исторического значения. И здесь следует отметить вторую важнейшую особенность его творчества -- стремление художественно запечатлеть поворотные, этапные периоды жизни нашей страны, когда борьба нового, социалистического мира против старого, буржуазного выступает в наиболее острой ожесточенной и драматической форме. Гражданская война ("Тихий Дон"), коллективизация ("Поднятая целина") и Великая Отечественная война ("Они сражались за Родину", "Судьба человека") -- вот три периода в жизни нашего народа, на которых сосредоточено внимание художника. С этим связана третья черта шолоховского дарования -- эпическая широта, склонность к монументальным художественным полотнам, к глубоким социальным обобщениям, к постановке больших вопросов об исторических судьбах народа. Герои произведений Шолохова -- простые трудящиеся люди. Их думы, печали и радости, их стремление к счастью и справедливости, их борьба за новую жизнь неизменно интересуют художника.

И, наконец, необходимо отметить существенную особенность творческого метода писателя--его неприязнь, к какой бы то ни было идеализации действительности. Неуклонно следовать суровой правде жизни, воплощать действительность во всех ее противоречиях, во всей ее сложности и многогранности, во всех ее контрастах, нисколько не сглаживая напряженнейшую остроту конфликтов, возникающих в трудном и сложном процессе рождения нового, коммунистического мира, такой. Художественный исходный принцип, которого неизменно придерживается Шолохов.

Позиция Шолохова - писателя

Массовый читатель знает Шолохова как романиста и зрелого художника. Между тем книга ранних произведений писателя, так мало знакомая нашему молодому поколению, воспроизводящая картины гражданской войны на Дону и отчасти жизнь казачьего хутора в первые годы советской власти, представляет значительный интерес как сборник художественно и познавательно ценных новелл.

Ознакомившись с юношескими литературными опытами Шолохова, читатель может увидеть, каким мировоззрением проникнуто творчество писателя уже в те ранние годы, какие темы привлекали его внимание, в каком направлении шло формирование его литературного языка, как развивалось его художественное мастерство. Идейное и художественное развитие Шолохова при переходе от рассказов к роману сказалось, в частности, на его понимании и оценке пути среднего крестьянства и революции. "Тихий Дон" - произведение чуждое и враждебное пролетариату, поскольку роман "является знаменем", а его автор - "идеологом кулацкой части казачества и зарубежного дворянства", - таков вердикт ультрарадикальной критики, вынесенный в 1929-1930 годах. Реальный образ молодого Шолохова искажен как в традиционном шолоховедении, явно преувеличивавшем революционные заслуги писателя в годы гражданской войны, так и " антишолоховедением", представлявшим молодого Шолохова этаким идеологическим монстром ( "юный продкомиссар" , на всю жизнь зараженный "психологией продотрядов и ЧОНа" - Солженицын). Таким способом "антишолоховедение" пыталось посеять сомнения в душах читателей: разве мог вчерашний продкомиссар и чоновец, т.е. боец частей особого назначения, которые вели расправу с казачеством, написать "Тихий Дон"? Но Шолохов никогда не был комсомольцем, равно как не был ни продкомиссаром, лишь недолго был он бойцом продотряда. Да и дело даже не в этом. Поражает сама логика этих рассуждений. Следуя этой логике, Федор Абрамов, который в годы войны служил в СМЕРШе, или Василий Белов, который в молодости был секретарем райкома комсомола, не могли и помыслить о книгах, посвященных трагедии русской деревни, не могли воспринять эту трагедию как свою собственную.

