Концептуализация времени в романе Ф.М. Достоевского "Униженные и оскорбленные"

Министерство образования Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

"Липецкий государственный педагогический университет"

Филологический факультет

Кафедра современного русского языка и методики его преподавания

"Концептуализация времени в романе Ф. М. Достоевского "Униженные и оскорблённые"

Выполнила:

Студентка 2 курса группы РЛА

Комаричева Оксана

Научный руководитель:

Преподаватель, к.ф.н.

Миронова Юлия Вячеславовна.

Липецк -2007

Содержание

Введение

Глава 1. Категория времени в русской языковой картине мира

1.1 Историческое наполнение категории "время"

1.2 Отношение времени к языку

1.3 Структура концептуально значимой категории "время"

1.4 Категория времени в русской языковой картине мира

1.5 Концептуализация времени в художественном тексте

Глава 2. Концептуализация времени в романе Ф. М. Достоевского "Униженные и оскорбленные"

Заключение

Литература

Введение

Данная курсовая работа выполнена в русле филологического анализа художественного текста, который предполагает рассмотрение содержательных категорий текста, а также средств их языковой объективации.

Понятие пространственно- временного континуума существенно значимо, так как содержательные категории "пространство" и "время" служат конструктивными принципами организации литературного произведения. Вместе с тем художественное время - форма бытия эстетической действительности.

По мнению исследователя Л. А. Новикова, художественное время - определённая последовательность и соотносительность событий, намеренно "сжимаемых" или, наоборот, "растягиваемых" для создания определённого временного восприятия изображаемого, соответствующего авторскому замыслу.

Проблема художественного времени давно занимала теоретиков литературы, искусствоведов, лингвистов.

В данной работе основное внимание уделяется выявлению своеобразия содержания концептуально значимой в тексте романа категории "художественное время".

Объектом исследования является категория "художественное время" в русской ментальной картине мира, выявление её исторического, культурологического, художественного содержания.

Предмет исследования - средства языкового представления категории "время" в лексической структуре романа Ф. М. Достоевского "Униженные и оскорблённые".

Цель исследования - определить концептуализацию времени в тексте романа Ф. М. Достоевского "Униженные и оскорблённые", изучить художественные приёмы, используемые автором для изображения художественного времени романа.

Указанная цель определила следующие задачи исследования:

· Установить характер времени в романе Ф. М. Достоевского "Униженные и оскорблённые" (циклическое, линейное, разом данное, биографическое и т. д.);

· Рассмотреть ключевые временные образы в романе, раскрыть особенности их символики;

· Проанализировать языковое воплощение характера отношений персонажей рассказа со временем;

· Выявить индивидуальные особенности художественной модели времени в романе.

Актуальность исследования: проблемы функционирования содержательных категорий текста, а также вопросы, связанные с временной характеристикой произведения, ещё мало разработаны, поэтому не потеряли своей актуальности.

Структура работы определяется целями и задачами. Она состоит из:

- введения;

- основной части, включающей два раздела;

- заключения;

- библиографии.

Во введении определяются объект и предмет исследования, формулируются цели и задачи, обосновывается актуальность.

В первой главе рассматриваются общетеоретические положения работы (категория времени, её историческое и культурологическое наполнение, воплощение в русской языковой картине мира, а также особенности концептуализации времени в художественном тексте).

Вторая глава представляет собой собственно исследовательскую часть работы. Её первый раздел посвящен определению особенностей концептуализации времени в творчестве Фёдора Михайловича Достоевского, так как многие исследователи отмечают, что время для него было одной из самых существенных сторон художественной изобразительности. Проблему времени в творчестве Достоевского исследовали такие крупные ученые, как Д. С. Лихачев, Н. М. Бахтин, С. М. Соловьев, Б. А. Успенский, Бердяев, Л. П. Гроссман и другие.

Во втором разделе анализируется художественное время в романе Достоевского "Униженные и оскорблённые" и выявляются средства его языковой объективации.

В заключении предлагаются выводы по результатам исследования.

Глава 1. Категория времени

Прежде чем перейти к вопросу, связанному с концептуализацией времени в художественной картине мира Ф. М. Достоевского, необходимо обратиться к общенациональному концепту "время". Категория времени наряду с пространством является фундаментальной в естествознании, философии, физике, социологии, лингвистике и других точных и гуманитарных науках. Эта категория одна из самых древних и универсальных категорий мироустройства. По замечанию А. Я Гуревича, наряду с такими понятиями, как "пространство", "измерение", "причина", "судьба", "число"…, "время" принадлежит к определяющим категориям человеческого сознания. Эти универсальные понятия в каждой культуре связаны между собой, образуя своего рода "модель мира" - ту сетку координат, при посредстве которой люди воспринимают действительность и строят образ мира, существующий в их сознании. Поэтому в последнее время наблюдается повышение интереса к понятию время, вызванное глубокой гуманизацией современной науки и взлётом культурологии. По мнению Г. В. Звёздовой, можно сказать без преувеличения: рождается новая отрасль научного исследования - темпорология. Она связана с многовековой философской и научной традицией. Крупнейшие философы стремятся постичь сущность времени.

История языка, история философской мысли, история естественных наук и цикл гуманитарных дисциплин в целом свидетельствуют о том, что время и пространство как коренные формы существования материального движения, как формы, в которых протекают процессы физического взаимодействия любого рода, всегда привлекали интерес ученых и философов.

