Пушкинские традиции в поэмах И.С. Тургенева "Параша" и Н.А. Некрасова "Саша"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рязанский Государственный Университет имени С.А. Есенина

Контрольная работа

по истории русской литературы XIX века (часть II)

«Пушкинские традиции в поэмах И.С. Тургенева «Параша» и Н.А. Некрасова «Саша»»

Выполнила: студентка 3 курса ОЗО

факультета русской филологии и национальной культуры

Ластушкина Алла Александровна

Преподаватель: Грачёва Ирина Владимировна

Содержание

Вступление

Сравнительная характеристика произведений

Заключение

Список использованной литературы

Вступление

Значение Пушкина неизмеримо велико. Через него разлилось литературное образование на десятки тысяч людей, между тем как до него литературные интересы занимали немногих. Он первый возвёл у нас литературу в достоинство национального дела, между тем как прежде она была, по удачному заглавию одного из старинных журналов, "Приятным и полезным препровождением времени" для тесного кружка дилетантов. Он был первым поэтом, который стал в глазах всей русской публики на то высокое место, какое должен занимать в своей стране великий писатель. Вся возможность дальнейшего развития русской литературы была приготовлена и отчасти ещё приготовляется Пушкиным. Уже более полутора веков его произведения не теряют своей актуальности и по-прежнему находят общественный резонанс. О влиянии пушкинских традиций на творчество писателей XIX-XX веков можно говорить сколь угодно долго, но мы ограничимся двумя примерами. В данной работе будут рассмотрены три произведения: роман в стихах «Евгений Онегин», рассказ в стихах «Параша» И.С. Тургенева и поэма «Саша» Н.А. Некрасова. Их объединяет общая фабула - история взаимоотношений провинциальной барышни и скучающего дворянина, уставшего от светских развлечений и бегущего от столичной суеты в деревню. Несмотря на внешнее сходство сюжета, эти произведения существенно различаются. Они были созданы в разные годы; каждый из авторов переосмысливал эту историю в соответствии с социально значимыми проблемами и духом своего времени. Цели данной работы: выявить сходства и различия вышеперечисленных произведений путем их сравнительной характеристики; показать, каким образом пушкинские литературные традиции отразились в творчестве Тургенева и Некрасова.

Сравнительная характеристика произведений

пушкин тургенев некрасов фабула

А.С. Пушкин был первым, кто ввел в литературу образ «лишнего человека» - литературный тип, ставший характерным для русских писателей XIX века. Это человек значительных способностей, который не в состоянии реализовать свои таланты на государственной службе. Принадлежа к высшим классам общества, он в основном проводит время за праздными развлечениями. Подобный стиль жизни не в состоянии развеять его скуку, и даже бегство в деревню, подальше от высшего света не помогает. Таков главный герой романа в стихах «Евгений Онегин», сюжет которого лег в основу тургеневской «Параши» и некрасовской «Саши».

В "Литературных и житейских воспоминаниях" Тургенев писал: "Около пасхи 1843 года в Петербурге произошло событие, и само по себе крайне незначительное и давным-давно поглощенное всеобщим забвением. А именно: появилась небольшая поэма некоего Т.Л., под названием "Параша". Этот Т.Л. был я; этою поэмой я вступил на литературное поприще" ("Вместо вступления", наст, изд., Сочинения, т. XIII).

Это был период в истории российской словесности, когда, по словам Белинского, "поэзия русская если не умерла, то уснула " [1. С.437]. Времена Пушкина, Лермонтова - так называемый "золотой век " русской поэзии - миновали, в художественном творчестве господствовала проза. Именно в такой момент и появляется "Параша", так высоко оцененная Белинским и прочитанная им еще в рукописи. В его письме к В.П. Боткину от 11 мая 1843 года сказано: "Это превосходное поэтическое создание. Ты, верно, угадал автора?"[3,с.482]. Здесь явно слышится неприкрытое восхищение мастерством Тургенева, художественную манеру которого, по мнению Белинского, ни с кем не спутаешь.

