Тема дома и семьи в русской литературе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема дома и семьи в русской литературе

Что нужно для счастья? Тихая семейная жизнь…

Тема дома и семьи - одна из сквозных тем как в мировой литературе вообще, так и в русской - в частности. Ее отголоски слышны еще в древнерусских художественных произведениях. О любимом муже Игоре тоскует, плача на путивльской стене, княгиня Ефросинья Ярославна («Слово о полку Игореве»). Через все жизненные испытания проносят любовь и верность муромский князь Петр и его супруга, мудрая женщина из простого народа, Феврония («Повесть о Петре и Февронии Муромских»), а в конце жизни герои, принявшие монашество и живущие в разных монастырях, даже уходят из жизни в один день, и тела их, как гласит легенда, оказываются в одном гробу - это ли не доказательство преданности мужа и жене друг другу! Восхищения достойна и семья главы русской старообрядческой церкви - неистового протопопа Аввакума, разделившая с мужем и отцом тяготы изгнания и страдания за веру («Житие протопопа Аввакума»). Вспомним, эпизод, когда измученная долгой пешей дорогой по «стране варварской» (в морозы и гололед священник со своими домочадцами бредет по Сибири в ссылку) протопопица, обращаясь к мужу, восклицает: «Долго ли муки сея, протопоп, будет?» И, услышав от него в ответ: «Марковна, до самыя до смерти!», покорно говорит: «Добро, Петровичь, ино еще побредем».

Говоря о русской литературе ХУШ века, учащиеся, конечно, вспомнят семью Простаковых ( комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль»), в которой нет любви и согласия между супругами ( запуганный и инертный дворянин Простаков во всем подчиняется грубой, властной жене, единолично распоряжающейся и имением, и слугами, и домом), а слепое обожание госпожой Простаковой единственного сына Митрофанушки принимает самые уродливые формы: главное для нее - женить свое избалованное, невежественное, эгоистичное дитя на богатой девушке, и для этого, как нельзя лучше, подходит ее дальняя родственница Софья, которую неожиданно вернувшийся из ссылки дядюшка обеспечивает большим приданым. Когда же мечты о свадьбе рушатся, да еще, как выясняется в конце пьесы, имение, по судебному решению, берут в опеку, госпожа Простакова обращается к сыну, видя в дитяти в тяжкий момент единственную поддержку и опору. В ответ же слышит от Митрофана резкое: «Отвяжись, матушка, как навязалась!» Стало быть, ни о какой сердечной привязанности сына к матери и речи быть не может, и такой результат, по мнению комедиографа, закономерен: это «злонравия достойные плоды».

А вот взаимоотношения скромной селянки Лизы и ее матери ( повесть Н.М. Карамзина «Бедная Лиза»), напротив, должны, по мнению автора-сентименталиста, вызывать у читателя умиление: мать и дочь нежно привязаны друг к другу, вместе переживают потерю отца и мужа - кормильца. Бедность не мешает героиням сохранять чувство собственного достоинства. Заботясь о душевном состоянии Лизы, старушка-мать радуется искренней любви дочери к молодому дворянину Эрасту. А когда девушка, подло брошенная возлюбленным, решается на самоубийство, она прежде всего думает о матери и просит «любезную подружку» Анюту о ней позаботиться.

О тяжкой участи крестьянских семей, где мужчины- кормильцы вынуждены, нарушая христианские правила, работать на пашне по воскресеньям (в остальное время они трудятся на «помещика жестокосердного»), а вечно голодные дети в глаза не видели «барской еды» - сахара, упоминает в «Путешествии из Петербурга в Москву» А.Н. Радищев.