1.1 Историческое наполнение категории "время"

В процессе постижения времени в сознании человека складывается концептуальная модель времени, представляющая собой когнитивную структуру, нашедшую отражение в языке.

Древние соотносили время с большим количеством объектов действительности: с числом, с кругом, с мировым древом, горой, земноводными, огнём.

В мифах индоевропейских народов время мыслится бесконечным и изначальным, оно предписывается только земному, срединному миру, а в верхнем мире его нет, но творится оно там и оттуда направляется на землю.

В научной литературе существуют даже попытки классифицировать народы по "отношению этнического сознания каждого данного народа к категории времени" (Л. Гумилёв).

Современные представления о времени сложны и многообразны. Время - мера движения и измерения, что соответствует пониманию времени как всепорождающей и всеуничтожающей сущности в мире. В соответствии с разными формами движения выделяют физическое, геологическое, механическое, астрономическое, биологическое, социально-историческое, психологическое время. Различают время объективное (физическое) и субъективное (психологическое); историческое, библейское, художественное и т. д. Также выделяется космическое время, определяемое природными циклами - солнечными и лунными, и время историческое, профанное, определяемое течением событий. Человек живет в разных временах - астрономическом, историческом, возрастном, сакральном, профанном и т. д.

Мироорганизующее по сути, время выступает в самых различных формах: биологическое, социальное, историческое, художественное, языковое и др. Реальное время не существует само по себе, вне материальных изменений, поэтому свойства материи будут присущи категории времени. Инвариантными из них являются непрерывность- прерывность, бесконечность - конечность, относительность, необратимость - направленность. Важнейшая характеристика времени - его длительность, которая выступает как единство непрерывного и прерывного, а также протяженность и необратимость, связанная с ассиметрией и однонаправленностью времени. В этом плане сакральное время будет выступать как протяженное, бесконечное, непрерывное с отсутствием векторности. Бытийным смыслом его является бессмертие.

Традиционно считается, что исторически в культурном сознании сложилось два представления о времени: время циклическое (последовательность однотипных событий, жизненных кругов. Акцентируется общность человеческих судеб.) и время линейное (однонаправленное поступательное движение событий. Актуализация неповторимости, уникальности событий, необратимости жизненного процесса.). Ю. С. Степанов выделяет также время разом данное (настоящее, прошлое и будущее мыслятся как бы разом). Циклическое - это наивное представление о времени, а линейное - научное. Б. А. Успенский пишет, что циклическое время соответствует космологическому сознанию, а линейное - историческому: "Космологическое сознание предполагает, что в процессе времени повторяется один и тот же онтологически заданный текст.. Между тем, историческое сознание, в принципе, предполагает линейное и необратимое…".

1.2 Отношения языка и времени

Язык представляет собой систему звуковых символов, воспринимаемых слухом. Если для зрительных органов важнее пространственное измерение, и, соответственно, принцип одновремённости, то для слуховых знаков более существенно временное измерение, и, соответственно, принцип темпоральной последовательности. Не удивительно поэтому, что влияние времени на язык столь велико. Фактор времени имеет кардинальное значение как для структуры языка, так и для прагматики речи. Он не менее важен для лексической и грамматической семантики. Время воздействует на язык извне и изнутри. Его эффект множественен и неоднозначен. Он касается плана выражения, знаковых единиц и коммуникативной организации высказывания. Время стимулирует развитие языка и вместе с тем налагает на него ограничения, которые язык вынужден преодолевать.

Благодаря тесной связи структур сознания с языком, результаты постижения времени человеком находят отображение в языковой модели времени, представленной совокупностью языковых категорий: формами глагольного времени, в значениях слов с темпоральной окраской (день, год, и др.), прилагательными и наречиями с темпоральным значением (бывший, нынешний, теперешний).

Самый многочисленный класс темпоральной лексики - имена существительные, их несколько сотен.

Время - неотъемлемая часть содержательной стороны языка , что находит выражение в единицах различных языковых уровней: морфологических - в виде глагольной категории времени; лексических - в качестве слов с временным значением; синтаксических - в виде темпоральных синтаксических конструкций; грамматических - некоторые падежи - аблатив, предлоги.

1.3 Структура концепта "время"

Если структуру концепта "время" представить в виде круга, центром которого являются понятия и словарное значение слова, в котором он вербализован, а периферией - всё то, что привнесено культурой, традицией, народным и личным опытом, то ядро рассматриваемого нами концепта будут составлять понятия категории времени, сформулированные современной наукой, и словарные дефиниции лексемы время, зафиксированные в лексикографических изданиях второй половины 20 века.

Анализ словарных статей, посвященных лексеме время, в современных толковых словарях (БАС, МАС) даёт основание утверждать, что за этим словом закреплены следующие основные значения:

1. Длительность существования всего происходящего, всех явлений и предметов, измеряется веками, годами, часами и т.п.

2. Какой либо отрезок, промежуток, в последовательной смене часов, дней и т.д.

3. Определенный, известный момент в последовательной смене часов, дней, месяцев и т.п.

4. Период, эпоха.

5. Философ. Всеобщая объективная форма существования материи, проявляющаяся в длительности и последовательности, неотъемлемо от движения.