Известно, что чисто внешние биографические приметы мало что говорят о реальном внутреннем мире человека, о путях и законах его формирования, - особенно на таких крутых переломах истории, как революционные и послереволюционные годы. Нет спору, конечно, Шолохов с молодых лет был сторонником идеи социальной справедливости. Подобное миропонимание шло прежде всего от отца, человека, воспитанного на народнической традиции русской литературы ХIХ - начала ХХ века. Но мировидение человека - это живая мысль и творческий поиск, сомнения, размышления. Особенно если это - взгляды человека молодого, формирующегося, взыскивающего истину, правдоискателя по своей натуре. Именно таким правдоискателем был Шолохов. Самой высокой духовной ценностью для Шолохова было чувство любви к родине и ее народу, имеющему полное право на счастье. Но Шолохов не мог принять тех жестоких путей, которые были навязаны народу в борьбе за его счастье. Он не принимал стремление "выпрыгнуть" из истории, форсировать естественное течение исторического времени по принципу "цель оправдывает средства". " А что еще у нас могло получится после революции? - говорил он сыну. - Вот скажем: " Вся власть Советам". А кого в Советы? Кто конкретно и над кем должен властвовать? Думаешь, кто-то знал ответ? "Советы рабочих, крестьянских и солдатских депутатов" - вот и все. Но это, мой милый, на плакатах хорошо. На стенку повесить да на митинги таскать. А ты с этим в хутор приди, к людям. Кто же от них будет депутатом? Да уж, конечно, не дед Щукарь и не Макар с Разметновым, которые и семьи-то собственной сложить не могут, в собственных куренях порядка не наведут. И в хозяйстве они ни черта не смыслят, потому как и не имели его никогда. Казаки им так и скажут: вы, мол, братцы, двум свиньям жрать не разделите, потому что больше одной у вас сроду не бывало, какие же вы для нас советчики?"

Самое примечательное в этих размышлениях Шолохова - его позиция: он со всей очевидностью был не на стороне таких бестолковых управляющих и с сочувствием относится к крепким, настоящим хозяевам, которых ликвидировали " как класс".

О том, что на самом деле думал Шолохов о жизни, как он ее понимал, нельзя судить ни по его письмам, ни по его разговорам, где было много чисто внешнего, условного, отвечающего тем правилам игры, без соблюдения которых человек в тех обстоятельствах просто не мог выжить. Эти правила соблюдали все - от Пастернака до Фадеева. О внутреннем состоянии Шолохова, трагическом настрое его души можно судить по эпизоду, рассказанному в воспоминаниях "Нечиновный казак" бывшим редактором газеты в Вешенской А. А. Давлятшиным, часто бывавшем в доме Шолохова: " Во время одного из застолий, без которых не обходилась ни одна встреча в доме писателя, когда мы все, да и Шолохов, были крепко на взводе и не было единой нити в разговоре, он как-то без выраженного повода, негромко и не совсем внятно произнес "вешенский узник" применительно к себе. Думаю, что многие из гостей не услышали его, а услышанному - не придали значения. Но именно его слова точно током поразили. И с тех пор я не могу забыть позы Шолохова, с которой он произнес слова, по моему мнению, выразившие глубокую драму".

3. "Тихий Дон"

шолохов творчество романист художественный

Эти принципы, с наибольшей полнотой проявившиеся в романе "Тихий Дон", сказались уже в первой книге писателя -- "Донские рассказы". Главная тема рассказов--классовая борьба на Дону. Не родственные связи и чувства, а место людей в жестокой борьбе классов определяет их отношения между собой. Нередко даже отцы и дети, родные братья становятся смертельными врагами. В рассказе "Коловерть" старый казак Крамсков и двое его сыновей, ушедших к красным, попадают в плен к белогвардейцам. Их расстреливает младший сын Михаил--белый офицер. В рассказе "Бахчевник" отец--комендант белогвардейского военно-полевого суда, палач и истязатель, а его сын Федор--красноармеец. Раненного в ногу Федора преследуют белые. Отец обнаруживает его в бахчевнике и собирается расправиться с ним. Тогда младший сын Митя, чтобы спасти брата, убивает отца. В рассказе "Червоточина" комсомолец Степка ненавидит жгучей ненавистью своего отца Якова Алексеевича--кулака и мироеда. В наказание за то, что якобы по вине Степки пропали быки, Яков Алексеевич и его старший сын зверски убивают комсомольца. Рисуя бешеную злобу врагов революции, их кровавые дела, Шолохов доказывает, что, напротив, в среде революционного казачества, которое вынуждено было в жестоких схватках отстаивать новую жизнь, проявлялись высокие и благородные качества--готовность к самопожертвованию, геройская отвага и подлинная человечность.

