Женские образы в романах эпохи просвещения

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

"ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ"

Курсовая работа

на тему: "Женские образы в английских романах Эпохи Просвещения"

"Связи с общественностью"

группы 208/1

Семенова Ю.С.

Проверила: заведующая кафедрой

литературы и русского языка

ТЕРПУГОВА Татьяна Германовна

кандидат культурологии, доцент

Челябинск, 2010г.

Содержание

Введение

Глава 1. Характеристика литературы эпохи Просвещения

Глава 2. Образ женщин в романах Даниэля Дефо

2.1 Биография Д.Дефо

2.2 "Радости и горести знаменитой Молль Фландерс"

2.3 "Счастливая куртизанка, или Роксана"

Заключение

Список используемых источников

Введение.

Одним из важнейших показателей духовного состояния любого общества является система ценностей.

Конец второго -- начало третьего тысячелетия характеризуется не только ускорением темпа жизни, но и повсеместным углублением кризисных ситуаций (экологический и энергетический кризисы, стихийные бедствия, международный терроризм и др.). Названные процессы, с одной стороны, являются следствием утраты человеком и обществом традиционных ценностей как устойчивых позитивных основ жизни; с другой -- провоцируют дальнейшее их размывания.

Без глубинного осмысления возможных путей противодействия этим процессам человечество рискует прийти к хаосу саморазрушения. Важнейшем вектором такого осмысления может стать изучение ценностей определенной эпохи. Проблемы, связанные с человеческими ценностями, относятся к важнейшим для любых наук потому, что ценности являются объединяющей основой и для отдельно взятого индивида, и для любой социальной группы, и для человечества в целом.

Эпоха Просвещения выбрана для данного исследования неслучайно. Именно в эпоху Просвещения возникло новое мироощущение, которое дало толчок оформлению той системы ценностей, что сохраняет актуальность и в начале третьего тысячелетия. Изучение этих ценностей, процесса формирования просветительского комплекса идей как основы нового мироощущения переходного периода конца ХVII-ХVПI вв. весьма актуально при осмыслении непростых, противоречивых процессов развития современной России, которые предполагают преодоление стандартизации мышления и поведения личности в нестандартных ситуациях.

Просветители ощущали принципиально новый характер своей эпохи, эпохи Просвещения: на рубеже XVII- XVIII веков в Англии была окончательно осознана ценность гражданской свободы "автономной личности": люди стали городиться собой и своим временем.

На излёте самой эпохи была дана её итоговая оценка таким авторитетом, как И. Кант: "Просвещение -- это выход человека из своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие -- есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключена не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Имей мужество пользоваться собственным умом -- таков, следовательно, девиз Просвещения".

В качестве важнейшего средства внедрения идей в массы выступает искусство, в первую очередь литература. Просветители сумели оценить новые формы воздействия на массы через прессу и популярные книги, полагая возможным с помощью печатного слова усовершенствовать механизм политической власти и гуманизировать общество, то есть улучшить нравы.

В наиболее полной и законченной форме культурный опыт эпохи Просвещения зафиксирован, на наш взгляд, в ведущем литературном жанре того времени -- романе, которому принадлежит одно из первых мест в воспитании масс. Расцвет жанра был вызван, по мнению МС. Кагана, и его возможностями "раскрывать динамизм социальной жизни". Его положение уникально: с одной стороны, романисты ХVII-ХVIII веков, создавая "историю современника", осознанно способствуют формированию новой системы ценностей в обществе, а с другой - именно в романе, как в крупной форме, ярче всего отражается динамика перемен в настроениях масс. Жанр романа предполагает отражение взаимоотношений человека и мира, роман невозможен вне личности, но "личность" здесь не только цель повествования, но и средство характеристики эпохи.

Английский просветительский роман, при всей его авантюрной увлекательностью и бытовой конкретике, может быть назван в своём роде философским романом, не только потому, что в нём нередки прямые ссылки философские учения; философско-этические идеи эпохи лежат в его основе, пронизывая и сюжет, и характеры. Романисты активно откликались философские споры современников, иногда опережая теоретиков в постановке проблем.

На формирование новой системы ценностей большое влияние оказало учение Дж. Локка, особенно его идея о "чистой доске" и отсутствии "врождённых идей". Так возникает неизвестная ни античности, ни средневековью проблема формирования личности. Индивид "не задан" своим социальным статусом, а становится кем-то в результате воспитания.

