Сравнение работ Васюченко, Обдираловича, Короткевичао белорусском народе

Размещено на http://www.allbest.ru

В этом эссе я анализирую работы Петра Васюченко, Игната Обдираловича и Владимира Короткевича "Беларус вачыма беларуса", "Адвечным шляхам" и "Ладдзя роспачы", показываю, как каждый из них описал белорусский народ и белорусскую землю. В сочинении использую цитаты авторов из всех трёх работ.

Белорусы, в представлении Петра Васюченко, очень толерантны, миролюбивы, сильны, терпеливы и непредсказуемы. По мнению автора они хранят все отличительные черты своих предков-крестьян.

Автор упоминает такую особенность белорусской нации: "Мы пачынаем прыдумваць сябе пасля таго, як нас ужо нехта прыдумае". Как известно, в политических целях СССР в военный период раздувал национальный дух белорусов для того, чтобы они активно боролись с фашистами на своей территории, но вовсе не собирался поддерживать едва зародившуюся нацию, которую, по сути, отдельным народом не считал. По словам Васюченко, уже после того, как основные черты нам приписаны иностранцами, "у мэтах самазахавання" " беларус мусіць думаць пра сябе сам", начинает мифологизировать и развивать свою историю. Белорусская нация шла тем же путём, что и все остальные: "сами сябе придумвали, выводзілі свой радавод ад легендарнага племені волатаў".

Говорит он и о моменте неясности в происхождении белорусов как народа. Здесь он использует цитату Обдираловича: "Не став народом ни западной Европы, ни славянского Востока, белорус сохранил таким образом независимость своего духа".

Внешность белоруса автор описывает так: "Бялявы, з блакiтнымi альбо шэрымі вачыма, мяккімі рысамі твару", что очень похоже на описание Гервасия из "Ладдзі роспачы". Обращает внимание на красоту белорусских девушек.

Автор подчёркивает, что "беларусы перамагаюць у тых відах лёгкай атлетыкі, якія робяць яе цяжкай", таким образом показывает, что сила предков перешла по наследству и к нам.

Говорит о "тутэйшасцi" в самосознании народа как о результате того, что "белорусы не ладзілі свайго нацыянальнагажыцця".

Автор интересно раскрыл и характерную черту белоруса иметь на столе свои продукты, свой кусок земли, которой отдаёт много времени и сил. Из покон веков наш народ жил среди болот - на земле, которой очень тяжело работать и что-либо вырастить. Можно сказать, почти каждый "марыў пра зямлю больш, чым пра нявесту". Вот так, эта мечта и стремление иметь свой плодородный уголок и сформировали характеристику геомании.

Пётр также приписал белорусской ментальности архетип болота, на котром "не магчыма што-небудзь трывалае збудаваць. Але і разбураць не магчыма".автор белорусский васюченко обдиралович короткевич

Белорус в представлении автора до предела толерантен как к самому себе и своим недостаткам, так и ко всем остальным нацыям. "Беларусы не клапоцяцца, каб іх дужа любілі. Ім больш актуальна, каб іх не чапалі. Няма ў беларуса і вялікай любові да якога-небудзь іншага народу ці нацыі". Я полагаю, что Короткевич руководствовался тем же самым мнением ("не клапоцяцца, каб іх дужа любілі"), призумывая забавные проступки и приключения Гервасия.

Ещё белорусу присуща самоирония, "панцыр, у які ён хавае свае комлексы і таямніцы" (Васюченко).

Васюченко и Короткевич описывают в белорусах "учэпістасць и неўміручасць". До последнего человек борется со своими проблемами, болезнями и даже смертью. Эта особенность является основой "Ладдзі роспачы" Короткевича, где жизнелюбивый Гервасий хитростью и силой воли побеждает смерть.

Пётр говорит о невидимой и таинственоой Беларуси, так называемой зоне zero. В соседних странах развиваются культуры, нации движутся к своим идеалам, а в Белорусии всё странным образом как будто заморожено: "Непраяуленасць беларусі нагадвае вока тайфуна: навокал усё бурапеніць, віруе, а усярэдзіне штыль".

Игнат, в отличие от Петра объясняет медленное развитие культуры нашей нации так: "Беларусь ад Х веку і да гэтай пары фактычна зьяўляецца полем змаганьня двох кірункаў эўрапэйскай, пеўна арыйскай, культуры - заходняга і ўсходняга."

Обдиралович и Васюченко совпадают во мнении, што "у невыразнасьці беларускай культуры хочуць бачыць духовую смерць народу". "Для іх беларусь і беларус былі заужды празрыста-прыдуманымі".

У нашей нации, по словам Игната нет культуры потому, что никогда не было возможности её свободно развивать - на наших землях из покон веков шла борьба между восточными и западными державами. Белорусские земли поочерёдно переходили от одних к другим, и, естественно, каждая из сторон пыталась навязать свою культуру и выгодные для неё порядки.

По мнению Игната Обдираловича "ваганьне паміж Захадам і Ўсходам і шчырая няпрыхільнасьць ні да аднаго, ні да другога зьяўляецца асноўнаю адзнакаю гісторыі беларускага народу". Но автор также утверждает, что нашему народу присуща бескомпромисность: "найболей выразнаю адзінкаю іх характару зьяўляецца нахіласьць да ўсяго скрайнага, выразнага, ясна падкрэсленага".

Второй автор говорит о белорусе нерешительном, о разобщённости всей нации - важной особенности, которая сильно замедляет развитие нашей культуры.

Оба автора говорят, что для чужестранцев "Беларусь заўжды была празрыста прыдуманай" и оба осуждают это мнение и приводят примеры, показывающие обратное.

В "Ладдзе Роспачы" В. Короткевича, как и в работе Обдираловича, упоминается, что белорусские города постоянно рушили и разоряли чужеземцы: "Няшчасны быў горад. Зусім нядаўна яго крымчакі абрабавалі і спалілі, за дваццаць сем год перад гэтым тое ж самае зрабіла маскоўская раць". В отличие от первых двух писаелей, из произведения Владимира видно, что Беларусь обладает богатой и разнообразной флорой и фауной.

Все герои предстают простыми грешниками, со своими недостатками. Главный герой - Гервасий Выливаха, "дзівосна гожы і пяшчотны, а паводзін самых заганных". У него " валасы залатыя, а вочы светлыя". От Выливахи и его компании страдал весь город. Только они и занимались тем, что пили, гуляли и разбойничали. Однако, главный герой, отличался смелостью, бескомпромисностью, сообразительностью и необычайной силой воли.

Я считаю, что писатель неспроста наделил своего героя подобными качествами. Гервасий, простой гуляка и бабник, вобрал в себя все основные черты белорусского народа, что сделало его необычным персонажем.

Таким образом, видно, что описание белоруса и Беларуси у трёх авторов во многом схожи. Где-то они даже переплетаются, где-то дополняют друг друга. Конечно же, имея разный опыт и знания, их мнения в определённых местах отличаются..

Размещено на Allbest.ru