Если в "Донских рассказах" борьба классов изображалась главным образом в узких пределах казачьей семьи, то совсем по-иному разработана эта тема в "Тихом Доне". "Тихий Дон" принадлежит к числу самых выдающихся произведений советской художественной прозы. М. И. Калинин в беседе с молодыми писателями в 1934 году говорил: "Тихий Дон" я считаю нашим' лучшим художественным произведением. Отдельные места написаны с исключительной силой". А.М. Горький относил "Тихий Дон" к книгам, которые "дали широкую, правдивую и талантливейшую картину гражданской войны".

Опираясь на лучшие достижения советской литературы в изображении гражданской войны, Шолохов сумел создать произведение глубоко новаторское и самобытное. В "Тихом Доне" Шолохов, прежде всего, выступает перед нами как мастер эпического повествования. Широко и свободно развертывает художник огромную историческую панораму бурных драматических событий. "Тихий Дон" охватывает период в десять лет--с 1912 по 1922 год. Действие в романе развивается в двух планах -- историческом и бытовом, личном. Но оба эти плана даны в нераздельном единстве. Патриархальная идиллия мелеховской юности разрушается в плане личном--его любовью к Аксинье, в плане социальном--столкновением Григория с жестокими противоречиями исторической действительности.. Органична и развязка романа. В плане личном--это смерть Аксиньи. В плане социально-историческом--это разгром белоказачьего движения и окончательное торжество Советской власти на Дону; Обе переплетающиеся сюжетные линии--личная и историческая--оказываются полностью исчерпанными. Трагический крах героя логически закономерен и завершен.

В первой книге действие начинается предвоенным временем и заканчивается шестнадцатым годом. Говорится в ней о жизни и быте станицы, о юности Григория Мелехова, о событиях империалистической войны.

Вторая книга охватывает период с октября 1916 года и до весны 1918 года. Февральские дни 1917 года, корниловщина, Великий Октябрь, начало гражданской войны на Дону--вот что стоит в центре книги.

Хронологические рамки третьей книги: весна 1918 года - май 1919 года. Изображается в ней ожесточенная борьба советского народа с белогвардейской контрреволюцией на юге. И наконец, четвертая книга, охватывающая период с весны 1919 года до 1922 года, повествует о полном разгроме белоказачьего движения и окончательной победе Советской власти на Дону, Империалистическая война, революция, гражданская война--таковы исторические события, нашедшие в "Тихом Доне" свое художественное отражение.

Действие в романе происходит на западном фронте, в Петербурге и Москве. Но главным местом действия является казачья станица. Исторические судьбы донского казачества со время войны и революции--таково основное содержание шолоховской эпопеи. Шолохов разработал огромной важности и значения социальный вопрос--о пути к революции и социализму широких народных масс.

Переход народных масс на сторону революции и социализма прослеживается на судьбах казачества. Это и определило особый характер изображения борьбы классов в "Тихом Доне".

Казачество отличалось рядом своеобразных социальных особенностей. В течение долгих лет царизм рассматривал казаков как своих усердных и преданных слуг не столько в войнах с внешними врагами, сколько в борьбе с революционным народом, с освободительным движением. Казаки были поставлены в особые, привилегированные условия. Они зачастую не знали тех бедствий и тягот, которые терпел русский трудящийся человек. Среди них разжигалась вражда к национальным меньшинствам, ко всем не казакам, иногородним. Это развило в казачестве чувство сословного превосходства, затрудняло проникновение революционных идей в его среду и в годы гражданской войны сделало часть казаков послушным орудием белогвардейской контрреволюции.

Разумеется, и на Дону было классовое расслоение. И там развертывалась борьба трудового казачества против кулаков и помещиков. Но указанные выше обстоятельства придали гражданской войне на Дону особую кровавую ожесточенность. В "Тихом Доне" Шолохов и стремился со всей силой раскрыть необычайную остроту и небывалое ожесточение классовых боев в казачьей среде.