Сравним толкования словарей русского языка и Философского энциклопедического словаря под редакцией Л.Ф. Ильичева: "Время - атрибут, всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены всех материальных систем и процессов в мире. Время не существует само по себе, вне материальных изменений; точно так же невозможно существование всех материальных систем и процессов, не обладающих длительностью, не изменяющихся от прошлого к будущему".

1.4 Категория "время" в русской языковой картине мира

Для определения внутренней формы концепта в русском языке необходимо обратиться к "Краткому этимологическому словарю" Н. М. Шанского. "Время. Заимствовано из ст-сл языка. Исконно русское веремя утрачено. Образовано с помощью суффикса -men (мя) от той же основы, что и вертеть: в vertmen произошло упрощение групп согласных и выпало t, er между согласными в ст-сл дало РЂ, изменившееся потом в древне-русском в РЕ, en в древне-русском дало `а. В "Этимологическом словаре русского языка" А. Г. Преображенского "Время" связывается с санскритом vartman, "путь, колея, след колеса", и первоначальное значение слова указывается как

"вращение, коловращение". М. Фасмер же говорит о том, что слово время родственно древне-индийскому vartma - "колея, рытвина, дорога, желоб", менее вероятно сравнение с variman - "размер, объем".

Итак, в русской картине мира идея времени связана первоначально с идеей повторяемости, регулярности, цикличности, с идеей круга. Суточное и годовое круговое движение Солнца соединяли цикличность времени с цикличностью пространства.

В христианском миросозерцании понятие времени было отделено от понятия вечности (вечность - атрибут Бога, земное же время - тень вечности, смена вещей). Оно сотворено и имеет начало и конец. Христианин стремился перейти из времени в вечность. История у христиан движется от акта божественного творения к Страшному суду. В центре истории находится решающий сакраментальный факт - пришествие и смерть Христа. Историческое время драматично, начало драмы - грехопадение Адама. Жизнь человека развёртывается сразу в двух временных планах: в плане эмпирических переходящих событий земного бытия и в плане осуществления божьего предначертания. Таким образом, человек - участник всемирно-исторической драмы, в ходе которой решается судьба мира и его индивидуальной души. Драматизм сознания времени в христианстве основывается на дуалистическом отношении к миру и его истории. Земная жизнь - арена борьбы между добром и злом. Но это не безличные космические силы - они коренятся в самом человеке, и для торжества добра в его душе и в истории необходима свободная добрая воля человека. Из признания в человеке внутренней свободы выбора и проистекает неустранимая драматичность христианского восприятия времени и истории.

Одной их специфичных черт христианского понимания времени является психологизм. Время воспринимается в качестве психологического факта, внутреннего опыта человеческой души. Время становится существенной стороной духовной жизни человека, неотъемлемой чертой его сознания.

Для менталитета русских (по Арапову) характерна низкая оценка обозримого прошлого (исторического времени): "Начнём с чистой страницы" - говорим мы, и это есть зачеркивание прошлого опыта. Опыт "до" теряет смысл, как только наступает "после". И это типично для русского представления о времени: Россия постперестроечная, послевоенная, послереволюционная. В этих выражениях акцентируется внимание на событиях, обозначенных словами с приставкой "после -".

Интересно отношение языка к настоящему времени, которое русскими философами рассматривается как условность, ибо оно моментально: начало события отошло в прошлое, а его конец - в будущем; настоящее время - столь краткий миг, что его как бы нет вовсе, но, оказывается, что кроме него, ничего нет. Н. Бердяев эту мысль сформулировал так: "Время распадается на прошлое, настоящее, будущее. Но прошлого уже нет, будущего еще нет, а настоящее распадается на прошлое и будущее и неуловимо… Человеческая судьба осуществляется в этой распавшейся вечности, в этой страшной реальности времени и вместе с тем призрачности прошлого, настоящего и будущего." Это типично русское отношение к настоящему, т. кего."ся в этой распавшейся вечности, в этой страшной реальности времени и вместе с тем призрачности . у других народов оно иное. Даже язык среагировал на эту особенность русской психики: глаголы совершенного вида не имеют формы для настоящего времени, оно заменяется будущим. Постепенно вырабатывается привычка избегать настоящего времени даже там, где это необходимо: Два и три будет четыре.

Отличительной чертой любой языковой модели является её ориентированность на человека, поэтому признаки антропоцентричности также нашли отражение в языковой модели времени: детство, юность, зрелость, старость. Жизнь человеческая рассматривается сквозь призму моделей времени: утро жизни, закат жизни и подобное. Даже набор определений времени в Словаре эпитетов показывает непременное "человеческое присутствие" в характеристиках:

1. Длительность бытия, промежуток в последовательной смене часов и т.д., пора Благоприятное, благословенное, быстротечное, выгодное, критическое…

2. Период жизни человека Безвозвратное, беззаботное, глухое…

3. Эпоха, период в жизни человечества, к-л народов, государств Былое, бедственное, роковое…

Именно "время жизни" осознаётся нами как некая самостоятельная категория человеческого существования, и именно оно подлежит описанию, входит в сферу нашего менталитета.

Философы утверждают, что время - это другое название для жизни. И язык подтверждает это, называя с помощью единиц времени духовные сущности: час раскаяния, минута покаяния, секунды малодушия и др. В Библии мы встречаем следующие выражения: година искушения, пробил час, смертный час, час Истины.

