Роман А.С. Пушкина "Евгений Онегин"

18

1. Прокомментируйте авторское самоопределение жанра «Евгения Онегина» - «даль свободного романа» и научные определения: «русский социально-универсальный роман XIX века» (В.А. Недзведский); роман, постигающий русскую жизнь в её «непредвидимости и неразвёрнутых возможностях» (Ю.Н. Чумаков); «каждый из центральных персонажей выступает в роли творца своего романа» (Ю.Н. Тынянов)

Последняя строфа последней главы:

Промчалось много, много дней

С тех пор, как юная Татьяна

И с ней Онегин в смутном сне

Явилися впервые мне -

И даль свободного романа

Я сквозь магический кристалл

Еще неясно различал.

Пушкин в VIII главе замечал, что, начиная работу, он «сквозь магический кристалл»… «даль свободного романа» «еще не ясно различал» (V, 191). Действительно, многое в будущем содержании «Евгения Онегина» с самого начала не было, да и не могло быть еще ясно Пушкину. Ведь замысел этого новаторского произведения заключался в том, чтобы правдиво показать и раскрыть образ и судьбу героя времени, представителя данной исторической эпохи, олицетворяющего, сосредоточивающего в себе основные черты пушкинской эпохи. А «зеркалом», «энциклопедией» эпохи и должен был явиться пушкинский «роман в стихах». Отсюда особая динамичность этого произведения. Ведь содержание его росло и развивалось вместе (или почти одновременно) с развитием общества и самого автора.

Ю. Тынянов утверждает, что свобода романа была в его развертывании, не только сюжетном, но и стилистическом:

...собранье пестрых глав,

Полусмешных, полупечальных,

Простонародных, идеальных.

В.С. Непомнящий писал: «Свободный роман» вырастал из жизни и «размывался» в жизнь, захватывая, втягивая в себя читателя, …превращая его восприятие в свой содержательный и структурный элемент».

«Свободный роман» Пушкина организуется на каждом шагу, постепенно и, по выражению Ю.М. Лотмана, его «текстом оказывается Жизнь» Лотман Ю.М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь, с. 107..

Формула «даль свободного романа» очень точно определила направление творческих поисков поэта в области романического жанра. Он создал в русской литературе роман нового типа, который не укладывался в традиционные жанровые границы. В романе «повествование сосредоточено на судьбе отдельной личности, на процессе становления и развития ее характера и самосознания» Брагинский И.С. Роман//Краткая литературная энциклопедия. М., 1971, т. 6, ст. 350.. На наш взгляд, высказывание о романе исследователя И.С. Брагинского во многом, верно, определяет специфику жанра «свободного романа»: «Роман… не терпит жесткой регламентации, не имеет канона… предстает предельно свободным образованием» Там же..

О языке «Евгения Онегина» А.В. Чичерин писал: «Непринужденность, разговорность, легкость онегинских стихов таковы, что они ни в чем не стесняли автора» Чичерин А.В. Возникновение романа-эпопеи. М., 1975, с. 73.. Исследователь очень верно отметил, что свободный роман Пушкина потому и свободен, что это - роман в стихах. Об этом говорил и Н.Н. Скатов: «Достигнута абсолютная свобода владения словом, может быть, в самом искусственном его выражении - в стихе» Скатов Н.Н. Пушкин. Очерк жизни и творчества, с. 182..

2. Объясните смысл знаменитого определения Белинского: роман «Евгений Онегин» - «энциклопедия русской жизни», внесите современные научные коррективы: роман Пушкина базируется не на авторской программе, а на «энциклопедии «вечного закона» (В.А. Кошелев); «дьявольская разница» пушкинского стихотворного романа, в сравнении с прозаическим, проявилась в том, что «он весь выткан стихами» (Ю.Н. Чумаков); энциклопедизм пушкинского стихотворного романа нашёл своё выражение в универсальном авторском притяжательном местоимении «мой» по отношению к изображаемому русскому миру, его героям и т.д. (С.Г. Бочаров)

В.Г. Белинский назвал «Онегина» «энциклопедией русской жизни». Действительно, роман написан как хроника: сквозь призму жизни обычного светского молодого человека - Евгения, судьбы автобиографического лирического героя, судьбы Татьяны изображается жизнь России первой четверти XIX в. Время действия и время создания романа примерно совпадают.