Среди множества работ Локка имеются такие, которые посвящены педагогике. Его идеи послужили созданию своеобразного "кодекса джентльмена". Локк предлагает целую систему воспитания такой личности в гармони с образованием, прямо обращая внимания на соединение теории и практики.

Но в данной работе меня интересует воспитание - образование женщин эпохи Просвещения. В работах Локка лишь поверхностно говорится о воспитании девушек: развитие ума, обучении музыке, рациональному ведению хозяйства.

Впервые от имени женщин в романах заговорил Даниэль Дефо. Он показывает отношение женщин, их психологическое состояние, их мысли. Дефо первый задумывается об образовании женщин в свою эпоху- эпоху Просвещения.

"При современном состоянии дел приходится только удивляться, что с женщинами вообще можно беседовать, поскольку всеми знаниями, которыми они обладают, обязаны они лишь свои природным способностям. В юности учат их рукоделию или умению делать разные безделушки. Правда, их учат читать, а иногда и подписывать сове имя, но считается уже пределом женской образованности". При этом Дефо считает, что "женщина от природы способнее к учению, чем мужчина, а на что они могут быть способны, если дать им надлежащее образование, явствует из тех образцов женского ума, коих не лишен наш век…это заставляет думать, что мы лишаем женщин благ образования из боязни, что они смогут соперничать с мужчинами". Предвидит он и "вечное возражение" против ученых женщин, что образование лишает их женственности: "Женщине разумной и хорошо воспитанной столь же противно посягать на права мужчин, сколь разумному мужчине противно злоупотреблять слабостью женщин".

Актуальность данной работы в том, что Дефо первый стал интересоваться "миром" женщин, образованием женщин. Он первый написал роман от имени женщины. До него не было даже попыток описать, узнать женщину как "автономную личность".

Объект исследования: английский роман эпохи Просвещения

Предмет: женские образы в романах Д. ДЕФО

Цель работы: изучить женские образы в романах Д.Дефо.

Для реализации цели предполагается решение соответствующих задач:

· изучить литературу по проблеме;

· Определить место женских образов в романах Дефо;

· При анализе романов определить место женских образов.

· На основе анализа романов выявить особенности специфически женского взгляда на мир

· Сделать обобщающие выводы о ценностных ориентациях героинь романов "Радости и горести Молль Флендерс", "Счастливая куртизанка, или Роксана"

·

Глава 1. Характеристика литературы эпохи Просвещения

ХVIII век -- эпоха величайших социально-политических сдвигов в жизни народов Европы и Америки, важнейших общественно-политических событий.

Если рассматривать это столетие не просто как календарную веху, а как принципиально новый этап в истории человечества, то оно открывается "Славной революцией" в Англии, т. е. государственным переворотом 1688 -- 1689 гг., в результате которого были ограничены королевские прерогативы и закреплена победа английской буржуазии.

Уничтожение феодализма и утверждение капитализма превратилось в историческую необходимость. Именно это и предопределило возникновение широкого идейного движения, получившего название Просвещения. Оно сложилось в условиях острейшего кризиса феодального строя, было направлено против феодального порядка, идеологически подготавливало и оправдывало торжество нового общественного строя; оно захватило широкие слои европейской интеллигенции, получило выражение во всех сферах духовной жизни -- в философии, социологии, политической экономии, педагогике, политических и этических учениях, определило направление развития Науки, породило новые эстетические доктрины и соответствующую им художественную систему.

Просвещение было по своей основной направленности антифеодальным. Идеология Просвещения была идейным оружием буржуазии в ее борьбе против феодально-абсолютистского строя и поддерживавшей его церкви. В этой борьбе буржуазия выражала не только свои своекорыстные интересы, но и интересы демократических масс третьего сословия. По своей социальной сущности идеология Просвещения была не только буржуазной, но и буржуазно-демократической.

Широта социальной базы Просвещения, отражение в его идеологии интересов и запросов различных общественных слоев на разных этапах общественного развития, да еще в весьма несхожих национально-исторических условиях, определили большое разнообразие философских, религиозных, социологических, эстетических доктрин просветителей. Одни идеологи Просвещения стояли на идеалистических позициях, другие отстаивали материалистические взгляды.

