Тема родины в поэзии Есенина

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Сергей Есенин - один из самых популярных, самых читаемых поэтов в России. Есенинскому творчеству посвящено большое количество критических статей, литературоведческих работ.

Многие научные работы о творчестве С.А. Есенина говорят о подражании фольклору, об учебе у народа, об использовании фольклорных сюжетов.

Такие исследователи творчества С. Есенина, как Волков А., Юшин П., Базанов В., Прокушев Ю. и другие отмечают, что природа является главным героем в произведениях поэта.

А. Волков в своей работе «Художественные искания Есенина» (1976 г.) пишет: «Поэт как бы частица природы. Картины природы проникаются общим мотивом… В этих стихах обитает мечта о нерасторжимом единстве с природой» Использованы материалы Интернет-портала http://www.kostyor.ru.

Почти все литературоведы и исследователи его творчества отмечали, что природа изображена в единстве с человеком. Ее описание - не самоцель, а путь к воссозданию его духовного мира.

В. Коржан в работе «Есенин и народная поэзия» (в главе «Народная обрядовая поэзия»,1969 г.), рассматривая творчество С. Есенина, отмечает, что «Есенин хорошо знал обрядовую поэзию. Обрядовая поэзия используется им в произведениях, связанных с жизнью села. Народная обрядность привлекается поэтом в основном с целью раскрытия внутреннего мира человека» Использованы материалы Интернет-портала http://ru.wikipedia.org.

Другой исследователь творчества С. Есенина П. Юшин, в своей работе «Проблемы творчества» (1978 г.) пишет о том, что «если учесть насыщенность произведений С. Есенина метафорами, напоминающими загадки, а также большое количество параллелей между его поэзией, и этим фольклорным жанром, то станет очевидным, что поэтическая структура загадки была ему близка и понятна, что с ней связана в значительной степени образная система его творчества» Использованы материалы Интернет-портала www.bg-znanie.ru.

Несомненно, значительная работа проведена А. Марченко.Он установил связь между цветовой палитрой поэзии С. Есенина и народной живописью как лубочной, так и церковной. Он отмечает такие часто употребляющиеся цвета, как желто-золотой, голубой, зеленый, красный, и притом не вообще красный, а именно русский красный -- алый.

Очень мало работ посвящено исследованию библейских мотивов в поэзии Есенина. Лишь немногие литературоведы обращаются к этой теме. Авторы пишут о том, что Есенин идеализировал образ Христа и «настойчивый поиск им социальных, нравственных устоев в жизни своеобразно переплетается с религиозными исканиями "новой веры"». Некоторые исследователи отмечают, что в произведениях революционных лет С. Есенин выступает с богоборческими идеалами. («Инония», «Пантократор».)

Однако большинство стихотворений поэта посвящено природе. Исследуя эти произведения, критики приходят к одному мнению: автор боготворит природу, она для него «храм».

И подобно тому, как в обрядах и верованиях русского народа христианство причудливо и вполне естественно уживалось с язычеством, пришедшим от древних славян, так это было и в поэзии Есенина.

Эржебет Калган в статье «На переломе» отмечает, что Есенин называл себя последним поэтом деревни, но деревня в его поэзии - это огромный мир, вся Россия."

Другие два исследователя Я. Хелемский и Г. Красухин как бы спорят друг с другом, хотя их работы и написаны в разные годы.

Яков Хелемский сравнивает Маяковского В.В. и Есенина С.А. и пишет, что «при всей их несхожести, житейской и творческой, несложно обнаружить у них общие черты. Если стихотворения "Кобыльи корабли", "Исповедь хулигана", "Инония", "Сорокоуст" разбить лесенкой или выстроить столбиком - чем не начинающий Маяковский».

Геннадий Красухин, напротив, опровергает то, что Есенин подражал Маяковскому, это было всего лишь «мода на богохульство», которой отдали дань и Маяковский и Есенин.

Итак, мы видим, что каждый из исследователей творчества Сергея Есенина открывает в его стихотворениях что-то интересное и важное для себя.

