Тема России в лирике Есенина

21

Содержание

Введение

1. Образ России в ранней лирике Есенина

2. Родина в поэзии Есенина периода революции

3. Россия в творчестве С. Есенина 1920-х годов

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Есенин - великий русский национальный поэт XX века. Его неповторимое дарование уходит корнями в глубины народного мироощущения, русской культуры и истории. Любовь к России и особенности национального самосознания роднят Есенина с Пушкиным. Даже сам же Есенин считал любовь к России основной в своем творчестве. Это сокровенное и всепоглощающее чувство с первых шагов творческого пути определяет для него отношение к миру, человеку и литературе.

Явление Есенина было закономерно, предопределено самой жизнью и ростом национального самосознания России. Уже в восприятии современников имя Есенина стало «одновременно и нарицательным, и символическим», причем не только для русской культуры, но и для русской истории.

Придя в литературу на гребне исторического перелома, поэт сумел запечатлеть свое трагическое время, наиболее остро отразив разлад, надежды, отчаяния, противоречия и заблуждения эпохи. Именно в этом состоит историческая заслуга Есенина.

Уникальность есенинского дара в безграничной любви ко всему живому, в нежности и милосердии. В отношении к жизни как к бесценному дару и части общего пути, начало и конец которого скрыты от человека. В чувстве вечного круговорота жизни, в которой ничто не уходит бесследно и навсегда, а лишь переходит в другие формы. В постоянном ощущении противоборства и сложных превращений, которые происходят в природе, и в остром чувстве истории.

В отличие от своих талантливых современников (прежде всего Маяковского), выступавших активными реформаторами искусства, Есенин обращался к истокам русской мифологии, следовал традициям классической и мировой литературы, выражал самые разные уровни национального сознания и художественного опыта, был близок исканиям символистов и романтиков, пролетарских поэтов и авангардистов. В пору всеобщего обезличивания он обращался к каждому человеку и говорил с ним о том, что близко и нужно во все времена: о нежности и сострадании, красоте и печали и благословлял все живое на родимой земле...

У С.А. Есенина была какая-то особенная привязанность и любовь к своей родине. Наверное, поэтому, тема России становиться одной из центральных в его творчестве. Цель данной работы - рассмотреть трансформацию темы России в творчестве С.А. Есенина. Для ее достижения необходимо решение следующих задач:

- выявление особенностей образа родины в ранней лирике Есенина;

- выявление особенностей образа родины в поэзии Есенина периода революции;

- выявление особенностей образа России в творчестве С.А. Есенина 1920-х годов.

1. Образ России в ранней лирике Есенина

Тема Родины - одна из главнейших тем поэзии Сергея Есенина. Первое восприятие Родины для поэта появляется ещё в юности, когда он живёт в Константинове, - русская природа, её скромная, но такая родная красота. Есенин очень правдоподобно и живописно описывает родные края: широкие поля, темные леса, рощи, березы. А.Л. Марченко считает, что «первых своих читателей Есенин пленил тем, что повел забытой ими прекрасной земле, заставляя сберегать в глазах ее краски, вслушиваться в ее звоны и в ее тишину, всем существом впитывать ее запахи» Марченко, А.М. Поэтический мир Есенина. - М.: Советский писатель, 1989. - С. 7..

Уже в ранних, юношеских стихах автор предстаёт перед нами как пламенный патриот. Его представления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина - это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности села. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе.

На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр.

Для молодого поэта природа - это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Она подлинный герой ранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного задора и веселья:

Темна ноченька, не спится,

Выйду к речке на лужок.

Распоясала зарница

В пенных струях поясок.

На бугре берёза-свечка

В лунных перьях серебра.

Выходи, моё сердечко,

Слушать песни гусляра! Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Стихотворения. Поэмы. - М.: Советская Россия: Современник, 1980. - С. 29.

Но уже и тогда родина не предстаёт ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября. Образы русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах:

В том краю, где желтая крапива

И сухой плетень,

Приютились к вербам сиротливо

Избы деревень.

……………………………………

Затерялась Русь в Мордве и Чуди,

Нипочем ей страх.

И идут по той дороге люди,

Люди в кандалах. Там же. - С. 63.

Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного - равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.

Но наибольшего своего развития в творчестве Есенин эта тема достигает с началом первой мировой войны. Л.Л. Бельская считает, что поэт пришел к ней «от простеньких пейзажных зарисовок, от колоритных бытовых сценок, которые все чаще осмысливаются им характерная принадлежность русской природы и русского быта» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. - М.: Просвещение, 1990. - С. 29..