Гражданская война была войной не на жизнь, а на смерть между двумя основными лагерями--лагерем революционного народа, возглавляемого коммунистами, и лагерем контрреволюции, объединявшим помещиков, буржуазию, кулачество. Эти основные противостоящие друг другу силы нашли свое отражение в "Тихом Доне". Здесь мы видим, с одной стороны, помещика Листницкого, кулаков Коршуновых, купца Мохова, белогвардейских генералов и офицеров -- злобных врагов советского народа, людей, лишенных чести и совести, палачей и убийц. Их программа ясна и отчетлива. Они хотят потопить в крови революционный народ и восстановить старые, царские порядки, с тем чтобы снова иметь возможность пользоваться всеми благами жизни, безжалостно эксплуатируя рабочих и крестьян.

Против них ведет смертельную войну революционный народ и его самоотверженные защитники, выразители его интересов-- революционеры Подтелков, Бунчук, Штокман, Котляров, Михаил Кошевой, Погудко.

Но в центре внимания писателя стоят не эти два основных, противостоящих друг другу классовых лагеря, а выразитель настроений колеблющихся, промежуточных социальных сил-- Григорий Мелехов. Жизнь Мелехова, юношеские годы его, история его женитьбы на Наталье, любовь к Аксинье, его участие в империалистической войне, а затем в войне гражданской и,: наконец, его духовное опустошение--вот что образует сюжетную канву романа. Григорий Мелехов стоит в центре "Тихого Дона" не только в том смысле, что ему больше всех уделено внимания: почти все события в романе либо происходят с самим Мелеховым, либо так или иначе связаны с ним.

4. Судьба человека

Как уже говорилось, в послевоенные годы Шолохов, кроме второй книги "Поднятой целины", написал рассказ "Судьба человека". Рассказ этот явился весьма значительным художественным достижением писателя.

В основу рассказа лег реальный факт. В 1946 году Шолохов на охоте повстречал у степной речушки одного шофера с его маленьким приемным сынишкой. И тот поведал писателю печальную повесть о своей жизни. Рассказ случайного знакомого сильно захватил художника. Биографы свидетельствуют: "Возвратился тогда писатель с охоты необычно взволнованным и все еще находился под впечатлением от встречи с неизвестным шофером и мальчиком.

Однако к исповеди своего случайного знакомого писатель вернулся только через десять лет.

За это время материал жизни, видимо, откристаллизовался и приобрел более обобщенный характер, и, таким образом, перед нами не просто талантливая запись житейского случая, а художественное произведение, созданное по всем законам типизации. На это указывает и программное заглавие: судьба человека. Для того чтобы история случайного встречного могла претендовать на такое широкое обобщение, она должна была содержать в себе нечто очень типическое и значительное.

Некоторые мотивы "Судьбы человека" уже содержались в другом произведении Шолохова--в рассказе военных лет "Наука ненависти". И там и здесь речь идет о советских воинах, попавших в плен; совпадают сцены проводов на фронт, есть черты сходства в том, что видели в немецком тылу Герасимов и Соколов. Но сопоставление рассказов убеждает: то, что в "Науке ненависти" было лишь намечено, в "Судьбе человека" обрело полновесную художественную выразительность. "Судьба человека" опровергает домыслы наших недругов. утверждающих, будто советская литература обходит темные стороны жизни, сторонится всего, что несет в себе страдания и горе. Судьба Соколова, рассказанная писателем,--одно из красноречивых опровержений таких взглядов. И вместе с тем действительно советский писатель суровые и мрачные стороны бытия трактует, не впадая в отчаяние, в безысходный пессимизм. Интересно отметить, что "Судьбу человека" Шолохов писал, в какой-то мере полемизируя с возникшей на Западе после первой мировой войны "литературой потерянного поколения". Вот как, по свидетельству биографов, созрело у Шолохова стремление написать рассказ через десять лет после встречи с бывшим фронтовиком: "...однажды, находясь в Москве, читая и перечитывая рассказы зарубежных мастеров--Хемингуэя, Ремарка и других, -- рисующих человека обреченным и бессильным, писатель вновь вернулся к прежней теме. Перед глазами снова воскресла, ожила картина незабываемой встречи с шофером у речной переправы. Тем мыслям и образам, которые у него зрели, вынашивались, был дан новый толчок и придана конкретная форма и направленность. Не отрываясь от письменного стола, напряженно работал писатель семь дней. А на восьмой--из-под его волшебного пера вышел замечательный рассказ "Судьба человека"..."