1.5 Концептуализация категории "время" в художественном тексте

Лингвистический анализ художественного текста в пространственном измерении осуществляется в двух аспектах: во-первых, сам текст рассматривается как определённым образом организованное семантическое, грамматическое и графическое пространство; во-вторых, исследуются пространственно-временные отношения, характерные для моделей (картин) мира, воплощенные в художественном тексте. Объектом данного исследования является второй аспект. Время и пространство художественного текста уникальны, т.к. имеют не объективную основу своего существования, а субъективную: в художественном тексте автор создаёт условное пространство и время, именно автор определяет местоположение персонажей и временной период развития сюжета. Пространство и время, неотделимые друг от друга в реальности, в тексте также воплощаются в нерасторжимом единстве. В то же время практический лингвистический анализ этих категорий предполагает их рассмотрение по отдельности.

Субъективность восприятия и оценки одних и тех же факторов порождает различия в полноте отражения и способствует возникновению того многомирия, которое характерно для лингвистической и экстралингвистической действительности художественного текста. Многомирие обеспечивает известную объективность художественной картины мира, поскольку даёт возможность показать жизнь во всём её многообразии и выразить различные представления о ней. Известно, что художник в содержание общенационального концепта может привносить свои индивидуальные смыслы, не совпадающие с общепринятыми. Описывая некоторую ситуацию, автор всегда предлагает своё личное восприятие и личную интерпретацию. Цель данного исследования - установить характер времени в романе Фёдора Михайловича Достоевского "Униженные и оскорблённые" (первая часть).

Время - обязательный атрибут пространства текста. В художественном тексте время не только событийно, но и концептуально: временной поток в целом и отдельные его отрезки членятся, оцениваются, осмысливаются автором, повествователем или героями произведения. Таким образом, концептуализация времени - особое представление его в индивидуальной или народной картине мира, истолкование смысла его форм, явлений и признаков. Оно проявляется:

1. В оценках и комментариях повествователя или персонажа;

2. В использовании тропов, характеризующих разные признаки времени;

3. В субъективном восприятии и членении временного потока;

4. В противопоставлении разных временных планов и аспектов времени(сюжетное, фабульное время).

Будучи одним из компонентов сложной структуры произведения искусства, художественное время необходимо дополняет его идейно-эстетическое содержание и формальную организацию. Обусловливаемая доминантой, которая выдвигается принципами художественного метода, идейно-эстетической позицией художника, художественное время приобретает концептуальную значимость. Следовательно, художественное время не может и не должно быть лишь подобием реального времени. Это эстетически освоенное время, и это важнейшее его значение, содержание, смысл в произведении искусства.

Глава 2. Концептуализация времени в творчестве Ф. М. Достоевского

Художественный мир Достоевского как выразителя основных ментальных характеристик русского человека по своим принципам жизнетворчества определяет сущностные черты национального самосознания. Как и другие классики русской литературы, он видит спасение мира и человека в обращении его к внеличностным бытийным факторам, во вписанности человека в контекст целостного мироздания, как предопределено идеей творения.

Начать разговор о Достоевском хотелось бы словами Л. Шестова, которые прекрасно выражают особенности этой личности. "Достоевский, - писал он, - бесспорно, один из самых замечательных, но вместе с тем один из самых трудных представителей не только русской, но и всемирной литературы. И не только самый трудный, но еще и мучительный".

Все творчество Ф. М. Достоевского можно назвать грандиозным "Опытом о человеке" - художественным и философским исследованием человека, его идеальной сути, его связи "с судьбой мира и с судьбой Бога" (Бердяев) "Человек для художника - "микрокосм, центр бытия, Солнце, вокруг которого все вращается. Решить вопрос о человеке - значит, решить вопрос о Боге" Для Достоевского это самый главный вопрос в жизни. И художник действительно всю жизнь разгадывал эту тайну, создавал свою антропологию.

Идеи Достоевского выражены во всех аспектах строения его текста. Художественное время для него было одной из самых существенных сторон художественной изобразительности. С проблемой времени у него была связана проблема вечности. Это проблема входила в самое существо его мировоззрения.

Исследование творчества Достоевского проблематично потому, что многие исследователи расходятся в определении формы его произведений. По словам Бердяева, "то, что пишет Достоевский, - и не романы, и не трагедии, и никакая форма художественного творчества. Это, конечно, какое-то великое художество, целиком захватывающее, вовлекающее в свой особый мир, действующее магически".

Вячеслав Иванов говорил о том, что "роман Достоевского есть роман катастрофический, потому что всё его развитие спешит к трагической катастрофе. Он отличается от трагедии двумя признаками: во-первых, трагедия у Достоевского не развёртывается перед нашими глазами в сценическом воплощении, а излагается в повествовании, во-вторых, тем, что вместо немногих простых линий одного действия мы имеем перед собой как бы трагедию потенцированную, внутренне усложнённую и умноженную в пределах одного действия. Каждая клеточка этой ткани есть уже малая трагедия в себе самой. Отсюда этот своеобразный закон эпического ритма у Достоевского, который обращает его создания в систему напряженных мышц и натянутых нервов, что делает их столь утомительными и вместе с тем властными над нашей душой."