При всем разнообразии философских доктрин просветителей большинство из них разделяли взгляды английского философа Джона Локка, который в своем основном труде "Опыт о человеческом разуме" (1690) решительно отвергал теорию врожденных идей Декарта, уподобляя душу -- чистой доске, на которой опыт пишет свои письмена. Единственным источником человеческих знаний о мире Локк объявлял чувство, ощущение.

Из этих идей Локка просветители делали весьма важный вывод о решающем влиянии общественной и географической (природной) среды на формирование личности: человек, согласно просветительским представлениям, становится плохим или хорошим под влиянием окружающих его условий.

Диалектика многообразия в единстве, столь характерная для просветительской доктрины во всех ее аспектах, пожалуй, нигде не раскрывается столь ярко, как в художественном творчестве просветителей. В пределах литературы и искусства Просвещения активно взаимодействовали, оказывая влияние друг на друга и нередко борясь между собой, разные художественные направления, главными среди которых были просветительский классицизм, просветительский реализм и сентиментализм. Каждое из этих направлений обладало своей спецификой, но всем им свойственны общие идейно- художественные черты.

Прежде всего литература и искусство просветительской эпохи прямо и непосредственно связаны с идеологией Просвещения. Деятели Просвещения нередко были не только писателями, но и философами, политическими мыслителями; они расценивали свою писательскую деятельность как прямое продолжение той борьбы, которую вели в других сферах духовной жизни. Литература и искусство Просвещения насквозь пронизаны философской проблематикой; нередко художественное произведение призвано прежде всего иллюстрировать, раскрыть в конкретночувственной форме те или иные философские идеи. Этим объясняется появление в литературе таких, например, жанров, как философская повесть

Характерное для деятелей Просвещения стремление оказать прямоё влияние на умы и сердца современников определили откровенную, подчеркнутую публицистичность их творчества, а следовательно, и акцентированную тенденциозность. Поэтому в литературе Просвещения значительное место принадлежало публицистическим жанрам -- журнальному очерку, трактату-рассуждению, диалогу и т. д. Еще более существенно проникновение злободневно публицистических элементов в традиционные жанры литературы -- роман, комедию, поэму и т. п.

Просветители признавали огромную роль искусства в общественной жизни, видя в нем едва ли не важнейшее средство просвещения. Бытовавший в эстетике со времен античности принцип "поучать развлекая" получает у просветителей новое толкование: литература и искусство призваны не только поучать, но и воспитывать, формировать человека в идеалах разум

Расцвет просветительского реализма относится к зрелому этапу Просвещения. Выдвигая, как и классицисты, принцип "подражания природе", писатели - реалисты истолковывали его гораздо шире всех предшественников. Если в классицизме этот принцип сводился к "подражанию прекрасной природе, а в конечном счете, и античному искусству, то в просветительском реализме этот принцип, означал вместе с тем признание, во-первых, способности искусства достоверно воспроизводить реальность; во-вторых, необходимости изображать в художественных произведениях все сферы действительности -- и высокие, и низкие; в-третьих, огромной преобразующей роли искусства в жизни человека и общества.

Характерной особенностью просветительского реализма является предпочтение современности как объекта изображения.

Просветительский реализм решительно отвергает иерархию жанров; появляются новые жанры, взрывающие классицистские каноны, например мещанская трагедия и драма, "слезная комедия". На первый план выдвигается роман, понимаемый как "эпос частной жизни" и обогащающийся многими новыми жанровыми разновидностями. Именно в романе с особой полнотой раскрывается универсальный, всеобъемлющий характер социальной критики в просветительском реализме.

Специфично и отношение писателей к характеру персонажа. В нем впервые видят носителя родовых, типовых качеств и, что особенно важно, представителя определенного "общественного состояния" (по формулировке Дидро). При этом, однако, писатели Просвещения сделали лишь первые шаги к изображению типичных, социально обусловленных характеров в неповторимой индивидуальной оболочке.

В просветительском романе характер героя нередко представлен в эволюции под воздействием различных жизненных перипетий. Подобное динамичное восприятие человеческого характера и породило просветительский жанр "воспитательного" романа.