В произведениях "потерянного поколения" была своя неоспоримая историческая правда. Большие художники почувствовали, что на человечество надвигается чудовище милитаризма, что оно угрожает самому существованию мира, всем великим .ценностям, созданным трудом, усилиями, потом и кровью сотен поколений. Они почувствовали, что буржуазная цивилизация, которая породила милитаризм, построена на ложных и гибельных основаниях. В литературе "потерянного поколения" звучал очень сильный и искренний протест против милитаризма. Но этот протест в значительной степени ослаблялся тем, что война выступала как роковая и неодолимая сила, с которой ничего поделать нельзя: остается ее только проклинать.

Шолохов тоже берет в "Судьбе человека" как бы известные западным мастерам ситуации: безмерные страдания, выпавшие на долю человека из-за войны,--плен, гибель родных, разрушенный домашний очаг. Но Соколов выходит из страшного водоворота войны не опустошенным, не отчаявшимся. Он сохраняет в душе подлинную человечность и отзывчивость. В романах Ремарка, Хемингуэя единственным, в сущности, проявлением человечности в обстановке озверения и одичания становилась любовь к женщине. Вот единственная сфера, где личность еще сохранила теплоту человеческого сердца. У Соколова эта сердечная теплота выражается по-иному: маленький приемыш, заброшенный войной, которого он усыновил, становится как бы символом неувядающей человечности, которую война не смогла сокрушить.

Рассказ именно поэтому, в отличие от "литературы потеряннего поколения", окрашен в оптимистические тона. Пейзажные сцены рассказа--картины ранней весны -- трудное еще, неуютное, хмурое время, которое, однако, предвещает тепло, солнце, расцвет. В этих пейзажных зарисовках как бы звучат первые послевоенные дни с их сложными задачами, нелегким и неустроенным бытом и лишениями и с их надеждами и ожиданиями.

В "Судьбе человека" -- два рассказчика. Соколов просто и непритязательно повествует о своей судьбе, и перед читателем возникает образ рядового советского человека--мужественного, сердечного, стойкого, которого не сломили страшные тяготы войны. Но тут же слышится и голос второго рассказчика -- самого писателя, который выслушивает исповедь своего героя. В этом голосе звучит безграничная любовь художника к нашим людям, сострадание ко всему тому, что довелось им пережить на войне, неугасимая вера в нравственные силы народа.

Проникновенное и гуманное повествование Шолохова о трагической судьбе Соколова, о страданиях и муках, которые принесла ему и миллионам других советских людей война, о его мужестве и неиссякаемой духовной стойкости приобрело широчайшую известность и у нас, и во всем мире.

5. Трагедия казачества в период коллективизации на Дону в романе "Поднятая целина"

Гражданская война стала не последним потрясением крестьянства. В России его судьба всегда была трудной, действительность ХХ века поставила крестьян в жестокие условия. После окончания гражданской войны сбылась, казалось, мечта о собственной земле. Власть пришла под лозунгом "Земля - крестьянам". Почти все пахотные земли оказались в пользовании общин и были разделены между семьями по числу едоков. В период непа крестьяне стали собираться в кооперативы, результат своего труда они вместе продавали государству. В этом власти усмотрели возврат к капитализму. Во второй половине 20-х годов крестьян стали облагать все более тяжелыми налогами. В поэме Твардовского "Страна Муравия" автор так описывает, за что крестьянин должен платить налог:

"За каждый стог,

Что в поле метал,

За каждый рог,

Что в хлеву держал,

За каждый воз,

Что с поля привез,

За кошачий хвост,

За собачий хвост,

За тень от избы,

За дым из трубы,

За свет и за мрак,

И за просто, и за так…"