Исследователи отмечают, что характерной чертой действия у Достоевского является тенденция к предельной концентрации событий в максимально короткий промежуток времени (один или несколько дней). М. Бахтин говорит даже об одновременности Достоевского в противоположность последовательности действия у других романистов.

У Достоевского сюжет воспринимается в границах переломного, кризисного времени решающего испытания, которое измеряется немногими днями. Повествование ведет хроникёр-репортёр, который мечется по городу в поисках времени. Он стремится захватить событие свежим, он может не считаться с хронологией. В связи с этим возникает высокая плотность повествования, чрезмерное уплотнение времени, то есть время чтения некоторых эпизодов движется медленнее, чем собственное время события. Воображаемый летописец следует по пятам событий, почти их догоняет, спешит их фиксировать, ещё как бы не успев осмыслить их достаточно, не зная, как и чем они кончатся, постоянно отмечая их незавершенность. При этом автор как бы не доверяет правильности собственной интерпретации событий и поэтому оценивает их с точки зрения отдельных персонажей.

Критики полагают, что бешеный ритм выражает эсхатологическую тенденцию Достоевского - "достичь конца", заполнить мгновения событиями, что ритм этот выявляет наступление кризиса, катастрофы, падения. Для писателя, ощущающего "тоску по текущему", характерно желание обнаружить в мгновении то, что в нём есть самого драгоценного, самого живого, как бы задержать мгновение, полное возможности, мгновение, когда должно произойти что-то ещё неизвестное.

Можно предположить, что в конечном счёте у Достоевского время будет уничтожено и мир будет мыслиться и видеться только в пространственном измерении. Но если Достоевский сжимает время, то делает это он совсем не для его уничтожения, не чтобы лишить его измерения действий и свободы. Напротив, он концентрирует и ускоряет время чтобы раскрыть его богатство. Он заполняет мгновение всем, что было важно в прошлом и что будет значимо в непосредственном будущем, предоставляя героям возможность выбора. Его интересует мгновение свободного выбора. Достоевский желает ухватить тот особый момент, когда будущее ещё борется с прошлым и когда героя манит новая мысль и новый свободный акт. Отсюда обилие всех этих "внезапно", "вдруг", умолчаний, приблизительных оценок, выражающих множественность выбора.

В. Я. Кирпотин показал, что "вдруг" у Достоевского не стилистический приём, а воплощение глубинной части его мировоззрения, тысячами нитей связанного со своим временем, с историческими переменами, сдвигами в жизни страны, отраженными в смятенном сознании многих людей.

Здесь - постоянно неисчезающая мысль о катастрофичности переживаемых перемен в жизни общества и отдельного человека, совершающихся чаще всего скачком. Слово "вдруг" концентрированно выражает катастрофическую основу человеческого бытия в периоды потрясений, скачков.

Классический роман обычно стремился представить в ряде образов какое-то целое жизни и судьбы своих героев, какую-то более или менее развёрнутую и вместе завершенную картину их жизни в её прошедшем, настоящем и будущем. Достоевский же при свойственной ему тенденции к предельной концентрации событий в максимально короткий промежуток времени должен неизбежно срезывать целые части, устранять целые звенья жизни и давать изображение судеб героев в неизбежной фрагментарности, а порой незавершенности. В силу этого у Достоевского возникают совершенно специфические для действия его романов взаимоотношения между моментами текущего действия и прошлым и будущим героев.

У Достоевского мы наблюдаем иногда обычные для романистов приемы ознакомления с прошлым героев посредством экспозиции, данной в рассказе автора и как бы выносимой за скобки совершающимся действием. Но для Достоевского существенно другое. У него важнейшие события предыстории героев не выносятся за скобки действия, но, напротив, включаются в него, хотя и остаются предысторией. Роль предыстории сводится к тому, что прошлое героев органически врастает в текущее действие. Действие в значительной мере связано с раскрытием этого прошлого, с приподниманием завесы над предысторией героев. Напряжение действия у Достоевского во многом поддерживается этой неясностью прошлого и его постепенным обнаружением, а также его внутренней связью с острыми ситуациями и моментами текущего действия.

Достоевский вернул изображению времени и пространства ценностную окраску древней и средневековой словесности.

Творческому методу Достоевского свойственен принцип символической типизации, значительно обогатившей возможности реалистического искусства. Элементы хронотопа в его романах обладают одновременно реальным и символическим значением. Символика хронотопа неизменно связана с изображением человека и его духовного движения.

Характерен для романов "тон интриг и загадок". Постоянно встречаются недоговорённости, намёки. Много неожиданностей, события часто совершаются у Достоевского "вдруг", "как-то вдруг", "в эту минуту" - внезапно не только для персонажей, но как бы и для него самого.

Время становится независимым от авторов, оно неумолимо движется, события текут как бы без связи. Эта связь осознается рассказчиком потом. Достоевский заставляет читателя проходить с ним весь путь осмысления событий. В основном же он стремился в "суете сует" близких к современности нагромождений фактов найти признаки достоверной и вечной правды.

Роман "Униженные и оскорбленные" - записки неудавшегося писателя, сотрудничавшего по журналам. Уже по этому можно сделать вывод, что время романа биографическое, так как автор описывает прошлые события своей жизни ("Вспоминается мне невольно (…) этот(…) год моей жизни", "…не велика будет моя автобиография". ). Автор выделяет один год - "тяжелый", "последний", "роковой". Именно его описание и составляет основное повествование текста. Также в текст включены элементы биографического времени других героев (3 глава - история старика Ихменева, 4 - князя Валковского).