В последние годы исследованию творчества Есенина посвящается намного меньше работ, чем ранее. В них по-прежнему говорится о том, что он хорошо знал историю отечественной литературы, особенно древнерусскую литературу. Превосходно знал народное искусство…

Однако среди последних литературоведческих работ отсутствуют такие, в которых в полной мере раскрывается тема Родины. Поэтому предпринимаемая в данной работе попытка вновь рассмотреть образ русской земли в поэзии Есенина представляется достаточно актуальной.

Глава I. Деревня

Ещё в ранних, юношеских стихах Есенин предстаёт перед нами как пламенный патриот. Тогдашние его представления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина - это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности села. Русь деревенская с её традициями, сказками и песнями, с диалектными словами, передающими своеобразие деревенского говора, с красочным миром природы.

К вершинам поэзии Сергей Есенин поднялся из глубин народной жизни. Рязанская земля, «где мужики косили, где сеяли свой хлеб», стала его надёжной стартовой площадкой, колыбелью его поэзии. В его душе нет ещё представления об отчизне как социальной, политической, культурной среде. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе. Здесь впервые увидел Есенин, как ломаются березы, отражаясь в пруду, как играет солнечный зайчик в бороде старого деда, как тоскуют тощие поля… Мир народно-поэтических образов окружал его с первых дней жизни. Это и есть для Есенина Родина.

Русская деревня, устное народное творчество, а главное - русская классическая литература оказали сильное влияние на формирование юного поэта, направляли его природный талант.

На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр. Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слиться с ней навсегда. «И костер зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная небесная синь, и голубая гладь озер -- вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полные любви к русской земле»Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 6 стр.:

О Русь -- малиновое поле

И синь, упавшая в реку, --

Люблю до радости и боли

Твою озерную тоску...Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 47 стр.

Но уже и тогда родина не предстаёт ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь. Образы русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». В стихотворении «Край ты мой заброшенный…» мы видим тощую деревеньку - пустырь с некошеной травой, с пятью покривившимися избами. Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах.

Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного - равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта. Гуманизм молодого поэта, его демократическая устремленность с особой силой проявляются в стихотворении «Русь», наиболее зрелом в идейном и художественном отношении среди других дооктябрьских произведений Сергея Есенина. В 1915 году поэт печатает «Русь» в журнале «Северные записки». «Этим стихотворением,-- вспоминает один из современников Есенина,-- он и приобретает себе известность и имя».

В сердце Есенина с юных лет запали и слезы России, ее грустные песни, светлая печаль и молодецкая удаль, бунтарский разинский дух и кандальный сибирский звон, девичий смех и горе матерей, потерявших сыновей на войне. Всей душой, всем сердцем поэт с народом: и в короткие радостные мгновения, и в долгие годы горя и печали:

Ой ты, Русь, моя родина кроткая,

Лишь к тебе я любовь берегу.

Весела твоя радость короткая

С громкой песней весной на лугу. Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 113 стр.

Родина для поэта -- это все, что он видит, чувствует, все, что его окружает. Поэтому так трудно и порой невозможно отделить эту тему от других. Любовь к Родине причудливо и так естествеенно переплетается у Есенина с чувствами к женщине, природе, жизни. Все становится единым целым.

Не бродить, не мять в кустах багряных

Лебеды и не искать следа.

Со снопом волос твоих овсянных

Отоснилась ты мне навсегда.

С алым соком ягоды на коже,

Нежная, красивая, была

На закат ты розовый похожа

И как снег, лучиста и всетла.

Зерна глаз твоих осыпались, завяли,

Имя тонкое растаяло, как звук,

Но остался в складках смятой шали

Запах меда от невинных рук. Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 38 стр.

От этих слов веет теплом деревенского лета, приближающейся теплотой осени. В каждой строчке природа делится с читателем своими дарами, созревшими под теплым солнцем родного края. И в то же время здесь угадывается образ женщины, с такой любовью описываемый автором. Есенин одинаково сильно любит и эту природу, и эту женщину, с которой к сожалению расстается. И этот образ от летнего всего в нескольких строчках переходит в зимний. От алого сока ягод к розовому закату и, в конце концов, к лучистому снегу. Но даже от снега веет своим определенным теплом. Таковы были ощущения поэта от этих отношений. Так они развивались. И эти отношения так естественно и гармонично переплелись в стихах Есенина с описанием природы.