"Параша" - произведение, знаменующее своеобразный переходный момент для Тургенева - как в биографическом, так и творческом плане. Ко времени создания "Параши" писатель еще не решил, чему посвятить свою жизнь, какое дело выбрать. А. Фет, рассказывая о первой встрече с Тургеневым, вспоминает слова профессора Московского университета С.П. Шевырева, который после ухода Тургенева неожиданно произнес:

"... какой странный этот Тургенев: на днях он явился со своей поэмой "Параша", а сегодня хлопочет о получении кафедры философии при Московском университете" [4,с.1]. В художественном плане "Параша" вызывает массу сомнений: что это - романтическая поэма или "повесть в стихах"? Все дело в том, что "Параша", воплотившая собой общую тенденцию эпохи, - первое сочинение Тургенева, где автор попытался соединить романтическую и реалистическую стихии в единое сложное целое.

Эта сторона "Параши" и открылась Белинскому, провозгласившему, что "период прекрасных чувств и сладостных мечтаний ... сменила поэзия мысли" [1. с.437]. Сам Тургенев, сомневаясь в том, отдавать ли "Парашу" в печать, решился на это лишь с благословения Белинского, считавшего, что поэма "есть именно один из ... прекраснейших снов на минуту проснувшейся русской поэзии, какие давно уже не виделись ей" [1. С.438]. Критика нельзя обвинить в неискренности и поспешности сделанных им выводов. Сам Белинский в статье о "Параше" не скрывает, что не раз перечитывал поэму, не поверив первоначальному впечатлению, более того, отнесся к ней, как он пишет, "с явным предубеждением, думая найти в ней или сентиментальную повесть о том, как он любил ее и как она вышла замуж за него, или какую-нибудь юмористическую болтовню о современных нравах" [1, с.438]. Каково же было его удивление, когда после "многократного повторного чтения" он вдруг обнаружил, по его собственному признанию, прекрасное поэтическое явление, "освежившее душу ... от прозы и скуки ежедневного быта" [1. С.438].

В литературной критике спорили о степени самостоятельности поэм Тургенева. Следует разграничивать понятия "традиция" и "подражание", между которыми существует принципиальное различие. По словам Белинского, "... быть под неизбежным влиянием великих мастеров родной литературы, проявляя в своих произведениях упроченное ими литературе и обществу, и рабски подражать - совсем не одно и то же: первое есть доказательство таланта, жизненно развивающегося, второе - бесталанности. Можно подделаться под стих и под манеру писателя, но не под дух и натуру его". На Тургенева последовательно влиял Пушкин. При этом "всякая мысль о подражательности нелепа" [1. С.449] .

Пушкин, его творчество во многом определили дальнейшее развитие русской литературы. Как считает Белинский, "писать о Пушкине - значит писать о целой русской литературе: ибо как прежние писатели русские объясняют Пушкина, так Пушкин объясняет последовавших за ним писателей" [2,с.10]. И Тургенев - не исключение, его творчеству наряду с другими отведено определенное место в общем литературном процессе.

Сам Тургенев, мнением которого как автора нельзя пренебречь, определяет свое поэтическое сочинение с точки зрения жанра как "рассказ в стихах". Именно такой подзаголовок значится на титульном листе. У Белинского на этот счет есть свое мнение: "Хотя автор "Параши" ... и обозначил свое произведение скромным именем "рассказа в стихах", однако оно, тем не менее - "поэма", в том смысле, какой усвоен Пушкиным... Итак, - продолжает критик, - мы будем называть "Парашу" поэмой: оно и короче и гораздо справедливее" [1. С.438] .

Действительно, термин "поэма" и более краток, и более естественен, привычен для читателя. Тем не менее, очевидно и то, что "рассказ в стихах" продолжает пушкинскую традицию "романа в стихах". Не только в смысле жанровой специфики можно говорить о сходстве произведений, но и по тону, по стилю "Параша" приближена к "Евгению Онегину". Тургенев, работая над поэмой ("рассказом в стихах"), естественно, подчинялся логике жанрового мышления.

Поэма Некрасова была опубликована 13-ю годами позднее. «Она создавалась в счастливое время подъема общественного движения, -- пишет литературовед Ю.В. Лебедев, -- в ожидании людей с сильными характерами, способными преодолеть типичное для „лишнего человека“ противоречие между „словом“ и „делом“. Их появление ожидали из общественных слоев, близко стоявших к народу, -- мелкопоместных дворян, духовенства, городского мещанства. В поэме „Саша“ Некрасов хотел показать, как рождаются эти «новые люди» и чем они отличаются от прежних героев времени, «лишних людей».