«Мысль семейная» широко прослеживается в литературе Х1Х века. Вспомним семью Лариных (роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин»), где между мужем и женой царило согласие и взаимопонимание, хотя супруга распоряжалась хозяйством, «мужа не спросясь». Эта патриархальная поместная семья, где исправно «хранили в жизни мирной привычки милой старины», а дочери воспитывались на причудливом сочетании чтения французских романов (простодушный отец, кстати, «не заботился о том, какой у дочки тайный том дремал до утра под подушкой») и наивной веры в «преданья простонародной старины, … сны, карточные гаданья и предсказания луны», вызывает и у читателей, и у автора добрую, слегка снисходительную улыбку. А.С. Пушкин отмечает, что, когда помещик Дмитрий Ларин отошел в мир иной, он был искренне оплакан «детьми и верною женой чистосердечней, чем иной». Может быть, такой семьи недоставало Евгению Онегину, не знавшему истинной родительской любви и ласки: ведь его отец был поглощен жизнью высшего света, «долгами жил …, давал три бала ежегодно и промотался наконец», о матери героя автор романа вообще не упоминает, с ранних лет Евгений был отдан под опеку «мадам», которую затем «месье … сменил». Именно отсутствие настоящей семьи в детстве и юности впоследствии не позволило Онегину ответить взаимностью на чувство деревенской «смиренной девочки» Татьяны. Он, хоть и «живо тронут был», «получив посланье Тани», искренне уверен в том, что ему и Татьяне «супружество … будет мукой», потому что сам долго любить не способен: «привыкнув, разлюблю тотчас». Может быть, именно поэтому создатель произведения наказывает своего «доброго приятеля» одиночеством и душевным страданием в конце романа.

А как нелепо выглядит вторжение в семейную жизнь персонажей лермонтовского Печорина (роман «Герой нашего времени»). Олицетворяющий «портрет пороков целого поколения», пресытившийся жизнью уже в молодости, одинокий герой ищет острых, необычных ощущений, которые могли бы вырвать его из состояния скепсиса и равнодушия. Поэтому, увлекшись Бэлой и выкрав ее с помощью Азамата,он, по сути, обрекает семью «мирнОго князя»на позор, а позже на боль по погибшей дочери (глава «Бэла»). Печорин, которого, по его словам, судьбе было угодно «кинуть в мирный круг честных контрбандистов», разрушил их семью, пусть и весьма своеобразную: Янко и «ундина» вынуждены уехать, опасаясь доноса на них «странствующего офицера», старуха обречена на смерть, а слепой мальчик - на страдания (глава «Тамань»). Вера, вышедшая, по воле обстоятельств, замуж за нелюбимого человека, - единственная женщина, к которой Печорин по-настоящему привязан. Но его любовь не приносит героине ничего, кроме душевных страданий, потому что семейное счастье и Григорий Александрович Печорин - понятия несовместимые. Искренне жаль читателю гордую красавицу Мери, полюбившую героя и уверенную в том, что ее ждет предложение руки и сердца, а затем счастливая супружеская жизнь. Увы, Печорин, встретившись с девушкой для объяснения, «твердым голосом и с принужденною усмешкою» говорит: «…я над вами смеялся… я не могу на вас жениться» (глава «Княжна Мери»). А как не посочувствовать добросердечному Максиму Максимычу, не имевшему своей семьи и искренне, как к сыну, привязавшемуся к Печорину во время совместного служения в крепости. Холодность и равнодушие, какие герой выказывает при встрече с пожилым штабс-капитаном через несколько лет после расставания, больно ранят душу старого служаки (глава «Максим Максимыч»). Не случайно о смерти Печорина автор сообщает всего одной строкой: «Печорин, возвращаясь из Персии, умер». Герой не сумел создать семьи, не оставил после себя потомства, его жизнь оказалась «ровным путем без цели», «пиром на празднике чужом».