В этом весь Есенин. Природа родного рая -- не застывший пейзажный фон. Она живет, действует, сопереживает, реагирует на судьбы людей. Ее можно назвать любимым героем поэта. Она многоцветна и многокрасочна. Восприятие природы роднит Есенина и с народной, и с классической поэтической традицией. Картины природы сливаются в единый образ России. В стихах поэта часто описывается русская деревня, недаром его зовут «крестьянским поэтом». Все свои эпитеты, метафоры, сравнения поэт берет из деревенского быта.

«Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Родины -- основное в моем творчестве»Использованы материалы Интернет-портала http://www.litra.ru, -- писал поэт Сергей Александрович Есенин. И действительно, слова «Россия», «Русь», наверное, чаще всего встречаются в стихах Есенина, и почти в каждом из них -- тихое признание в любви Родине. И эта любовь у Есенина естественна, как дыхание.

Глава II. Россия революционная

От Руси полевой, патриархальной, уходящей в прошлое, от России, ввергнутой в пучину мировой войны, к России, преображенной революцией, России Ленинской -- таков исторический путь, проделанный поэтом вместе со своей Родиной, со своим народом.

И, наверное, никогда не имела бы такой магической силы лирика поэта о родной земле, если бы он за той «малой» родиной не видел «большой». Есенин гордился мощью и необъятностью своей страны, силой, что заложена в ней:

Я буду воспевать

Всем существом поэта

Шестую часть земли

С названьем кратким "Русь".

«Время Есенина -- время крутых поворотов в истории России. Это время «помечено» и революционными баррикадами пятого года, и ленской грозой двенадцатого года, и пожаром мировой войны, и крушением самодержавия в февральские дни семнадцатого года, и октябрьским залпом «Авроры». Есенин был одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября открыто встали на сторону восставшего народа» Использованы материалы Интернет-портала www.bg-znanie.ru.

Его не могла не мучить отсталость, дикость России, беспросветная тяжесть крестьянского труда. Поэтому он восторженно принимает Февральскую революцию. Октябрь поначалу показался ему простым продолжением Февраля, ему виделся только вихрь, «бреющий бороду старому миру». Но именно Октябрь озарил есенискую поэзию новым светом. «Не будь революции, - писал позже поэт, - я, может быть, так бы и зазох на никому не нужной религиозной символике»Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 8 стр..

Поэт Петр Орешин, вспоминая о встречах с Есениным в годы революции, отмечал: «Есенин принял Октябрь с неописуемым восторгом, и принял его, конечно, только потому, что внутренне был уже подготовлен к нему, что весь его нечеловеческий темперамент гармонировал с Октябрем...»Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 8 стр.

Есенин чувствовал: о России, преображенной Октябрем, нельзя петь по старому.

Правда на первых порах революционная тема решалась Есениным своеобразно. Новый мир предстает в его стихах еще либо в виде утопических картин мужицкого рая на земле, либо в виде романтического «града Инонии», где живет «божество живых» и господствует «революционная вера». Именно в этот период проявился наиболее ощутимо «крестьянский уклон» Есенина. «"В годы революии, - писал поэт поздне в автобиографии, - был всецело на стороне Октября, но принимал все по своему, с крестьянским уклоном". Этот крестьянский уклон явился не только выражением субъективных сторон мировоззрения поэта. Прежде всего, в произведениях, во взглядах Есенина нашли свое отражение реальные, конкретные противоречия, характерные для русского крестьянства в период революции»Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 9 стр..

Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов -- все эти новые черты художественного стиля Есенина были рождены революционной действительностью. Все больше его захватывает «вихревое» начало, вселенский, космический размах событий. В те дни в его стихи врывались из бурной революционной действительности чеканные, напряженные ритмы:

Небо -- как колокол,

Месяц -- язык,

Мать моя -- родина,

Я -- большевик.