В.С. Непомнящий справедливо пишет: «Роман «Евгений Онегин» - не только и не столько «энциклопедия» жизни России в первой трети XIX века, сколько русская картина мира: в ней воплощены… представления о мире, жизни, любви, совести, правде, которые выстраданы Россией, всем ее огромным опытом, историческим и духовным, ее судьбой и верой. «Евгения Онегина» можно назвать, поэтому первым русским «проблемным романом»: на его протяжении Пушкин ставит и решает для себя - и для нас - проблему человека».

Современный исследователь Ю.Н. Чумаков справедливо полагает, что теперь настало время для прочтения романа «на фоне универсальности» Чумаков Ю.Н. Стихотворная поэтика Пушкина. СПб., 1999, с. 52.. Универсальное содержание «Евгения Онегина» обнаруживает себя в картине мира, представленной как система ценностей, как постоянно развивающаяся, «вечно движущаяся» совокупность представлений о реальной действительности.

Знаменитая формула В.Г. Белинского «энциклопедия русской жизни», оставаясь замечательной в своем роде и для своего времени, уже тогда заключала в себе неразрешимое противоречие: она разошлась с его же определением «Евгения Онегина» как «вечно живущего и вечно движущегося явления». Ведь энциклопедия не живет вечно и не движется, это свод остановленных знаний. Тем не менее, слова об «энциклопедии» на протяжении долгого времени сохраняют свою авторитетность и как бы служат методологическим руководством в изучении романа.

Текст романа - картина внутреннего мира автора, заключающая в себе повествовательный сюжет. « В композиции « Евгения Онегина» - пишет С.Бочаров, - роман героев, особый замкнутый мир, охвачен сознанием автора», то есть история Онегина и Татьяны - это уже дважды внутренний мир (хотя возможно и другое отношение двух миров, когда они имеют лишь общий сегмент). В концепции С. Бочарова романный мир по существу инверсирован: внешний сюжет погружен во внутреннее пространство текста. Однако в читательском восприятии текст инверсируется в обратную сторону, так как сюжет героев переводится вовне. Таким образом, в «расщепленной двойной действительности» действует динамический принцип инверсии, который повторяется и на других порядках.

С. Г. Бочаров пишет: «Роман героев изображает их жизнь, и он же изображен как роман. Мы прочитываем подряд:

В начале нашего романа,

В глухой, далекой стороне…

(VI, 174)

3. Дайте типологическую характеристику образу Евгения Онегина с примерами из текста и научным обоснованием, определите свою позицию в научных спорах о герое (Евгений Онегин - светский повеса, разочарованный денди, эгоист, индивидуалист, «москвич в Гарольдовом плаще», либерал, будущий декабрист, «лишний человек»?

Как характеризуют Онегина склонность к «науке страсти нежной» круг чтения, убранство кабинета; жизненно-реальные (Онегин - Пушкин, Онегин - Чаадаев, Онегин - Каверин) и литературные (Онегин - Чайльд-Гарольд, Онегин - Адольф Б.Константа, Онегин - Мельмон-Скиталец Ч.Р. Метьюрина) параллели?

Оцените тип поведения Онегина в ситуации дуэли с Ленским, отповеди Татьяне и любви к ней. Сопоставьте маршрут странствований Онегина маршрутом путешествия Ч. Гарольда.

Определите основное противоречие, неизбежно превращающее жизнь Онегина в непереносимое бремя, порождающее скуку и хандру, и объясните основные причины духовной драмы героя века.

В образе Евгения Онегина с наибольшей силой проявляются отличительные черты молодого человека начала XIX века, который в связи с этим особенно близок поэту. Мы действительно замечаем сходство между автором и героем: недаром автор с самого начала рекомендует Онегина: «добрый мой приятель». Поэт делает героя человеком одного круга с собой, Онегин не только не антипод по отношению к автору, но его единомышленник. Хотя ему и присущи «неподражательная странность//И резкий охлажденный ум», он, как и автор, «условий света свергнул бремя» (V, 28). Автор подружился с ним, сказано далее, «как он, отстав от суеты», «именно тогда, - справедливо указывает В.С. Непомнящий, - когда Евгению такая жизнь опротивела, когда «ему наскучил света шум» Непомнящий В.С. Книга, обращенная к нам: «Евгений Онегин» как «проблемный роман», с. 146..

О сходстве своего и онегинского характеров автор пишет:

Страстей игру мы знали оба:

Томила жизнь обоих нас;

В обоих сердца жар угас;

Обоих ожидала злоба

Слепой Фортуны и людей

На самом утре наших дней.