Для осмысления жанровой специфики "Параши" и «Саши» необходимо обратиться к их содержанию, выявить сходство и различие с "Евгением Онегиным". Следует признать, что перекликаются лишь некоторые мотивы этих произведений. Их сходство касается каких-то внешних, второстепенных сторон и вовсе не затрагивает внутреннюю идейную содержательность представленных текстов.

"Параша" - качественно новое по авторскому замыслу произведение, тяготеющее скорее к "бытоописательной", чем к романтической поэме, по праву считающееся началом реализма в раннем творчестве Тургенева.

У Пушкина читатель сначала знакомится с Евгением. Именно он - "ученый малый, но педант" [5,с.9], разочаровавшийся в своем окружении - главное действующее лицо. Мы узнаем сначала о его воспитании, родословной, образовании, о подробностях времяпрепровождения. При этом ход повествования зачастую прерывается многочисленными авторскими отступлениями, где отражаются изменения в отношении автора к герою. Лишь когда "русская хандра им овладела понемногу" [5,с.22], и Онегин направился к себе в имение, Пушкин знакомит нас с Татьяной Лариной (а это уже II глава, строфа ХХIV). И до конца указанной главы автор как бы забывает об Онегине и рисует портрет девушки. В III главе происходит знакомство Евгения с Татьяной.

Тургенев в своей поэме (или "рассказе в стихах") предлагает новый вариант. Судя по названию и развитию повествования, в первую очередь Параша является "предметом и вздохов и забот", "предметом стихов" [6. С. 66] автора-повествователя. Сообщив об этом, он знакомит читателя со своей "степнячкой". Портрет ее достаточно подробен ("загорелые", "милые ручки", "пальцы были тонки и прозрачны", "волшебные глаза", "задумчиво-спокойный взгляд", "ходила плавно" [6, с. 67-68] . Судя по эпитетам, которыми награждает поэт свою героиню, нетрудно догадаться, как относится автор к Параше. Указывается возраст героини. Ей 20 лет. Далее приводятся сведения о семейном положении девушки - "ее ... отец - помещик беззаботный", мать - "женщина ... простая, с лицом, весьма похожим на пирог" [6. С. 67] . В описании родителей Параши впервые дает о себе знать реалистический тон поэмы. Портретная характеристика девушки выполнена еще в романтическом духе, затем следуют сведения о ее социальном положении и изображение жизни типичных помещиков. Романтизм пытается удерживать позиции, но - лишь до поры до времени.

Тургенев проводит параллель между пушкинской Татьяной Лариной и своей Прасковьей.

Она садилась ... помните Татьяну?

Но с ней ее я сравнивать не стану;

Боюсь - рукой читатели махнут

И этой сказки вовсе не прочтут.

[6,с. 66]

Автор находит похожими Парашу и Татьяну, но вроде бы предпочитает их не сравнивать. И дело не только в том, что "этой сказки вовсе не прочтут". Автор лукавит, ведет с читателем игру. Пытаясь убедить его, что Параша - это не пушкинская героиня, что она - совсем другая, он, тем не менее, наделяет ее многими качествами, присущими Татьяне. И если не принимать во внимание некоторые незначительные детали в портретных характеристиках обеих девушек, то можно смело утверждать, что Татьяна и Параша - один и тот же тип героини. Для наглядности приведем некоторые текстуальные аналогии, убеждающие в полном соответствии двух женских образов:

Татьяна:

1) Задумчивость, ее подруга

От самых колыбельных дней,

Теченье сельского досуга

Мечтами украшала ей ... [5, с.40]

2) И часто целый день одна

Сидела молча у окна...

Она любила на балконе

Предупреждать зари восход,

Когда на бледном небосклоне

Звезд исчезает хоровод... [5, с.16].

3) Татьяна (русская душою)... [5, с. 16]

4) Ей рано нравились романы;

Они ей заменяли все,

Она влюблялася в обманы

И Ричардсона и Руссо... [5,с.42]

Параша

1) Ее лицо мне нравилось ... оно

Задумчивою грустию дышало ...[6, с.67]

2)...Каждый день...

... Она в саду скиталась.