Путешествие главного героя поэмы Н.В. Гоголя «Мертвые души» Чичикова по одной из губерний России с целью проведения крупной аферы для быстрого обогащения - это знакомство с новыми людьми - чиновниками и помещиками, людьми, как правило, солидными, оседлыми, семейными. Среди них и губернатор, примерный семьянин, имеющий любимую дочку, которую, как, кстати, считает городская молва, собирается «увезти» от родителей с собой новоявленный «херсонский помещик»; и хлебосольный полицмейстер, заботящийся прежде всего о собственном благе и благе своей семьи и бессовестно обирающий купцов; и «прекраснодушный» мечтатель Манилов со своей дражайшей половиной и сыновьями Алкидом и Фемистоклюсом, и основательный, хозяйственный Собакевич, для которого семейный дом, материальное благополучие, покой -главное в жизни, и даже «прореха на человечестве» Плюшкин, теперь потерявший человеческий облик, но некогда любящий муж и отец, расчетливый, но гостеприимный хозяин, претерпевший, к несчастью, столь печальную метаморфозу.

А русская литература второй половины Х1Х века представляет читателю целую череду произведений, которые смело можно назвать «семейными». Это «Гроза» А.Н. Островского, где главные герои - члены семьи купчихи Марфы Игнатьевны Кабановой, которая жесткой и властной рукой управляет сыном, невесткой и дочерью. Героиня, фанатично соблюдающая «старые порядки», по верному замечанию Кулигина, настоящая «ханжа»: «нищих оделяет, а домашних своих заела совсем». В страхе держит свое семейство и «ругатель, каких поискать», «пронзительный мужик» Савел Прокофьич Дикой, а его запуганная жена с самого утра умоляет домочадцев: «Голубчики, не рассердите». Именно против такого семейного уклада, где все держится на слепом повиновении и страхе одних перед другими, выступает молодая Катерина, решившаяся на самоубийство, потому что для нее невозможна жизнь в доме деспотичной свекрови и безвольного, нелюбимого мужа.

«Семейным романом» можно назвать и произведение И.С. Тургенева «Отцы и дети», где мы встречаемся сразу с несколькими семействами: из первой главы узнаем об отце и матери братьев Кирсановых - боевом генерале и его верной подруге, проживших в любви и согласии много лет; с нежностью повествует автор о семейном гнездышке Николая Петровича и его жены Маши, где царили всегда доброта, взаимопонимание, уют. Да и в Фенечке, женщине простой, бесхитростной, искренне привязанной к марьинскому помещику, подарившей ему сына Митю, умеющей обустроить быт в имении и варить варенье из «крУжовника», Николай Петрович словно увидел продолжение милой, рано ушедшей из жизни Маши, память о которой никогда не покинет его сердца. Вероятно, во многом Аркадий Кирсанов, женившийся в финале романа на сестре Анны Сергеевны Одинцовой Кате, во многом повторит путь отца: ведь молодой человек тоже ищет тихого семейного счастья, он готов заниматься делами имения, забыв о юношеском увлечении нигилизмом («… сделался рьяным хозяином, и «ферма» уже приносит довольно значительный доход»), у него рождается сын, названный в честь деда Николаем. А какое восхищение вызывают «старики Базаровы», души не чающие в ненаглядном «Енюшеньке» и с заботливым вниманием относящиеся друг к другу. Да и сам Евгений Базаров, под маской снисходительной усмешки прячущий свою любовь к родителям, перед смертью ( как жаль, что этот герой, полный сил и грандиозных планов, уходит из жизни совсем молодым, не оставив после себя потомства!) просит Анну Сергеевну Одинцову, позаботиться об отце и матери: «Ведь таких людей, как они, в вашем большом свете днем с огнем не сыскать…»

С разными семьями, как крестьян, так и помещиков, знакомимся мы в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: это и краткие упоминания о семье старухи, сокрушающейся, что ей «домой идти тошнее, чем на каторгу»; и эпизод с признанием крестьянина Вавилы в сердечной привязанности к внучке- «егозе», мечтающей получить от деда в подарок «козловые ботиночки»; и рассказ тянущегося к красоте Якима Нагого о тяготах, которые испытывают крестьянские семьи. Но прежде всего это семьи помещиков (главы «Помещик», «Последыш») и крестьянки Матрены Тимофеевны Корчагиной (глава «Крестьянка»), о которых подробно говорилось в статье «Мысль семейная» в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