Время романа обратимо (автор воскрешает события прошлого), многомерно (действия разворачиваются в разных временных плоскостях) и нелинейно (рассказ о событиях прошлого нарушается).

Как уже было сказано, повествование разворачивается в разных временных плоскостях:

Описываемое время	Сюжетные события	Главы, в которых описываются события
Время написания записок, настоящее время	Автор (Иван Петрович) лежит в больнице и пишет свою автобиографию	Первая часть2 главы (до слов "Впрочем, не велика будет моя автобиография")
Автобиография до последнего года (включая элементы биографий других героев, которые тоже можно выделить в отдельные пласты: 3 глава - Ихменев 4 глава - Валковский	Жизнь Ивана Петровича в Ихменевке, его переезд в Петербург, успешное написание романа, решение жениться на Наташе через год	Вторая часть 2 главы - первая часть 6 главы (до слов "а через год вот что было")
Начало "рокового времени" играет важную роль, поэтому выделяется отдельно; время расширяется	Уход Наташи из дома, её жизнь с Алёшей Валковским	Вторая часть6 главы - 9 глава (" И вот вся история моего счастия; так кончилась и разрешилась моя любовь. Буду теперь продолжать прерванный рассказ".)
Последний год, основное повествование	Знакомство со Смитом. После смерти Смита И. П. переезжает на его квартиру. Туда приходит внучка Смита, убегает, И. П. ищет её, встречается по пути с Ихменевым, заходит к нему домой, оттуда едет к Наташе	1 глава, 10 - 15 главы.

В тексте имеется еще один временной пласт - история дочери Смита, которая не представлена в исследуемой первой части, но в конечном счете играет решающую роль в разрешении конфликта.

Говоря о временных пластах, необходимо вспомнить необычные приёмы ознакомления с прошлым героев, используемые Достоевским, о которых говорилось в предыдущей главе. Роль предыстории сводится к тому, что прошлое героев органически врастает в текущее действие. Действие в значительной мере связано с раскрытием этого прошлого, с приподниманием завесы над предысторией героев. История жизни Валковского, рассказанная в первой главе, и история дочери Смита, рассказанная далее, казалось бы, не могут иметь точек соприкосновения. Но в конечном итоге выясняется, что именно Валковский - отец её ребёнка. Это объясняет многие непонятные поступки героев (странный интерес Валковского к девочке). Напряжение действия у Достоевского во многом поддерживается этой неясностью прошлого и его постепенным обнаружением, а также его внутренней связью с острыми ситуациями и моментами текущего действия.

Соотношение временных плоскостей очень сложное, потому что практически все повествование относится к прошлому героя, но в этом прошлом герой особо выделяет последний год - события, которые и составляют основное содержание романа. Скорее всего, именно поэтому глава, которая по хронологии должна стоять перед 10, является первой. ("Но, впрочем, я начал свой рассказ, неизвестно почему, из середины"). Фабульное время (по главам) - 2, 3, 4, 5,6, 7, 8, 9, 1, 10, 11, 12, 13, 14, 15. Очевидно, что такое построение текста обусловлено именно желанием заострить внимание читателя на личности Смита, которая на первый взгляд является незначительной, однако затем оказывается очень важной для организации сюжета.

При описании особо важных для автора моментов время расширяется - уход Наташи из дома (2 часть 6 главы - 9 глава), акцентируется внимание на тех "трёх неделях" (словосочетание повторяется 5 раз), которые Иван Петрович не виделся с Наташей и во время которых она решила уйти из дома с Алёшей.. Вообще это событие является центральным в первой части.

В 6 главе романа есть временной пропуск между "чудным временем", когда Иван Петрович и Наташа были счастливы, и "роковым временем", когда она полюбила Алёшу. ("На этом и остановились. А через год вот что было"). Мы узнаем лишь короткое описание сближения Ихменевых и Алёши за последние пять месяцев. А между тем за это время произошли очень важные события. Из известного литератора, счастливого человека, любящего и любимого ("Между нами уже было сказано одно словечко, и я услышал наконец, как Наташа, потупив головку и полураскрыв свои губки, почти шепотом сказала мне: да"), он превратился в жалкого, худого, осунувшегося человека, между ним и его любимой "пролегла бесконечность". Автор говорит лишь, что "… не удалась мне моя карьера" и что "не было у меня еще ни славы, ни денег…". Эти события, которые кажутся важными и значительными, почему-то меньше всего занимают автора. Ему "вспоминается невольно и беспрерывно весь этот тяжелый, последний год жизни". Достоевский как бы хочет предоставить течению времени свободу от собственных представлений о нём, он стремится предоставить рассказчикам действовать самим.

Временной пропуск есть также между уходом Наташи из дома (9 глава) и "престранным происшествием", встречей со Смитом, описанной в 1 главе, которая по хронологии следует за девятой. Однако во второй главе говорится, что Ихменевы переехали в Петербург 2 года назад, а Наташа ушла через год после их приезда, следовательно, этот промежуток составляет около года. Очевидно, этот пропуск обусловлен незначительностью событий для автора. Его могло бы вообще не быть - это не изменило бы сюжет, т. к. отношения Наташи и Алёши не развиваются, они статичны (Я думал, они вскрикнут и бросятся друг другу в объятья, как это несколько раз уже прежде бывало при подобных же примирениях.)