В заключение общей характеристики века Просвещения необходимо отметить, что эта характеристика, естественно, не исчерпывает всего многообразия литературы ХVIII в., в которой можно обнаружить сложное переплетение черт различных художественных направлений в творчестве одного писателя и различные "пограничные явления". К тому же эта характеристика определяет лишь некоторые общие тенденции искусства XVIII в., получающие национально- самобытное выражение в разных странах на разных этапах развития просветительской культуры.

Глава 2. Образ женщин в романах Д.Дефо

2.1 Биография Даниэля Дефо

В качестве ярчайшего представителя начала эпохи Просвещения в Англии я выбрала Даниэля Дефо. Формирования личности Дефо пришлось на период, когда сословие заново отстаивало свои позиции. Судьба его переменчива: галантерейщик и публицист, шпион правительства и "гость" долговой тюрьмы…

ДЕФО ДАНИЕЛЬ (1660-1731), английский писатель. Родился в Лондоне в 1600 в семье торговца сальными свечами и диссентера Джеймса Фо. Около 1703 Даниель переменил фамилию на Дефо. Учился в школе Дж. Фишера в Доркинге, затем в Академии Ч. Мортона в Стоук-Ньюингтоне, готовившей пасторов для пресвитерианской церкви. В 1681 начал сочинять религиозные стихи, но вскоре занялся коммерческой деятельностью. Некоторое время торговал в Испании, много ездил по Западной Европе. Известно, что (до 1685) на пути между Хариджем и Голландией он попал в плен к алжирским пиратам, но вскоре его якобы выкупили. В 1684 Дефо женился на Мэри Таффли, которая родила ему восьмерых детей. Жена принесла приданое в 3700 фунтов стерлингов, и некоторое время он мог считаться сравнительно состоятельным человеком, однако в 1692 и приданое жены, и его собственные сбережения поглотило банкротство, унесшее 17 тысяч фунтов стерлингов. От такого коммерческого провала, случившегося из-за того, что Дефо имел неосторожность подписаться под флотскими страховыми обязательствами на период войны с Францией, он так и не сумел оправиться.

В 1701 Дефо написал стихотворение "Чистокровный англичанин", высмеивавшее выдумки о расовом превосходстве, и король Вильгельм III счел это сочинение ценной услугой, но монарх через год умер и на Дефо посыпались нападки со всех сторон. Тори ставили ему в вину совет королю распустить профранцузский парламент, рьяные приверженцы высокой церкви были уязвлены насмешками в его едком сочинении "Как окоротить инаковерующих", а судей городского управления Лондона, перед которыми он предстал по обвинению в политических прегрешениях, он восстановил против себя разоблачением их личных пороков. В конечном счете по приговору, оглашенному в июле 1703, он должен был трижды выстоять у позорного столба, заплатить огромный штраф и найти поручителей в своем примерном поведении в течение семи лет, причем до исполнения приговора ему надлежало оставаться в тюрьме. Хотя выставление Дефо у позорного столба превратилось в демонстрацию восторженной поддержки, репутация его пострадала и процветавшее дело по производству черепицы за время, пока хозяин находился в тюрьме, пришло в совершенное расстройство. Он мог бы остаться в заключении, до конца дней, если бы не вмешательство спикера палаты общин Р.Харли, знавшего цену Дефо-журналисту. В ноябре 1703 Харли добился освобождения Дефо, а затем устроил его на государственную службу. Дефо стал редактировать "Ривью", периодическое издание, выходившее с 1704 по 1713, чаще всего раз в три недели. Из всех политических сочинений Дефо его комментарии в "Ривью" известны лучше всего. С 1691 по 1730 почти непрерывным потоком выходили книги, памфлеты, стихи Дефо, звучали его выступления в поддержку правительства.

В 1719, не прекращая активной журналистской работы, Дефо начинает заниматься прозой. Вслед за Жизнью и удивительными приключениями Робинзона Крузо, выходят "Записки кавалера" (1720), "Капитан Синглтон" (1720), "Удачи и несчастья Молль Флендерс" (1722), "Дневник чумного года" (1722), "История капитана Джека" (1722) и "Роксана" (1724). Им были написаны и такие важные труды, как "Путешествие по всему острову Великобритания" (1724-1727), "Всеобщая история пиратства" (1724-1728), "Совершенный английский торговец" (1725-1727) и "Морской торговый атлас" (1728). Умер Дефо в Лондоне 26 апреля 1731.