В начале 20-х гг. Есенин переживал глубокий духовный кризис, вызванный непониманием революционной действительности, и это наклажило отпечаток на его поэзию: в ней появляются мотивы одиночества, душевной усталости и трагической безысходности.

Сложным был для поэта вопрос: «Куда несет нас рок событий?», ответить на который в то время ему было не просто. Тогда-то и рухнули утопические мечты поэта о «Граде Инонии, где живет божество живых». Он слагает свой «Сорокоуст», в котором заявляет о своем неприятии к машинам и городу.

Стихотворение открывается предчувствием надвигающейся на деревню катастрофы, которая «тянет к глоткам равнин пятерню». Природа очень тонко чувствует приближение катастрофы: это и мельница, и бык. Образ врага в первой части стихотворения не конкретизируется, но Есенин указывает на главные его признаки. Это железное существо, а значит, холодное, бездушное, искусственное, чуждое природе.

Во второй части стихотворения образ врага разрастается. Это уже некто, кто всё крушит и ломит, несёт в деревню погибельную болезнь под названием «стальная лихорадка». Поэт резко противопоставляет «железным» качествам врага незащищённость старой деревни, дорогой и милой сердцу Есенина.

В третьей части стихотворения этот конфликт представлен как поединок жеребёнка и чугунного поезда, догнать которого пытается бедное животное. Поэтические строки пронизаны горькой болью лирического героя, который понимает бессмысленность поступка животного. Поэт передаёт резко меняющуюся на его глазах картину мира, смещение ценностей, когда за убитых животных покупают железного монстра:

И за тысячи пудов конской кожи и мяса

Покупают теперь паровоз.

Возникающий в этих строках мотив насилия над природой получает своё развитие в четвёртой части стихотворения через мотив смерти:

Головой размозжась о плетень,

Облилась кровью ягод рябина.

Гибель русской деревни передаётся через мелодии русской гармоники. Сначала гармоника жалостно плачет, затем «тужиль» предстаёт уже как неотрывное качество русской гармоники. Лирический герой этого стихотворения несёт в себе всю грандиозную боль и горечь, переживая гибель старой деревни и народной культуры.

В этой трагедийной песне показана боль поэта о невозвратной, исторически обреченной на гибель старой деревне, тревога за будущее России. Но ход времени неумолим, не вернуть назад, то что ушло в небытие. Поэт чувствует это. И по этому очень сложно забыть его «красногривого жеребенка»:

Милый, милый, смешной дуралей,

Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней

Победила стальная конница? Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 116 стр.

В 1922 г. поэт отправляется в заграничную поездку. Европа и Америка произвели удручающее впечатление на поэта. «В одном из писем он отзывался о загранице, как об ”ужаснейшем царстве мещанства...”, где ”в страшной моде Господин доллар, а не искусство... самое высшее -- мюзик-холл“» Кошечкин С. Отчее слово. Есенин С. - Москва: Советская Россия, 1968. - 158 с.. За границей Есенин воочию увидел непривлекательность буржуазной цивилизации (возвратившись, назвал Америку «Железным Миргородом») и вместе с тем оценил могущество технического прогресса, невозможного без городов и машин, против которых он бунтовал прежде. «Большое видится на расстоянье»,--скажет он позже. Тоскуя по Родине, Есенин по-новому оценивает все, что происходит в Советской России. Определяющими факторами в преодолении поэтом его противоречий явились те огромные революционные изменения и социальные сдвиги, которые происходили на родине поэта. Русь Советская залечивала раны войны и разрухи. Повсюду были видны приметы новой жизни. Многие из противоречий, которые еще недавно казались Есенину неразрещимыми, отошли в прошлое, стали историей.

«В это время в творчестве Есенина отражается борьба двух чувств: понимание неизбежности перемен, попытка принять их, осознать, и в то же время боль, что уходит в прошлое прежняя, воспетая им «деревянная Русь», нищая, но милая его сердцу. Историей был дан России только один-единственный путь решения крестьянского вопроса -- социалистический» Прокушев Ю.Л. Вечный образ. - Москва: Знание, 1977. - 64 с.. Понимая это умом, Есенин чувствовал сердцем, что стать на него Руси крестьянской будет не так легко и просто. Отсюда порой мучительные раздумья Есенина о будущем деревни:

Полевая Россия! Довольно

Волочиться сохой по полям!