Образ России складывался, в есенинской поэзии постепенно из мелких черточек: пейзажи, обычаи, отдельные эпизоды истории и современной жизни. Если в историческом прошлом поэт ищет и находит примеры героической борьбы за свободу и независимость родины («Песнь о Евпатии Коловрате», «Ус», «Марфа Посадница»), то в настоящем Русь видится ему покойным уголком». Обвиняя народников в приукрашивании народа, молодой Есенин и сам не избежал его идеализации.

В его описаниях смиренной, благочестивой Руси столько искренности и непосредственности, что они превращаются в страстные гимны во славу родины:

Если крикнет рать святая:

«Кинь ты Русь, живи в раю!»

Я скажу: «Не надо рая,

Дайте родину мою». Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 52.

В есенинских стихах о родине есть и задумчивые и печальнее нотки, появление которых вызвано начавшейся войной:

Сердце гложет плакучая дума...

Ой, не весел ты, край мой родной. Там же. - С. 39.

Первым по существу опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России явилось стихотворение «Русь», в которой автор пытается ответить на вопросы: Какова сегодняшняя Русь и за что он ее любит? Это был шаг вперед и в овладении, поэтическим мастерством, и в раскрытии темы родины, которая в отличие от предыдущих произведений, не отягощена религиозной символикой и далека от безмятежной идилличности.

Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения:

Потонула деревня в ухабинах,

Заслонили избенки леса.

Только видно, на кочках и впадинах,

Как синеют кругом небеса. Там же. - С. 211.

Одна за другой развертываются в «Руси» грустные картины деревенской жизни во время войны. Картины встревоженной природы и опечаленной деревни, проводившей своих сыновей и ожидающей от них вестей, - лучшие места в поэме. Есенин стремиться передать ощущение всенародного горя.

В этом же стихотворении поэт задается вопросом: за что мы любим Русь?

Но люблю тебя, родина кроткая!

А за что - разгадать не могу. Там же.

И на память приходят привычные, «ходячие» формулы, затертые и приблизительные определения: «думы несметные» и «песни заветные», «хижины хилые» и «борозды милые», «весела твоя радость короткая» и «веселый покос». И сам поэт сознает, что все это «мысли слабые», не дающие точного ответа и не раскрывающие неповторимости его любви к родному краю.

Стихотворение «Русь» - знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму - всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года.

В предреволюционные годы (1915-1916) Есенин все пристальнее вглядывается в лицо родной земли, все острее осознает ее заброшенность и забытость и все больше задумывается о ее судьбе. На помощь приходят не только собственные впечатлениями представления, но и раздумья А. Блока о загадочной, необъятной, нищей России. Л.Л. Бельская пишет, что «перед Блоком молодой Есенин, только что приехавший в Петроград, благоговел и учился у него исповедальности, самоанализу, лиризму» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. - М., 1990. - С. 31..

Все чаще Русь является поэту тоскующей, с сиротливыми избами деревень, с бесконечными часовнями и крестами, сырыми шахтами, острогами и тюрьмами. Она кажется живым существом, способным страдать и веселиться:

А Русь все так же будет жить,

Плясать и плакать у забора. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 109.

Эта Россия была еще во многом увидена глазами Блока, но в ее облике проглядывали и есенинские черты, своеобразие его образного видения, его горячая, восторженная любовь к «краю задумчивому и нежному».

О Русь - малиновое поле

И синь, упавшая в реку...

Люблю до радости и боли

Твою озерную тоску. Там же. - С. 71.

Отныне в творчестве Есенина на первый план выдвигаются не исторические экскурсы, не бытовые сцены и не пейзажные зарисовки, а взволнованная дума о России.

2. Родина в поэзии Есенина периода революции

Есенин был одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября открыто встали на сторону восставшего народа. «В годы революции, - писал Есенин, - был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 24.. Л.Л. Бельская пишет, что «в 1917 году в есенинскую поэзию врывается вихрь революционной бури, открывая в ней новую страницу» Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина. - М., 1990. - С. 33.. Поэт прощается с «прекрасной, но нездешней, неразгаданной землей» и приветствует новую Русь, - «буйственную», «отчалившую», «воспрянувшую».

Довольно гнить и ноять,

И славить взлётом гнусь -

Уж смыла, стёрла деготь

Воспрянувшая Русь.

Уж повела крылами

Её немая крепь!

С иными именами

Встаёт иная степь. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 90.

В бунтарской, богоборческой теме, характерной для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всего и проявлялась устремлённость поэта к новой жизни.

Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов - все это были новые черты художественного стиля поэта.