Она любила гордый шум и тень

Старинных лип - и тихо погружалась

В отрадную, забывчивую лень.

Так весело качалися березы,

Облитые сверкающим лучом ...

И по щекам ее катились слезы

Так медленно - бог ведает о чем. [6,с.70]

3) На вас гляжу я: прелестью степною

Вы дышите - вы нашей Руси дочь... [6,с.71]

4) Она читала жадно... и равно

Марлинского и Пушкина любила ...[6,с.70]

Несмотря на разные литературные вкусы девушек (следует обратить внимание на то, что Параша читает Пушкина и наверняка знает про Татьяну Ларину), перед нами единая психологическая структура, один и тот же тип, оставшийся практически неизменным на протяжении почти двадцати лет ("Евгений Онегин" писался с 1823 по 1831 год, "Параша" увидела свет в 1843 году). Это очень важно для понимания авторского замысла. Как справедливо заметил М. Гершензон, "Параша" стоит, так сказать, вне времени: ее характер и ее роман одинаково на месте и в 1820 и в 1860 году". Вне времени" - значит, не устарела; ощущение современности психологического типа не утрачивается. Внутренне же характер Параши представлен в динамике. Автор наделяет ее положительными моральными качествами. В девушке угадывается глубокая и сильная натура. Ее эмоциональная активность ("рассеянной рукой достанет книжку - развернет, закроет; любимый шепчет стих ... а сердце ноет, лицо бледнеет..." [6. С. 71]) не имеет ничего общего с поведением "восторженных девиц", "охотниц до сладеньких стишков" [6. С. 68,70]. Параша, по словам автора, "другого роду". Создавая ее образ, Тургенев следует принципам реализма.

В поэме Некрасова, как и в «Параше», внимание уделяется сперва главной героине Саше, которая «дико росла, как цветок полевой» в степной деревне. Её родители «славные люди! Радушье их честно,// Лесть им противна, а спесь неизвестна.//Как-то они доживают свой век?// Он уже дряхлый, седой человек,//Да и старушка не многим моложе…»

Дана портретная характеристика Саши:

Рдеет румянец и ярче и краше...

Мило и молодо дитятко ваше,-

Бегает живо, горит, как алмаз,

Черный и влажный смеющийся глаз,

Щеки румяны, и полны, и смуглы,

Брови так тонки, а плечи так круглы!

(7, с. 101)

Что же касается образования, здесь мы видим отличие Саши от Татьяны и Параши, воспитанных на романтической литературе. Оно состоит в том, что

…развить воспитаньем, увы!

Эту головку не думали вы.

Книги ребенку - напрасная мука,

Ум деревенский пугает наука;

Но сохраняется дольше в глуши

Первоначальная ясность души… (7, с.101)

Однако это не сказалось на её дальнейшем нравственно-духовном развитии. А отсутствие влияния романтической литературы помогло трезво оценить ситуацию, когда Агарин предлагал ей стать его женой: «Благо теперь догадалась она,// Что отдаваться ему не должна»… (7, с.116)

Одним из ключевых моментов во всех трёх произведениях является знакомство главных героев. Встреча Параши с Виктором состоялась при самых что ни на есть романтических обстоятельствах: однажды на прогулке Параша видит спящего охотника и наблюдает за ним из грота, служащего ей укрытием. Тот, наконец, проснувшись, замечает девушку, и, будучи человеком воспитанным, называет себя. По логике сюжета Параша, конечно, влюбляется в Виктора Алексеевича ("томилось сердце барышни моей" [6. С. 76]) . Писатель ставит свою героиню в одинаковые условия с пушкинской Татьяной, тоже изведавшей "тоску любви". Перемены в поведении и в облике обеих девушек не укрылись от внимания окружающих: душевная жизнь героинь соотносится с обстоятельствами. Близкие им люди задают и в том и в другом случае примерно один и тот же вопрос - няня, обращаясь к Лариной: " Что, Таня, что с тобой?" [5. С.54]; мать Параши, заметив волнение дочери: "Что, мой друг, ты так грустна?" [6. С. 80]. Однако на этом сходство в судьбе Татьяны и Параши заканчивается.

Для Саши встреча с Агариным определила её дальнейший путь, её предназначение:

Начал гулять, разговаривать с Сашей…

Господи! сколько они говорили!