Нищету твою видеть больно

И березам и тополям.

Я не знаю, что будет со мною...

Может в новую жизнь не гожусь,

Но и все же хочу я стальною

Видеть бедную, нищую Русь. Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 90 стр.

Поэт пытается оправдать и принять новую большевистскую Россию. Он хочет верить, что советская власть, социализм возвысят человека, что все делается во имя человека и для человека. Народ у автора -- «и крестьянин, и пролетариат». У народа одна цель: «Коммунизм -- знамя всех свобод». Поэт хотел найти себя в новой России, принять ее и поверить ей. Об этом -- «Песня о великом походе», «Стансы», «Анна Снегина».

«Русь советская», «О России и революции», «Страна советская» -- так называет Есенин свои новые книги. Но поэт так и не стал «певцом и гражданином в великих штатах СССР»:

Приемлю все,

Как есть все принимаю.

Готов идти по выбитым следам.

Отдам всю душу Октябрю и маю,

Но только лиры милой не отдам.

Поэт, по сути, выбирает не выход, а тупик. Отдать душу и не отдать лиру -- значит перестать быть поэтом. «Русь советская» оказывается чужой.

В стихах, написанных Есениным в 1924-1925 годах, особенно на Кавказе, новое берёт решительный перевес над старым. «Многие стихи Есенина той поры - «Мой путь», «Письмо матери», «Письмо к женщине», «Письмо к сестре», «Письмо деду», «Собаке Качалова» и другие, где он как бы оглядывается на свой путь, во многом автобиографичны: это честная и мужественная исповедь поэта. По-настоящему художественны в них образы, без которых трудно представить себе творчество Есенина.

Груз прошлых ошибок, чуждые идейные влияния, раздумья о днях, растраченных напрасно, неустроенность личной жизни, имажинистская среда тяжёлым бременем ложились на душу поэта. Есенину было трудно шагать в ногу с народом, с новой жизнью». Кременцов Л.П. Русская литература XX века. - Москва: Академия, 2002. - 496 с.

В «Руси советской» поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос. Он утверждает, что в своей стране «стал словно иностранец». Хотя в целом стихотворение звучит оптимистично, лирический герой несёт в себе отчуждённость, неслиянность с новой жизнью. Есенин изображает молодое поколение, стремящееся в будущее. Однако оптимизм окрашен грустными настроениями, так как поэт понимает, что стал чужим деревенскому миру:

Моя поэзия здесь больше не нужна.

Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нуженЕсенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975. - 128 стр..

Осознавая свой разрыв с современностью, поэт пытается сохранить связьс тем миром русской души, из которого произошло все его творчество.

На ощущении контраста между старым и новым построено стихотворение «Русь уходящая». Есенин с грустью называет себя поэтом прошлого. Кризисное мироощущение он по-русски «лечит» вином. Но здесь же выражено понимание того, что в меняющемся мире это не поможет: «Я знаю, грусть не утопить в вине...»

И тут же глубинная русская грусть сменяется у лирического героя противоположным чувством: веселого озорства. Ему хочется бегом догонять уходящую вперед молодость, не отставать от времени. Но этот порыв сопровождается иронией и самоиронией:

Знать, оттого так хочется и мне,

Задрав штаны,

Бежать за комсомолом.

Многие его стихи передают сложную, двойственную позицию автора. Есенин как бы разрывается между политическими симпатиями к новой власти и непосредственным чувством жизни, опытом поэта, духовным самосознанием. Идеология не стыковалась с его мироощущением, разрушая целостность мировосприятия поэта. Есенин был подлинным гуманистом, он стремился воспевать то, что было в жизни «крепче и живей», его стихи полны любви к людям и вместе с тем проникнуты тревожным беспокойством об их настоящем и будущем. В стихотворениях этого периода поэт пытается преодолеть внутренний конфликт, обращаясь к злободневным темам времени, пытаясь принять «коммуной вздыбленную Русь».