Эти экономические меры крестьяне согласны были терпеть, надеясь что их государство не тронет. Но молодому социалистическому государству нужны были сельхозпродукты, хлеб, но крестьянин готов был отдать это только взамен на промышленные товары, которых у государства не было, их нужно было еще создать, а для этого нужен хлеб для рабочих и солдат. В 1928 году политика по отношению к крестьянам стала более жестокой. От непомерных налогов власти перешли к изъятию излишек хлеба у крестьян, обыскам и арестам. Реакция крестьянства была следующей: перестали в прежнем объеме засевать землю, чтобы не сдавать излишки, повсеместно начался голод. В 1928 году противовесом свободной кооперации явилась политика коллективизации, объединении в колхозы, которые не имели бы самостоятельности в распределении доходов и были бы под контролем у государства. В 1928 началась "сплошная коллективизация". Общинное пользование землей упразднялось, вместо общины создавались колхозы, где земля и скот были общими. Весь или почти весь урожай забирало государство. Колхознику оставляли небольшой участок земли под сад и огород, а также корову, птицу и мелкий скот.

Для проведения коллективизации и создания колхозов в деревню было послано 25 тысяч городских активистов. Они действовали под лозунгом: "Кто не идет в колхоз, тот враг Советской власти, а с врагами нужно вести беспощадную борьбу". Врагами Советской власти прежде всего стали кулаки, самые зажиточные крестьяне, которым было что терять, отдавая свое имущество в колхоз. В те годы считалось, что для того чтобы выпрямить нужно перегнуть, 1929 год - год "сплошной коллективизации", Сталин назвал "годом великого перелома". Сегодня можно сказать, что это был год перелома хребта крестьянству. А 3 декабря 1929 года была провозглашена новая политика - политика "ликвидации кулачества как класса". На вопрос можно ли принимать кулака в колхоз, Сталин ответил: "Конечно нельзя, так как он является заклятым врагом колхозного движения". И началось уничтожение кулаков. Так пишет об этом А.И. Солженицын: "…уничтожено 15 миллионов душ. Конечно не образованных, не умевших играть на скрипке, не узнавших, кто такой Мейерхольд или как интересно заниматься атомной физикой…Уничтожен становой хребет русского народа… Никто до сих пор даже точно не знает количество погибших. Они до сих пор не оплаканы нами. Впрочем, себя подобало бы нам оплакивать: мы без них - другой народ, наша земля без них - другая земля".

В 1931 году Михаил Шолохов оставляет на время работу над "Тихим Доном" и принимается за роман о коллективизации, потом он назовет его "Поднятая целина".

Сюжет романа переносит нас на Дон, на хутор Гремячий Лог, куда одновременно приезжают участники и идеологи будущего конфликта: один, Половцев, ночью, как волк, потому что он белогвардеец, другой, бывший путиловский рабочий и красный моряк Давыдов, - днем, открыто. Половцев хочет втянуть казаков в Союз борьбы за освобождение Дона, Давыдов, как двадцатипятитысячник должен собрать всех в колхоз, поприжав покрепче кулака. После приезда вожаков стремительно разворачивается сюжетное действие с его основными "узлами": первым собранием бедняков, принявшим решение раскулачить "богатеньких", сценой раскулачивания Гаева, Лапшинова и прочих, раздачей имущества беднякам, вторым собранием гремячевцев по созданию колхоза, драматическим "бабьим бунтом", сценой пахоты, когда Давыдов сумел организовать социалистическое соревнование бригад. Массовые сцены - художественная особенность нового, советского романа социалистического реализма. Что хотел сказать художник таким построением сюжета? "Течет" народная масса, выявляя свое заинтересованное отношение к новым идеям, стало быть, народ - хозяин и творец истории. Так ли это?

Половцев сразу взял в оборот местного агронома и крепкого хозяина Якова Лукича Островнова. "Страшно мне на такое дело идтить… не невольте сразу, господин есаул", - признается Островнов в ответ на предложение Половцева перейти на его сторону, потому что он хлебороб и все его интересы вокруг земли.

Давыдов сразу начал подзадоривать бедняков: "Кулак гноит хлеб в земле". И жалобные голоса незамедлительно откликнулись: добро богатых отдать в колхоз. И уже раздался призыв: "Кулаков громить идите!"

"Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла, ничего, что у ближнего твоего" (Библия, "Исход", гл. ХХ). Нарушение этого закона человеком обнаруживает в нем зависть, толкающую на преступление.