Мало того: он ей книжки читал

И по-французски ее обучал.

Словно брала их чужая кручина,

Всё рассуждали: какая причина,

Вот уж который теперича век

Беден, несчастлив и зол человек?

Но,- говорит, - не слабейте душою:

Солнышко правды взойдет над землею… (7, с.108)

В Сашином сердце тесно сплелись чувство любви к Агарину, сумевшему пробудить её душевные силы, и осознание собственной нужности, необходимости служить на благо своего государства и народа. Это дало мощный толчок её дальнейшему саморазвитию:

Думает думу, как будто у ней

Больше забот, чем у старых людей.

Книжки читает, украдкою плачет.

Видели: письма всё пишет и прячет.

Книжки выписывать стала сама -

И наконец, набралась же ума!

Что ни спроси, растолкует, научит,

С ней говорить никогда не наскучит;

А доброта... Я такой доброты

Век не видал, не увидишь и ты!

(7, с.111)

Теперь следует сказать о перекличке Пушкина, Тургенева и Некрасова в создании мужских образов. Между ними также есть определенное сходство, но оно несколько другого плана, нежели между образами Татьяны и Параши и Саши. Сперва сопоставим Евгения и Виктора. Для Пушкина образ Евгения является ведущим, организующим весь ход повествования романа, а у Тургенева Параша - главная героиня его "рассказа в стихах"; Виктор явно не дотягивает до Евгения по своей внутренней значимости. Тем не менее, типологическая близость этих персонажей очевидна, но она, "со знаком минус".

Евгений

Оба - так сказать, специалисты в " науке страсти нежной" [5. С.11]:

Как он умел казаться новым,

Шутя невинность изумлять,

Пугать отчаяньем готовым,

Приятной местью забавлять ...

[5. С.11]

Виктор

Он был любезен, влюбчив, но спокоен

И горделив ... а потому любим;

И многих женщин был он недостоин,

Обманутых и позабытых им ... [6. С.78]

Оба пользовались успехом у дам, но в ситуации ухаживания вели себя по-разному и по-разному оцениваются авторами: Онегин значительнее, глубже женщин, им обольщаемых: Виктор - мельче влюблённых в него женщин:

Свет решил,

Что он умен и очень мил. [5. С.9]

Виктор - мельче влюблённых в него женщин:

...в обществе не славился умом

И не был "замечательным лицом"... [6. С.78]

Итак, у героев разное положение в свете.

Онегин покидает родные места после дуэли с Ленским, потому что "окровавленная тень ... ему являлась каждый день" [5. С.145].

Виктор же предстает перед Парашей и читателем после пребывания за границей, в чем обнаруживается сходство с Владимиром Ленским, который "... из Германии туманной ... Привёз учёности плоды ..." [5. С.33].

Евгений не служил, был своим на балах, детских праздниках, в театрах ("...почетный гражданин кулис")

[5. С.13].

Кроме всего прочего, тургеневский герой ухитрялся совмещать службу с веселым времяпрепровождением:

Пока он был на службе,

Он выезжал, гулял, плясал, шалил ...

[6. С.78]

Итак, Виктор - сниженный вариант Онегина. Недаром, пушкинский герой в десятой главе романа оказывается среди будущих декабристов, то есть "дается в развитии, в постепенном выявлении активных потенций человечности" [2 ,С.18]. Виктор же полностью лишен той "неподражательной странности", которая характеризует Евгения. Тургеневского героя вполне устроило безмятежное помещичье существование: все его мечты, в конечном счете, сводятся к "законному, мирному браку " [6. С. 86]. Белинский справедливо относит Виктора к разряду "тех великих-маленьких людей, которых теперь так много развелось и которые улыбкой презрения и насмешки прикрывают тощее сердце своей натуры. Он был за границей и вынес оттуда множество бесплодных слов и сомнений." [1. С.446] Виктор - типичный представитель поколения 40-х годов ХIХ века, образ собирательный. Это и герой "Думы" Лермонтова: не случайно же эпиграф к поэме взят именно оттуда - "и ненавидим мы, и любим мы случайно". В нем легко узнается и другой тургеневский тип - "человек, каких много" [9].