Глава III. Кавказ. «Персидские мотивы»

есенин поэзия деревенский революционный

Стараясь оторваться от мрачных дум, Есенин совершает поездки на Кавказ (Баку, Батум, Тифлис). Поездки эти имели для него огромное значение: они вносили душевное успокоение, давали возможность сосредоточиться, создавали благоприятную обстановку для творчества. Есенин создаёт цикл «Персидские мотивы», куда входят такие произведения, как «Шаганэ ты моя, Шаганэ», «Руки милой - пара лебедей» и другие, воспевает чувство любви, вдохновенное и светлое, которое составляет здесь основной предмет изображения. Любовь у Есенина - это одна из граней любви к России, так как любовь к родине - основа его человеческой природы. Поэта интересуют различные оттенки и варианты любовного чувства: ревность, грусть, любовное томление, измена, любовные ласки. Его героини - Шаганэ, Гелия, Лала - прекрасны, как их удивительная родина Персия, страна грёз, страна - сказка, восточный шафрановый рай с опаловыми небесами.

«Однако параллельно с Персией в стихотворениях Есенина возникает образ и другой страны - «рязанских раздолий», русских равнин «под шуршащим пологом тумана», «волнистой ржи при луне». Ностальгическая тема вплетается в любовную, и любовь к далёкой милой родине оказывается сильней блаженства в раю персидском». Эвентов И.С. Сергей Есенин. - Ленинград: Просвещение, 1978. - 128 с.

Тяга к размышлениям о жизни, о себе самом начинает занимать преимущественное положение в лирике Есенина в 1925 году. В этом году Есенину исполнилось 30 лет. Он считал этот возраст значительным для лирического поэта, переломным, предъявляющим высокие требования к человеку.

В стихотворении «Мой путь» он подводит итоги прожитого: вспоминает события в стране, свою молодость, говорит о новом взгляде на жизнь, мечтает о том, «чтоб говорливая душа уже по-зрелому запела».

Не без сожаления поэт прощается со своей бурной молодостью, но в то же время хорошо понимает необходимость более зрелого отношения к жизни, более высокой требовательности к себе. Он во многом критически оценивает свое прошлое, учитывает опыт прожитого, задумывается над будущим. Поэт говорит о своей привязанности к жизни. Есенин испытывает прилив свежих сил, новый творческий подъем.

Да, прошлое тяготело над поэтом, он сам признавался: «Остался в прошлом я одной ногою». Но в его творчестве есть и другое, главное -- его страстное стремление понять новое время.

Какой бы противоречивой ни была поэзия Есенина, невозможно отрицать тот факт, что глубокая вера поэта в настоящее и будущее России, его любовь к родине составляют основу его творчества.

Заключение

Есенин -- русская художественная идея. Сергей Есенин -- самый читаемый в России и при этом отнюдь не общедоступный поэт. Его стихи даже таким искушенным ценителям, как профессиональные литераторы, до сих пор представляются явлением загадочным. В пришествии Есенина в русскую поэзию, в ту пору богатую и разнообразную, и впрямь было что-то от чуда. Ведь он явился из глубины России, оттуда, где с незапамятных мифологических времен бил, как писал Гоголь, «в груди народа» самородный фольклорный ключ и где уже почти полвека была безответная тишина.

А через десять лет Есенин -- чуть ли не самый современный по мироощущению художник, властитель чувств, стихи которого твердит наизусть вся Россия. Больше того, «суровый мастер», дерзкий реформатор стиха. Чтобы одолеть такое расстояние с такой сказочной скоростью, мало Божьего дара. Надо было обладать еще и самодисциплиной, и волей к совершенству, и чуткостью к велению живой жизни.

Есенин -- единственный среди великих русских лириков поэт, в творчестве которого невозможно выделить стихи о родине, о России в особый раздел, потому что все, написанное им, продиктовано, пронизано «чувством родины». Это не тютчевская «вера», не лермонтовская «странная любовь», и даже не страсть-ненависть Блока. Это именно «чувство родины». В определенном смысле Есенин -- художественная идея России.