(V, 28)

Душевный мир героя может раскрыться перед нами при сопоставлении мира Онегина с миром привлекающих его внимание книжных образов. Автор не раз сопоставляет Онегина с байроновским Чайльд-Гарольдом: «Гарольдов плащ» - символ байронического разочарования в мире и в людях - становится важнейшей приметой героя в романе. Вспомним эти случаи сопоставления:

Как Child-Harold, угрюмый, томный,

В гостиных появлялся он…» Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10-ти т. 3-е изд. М., Наука, 1964, т. 5, с. 26 (далее ссылки на это собрание сочинений даются в тексте в скобках с указанием тома и страницы).

В IV главе:

Прямым Онегин Чайльд Гарольдом

Вдался в задумчивую лень… (V, 94)

В VII главе упоминается «лорда Байрона портрет», который видит Татьяна в кабинете Онегина, и то, что «певца Гяура и Жуана» он «из опалы исключил» (V, 149). Продолжая этот ряд, можно упомянуть появление Онегина в VIII главе перед встречей с «законодательницей зал» Татьяной:

Чем ныне явится? Мельмотом,

Космополитом, патриотом,

Гарольдом, квакером, ханжой… (V, 168)

Смысл этих настойчивых сопоставлений, по верному наблюдению

Г.Г. Красухина, состоит в следующем: «Онегин ориентируется на Чайльд-Гарольда… эта черта характеризует тогдашнее время, она - его яркая примета. Мы помним, что первая глава описывает светскую жизнь петербургского молодого человека в конце 1819 года. А в то время Чайльд-Гарольд был кумиром молодежи» Красухин Г.Г. Покой и воля. Некоторые проблемы пушкинского творчества. М., 1987, с. 66..

Однако характеры Чайльд-Гарольда и Онегина неоднородны, о чем писал в 1859 г. А. Григорьев: «Мрачный сплин и язвительный скептицизм Чайльд-Гарольда заменился в лице Онегина… тоскою человека, который внутри себя гораздо проще, лучше и добрее своих идеалов, который наделен критическою способностию здорового русского смысла… который - критик, потому что даровит, а не потому, что озлоблен» Григорьев А. Литературная критика, с. 174..

События, описанные в романе (в особенности убийство друга) превратили владевшую Онегиным «скуку», «хандру» в нечто более глубокое, в мучительную «тоску». Эта тоска, мучащая героя, заставляет его вновь оставить светское общество. Об этом мы узнаем из главы «Отрывки из путешествия Онегина», которая, по наблюдению В.Г. Одинокова, «дает возможность Пушкину еще раз обратиться к оценке своего «спутника» (Онегина), а заодно осмыслить и свой жизненный путь, но уже по-новому, в свете обретенного опыта, нашедшего отражение в лирической линии романа» Одиноков В.Г. «И даль свободного романа…» Новосибирск, 1983, с. 75..

Еще Достоевский писал, что Пушкин создал образ Онегина, «…отметив тип русского скитальца,… первый угадав его гениальным чутьем своим, с исторической судьбою его и с огромным значением его и в нашей грядущей судьбе» Достоевский Ф.М. Пушкин/Дань признательной любви. Русские писатели о Пушкине, с. 59. .

Первые же строфы романа должны были помочь понять новую природу героя - это не исключительная личность, не загадочная натура, не злодей и не образец добродетели, а обыкновенный человек, один из тех, кого читатель не раз встречал на своем пути. Представив героя в свободной, чуть ироничной манере, Пушкин в быстром и коротком отступлении рисует биографию Онегина. Среда, к которой принадлежал Онегин, формировала его убеждения, интересы и вкусы. Живший долгами, отец не придумывал для своего сына особой системы образования, он поступил, как все:

Сперва Madame за ним ходила,

Потом Monsieur ее сменил.

Ребенок был резов, но мил.

Monsieur l'Abbe, француз убогой,

Чтоб не измучилось дитя,

Учил его всему шутя,

Не докучал моралью строгой,

Слегка за шалости бранил

И в Летний сад гулять водил. (V, 10)

Поверхностное светское воспитание было обычаем, нормой. Создавая характер героя, автор подчеркивал его типичность - так воспитывались все в этой среде. К ней же принадлежал и сам Пушкин, вот почему он с иронией говорит:

Мы все учились понемногу,

Чему-нибудь и как-нибудь (V, 11).