Роман "Робинзон Крузо" впервые вышел в свет в 1719, а затем появились два его продолжения. В "Жизни и удивительных приключениях Робинзона Крузо" рассказывает о том, как он убежал из дому, чтобы стать моряком, как попал в плен к берберийским пиратам, как его корабль потерпел крушение и его выбросило на необитаемый остров близ побережья Венесуэлы, где он спас дикаря Пятницу от людоедов. В "Дальнейших приключениях" (1719) Крузо возвращается на свой остров и совершает путешествие вокруг Африки и Азии. "Серьезные размышления" (1720) написаны ради ознакомления публики с раздумьями Крузо, которым он предавался в одиночестве. Описание жизни Крузо на необитаемом острове, уникальное для всей мировой художественной литературы, частично основывалось на случае с А.Селкирком, высаженным на один из необитаемых островов архипелага Хуан-Фернандес (1704-1709), частично - на рассказах о пленении Р.Нокса на Цейлоне (1660-1680), однако прежде всего это рассказ о борьбе человека с природой. Крузо по крупинке складывает цивилизацию из подручного материала.

Роман "Радости и горести знаменитой Молль Фландерс" впервые был опубликован в 1722. Молль рассказывает о своей жизни начиная с рождения в Ньюгейтской тюрьме и повествуя затем о том, как она пошла в служанки в Колчестере, как ее соблазнили, как она пять раз побывала замужем, как она была карманной воровкой и проституткой, как ей удалось спастись от виселицы, согласившись на ссылку в Виргинию, и о своем последнем муже, с которым она в счастливом достатке доживает свою жизнь в Англии. Молль Флендерс сообщает читателю жизненную правду, не подслащенную сентиментальностью, причем изложение столь подробно, что книгу цитировали как документальный источник.

"Счастливая куртизанка, или история жизни и всевозможных превратностей судьбы мадемуазель де Бело, впоследствии именуемой графиней де Винтельсгейм Германской, известной во времена Карла II под именем леди Роксаны" вышла в свет в 1724 г., когда автору было уже около шестидесяти четырех лет.

2.2 "Радости и горести знаменитой Молль Флендерс" (1722)

Роман Д.Дефо "Молль Флендерс" - это роман-исповедь молодой красивой женщины, прошедшей путь через преступления и проституцию к богатству, довольству и раскаянию. Написанный живым, разговорным языком того времени, он держит читателя в напряжении и заставляет сопереживать взлетам и падениям своей героини. "Молль Флендерс" относится к одной из первых серьезных попыток создания психологического портрета.

Чтобы дать представление о судьбе героинь, следует лишь привести полное название этого романа: "Радости и горести знаменитой Молль Флендерс, которая родилась в Ньюгейтской тюрьме и в течение шести десятков лет своей разнообразной жизни (не считая детского возраста) была тридцать лет содержанкой, пять раз замужем (из них раз за своим братом), двенадцать лет воровкой, восемь лет ссыльной в Вингрии, но под конец -разбогатела, стала жить честно и умерла в раскаянии. Написано по ее собственным заметкам".

Перед читателем проходит жизнь, полная падений и взлетов, успехов и неудач. Дочь воронки, выросшая среди преступников, воспитанная на средства прихода, Молль с малых лет претерпела много горестей и унижений. Красивая, умная, энергичная, она упорно стремится "выбиться в люди". Нищета и бездушие окружающих становятся главной причиной ее нравственного падения и в конце концов превращают ее в хищницу, которая с азартом вступает в борьбу всех против всех. Замечательную характеристику реалистического образа Молль дал Горький в лекциях по истории русской литературы: "Молль Флендерс изображена, как человек пьяный, злой, грубый, ни во что не верующий, лживый, хитрый, но в то же время вы ясно видите в ней все чувства гражданки свободной страны... вы видите, что перед вами личность, знающая себе цену, человек, который великолепно понимает степень личной своей вины и вину общества, принудившего ее жить продажей своего тела, -- одним словом, автор ни минуту не забывает, что перед ним жертва уродливого социального строя, он осуждает ее за то, что Молль недостаточно упрямо сопротивлялась, но еще более резко осуждает он общество эту победу над женщиной".