«“Тема Родины, России, - основная во всех моих стихах...” - нередко упоминал Есенин. Да, именно горячая любовь к России, к тому уголку земного шара, где он родился, была силой, которая воодушевляла его на новые произведения». Быкова Н.Г. Литература. Справочник школьника. - Москва: ТКО «АСТ», 1995. - 576 с.

Разделяя вместе с Россией трагические повороты ее судьбы, он зачастую обращается к ней, как к близкому человеку, ища сочувствия и ответа на горькие неразрешимые вопросы.

Но какие бы невзгоды ни терзали Россию, красота ее все равно оставалась неизменной, благодаря дивной природе. Чарующая простота есенинских картин не может не покорить читателя. Уже за один “Синий туман. Снеговое раздолье, тонкий лимонный лунный свет” можно влюбиться в Россию поэта. Каждый листок, каждая травинка живет и дышит в стихотворениях Есенина, а за ними - дыхание родной земли. Есенин очеловечивает природу, даже клен у него похож на человека:

И, как пьяный сторож, выйдя на дорогу

Утонул в сугробе, приморозил ногу.

За кажущейся простотой образов - великое мастерство, и именно слово мастера передает читателю чувство глубокой любви и преданности родному краю.

«Характеризуя свою лирику, Есенин говорил: “Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины - основное в моем творчестве”.

И действительно, каждая строчка стихов Есенина проникнута горячей любовью к родине, а родина для него неотделима от русской природы и деревни. В этом сплаве родины, русского пейзажа, деревни и личной судьбы поэта состоит своеобразие лирики С. Есенина. Многогранный образ Родины в произведениях С. Есенина исторически конкретен и наполнен большим социальным содержанием. Здесь и критический взгляд на прошлое России, вера в ее настоящее и будущее.» Бузник В.В. Русская советская литература - Москва: Просвещение, 1987. -368 с.

Есенин глубоко знал жизнь крестьянской России, был кровно связан с жизнью русского крестьянства -- все это способствовало тому, что он смог стать истинно народным, национальным поэтом и в ярких произведениях сказать свое правдивое поэтическое слово о главных событиях своей эпохи.

Уйдя из жизни в 30 лет, Сергей Есенин оставил нам чудесное и богатое поэтическое наследие. И пока живёт земля, Есенину-поэту суждено жить с нами и «воспевать всем существом в поэте шестую часть земли с названьем кратким «Русь».

Список использованной литературы

1. Бузник В.В. Русская советская литература - Москва: Просвещение, 1987.

2. Быкова Н.Г. Литература. Справочник школьника. - Москва: ТКО «АСТ», 1995.

3. Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. Переизд. Вступит. статья, коммент. и сост. Ю.Прокушева. М.: «Дет. Лит.», 1975.

4. Кошечкин С. Отчее слово. Есенин С. - Москва: Советская Россия, 1968.

5. Кременцов Л.П. Русская литература XX века. - Москва: Академия, 2002.

6. 6.Прокушев Ю.Л. Вечный образ. - Москва: Знание, 1977.

7. Эвентов И.С. Сергей Есенин. - Ленинград: Просвещение, 1978.

8. Введение в литературоведение : Хрестоматия. / Под ред. П. Николаева.М., 1997.

9. Волков А. Художественные искания Есенина. М., 1976.

10. В мире Есенина. Сборник статей. М., 1986.

11. Галкина-Федорук Е. О стиле поэзии Сергея Есенина. М.,1965.

12. Жизнь Есенина./ Сост. С. Кошечкина. М., 1988.

13. Литература и искусство: Универсальная энциклопедия школьника./ Сост. А.А. Воротников. Минск, 1995

14. Литературный энциклопедический словарь. / Под ред. М.В. Кожевникова и П.А. Николаева. М.. 1987.

15. Соколов А.Г. История русской литературы конца XIX -- начала XX века: Учеб. - 4 изд., доп. и перераб. - М.: Высш. шк.; Изд. центр Академия, 2000.

16. Смирнова Л.А. Русская литература XX века. - Москва: Просвещение, 1999.

Размещено на Allbest.ru