Интересно мнение А.М. Гуревича: «У читателя невольно складывается впечатление, будто «молодому повесе» ведома лишь «наука страсти нежной». Но вскоре, уже во второй главе, выяснится, что Онегин - достойный собеседник и оппонент Ленского, воспитанника одного из лучших европейских университетов» Гуревич А.М. «Евгений Онегин»: поэтика подразумеваний//Изв. РАН, сер. лит. и яз., 1999, т. 58, №3, с. 27.. Действительно, даже беглый перечень обсуждаемых друзьями тем:

…Племен минувших договоры,

Плоды наук, добро и зло,

И предрассудки вековые,

И гроба тайны роковые,

Судьба и жизнь в свою чреду… (V, 43)

свидетельствует о широте кругозора и эрудиции Онегина, о его приобщенности к исканиям и достижениям европейской мысли.

В характеристике особенностей натуры Онегина, отличающих его от массы столичных дворян, Пушкин историчен. Разочарование в жизни, в окружающих людях, в самом себе, как мы уже знаем, было порождено временем, оно отражало начавшийся после Отечественной войны раскол в дворянской среде. Принадлежность Онегина к ней автор раскрывает и через дружеские связи героя: так, например, его другом оказывается Каверин - они встречаются с ним, вместе обедают:

К Talon помчался: он уверен,

Что там уж ждет его Каверин (V, 15)

Характеризуя франтовство Онегина, его «педантизм в одежде», автор как бы невзначай роняет сравнение:

Второй Чадаев, мой Евгений… (V, 20)

В то же время Каверин и Чаадаев, члены Союза благоденствия (о филиале его, «Зеленой лампе», Пушкин вспоминал как о близкой себе стихии) - друзья не только Онегина, но и Пушкина. Таким образом, среда оказалась четко обозначенной.

Восторженность Ленского была смешна в сравнении с мудрой опытностью Онегина II главы; теперь она становится возвышенной и человечной в сравнении с эгоизмом Онегина. Ленский пал жертвой эгоизма Онегина, его боязни «шепота» и «хохотни глупцов», его зависимости от общественного мнения. Индивидуализм героя осужден в V и особенно в VI главе.

Почти до конца шестой главы романа все действия Онегина, его речи, его мысли, характеристики, даваемые ему автором, рисуют нам один и тот же неизменяющийся образ. Но события, рассказанные Пушкиным в последних главах (начиная с шестой), производят сильнейшее действие на героя его романа, и мы видим, что он обнаруживает такие свойства характера, которых он, может быть, и сам у себя не подозревал. Первый удар его привычному эгоистическому и пассивному невниманию ко всему окружающему наносит убийство им на дуэли его молодого друга, Ленского. Только теперь он вдруг понимает, что он наделал, к чему привела его невнимательность к людям, забота только о своем собственном спокойствии:

Мгновенным холодом облит,

Онегин к юноше спешит,

Глядит, зовет его… напрасно:

Его уж нет. Младой певец

Нашел безвременный конец!

Здесь уже Онегин не тот высокомерный, стоящий выше всех жизненных впечатлений, иногда только недовольный сам собой, холодный эгоист. Он приходит в ужас от своего бессмысленного преступления:

В тоске сердечных угрызений,

Рукою стиснув пистолет,

Глядит на Ленского Евгений.

«Ну, что ж? убит»,- решил сосед.

Убит!..

Сим страшным восклицаньем

Сражен,

Онегин с содроганьем

Отходит и людей зовет.

Убийство Ленского перевернуло всю жизнь Онегина. Он только о нем и думает. Он не в состоянии оставаться дольше жить в тех местах, где все напоминало ему о его страшном преступлении,

Где окровавленная тень

Ему являлась каждый день…

Он, как затравленный угрызениями совести, мечется по свету:

Им овладело беспокойство,

Охота к перемене мест

(Весьма мучительное свойство,

Немногих добровольный крест).

Онегин теперь не может, как прежде, проходить по жизни, вовсе игнорируя чувства и переживания людей, с которыми он сталкивается, и думать только о себе…

Белинский в своей работе о «Евгении Онегине» пишет:

«Что сталось с Онегиным потом? Воскресила ли его страсть для нового, более сообразного с человеческим достоинством страдания? Или убила она все силы души его, и безотрадная тоска его обратилась в мертвую, холодную апатию? - Не знаем, да и на что нам знать это, когда мы знаем, что силы этой богатой натуры остались без приложения, жизнь без смысла, а роман без конца?»