Драму семьи уволенного со службы чиновника Мармеладова, горького пьяницы, сознающего свой грех и ощущающего чувство вины перед близкими, раскрывает перед читателем Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Семейство Мармеладовых, живущее в нищете, не имеющее не только своего угла, но и лишней пары нижнего белья, - это представители мира «униженных и оскорбленных», которым нет места под солнцем, которые в большинстве своем погибают от голода, болезней, социальной несправедливости..Чтобы спасти родных от голода, вынуждена «пойти по желтому билету» кроткая, религиозная, добросердечная Сонечка. Сознательно бросается под колеса пролетки несчастный Семен Мармеладов, дошедший до той черты, «когда ему некуда идти». Гибнет от чахотки полубезумная Катерина Ивановна, произнося последние слова: «Уездили клячу, надорвалась…» Вероятно, такая же трагичная судьба ждала бы и детей Катерины Ивановны, если бы им и Сонечке не помог убийца и растлитель малолетних Свидригайлов, в душе которого причудливым образом сочетаются добро и зло и который перед совершением самоубийства решает облагодетельствовать тех, кому причинил страдания. Однако такой благополучный исход - скорее исключение, чем правило, и сам Ф.М. Достоевский это понимает.

В романе - эпопее «Война и мир» одной из ведущих, по определению самого Л.Н. Толстого, является «мысль семейная».Писатель утверждал, что «люди как реки»: каждый имеет свой исток, свое русло. С истока - с колыбельной матери, с тепла родного очага, с заботы родных - начинается человеческая жизнь. И в какое русло она войдет, во многом зависит от семьи, семейного уклада и традиций. В центре произведения два семейства - Ростовых и Болконских. Главные качества членов семьи Ростовых, заложенные в них матерью - Натальей, - абсолютная искренность, доверчивость, естественные движения души. Не случайно и мать, и дочь носят одно имя, чем подчеркивается их близость, доверительность взаимоотношений. А об отце, графе Илье Андреевиче, Толстой скажет: «Он - сама распущенная доброта». Чуткая, отзывчивая, восторженная и ранимая Наташа, наделенная счастливым даром «читать тайное» людей и природы; очаровательный в своей наивности и душевной щедрости Петя; открытый, прямодушный Николай - все они унаследовали от родителей способность к сочувствию, сопереживанию, соучастию. Ростовы - настоящая семья, в которой царят мир, согласие, любовь. Незаурядностью, непохожестью на большинство аристократических семей привлекают к себе Болконские. Отец, Николай Андреевич, «с блеском умных и молодых глаз», «внушающий чувство почтительности и даже страха», еще в молодости получивший чин генерал-аншефа, энергичен, деятелен. Он почитал только две людские добродетели - «деятельность и ум» и постоянно чем-нибудь был занят, в том числе воспитанием и обучением детей, не доверяя и не поручая последнего никому. У сына, Андрея, отец вызывает восхищение своим острым аналитическим умом и обширными, глубокими знаниями. Старый князь искренне любит своих детей, а его требовательность к ним обусловлена заботой об из будущем. Праздность - источник людских пороков, считает Николай Андреевич. Гордостью, чувством собственного достоинства наделены и дети опального генерал-аншефа. Марья и Андрей отлично понимают друг друга, во многом обнаруживают единство взглядов, их связывает не только кровное родство, но и настоящая дружба.Впоследствии по-отцовски требовательной будет княжна Марья к своим детям, в Николеньке станет видеть продолжение любимого брата, а старшего сына назовет Андрюшей. «Душевные сокровища» открывает писатель в любимых своих героях. Не зря Пьер, размышляя о том, что одобрил бы Платон Каратаев, ставший для Безухова идеалом доброты и совестливости, говорит Наташе: «Одобрил бы нашу семейную жизнь. Он так желал видеть во всем благообразие, счастье, спокойствие, и я с гордостью показал бы ему нас».