Таким образом, несмотря на явную перекличку образов Параши и Виктора с пушкинскими Татьяной и Евгением, совершенно очевидно, что тургеневские персонажи - нечто новое. Тургенев, продолжая пушкинскую традицию, иронизирует над пушкинскими персонажами и подчеркивает самостоятельность созданных им образов. Тем не менее, совершенно очевидно, что "Параша и Виктор - Татьяна и Онегин нового исторического времени эпохи 1840-х годов" [2. С.17]. Следует лишь не забывать, что, помещая своих героев в контекст другой, отличной от пушкинской, эпохи, Тургенев уготовил в им своем "рассказе в стихах" иную судьбу.

Если в «Параше» автор иронизирует над Виктором, то Некрасов изобличает в своём герое худшие качества «лишних людей», не способных на настоящие поступки, а лишь умеющих говорить пышные фразы:

Что ему книга последняя скажет,

То на душе его сверху и ляжет:

Верить, не верить - ему все равно,

Лишь бы доказано было умно! (7, с.115)

Автор подчеркивает, что «новые люди» непременно должны появиться из общественных слоев, близко стоящих к народу. В поэме "Саша" Некрасов, предвосхищая Тургенева и Чернышевского, хотел показать, как рождаются "новые люди" и чем они отличаются от прежних героев - дворян, "лишних людей". Духовная сила человека, по Некрасову, питается мерою связей его с народом. Чем глубже эта связь, тем устойчивее и значительнее оказывается человек, и наоборот. Лишенный корней в родной земле, человек уподобляется степной траве перекати-поле. Таков культурный дворянин Агарин. Это умный, одаренный и образованный человек, но в характере "вечного странника" нет твердости и веры. Ему противопоставлена Саша, которой доступны радости и печали простого деревенского детства: по-народному воспринимает она природу, любуется праздничными сторонами крестьянского труда на кормилице-ниве. В повествование о Саше и Агарине Некрасов вплетает любимую крестьянством евангельскую притчу о сеятеле и почве. Крестьянин-хлебороб уподоблял просвещение посеву, а его результаты - земным плодам, вырастающим из семян на трудовой ниве. В роли "сеятеля знаний на ниву народную" выступает в поэме Агарин, а благодатной почвой оказывается душа юной героини. Идей, с которыми знакомит Агарин Сашу, падают в плодородную почву и обещают в будущем "пышный плод". Героев "слова" скоро сменят герои "дела".

Итак, схожие по началу истории заканчиваются совершенно по-разному.

Финалом любви Виктора и Параши становится (что несколько неожиданно для читателей) их законный брак. Автору с самого начала не по душе Виктор, он называет своего героя то "чудаком", то "злодеем", то "безбожником" [6. С. 75,84]. Но, тем не менее, автор ничего не может поделать с тем, что Виктор "любим, что сам он увлечен" Парашей. Для Тургенева здесь все дело - в неотменяемых законах бытия. Судьба Параши предрешена: ее "затягивает пошлость, а герой уже пошл" [10. С.140]. Союз с Виктором оказался губительным для Параши: быт поглотил ее. Кстати, в отношении Виктора напрашивается аналогия и с Ленским. Оба учились (побывали) за границей, оба влюблены, и тот возможный жизненный путь, который пророчил Пушкин молодому поэту ("... женился,/ В деревне, счастлив и рогат,/ Носил бы стеганый халат...", "толстел, хирел" [5. С.116] и т.д.), Тургенев показал как вариант судьбы героя онегинского типа.

В ходе развития сюжета ощутимо меняется портрет Параши: спустя пять лет автор вновь встречается с супругами, и оказывается, что между Парашей-девушкой и Прасковьей Николавной ничего общего. "Романтическим мечтам Параши не суждено было выжить, они погибли в душной атмосфере николаевской действительности" [11. С. 30].

Некрасов избрал для своих персонажей иной путь. Здесь не будет ни драматической развязки как в «Онегине», ни обывательского «счастья», как у тургеневских героев. Саша начинает чувствовать и понимать больше, чем ее «учитель». Он озлоблен, изверился во всем.

«Оба тогда мы болтали пустое!

Умные люди решили другое:

Род человеческий низок - и зол».

Да и пошел! и пошел! и пошел!.. (7, с.113)

Автор-рассказчик дает развернутую уничтожающую характеристику своему герою, вечному страннику, неугомонному путешественнику:

Что ж под руками, того он не любит.