Раскулачивание начинает самый вроде бы безобидный и робкий дед Щукарь: " Не терпится". Люди еще живут в доме середняка Титка Бородина, а Нагульнов уже планирует: "Дом этот под правление колхоза". У Фрола Рваного командует Демка Ушаков: "Уничтожаем себя как класс". Давыдов обвиняет Разметнова в слабости и мягкотелости при конфискации имущества у многодетного Гаева: "Они нас жалели? - вот его аргумент. - Враги плакали от слез наших детей?" Имущество отобрали, и детей поделили "наших" и "не наших". Нагульнов, "не остывший" от военных баталий, словно клятву дает: "Да я …тысячи станови зараз дедов, детишек, баб…Я их из пулемета всех порешу". Давыдов вторит ему: "Выслать …на Соловки…Работать будут - кормить будем".

Философ Иван Ильин в книге "Путь духовного обновления" пишет о неприкосновенности частной собственности, в которой проявляются "естественные, инстинктивные, духовные" свойства человека, а значит, ее надо "принять, признать, оградить". Ильин считает, что иногда человек сводит свои потребности в частной собственности к минимуму либо из-за лени и беспечности, либо ради высшего духовного сосредоточения (индийские йоги, христианские аскеты), но чаще частновладельцем движут иные мотивы: "он не только "поливает потом" свою землю и дорабатывается до утомления, до боли, до ран на теле; он творчески заботиться о своем деле, вчувствуется в него воображением, изобретается, вдохновляется, напрягается волею, радуется, огорчается, болеет сердцем".

Действительно, называя землю "матушкой", пахарь не только любит ее, но тоскует без нее; садовник не просто "копается в саду", но "творчески чует жизнь своих цветов и деревьев"; человек, строя дом, "устраивает себе лично-интимный уголок на земле, свой священный очаг". А вместе они "как бы продолжают дело Божьего миротворения", и их хозяйственный труд имеет, по Ильину, религиозный смысл.

Но Ильин знал также, что частная собственность может разбудить в человеке, "богатеющем не от Бога", болезненную страсть стяжательства, алчности, вседозволенности в отношении к природным богатствам и другим людям, зависть, тщеславие.

И поэтому, утверждая, что только духовно воспитанный человек может сделать свою частную собственность источником цветущего социального благосостояния и судьбы каждого из нас, ибо духовно развитый человек не допустит, чтобы чужие дети голодали, а сосед спивался от крайней нужды, - он умеет любить и совершенствовать свои земные дела по Богу.

Такое отступление от анализа романа понадобилось с одной целью - понять происшедшее в Гремячем Логу с позиции духовных, непреложных для освобождения человека от звериных инстинктов, ведущих к междоусобицам и драмам. Вернемся к роману "Поднятая целина", повествующему о создании колхоза. Все заинтересованы, равнодушных не было. Мужик в лисьем треухе предложил собрать бедняков в один колхоз, середняков - в другой, а лодырей - на выселки. Николай Люшня убежден: "колхоз - дело добровольное, хочешь иди, хочешь - со стороны гляди", то есть на свободу выбора. Доводы Кондрата Майданникова, середняка, привлекают, но не убеждают. Он верно назвал причины незащищенности единоличного хозяйства - и засуха, и проливные дожди, и неурожай, и свалившаяся вдруг на работников хворость, и смерть хозяина. Он серьезен и обстоятелен, этот человек, который, трепеща, принимал у своей коровы маленького, дрожащего бычка, растил, как ребенка, а теперь, голосуя за колхоз, отдавал свою "худобу" в чужие руки, возможно ленивые и равнодушные. Правда Кондрате трогает нас, ибо его трудовые мозоли, любовь к родному наделу, животине свидетельствует о глубокой укорененности в жизни и понятном каждому страхе за будущее. Предпосылки трагедии уже обозначены в итогах собрания. "Ты нас не силуй", - прозвучал голос одного из многих. "Таких, как ты, всех угробим", - пообещал коммунист Давыдов, выполнявший задание партии.