В связи с субъективностью художественного времени в романе наблюдаются анахронии: ретроспекции ("прошлого года", "в то время, именно год назад", "месяцев пять тому назад", "третьего дня", "до этой минуты" и др.) и проспекции ("скоро умру", "через год вот что было", "завтра же обвенчаемся", "сегодня будет вечером" и др.).

Время представляет собой компонент психологического бытия человека, ему дается особая оценка: "чудное было время", "роковой день", "помнишь и наше с тобою время", "какое тяжелое время наступает", "самые счастливые минуты наши", "детские, счастливые дни"; выделяются особые моменты в жизни героев: "этот вечер должен принести нам всем и счастье, и мир, и согласие".

Среди лексем с темпоральным значением Достоевский в первой части романа использует такие, как минута (41 раз), время и день (32 раза), год (29 раз), час (15 раз) и мгновение (9 раз). Большее количество раз употреблено слово минута. По мнению исследователя Яковлевой В. Е., это слово вместе с такими, как миг, мгновение, момент относится к словам с семантикой "короткий промежуток времени". Вообще показатели кратковременности в большинстве отражают специфику восприятия времени носителями русского языка. Они представляют собой атомарную (далее неделимую) единицу соответствующей временнуой системы (даже минута является целостной единицей особого времени, секунда лишь отчасти передает её специфику). Минуты и секунды связаны с бытовыми описаниями. Минута так же тяготеет к описанию эмоциональной сферы субъекта, внутреннего мира. Помимо субъективного значения, минута имеет и другое, вполне объективное - 1/60 часа. В сознании носителей языка "минута наступления события" в любом случае может связаться с конкретным, суточным временем. Слово употребляется в тексте и этом значении, например: Однако он не вытерпел и минуты через две подозрительно выглянул из-за газеты.(стр. 12); С минуту стояла она в прежнем положении (стр. 57); Он как бы устыдился своего гнева и на минуту удержал себя (стр. 73).

Однако гораздо чаще минута используется Достоевским в субъективном значении. Например, Наташа говорит: "Я ведь и прежде знала и в самые счастливые наши минуты предчувствовала, что он даст мне одни только муки" (Стр. 45). Или слова Ивана Петровича "Всё моё счастье погибло в эту минуту". В данных примерах лексема используется для выражения самых сокровенных мыслей героев. Это неудивительно, так как для минуты "временная ось" - жизнь отдельного человека. Ведь если в жизни человека возможны и трагические минуты и трагические моменты, то в жизни социума - только трагические моменты. Трагических (или прекрасных) минут не переживает ни общество, ни государство, это - удел человека. Связь минуты с человеком, его "временной осью"позволяет с помощью этого слова выразить целый спектр дополнительных значений. Минута "интровертна", то есть тяготеет к описанию внутренней жизни человека, его эмоций и настроений. Именно эту особенность русского языка (именно русского, так как только в нём слова со значением кратковременности, системно сгруппированные в рамках одного синонимического ряда, столь чутки к "качественным" нюансам времени), тонко почувствовал и употребил в своем романе Достоевский. У него у минуты есть свои предикаты: минута молчания, счастливые минуты, наши минуты, такие минуты, данная минута, минута прощания.

Слово мгновение употребляется в тексте всего 9 раз, но необходимо учитывать, что переход на "язык мгновений" всегда свидетельствует о повышении "эмоционального градуса" повествования. Мгновения и миги - минимальные частицы времени, насыщенные эмоциональными переживаниями, на них сосредоточено всё внимание субъекта, поэтому одно мгновение может растянуться и вмещать в себя несколько действий. По Августину, они описывают время переживаемое, время как внутреннее психологическое состояние человека. То, что мгновения способствуют погружению во внутренний мир героев, подтверждается фактом невозможности их использования в тех случаях, когда явно выражена внешняя точка зрения: По-моему, он минутами (*мгновениями) сам забывает, где находится.

Несомненно, Достоевский вкладывает в мгновение особый смысл. Он акцентирует внимание на важности, особенности, значимости, необычности именно этого мгновения: "Поравнявшись с кондитерской Миллера, я вдруг остановился как вкопанный и стал смотреть на ту сторону улицы, как будто предчувствуя, что вот сейчас со мной случится что-то необыкновенное, и в это-то самое мгновение на противоположной стороне я увидел старика и собаку (стр. 8)"; И вот в это-то мгновение случилось со мной происшествие, которое сильно поразило меня (стр. 55); И вдруг в это самое мгновение мне пришло на мысль, что, когда я обернусь назад, то непременно увижу Смита, и что в это самое мгновение, может быть, отворяется дверь (стр.56)

Мгновения, таким образом, появляются в особо значимое для героя-рассказчика время.