Важно отметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями гражданской, политической лирики, созданными Есениным в 1917-1918 годах, дыхание грозы коснулось и его стихотворений, полных тончайшего проникновения в мир русской природы.

Я по первому снегу бреду,

В сердце ландыши вспыхнувших сил.

……………………………………

Хороша ты, о белая гладь!

Греет кровь мою легкий мороз!

Так и хочется к телу прижать

Обнаженные груди берез. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 99.

В его стихах о родине, кажется, почти нет примет времени. Но весь душевный настрой лирики уже другой:

О, верю, верю, счастье есть! Там же. - С. 102.

Октябрь привнёс новое в есенинскую поэзию. Россия теперь - это преображенная страна, которой предстоит через муки и крест обрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции и гражданской войны звучи в стихотворении 1916 года «Тучи с ожерёба»:

Только знаю: будет

Страшный вопль и крик,

Отрекутся люди

Славить новый лик. Там же. - С. 87.

Для изображения революционной России поэт использует, с одной стороны, библейские фразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляются маршевые, чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи. Само революционное время требовало от художника нового подхода к изображению жизни, и Есенин это понимал:

Издатель славный! В этой книге

Я новым чувствам предаюсь,

Учусь постигнуть в каждом миге

Коммуной вздыбленную Русь Там же. - С. 94.

Роковой 1919 год становится переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война, голод, разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувство неуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919 года начинают звучать трагические мотивы:

Слышите ль? Слышите звонкий стук?

Это грабли зари по пущам.

Вёслами отрубленных рук

Вы гребётесь в страну грядущего.

Плывите, плывите в высь!

Лейте с радуги крик вороний!

Скоро белое дерево сронит

Головы моей желтый лист. Там же. - С. 125.

В 1920 году С. Есенин пришел к выводу о том, что реальный социализм умерщвляет все живое. Из его лирики ушли темы революционного преображения России, появились мотивы утекания, увядания жизни, отрешенности от современности

3. Россия в творчестве С. Есенина 1920-х годов

В 1922-1923 годах Сергей Есенин совершил большое путешествие по Европе и Америке. Достижения индустрии на Западе не могло не впечатлить поэта, и ему «показался смешным и нелепым» тот мир, в котором он жил раньше: «Вспомнил про “дым отечества”, про нашу деревню, где чуть ли не у каждого мужика в избе спит телок на соломе или свинья с поросятами, вспомнил после германских и бельгийских шоссе наши непролазные дороги и стал ругать всех цепляющихся за “Русь”, как за грязь и вшивость. С этого момента я разлюбил нищую Россию» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 20..

Вот откуда выросло новое отношение Есенина к России. Поэт хотел, чтобы его родина из нищей и убогой страны превратилась в сильную и мощную державу, которая могла бы состязаться уровнем развития с западными государствами.

Многие стихи Есенина той поры - «Мой путь», «Письмо матери», «Письмо к женщине» «Письмо к сестре», «Письмо деду», «Собаке Качалова» и другие, где он как бы оглядывается на свой путь, во многом автобиографичны.

Главным и великим мотивом, объединяющим лирику последних лет, становится тема любви и верности родине, которая ярко прозвучала в «Возвращении на родину» («На родине»), написанном под обаянием пушкинского «Вновь я посетил...». Н.И. Шубникова-Гусева отмечает, что стихотворение, написанное в июне 1924 года, «напоминает драму» Шубникова-Гусева, Н.И. С.А. Есенин в жизни и творчество. - М.: «ТИД «Русское слово-РС», 2003. - С. 79.. Противоречия времени предстают теперь не только в разговоре автора с самим собой, но прежде всего в его разговорах с другими действующими лицами, в столкновении различных точек зрения.

«Возвращение на родину» рассказывает о посещении родимых мест после долгой разлуки и множестве открытий, которые ждали поэта на родине. Изменился отцовский дом, исчез приметный клен, постарели родители. (Здесь Есенин точен и почти документален. Он упоминает даже колокольню и кладбище на горе в Константинове.) Но главное - изменились люди. В рассказ героя врывается странная и непонятная ему жизнь близких - матери, деда, сестер:

На стенке календарный Ленин,

Здесь жизнь сестер,

Сестер, а не моя… Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 267.

Рядом с дедом, который считает новую жизнь села «гадостью», и матерью, которая грустит о прошлом - их дети, сестры поэта, для которых новая жизнь села близкая и единственно известная. Родная страна кажется поэту незнакомой. Но и Есенин оказывается чужим. Никто не узнает поэта, приехавшего в родное село - и вот последний штрих: даже собачонка не бросается к нему по-свойски, а лает как на чужого, «по-байроновски». Даже для этой собачонки он - иностранец.