Хотя Дефо называет свою героиню "знаменитой", но историки литературы, проверив факты, пришли к заключению: истинной Молль Фландерс скорее всего не существовало.

Таких, как Моль Фландерс, было множество. Лондонская тюрьма Ньюгейт издает с давних пор свою мрачную летопись - "Ньюгейтский календарь" - с изложением преступлений, следствия и приговора в самом деле знаменитых преступников. Каждое второе имя из этой хроники годится в персонажи Дефо.

"Человек, который великолепно понимает степень личной своей вины в вину общества",-- определил Горький Молль Флендерс. "Автор ни на минуту не забывает,-- продолжал он,-- что перед вами жертва уродливого социального строя, он осуждает ее за то, что Моль недостаточно упорно сопротивлялась, но еще более резко осуждает он общество за победу над этой женщиной".

Поначалу все ясно: Молль красива, но бедна, в этом ее наибольшая радость и главная горесть. Преимущество природное, личное -- миловидность -- само по себе способно обеспечить Молль Флендерс "фортуну", удачливую судьбу, однако ее общественное положение -- безродность и бедность -- против этого, отсюда вполне ясное противоречие, определяющее с первых шагов участь Молль Флендерс. Родилась она пороге тюрьмы, выросла у чужих людей, скиталась с цыганами, потом попала в приют, потом в услужение в состоятельную семью, где и совершилось ее падение -- со старшим сыновей в семье, а за младшего ей удалось выйти замуж. Однако супруг ее вскорости умер, и Молль пришлось вновь пристраиваться. Ей опять-таки удалось это в недолгом времени, и они с мужем отправились за океан, в Америку, к родственникам мужа. Но тут судьба приготовила для Молль Флендерс крайне неожиданный поворот: ее американская свекровь, как выяснилось, была… ее собственной матерью, высланной в колонии сразу же после того, как, осужденная за кражу, она разрешилась от бремени малюткой Молль. Таким образом, муженек оказался братом, от которого Молль успела прижить двоих детей и носила третьего. "Предоставляю судить читателю, каково было мое положение",-- так говорит героиня в собственной исповеди. Пришлось ей в который раз начинать жизнь заново.

Молль возвращается в Англию, ищет покровителя, находит, теряет, опять находит, или, вернее, нападает на след "добычи".

Колесо фортуны Дефо запускает вновь и вновь с заметным усилием: "вдруг", "однако", "а в это время", "не ждала я и не думала",-- поворотов в судьбе Молль Флендерс даже слишком много для повествовательного правдоподобия. Впрочем, в действительности не кто иной, как сам Дефо, пережил больше дюжины подъемов и падений. "Тринадцать раз становился богат и снова беден",-- сказал он о себе. Так что многочисленные злоключения Молль Флендерс -- в духе времени, открывшего всевозможные пути для поисков удачи.

Самое интересное во всех подобных превратностях -- это как они переживаются и каким тоном о них рассказывается. Тон Молль Флендерс, смело можно сказать, нёподражаемый, на что и обратил внимание Горький. Героиня, выбранная Дефо, и не впадает, пожалуй, ни в какой особенный тон: не кается, хотя и признает свои грехи, не жалуется, хотя иногда выражает выстраданную горечь. Она не ищет сочувствия, а хочет, чтобы ей прежде всего помогли понять самое себя. В частности, упрекать Молль Флендерс в пьянстве не совсем точно, для нее не характерно вообще какое-либо замутнение сознания. Напротив, Молль Флендерс большей частью говорит и действует "по зрелом размышлении". Такова ее позиция, таков дух времени, наблюдаемый Дефо, и тем острее выступают для Молль Флендерс все проблемы. Отсюда, с рубежа разумного подхода к жизни, и начинаются для нее истинные трудности: казалось бы, вполне себя осознавая, Молль Флендерс на каждом шагу попадает то во власть каверзных обстоятельств, то во власть собственных страстей.

В предисловии автор так комментирует поучительный характер финала романа: "Мы видим, что прилежание и усердие не остаются без награды даже в отдаленнейших частях света, и что нет такого жалкого, презренного и безотрадного положения, из которого мы бы не выбрались при помощи неутомимого труда, так как труд поднимает людей, упавших на самое дно, и дает им новые силы для жизни. Вот те важные выводы, к которым нас подводит эта книга".