Очень часто Достоевский использует лексему время. Исследователи считают, что это свидетельствует о цикличном восприятии времени. С этим можно согласиться, однако надо принять во внимание, что в романе существует как бы два мира - патриархальный, домашний мир Ихменевых, воплощающий наивное (цикличное) представление о времени (при описании этого мира часто используются слова "каждый день", "все вечера", "всегда") и мир Валковского, сильных мира сего, разрушающих мирное счастье Ихменевых, заставляющих их приехать в мрачный, угрюмый город полусумасшедших Петербург, воплощающий хаос, беспорядок, суету. Здесь время исторично, то есть линейно, события движутся с ужасающей скоростью, герои переживают "десять лет в один год". При столкновении мира Ихменевых и мира Петербурга совершается главная катастрофа их жизни, цикличное время нарушается, герои не могут ориентироваться в новом для них пространстве. (Так и живу, каждый день дрожу от ужаса (стр. 67) Рассказчик, скорее всего, живёт именно в рамках линейного времени, так как каждое мгновение несёт что-то неизвестное, необычное (…пишет она, что сегодня вечером все разрешится, а что? - неизвестно)(стр. 65), прошедшие события мыслятся как необратимые, уникальные; движение событий поступательное.

Таким образом, временная характеристика романа, представленная взаимодействием трёх "темпоральных осей" -

1. календарного времени, отображаемого преимущественно лексическими единицами с семой время и датами;

2. событийного времени, организованного связью всех предикатов текста;

3. перцептивного времени, выражающего позицию повествователя и персонажа, -

представляет собой сложное взаимодействие. Циклическое и линейное представления о времени сталкиваются, вследствие чего образуется кризисное время, наиболее важное для автора. Оно описывается лексемами, выражающими кратковременность, то есть автору наиболее интересно мгновение, заполненное переживанием героя.

Временное строение текста отвечает замыслу автора, создавая постоянную напряженность, вызванную перекличкой и сложным взаимодействием разных временных пластов.

Заключение

В заключение следует сказать о том, что Ф. М. Достоевский прошел долгий сложный и мучительный путь духовных поисков ответов на мировые вопросы о месте человека в действительном мире, о смысле человеческого бытия. Его творчество - это художественное и философское исследование человека, его связи с "судьбой мира и судьбой Бога". Организация художественного времени и пространства является одной из существеннейших сторон художественной изобразительности. Вообще эти концептуально значимые категории, наряду с такими как "измерение", "причина", "судьба", "число" принадлежат к определяющим категориям человеческого сознания. В художественном тексте время не только событийно, но и концептуально: временной поток в целом и отдельные его отрезки членятся, оцениваются, осмысливаются автором, повествователем или героями произведения. Время необходимо дополняет идейно-эстетическое содержание и формальную организацию текста. В этом его важнейшее значение и содержание в тексте. В творчестве Достоевского действует тенденция к предельной концентрации событий в максимально короткий промежуток времени. Критики полагают, что такой бешеный ритм выражает стремление автора достичь конца, выявляет наступление кризиса, катастрофы. В исследуемом романе "Униженные и оскорблённые" главным является как раз такое кризисное время, которое возникает на стыке циклического, наивного представления о мире героев и линейного, исторического времени Петербурга и его жителей. Главные события романа развертываются в рамках кризисного времени. Это выражается темпоремами со значением кратковременности (минута, мгновение), которые используются автором для передачи субъективного времени героев. Сложное взаимодействие различных временных пластов поддерживает напряжение действия романа.

Таким образом, временная структура романа определяет его конфликт, является основой для создания главных образов и воплощения главных идей.

Список использованной литературы

1. Бабенко Л.Г., Казарин Ю. В. Лингвистический анализ художественного текста -М, 2003

2. Бердяев Н.А.. Откровения о человеке в творчестве Достоевского// О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881 - 1931 годов - М, 1990

3. Гуревич А.Я. Время как проблема истории культуры //ВФ, 1969 год, №3

4. Достоевский Ф.М. Униженные и оскорбленные. - М., 2001 год.

5. Звёздова Г.В.. Русская именная темпоральность в историческом и функциональном аспектах. - Воронеж, 1996

6. Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия. // О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881 - 1931 годов - М, 1990

7. Като Ж.. Пространство и время в романах Достоевского//Достоевский: материалы и исследования - Л., 1978, 3 том.

8. Кудрявцев Ю.Г.. Три круга Достоевского - М, 1979

9. Куплевацкая Л.А. Символика хронотопа и духовное движение героев в романе "Братья Карамазовы"//Достоевский: материалы и исследования, т. 10, СПБ, 1992

10. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы - Л, 1967

11. Логический анализ языка: язык и время/п/р Н.Д. Артюнова, Т.Е. Янко - М, 1997

12. Маслова В.А. Когнитивная лингвистика -Минск, 2004

13. Николина Н.А.. Филологический анализ текста - М., 2003

14. Новиков Л.А. Художественный текст и его анализ -М., 2003

15. Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка.

16. Словарь русского языка. - М., 1957-1961. Т.1-4. (МАС)

17. Словарь современного русского литературного языка. -М.,Л., 1948-1965. Т. 1-17. (БАС)

18. Соловьёв С.М. Изобразительные средства в творчестве Достоевского - М., 1978

19. Успенский Б.А. Поэтика композиции

20. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка, М, 1986, в 4 т., т. 1, стр. 361.

21. Шанский Н.М. Иванов В.В. Краткий этимологический словарь русского языка, - М. 1971 г.

22. Чирков Н.О стиле Достоевского - М., 1963

23. Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира. -1994