То мимоходом без умыслу губит. (7, с115)

Саша разгадала его холодные душу и сердце. Он человек совершенно иного, чем она, склада. У него ум господствует над чувствами, оттого и дело ограничивается лишь мечтами о нем и разговорами. Сашина же душа повернулась навстречу людям, она не будет бездействовать, так как ей открылся свет истины, а это главное.

В добрую почву упало зерно --

Пышным плодом отродится оно! (7, с.117)

Поэма Некрасова «Саша» показала миру читателей жизнь молодого поколения, страждущего деятельности и находящего для этого пути и средства. Не случайно героиней поэмы становится девушка. Это нетипично для России того времени, но если Саше удалось осознать свою нужность и место в жизни, то удастся и другим, как бы убеждает своих читателей Н. А. Некрасов.

Пышная жатва. Нетронутых сил

В Саше так много сосед пробудил...

Эх! Говорю я хитро, непонятно!

Знайте и верьте, друзья: благодатна

Всякая буря душе молодой -

Зреет и крепнет душа под грозой…

(7, с.117)

Заключение

Итак, мы рассмотрели три сходных внешне, но различных по своему идейному содержанию, произведения. Пушкинские традиции великого «романа в стихах» по-иному зазвучали у Тургенева и Некрасова.

Автора «Параши» интересует не история любви, а та ситуация, которая сложилась в России в 40-е годы XIX века. Показать, что пошлость - всероссийское явление, в этом заключается основная идея тургеневского произведения с лиро-эпическим сюжетом. Реалистические тенденции окончательно берут верх в ткани поэмы. А история Параши и Виктора нужна лишь для того, чтобы в какой-то мере завуалировать острую социальную направленность "рассказа в стихах". "Сильной стороной изображения пошлости у Тургенева явилось то, что он не резко ее обличает, а дискредитирует изнутри" [10. С.238]. Общий ход литературного процесса подсказал Тургеневу сюжет, этим вызваны и изменения в жанровой структуре поэмы и ее антиромантический, иронически ориентированный пафос.

В поэме «Саша» любовная тема также не является основной, она служит для раскрытия образа главной героини, помогает понять, что любовь к России для неё оказывается важнее личных интересов.

Некрасов же, полностью дискредитировав Агарина, показал, что время «лишних» людей безвозвратно уходит; будущее за активными, деятельными, постоянными в своих взглядах, любящими свою родину - за такими, как Саша.

Именно поэтому произведения Некрасова и Тургенева названы не «Виктор» и «Агарин», как это было у Пушкина, а именами главных героинь. Тем самым подчеркивается, что героями нового времени должны стать люди, прямо противоположные по своей сути персонажам онегинского типа.

Список использованной литературы

1. Белинский В.Г. Параша. Рассказ в стихах. Т.Л. // Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9-ти т. М.: Худ. литература, 1979. Т.5.

2. Курляндская Г.Б. И.С. Тургенев и русская литература. М.: Просвещение, 1980.

3. Тургенев в русской критике: Сб. Статей. М.: Худ. Литература, 1953.

4. Фет А. Воспоминания: В 3-х т. Пушкин: Культура, 1992. Т.1.

5. Пушкин А.С. Евгений Онегин // Пушкин А.С. Собрание сочинений: В 10-ти т. М.: Худ. Литература, 1975. Т. 4.

6. Тургенев И.С. Параша // Тургенев И.С. Сочинения: В 12-ти т. М.: Наука, 1978. Т.1.

7. Некрасов Н.А. «Саша»//Некрасов Н.А. Сочинения: в 4-х т. М.: Правда, 1979. Т.1

8. Басихин Ю.Ф. Поэмы И.С. Тургенева (Путь к роману). Саранск, 1973.

9. См. стихотворение И.С. Тургенева "Человек, каких много".

10. Кулешов В.И. Натуральная школа в русской литературе. М.: Просвещение,1965.

11. Калашников В.С. Некоторые проблемы типизации художественного образа в поэме И.С. Тургенева "Параша" // Проблемы художественного мастерства в русской литературе ХIХ - ХХ в.: Сб. науч. работ. Днепропетровск, 1978.

12. Кулешов В.И. Натуральная школа в русской литературе ... С. 237.

Размещено на Allbest.ru