2.3 "Счастливая куртизанка или Роксана"(1724)

"Счастливая куртизанка, или история жизни и всевозможных превратностей судьбы мадемуазель де Бело, впоследствии именуемой графиней де Винтсельсгейм Германской, она же особа, известная во времена Карла II под именем леди Роксаны"-- роман (1724).

Героиня, столь пышно представленная на титуле, на самом деле звалась Сьюзен, что выяснится к концу книги, в случайной оговорке ("дочь моя была наречена моим именем"). Однако в своей переменчивой жизни она столько раз меняла "роли", что закрепилось имя Роксана -- по "роли", сыгранной ею в свой звездный час. Но правы и те ученые, кто, недоглядев её подлинное имя, объявляют её анонимной и делают заключение о типажности героини: она и впрямь продукт своего времени, социальный тип.

В этом романе прежде всего поражает, насколько Дефо наблюдателен и гибок как психолог. В подробности поведения, даже очень мелкие и, казалось бы, случайные, Дефо всматривался с таким вниманием, придавал этим подробностям такое значение, так ценил их, как литература долго еще не могла научиться ценить.

Вот поцелуй, он занимает страницу. Нет, Роксана лишь коснулась щеки своей дочери, и длится поцелуй мгновение, однако за это мгновение человек успевает передумать столько, что хватит, пожалуй, на целую главу. Дефо еще не удается передать многие оттенки мысли, а все-таки если не мысли, так соображения, их перекрестный и прихотливый ход им уже прослеживается. Чтобы показать некую женскую фигуру, Дефо отметит, как падал свет и сколько примерно стоило платье,-- удивительно правдоподобные провалы и скачки восприятия, известные, конечно, давно, однако литературой освоенные вполне совсем недавно. Взгляд, брошенный украдкой, как-нибудь из-за плеча, мелькнувшая мысль -- этим уже интересовался Дефо, автор "Роксаны".

Однако попробуем присмотреться к Роксане. Что же все - таки движет ею? "Нужда",-- сразу скажет читатель, который будет смотреть просто с житейской точки зрения. Действительно, дочь религиозно-политических эмигрантов, пятнадцати лет выданная замуж -- фактически брошенная родителями, она вскоре оказывается брошена промотавшимся мужем с пятью детьми на руках. Бедность и страх голодной смерти не оставляют Роксане выбора. Детей она подкидывает, а сама пускается на древнейший в мире промысел. Продать себя она намерена дорого, и это ей удается: у нее появляется новый обожатель, новый муж -- ювелир. Правда, и этого мужа она теряет довольно скоро: его грабят и убивают. Но теперь Роксане это уже не так важно: бриллианты при ней. Теперь вообще она борется не за одно только существование, в Роксане пробуждается хищничество -- страсть наживе и успеху. Все исследователи Дефо говорят: будь на месте Роксаны Молль Флендерс, она на том бы и остановилась, обзаведясь всем необходимым по средствам. Но Роксана ясно говорит, что для нее выгода-- "дело второе". Она интриганка-виртуоз, авантюристка-художник, и пособник ее, разумеется, "дьявол".

Терминология, конечно, старовата, но указание верно -- Дефо видит в натуре человеческой борьбу "темных", неисповедимых сил. Причем не только Дефо, но и сама Роксана эту борьбу сознательно наблюдает. Обдумывая свою судьбу, она "во зрелом размышлении", как это обычно получается у персонажей Дефо, вновь и вновь рискованно испытывает фортуну. Роксана мечется между разными соблазнами, от одного поклонника переходит к другому (один богаче, другой знатнее), она удостаивается благосклонности самого английского короля, она переезжает из Англии во Францию и обратно. При ней неотлучно ее верный "оруженосец" -- компаньонка Эми. Достаточно сама себя понимая, Роксана не способна в такой же степени управлять собой. Дефо находит в ней своего рода непреодолимую низменность: как бы высоко ни заносил Роксану успех, в душе у нее грязь, отстоявшаяся с давних пор.