Если говорить о теме дома и семьи в творчестве А.П. Чехова, то можно вспомнить его рассказ «Ионыч», где, наряду с главным героем - земским врачом Дмитрием Ионовичем Старцевым, действуют такие персонажи, как отец, мать и дочь Туркины, на которых жители губернского города С. указывали «как на самую образованную и талантливую» семью. Автор говорит, что Туркины - добрые, гостеприимные, радушные люди, что в их доме часто собирается городская интеллигенция, что члены этой небольшой дружной семьи нежно привязаны друг к другу. Чехов отмечает, что у каждого члена этого семейства «был какой-нибудь… талант»: Иван Петрович упражнялся в остроумии, Вера Иосифовна писала романы и «охотно читала их вслух своим гостям», Екатерина Ивановна «играла на рояле». Однако тут же с грустной усмешкой автор рассказа поясняет, что романы хозяйки дома написаны «о том, чего никогда не бывает в жизни», звуки клавиш, которые извлекает Екатерина Ивановна, «шумные, надоедливые», и гостям хочется, чтобы они скорее прекратились, а юмор Ивана Петровича примитивен и однообразен, неизменен в течение нескольких лет. Впоследствии Екатерина Ивановна, уже не Котик, как ласково называли когда-то родители эту «худощавую, миловидную, …с детским выражением лица» юную девушку, побывавшая в Москве, попытавшаяся (неудачно!) поступить в консерваторию, многое узнавшая и понявшая, с горечью признается Старцеву, что она «такая же пианистка, как мама писательница», и обещает никогда в его присутствии не играть и не говорить о музыке. Чехов старается избегать прямых оценок своих героев, но. Читая рассказ «Ионыч», невольно задаешься вопросом: если «самые талантливые» люди в городе так, в сущности, бездарны, то каковы же остальные? Но если в этом семействе отношения строятся на любви и заботе, то, например, в пьесах Чехова «Чайка», «Три сестры», «Вишневый сад» мы не видим благополучных - даже внешне - семей. До крайности напряжены отношения Константина Треплева с матерью - известной провинциальной актрисой Аркадиной («Чайка»). Герои не могут, да и не стараются понять друг друга, а в порыве гнева способны дойти до прямых оскорблений: «скряга», «оборвыш». Мечтают вырваться из омута обывательской жизни провинциального городка сестры Прозоровы («Три сестры»), но суждено ли этой мечте сбыться? «В Москву! В Москву!» - эти слова, как заклинание, звучат в течение всей пьесы, но это лишь слова, а не действия. Действует же в семье только один человек - невеста, а впоследствии жена Андрея - Наташа, вздорная, наглая мещанка, прибравшая к рукам и безвольного мужа, забросившего занятия наукой, и весь дом - наследственное гнездо Прозоровых. Распадается семья Раневских-Гаевых («Вишневый сад»): уезжает в Париж, забрав у дочери последние деньги (ведь именно Ане прислала пятнадцать тысяч «ярославская бабушка»), Раневская; получил место в банке ее брат Гаев, хотя какой из него «банковский служака»; вынуждена пойти в сельское имение богачей Рагулиных «в экономки» приемная дочь Раневской Варя, так и не дождавшаяся предложения от нового хозяина вишневого сада Лопахина; собирается держать экзамен на учительницу и затем работать младшая дочь Аня. Но, пожалуй, самое драматичное то, что «забыли» в опустевшем доме больного лакея Фирса, несколько десятилетий служившего этой семье верой и правдой, и что гибнет под топором новых хозяев старый вишневый сад, который тоже в течение столетий был словно членом семейства, а теперь вот его бросили без помощи, оставили, как и преданного господам Фирса, умирать. Грустно, грустно...

«Рожденные в года глухие пути не помнят своего. Мы, дети страшных лет России, забыть не в силах ничего» - так пишет в начале ХХ века Александр Блок, словно предвещая те испытания, которые выпадут в течение столетия на долю Родины и народа, на долю множества семей… Но об этом в следующий раз.