В этом же, 1924, году Есенин пишет ряд стихотворений, посвященных осмыслению своего места в новом обществе, «Русь бесприютная», «Русь советская», «Русь уходящая», где ощутимо выражено тревожное чувство потери почвы под ногами.

В стихотворении «Русь бесприютная» он пытается осознать себя через связь с бездомными, страдающими. Гуманистическая основа культуры XIX века, построенная на сострадании к обездоленным, в новое время вытесняется понятиями классовой борьбы, «революционного» гуманизма, культивирующего беспощадность к врагам. Конкретный человек, личность в такой системе теряет свою ценность. Есенин же открыто занимает позицию обездоленных - жертв борьбы за улучшение жизни:

Но есть на этой

Горестной земле,

Что всеми добрыми

И злыми позабыты.

Мальчишки лет семи-восьми

Снуют средь штатов без призора,

Бестелыми корявыми костьми

Они нам знак

Тяжёлого укора. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 272.

Этим он подчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическими ценностями.

В «Руси советской» поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос. Он утверждает, что в своей стране «стал словно иностранец». Хотя в целом стихотворение звучит оптимистично, лирический герой несёт в себе отчуждённость, неслиянность с новой жизнью. Есенин изображает молодое поколение, стремящееся в будущее. Однако оптимизм окрашен грустными настроениями, так как поэт понимает, что стал чужим деревенскому миру:

Моя поэзия здесь больше не нужна.

Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен. Там же. - С. 269.

Сюжет поэмы напоминает «Возвращение на родину»: после долгой разлуки герой возвращается на родину, где не был восемь лет, встречается с односельчанами и понимает, что в родной деревне идет другая жизнь и он стал всем чужой. Но в отличие от «Возвращения на родину», в «Руси советской» герой ведет внутренний диалог с самим собой, в котором пытается разобраться, почему он, «гражданин села», стал чужим здесь, на родине (слово «здесь» повторяется 7 раз).

Осознавая свой разрыв с современностью, поэт пытается сохранить связь с тем миром русской души, из которого произошло все его творчество. Действительность Есенин воспринимает неоднозначно. И прямо говорит об этом:

Отдам всю душу октябрю и маю,

Но только лиры милой не отдам. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 270.

На ощущении контраста между старым и новым построено стихотворение «Русь уходящая». Есенин с грустью называет себя поэтом прошлого. Кризисное мироощущение он по-русски «лечит» вином. Но здесь же выражено понимание того, что в меняющемся мире это не поможет: «Я знаю, грусть не утопить в вине...». И тут же глубинная русская грусть сменяется у лирического героя противоположным чувством: веселого озорства. Ему хочется бегом догонять уходящую вперед молодость, не отставать от времени. Но этот порыв сопровождается иронией и самоиронией:

Знать, оттого так хочется и мне,

Задрав штаны,

Бежать за комсомолом. Там же. - С. 276.

Все эти три стихотворения передают сложную, двойственную позицию автора. Есенин как бы разрывается между политическими симпатиями к новой власти и непосредственным чувством жизни, экзистенциальным опытом поэта, духовным самосознанием.

К этим трем стихотворениям примыкают «Стансы» (1924). Их лирический герой, полный «дум об индустрийной мощи», готов был клясться «чистым сердцем», что «фонари прекрасней звезд в Баку», и, как бы отряхиваясь от патриархальщины, заявлял:

Довольно с нас

Небесных всех светил -

Нам на земле

Устроить это проще... Там же. - С. 298.

Казалось бы, все однозначно и ясно. И, тем не менее, нельзя не признать наличие противоречия в поэтическом сознании Есенина этого периода.

В стихотворении «Спит ковыль. Равнина дорогая», созданном летом того же года, что и «Неуютная жидкая лунность» Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 163. с его признанием: «Даже яблонь весеннюю вьюгу / Я за бедность полей разлюбил», со всей беспрекословностью звучит совершенно иная мысль:

Но никто под окрик журавлиный

Не разлюбит отчие поля Там же. - С. 162.

Поэтому думается, что желание и приветствие «каменного и стального» в родной стороне шло больше от головы, от сознания, душой же поэт оставался с милой сердцу старой живой деревней, о чем лишний раз свидетельствует то же стихотворение «Спит ковыль. Равнина дорогая», в котором Есенин как бы вопреки всему заклинает:

Все равно остался я поэтом

Золотой бревенчатой избы. Там же.