Перед Роксаной вдруг встает призрак ее прошлого -- ее старшая, некогда брошенная дочь. Это позор, помеха: правда, очередной супруг Роксаны, голландский купец, достаточно добр и доверчив, чтобы принять эту дочь, если бы того захотела сама Роксана. Вообще мужчины, попадающиеся ей на пути, довольно добры и простодушны, особенно в сравнении с изворотливостью "удачливой" их любовницы. Только одна Эми, всем жертвующая ради Роксаны, под стать ей, и поистине будто сам дьявол заодно с ними, когда они, связанны с друг с другом каким-то зверским исступлением, стараются убрать со своего пути все препятствия. Не совсем ясна их цель. Дефо этого не прочерчивает, он, кажется, даже и не различает цели. Одни "дьяволом", другие "судьбой" называли эту неумолимость. Дефо же анализирует игру душевных сил, достойно знаменуя этим начало исследования человеческой природы в литературе нового времени.

Характер героини последнего романа Д. Дефо "Счастливая куртизанка, или Роксана" гораздо сложнее. Но и Роксана до самого конца своих приключений различает Порок и Добродетель, называет вещи своими именами и мечтает, разбогатев, стать опять добродетельной дамой.

Финал романа тоже не традиционен для Дефо. Роксана сознавала свою "греховность" на протяжении всей жизни. Роксана всегда знала, где Порок, где Добродетель, но это знание не спасло её от проступков, даже тогда, когда не было необходимости "грешить". То есть, в этом романе Дефо уже не столь оптимистичен: оказывается, знание границ добра не всегда спасает от падения в бездну Пророка.

Заключение

В историю литературы Дефо вошел как создатель первых замечательных образцов эпоса частной жизни, как зачинатель просветительского реалистического романа. Он первым сумел увидеть героя своего времени в женщинах, раскрыть в рамках отдельной судьбы богатство и многообразие действительной жизни, дать глубоко верный и впечатляющий портрет века, одержимого духом предпринимательства и практической жизнедеятельности. Дефо писал для самой широкой аудитории и был поистине народным писателем, притом не только по содержанию, но и по форме своих произведений. Живая и непосредственная манера повествования, простой и безыскусный язык романов Дефо были близки и понятны миллионам читателей. Имя Дефо стало неотъемлемой частью истории мировой демократической культуры.

Изучив творчество Д.Дефо, я определила для себя следующее:

1. Даниэль Дефо первый из писателей, кто впервые "заговорил" от имени женщин в своих романах "Радости и горести Молль Фландерс", "Счастливая куртизанка, или Роксана".

2. Даниэль Дефо первый описал тяжелую судьбу женщин в эпоху Просвещения.

3. Даниэль Дефо показал себя в своих романах хорошим психологом. Он достаточно хорошо изучил мир женщин, характер женщин. Описал их чувства, их жизнь.

4. Эпоха Просвещения - эпоха переворотов в мироощущениях людей. Дефо описывает отношение людей, особенно женщин, к изменению жизни. Героини романов вместе переживают изменения на протяжении всего романа.

Таким образом, в соответствии с главной целью данной курсовой работы и поставленными задачами, были проанализированы образы женщин в английских романах эпохи Просвещения, сделаны выводы.

Исходя из этого, цель исследования можно считать достигнутой, а задачи - выполнены.

Список используемых источников

1. Аленко Е.М., Васильева Т.Н. История зарубежной литературы. - М.: Инфра-М, 2006

2. Артаманов С.Д. История зарубежной литературы. 3-изд. - М.: Норма, 2007

3. Горький А.М. История русской литературы. М., 1939. С. 267

4. Дефо, Д. Радости и горести Молль Фландерс. Счастливая куртизанка, или Роксана/ Челябинск: Южно- Уральское книжное изд-во, 1992.-627с.

5. Зарубежная литература XVIII века. Хрестоматия в 2т. /Под ред. Пурешева.- М.: Высш.шк., 1988.-416 с.

6. Кант, И. Сочинения: в 6т. /И.Кант. - М.: Наука, 1963-66

7. Проблемы просвещения в мировой литературе./Под ред. Б. И. Пуришева. - М.: Инфра-М, 2005.

8. Терпугова, Т.Г. Ценности культуры Просвещения в английском романе XVII - XVIII веков: Монография /ЧГАКИ, 2005.-172с

9. http:// www.briefly.ru/defo/radosti_i_goresti_znamenitoj_moll_flenders

10. http://www.slovari.yandex.ru

11. http://www.wikipedia.org/wiki/Дефо_Д.

12. http://www.library.vladimir.ru/pisateli/defo.htm