Жизнь в Гремячем Логу встала как "норовистый конь перед препятствием": кто-то сводил на общий баз свою скотину, кто-то убивал коров и телушек, объедаясь до болезни мясом, кто-то приходил на конюшню покормить своего коня. Брожение усилилось, когда стало известно, что соседи из другого колхоза претендуют на часть семенного фонда. Мужики готовы были развязать новую гражданскую войну: "Ярские приехали забирать семфонд!", а в ответ: "Вас в Соловки надо сажать, собаки на сене!", "Наел мурло, разуйте его бабы!", "Ключи давай! Распущай колхоз!" - кричали своему же односельчанину Разметнову. Страшные по свирепости и жестокости сцены! К счастью, Давыдов смог на время приостановить конфликт: поверили бабы, что бессребреник Давыдов о будущем счастье Федоток печется.

В драматических коллизиях романа раскрываются характеры интересные, самобытные, описанные ярко, пластично, с мягким юмором. Не может читатель не сочувствовать Давыдову с его широтой души и внутренней правдивостью, ставшему, однако, носителем командно-административной системы и заложником ее. Не может не горевать над неустроенностью жизни, несогретостью Нагульнова, верящего в мировую революцию и готового за нее жизнь отдать.

Значение романа "Поднятая целина" бесспорно: и в мало-мальски правдивом изображении деревни 30-х годов на фоне парадной советской литературы, и в том, что Шолохов, по существу, открыл своим романом "деревенскую прозу" нового века.

6. Значение творчества Шолохова

С первых шагов в литературе Шолохов поставил самый главный вопрос времени -- вопрос о всемирно-исторической борьбе между социализмом и старым, собственническим миром. В "Донских рассказах" писатель обратил внимание на непримиримость, кровавую ожесточенность этой схватки, разрывающей даже семейные, родственные связи. В "Тихом Доне" писатель передал грандиозный масштаб этой битвы, когда с оружием в руках социалистический мир должен был отстоять свое право на жизнь в жестоких боях с контрреволюцией. В этой борьбе победил советский строй, но борьба не была еще окончена. Фигура Григория Мелехова, оставленного в финале на распутье, в какой-то степени приобретает символическое значение. Мало было победить контрреволюцию на полях битвы. Надо было еще победить другого не менее могущественного врага--силу собственности, навыки, представления, инстинкты, воспитанные веками. Эту борьбу, не менее драматическую, и запечатлела "Поднятая целина".

Михаил Шолохов--подлинно народный писатель в самом глубоком и истинном значении этого слова. Его внимание всегда привлекали исторические судьбы трудящихся масс, его неизменно волновали их заботы и печали, их радости и победы.

Герои его книг -- простые, рядовые люди труда. Писатель относится к ним с симпатией, с сочувствием и любовью, он видит их богатый духовный внутренний мир, он утверждает их неотъемлемое право на счастье. С большой силой, яркостью и проникновенностью создает Шолохов целую галерею незабываемых образов простых людей.

Шолохов народен в самих истоках своего мастерства. Жизненность, правдивость, умение воспроизводить действительность во всем ее суровом драматизме сочетаются у него с безыскусственностью и доходчивостью художественной формы. Шолохов-- враг неоправданной усложненности в литературе, всякого рода замысловатых формальных опытов. Он пишет о народных массах и стремится к тому, чтобы слово его дошло до народа. Книги Шолохова стали поистине художественной летописью советской эпохи, летописью, запечатлевшей великие и героические подвиги народа, преобразующие жизнь на началах свободы, счастья и справедливости.

Список используемой литературы

Михаил Шолохов "Из ранних рассказов", Москва "Современник" 1987 г.

М.А. Шолохов "Тихий Дон" в 2-х томах, Москва "Дрофа", "Вече" 2002 г.

И. Г. Лежнев "Путь Шолохова" Москва "Советский писатель" 1958 г.

Литература. Большой справочник для школьников и поступающих в вузы, 2-е издание. Москва "Дрофа" 1999 г.

В. Гура "Правда жизни и мастерство художника" Москва, "Знание", 1965 г

Ф.Г. Бирюков "О подвиге народном" Жизнь и творчество М.А.Шолохова. Москва "Просвещение" 1989 г.

Е. Г. Левицкая Воспоминания о Шолохове. Москва, "Правда" 1994г

Лев Колодный. По следам "Тихого Дона". Ростов - на - Дону, "Дон" 1984г.

Размещено на Allbest.ru