В 1925 г. в стихотворении «Неуютная жидкая лунность» Есенин снова возвращается к теме России, но подходит к ней совершенно иначе, чем в рассмотренных выше произведениях. Здесь вдруг проявляются ноты, не свойственные Есенину до той поры:

Равнодушен я стал к лачугам,

И очажный огонь мне не мил,

Даже яблонь весеннюю вьюгу

Я за бедность полей разлюбил. Там же. - С. 163.

«Равнодушен», «не мил», «разлюбил» - вот слова, которые теперь выражают отношение поэта к родной стороне. Столь же негативную окраску обретают и эпитеты: лунный свет оказывается неуютным и чахоточным, равнины - наводящими тоску, вербы - усохшими, поля - бедными.

В 1925 году Есенин совершает поездки на Кавказ (Баку, Батум, Тифлис), где создает цикл «Персидские мотивы». Здесь параллельно с образами Персии возникает образ и другой страны - «рязанских раздолий», русских равнин «под шуршащим пологом тумана», «волнистой ржи при луне». Ностальгическая тема вплетается в любовную, и любовь к далёкой милой родине оказывается сильней блаженства в раю персидском:

Потому, что я с севера, что ли,

Что луна там огромней в сто раз,

Как бы ни был красив Шираз,

Он не лучше рязанских раздолий.

Потому, что я с севера, что ли. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. - М., 1980. - С. 178.

С. Есенин создавал в своем цикле образ голубой и веселой страны, которой перестала быть Россия, он творил образ ласкового и шафранного рая. Ранее Россия ассоциировалась в лирике С. Есенина с голубой страной, то есть со страной-идеалом, мужицкой мечтой.

Невозможность принять «коммуной вздыбленную Русь» была связана в мироощущении С. Есенина с реальностью советской деревни. Но Россия в сердце поэта так и осталась прекрасной родиной.

Заключение

Есенин - единственный среди великих русских лириков поэт, в творчестве которого невозможно выделить стихи о родине, о России в особый раздел, потому что все, написанное им, продиктовано, пронизано «чувством родины». В определенном смысле Есенин - художественная идея России.

Есенин глубоко знал жизнь крестьянской России, был кровно связан с жизнью русского крестьянства -- все это способствовало тому, что он смог стать истинно народным, национальным поэтом и в ярких произведениях сказать свое правдивое поэтическое слово о главных событиях своей эпохи.

Поэзия Сергея Есенина отличается необыкновенной целостностью, так как все в ней - о России. Образ России в его лирике меняется как и сама жизнь в стране, ее облик.

На первом этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой, благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики земледельческого труда. В то же время образ Родины обретает и социальные контуры.

От воспевания патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию: чтобы не отстать от времени, России необходимо стать «мощной» и «стальной».

И все же в творчестве Есенина незыблемыми остаются те ценности, из которых и складывается для него понятие России: деревня, русская природа, люди, живущие вокруг, счастье «дышать и жить». Несмотря ни на что не исчезает у него и «чувство Родины».

Таким образом, пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер.

Список использованной литературы

1. Бельская, Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С.Есенина / Л.Л. Бельская. - М.: Просвещение, 1990. - 144 с.

2. Есенин, С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1: Стихотворения. Поэмы / С.А. Есенин. - М.: Советская Россия: Современник, 1980. - 480 с.

3. Кошечкин, С.П. Есенин и его поэзия / С.П. Кошечкин. - Баку: Язычы, 1980. - 353 с.

4. Куняевы С.Ю. и С.С. Жизнь Есенина. Снова выплыли годы из мрака... / С.Ю. и С.С. Куняевы. - М.: Центрполиграф, 2001. - 608 с.

5. Марченко, А.М. Поэтический мир Есенина / А.М. Марченко. - М.: Советский писатель, 1989. - 304 с.

6. Марченко, А.М. Сергей Есенин: Русская душа / А.М. Марченко. - М.: АСТ-ПРЕСС Книга, 2005. - 368 с.

7. Прокушев, Ю.Л. Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха / Ю.Л. Прокушев. - М.: Современник, 1986. - 432 с.

8. Шубникова-Гусева, Н.И. С.А. Есенин в жизни и творчестве / Н.И. Шубникова-Гусева. - М.: «ТИД «Русское слово - РС», 2003. - 112 с.

9. Эвентов, И.С. Сергей Есенин / И.С. Эвентов. - Л.: Просвещение, 1978. - 128 с.

10. Юшин, П.Ф. Поэзия Сергея Есенина 1910-1923 годов / П.Ф. Юшин. - М.: Издательство московского университета, 1966. - 320 с.