По тонкому наблюдению В.А. Кошелева, «взгляд героя становится более созерцательным, более эпичным; воззрения автора - более объемными… он переживает резкий поворот к новым «картинам», новым темам и мотивам, к иным оценкам поведения героев своего романа, к новому типу восприятия и философского осмысления жизни» Кошелев В.А. «Онегина воздушная громада…», с. 10.. А герой пока не может обрести себя, и его путь может оказаться без «исхода» (Ф.М. Достоевский). Кроме того, со странничеством Онегина можно ассоциировать «мотив отрыва от родной почвы» Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры, с. 199., тогда как автор никогда не терял с ней связи. В пределах современной России для Онегина места нет.

Интересно замечание Г.Г. Красухина, который считает, что «Отрывки из путешествия Онегина» объясняют «сущность… душевного состояния Онегина, обозначающего кризис его душевной болезни, после которого дело обычно движется к выздоровлению» Красухин Г.Г. Покой и воля. Некоторые проблемы пушкинского творчества, с. 132.. Заметим, что онегинские «сплин», «хандра», «скука» превращаются в «тоску». Автор настойчиво стремится обратить внимание на этот факт: слово «тоска» рефреном звучит в «Отрывках…». Тоска поселяется в душе героя, когда он находится в поисках чего-то вечного, незыблемого, стремится испытать чувство внутренней свободы, но не находит его в странствиях. Нужно отметить, что понятие «тоска» неизмеримо глубже понятия «скука». Выдающийся русский мыслитель Н.А. Бердяев писал, что «скука говорит о пустоте и пошлости… В тоске есть надежда, в скуке - безнадежность. <…> Возникновение тоски есть уже спасение» Цит. по: Степанов Ю.С. Константы: словарь русской культуры, с. 881.. На этом основании, включаясь в давний спор русской критики и науки, мы вправе сделать вывод о том, что автор оставляет своего героя с надеждой на духовное возрождение - и в этом сокращает «разность» между Онегиным и собой. Ведь он, как и его герой, как любой человек, стремился достигнуть той истины, того идеала, который, согласно высказыванию В.С. Непомнящего, - «не отдаленная мечта, а то, что есть в каждом человеке, <…> что… свидетельствует о высоком человеческом предназначении» Непомнящий В.С. Пушкин. Русская картина мира, с. 30. И в этом заключен один из вечных парадоксов человеческой жизни - невозможность достижения идеала, изначально заложенного в самом существе человека.

4. Прокомментируйте: «Татьяна - «милый идеал Пушкина». Укажите на связь этого образа с мифом о русской женщине в контексте русской культуры. Татьяна «губит» или «спасает» Онегина своим отказом? Определите свою позицию в споре Достоевского с Белинским о Татьяне.

Белинский считал создание образа Татьяны Лариной, истиной русской женщины, подвигом поэта. В последней строфе романа читаем строки: « А та, с которой нарисован Татьяны милый идеал... о скольких, скольких рок отъял».

Поэт не скрывает, что Татьяна мила ему, это его идеал женщины: «Друзья мои! Я так люблю Татьяну милую мою...»

Татьяна, любимая героиня Пушкина, воплощает в себе идеал русской женщины, она была близка народу, впитала в себя его дух:

Татьяна верила преданьям

Простонародной старины,

И снам, и карточным гаданьям,

И предсказаниям луны.

Близость к народу, русскому миропониманию, а также искренность, бесхитростность, непосредственность роднят Татьяну со Светланой, героиней баллады Жуковского.

Что же, по мнению Пушкина прекрасно в этой героине? Это прежде всего, высота ее нравственности, ее душевная простота в сочетании с глубиной внутреннего мира, это естественность, отсутствие всякой фальши в поведении, это цельность натуры, т.е. отсутствие болезненных противоречий между решением (словом) и поступком (делом). Перед нами личность, человек не менее значительный, чем Онегин.

Она видит фальшь, царящую в высшем петербургском обществе. Как Онегину не мила его «постылая свобода», так и Татьяна тяготится мишурой «постылой жизни».

Судьба Татьяны трагична. Жизнь принесла ей много разочарований, она не нашла в жизни того, к чему стремилась своей возвышенной душой, но не изменила себе. Это очень цельный, сильный, волевой женский характер.

По мнению Белинского, для Татьяны не существовал настоящий Онегин, которого она не могла ни понимать, ни знать, потому что она и саму себя так же мало понимала и знала, как и Онегина. В.Г. Белинский оценил Татьяну как «тип русской женщины». Ее представления о любви и долге, весь ее духовный мир неотделимы от этических идеалов народа.

Встретившись с Татьяной на балу, Евгений влюбляется в неё. И очень верно звучит здесь высказывание Достоевского: «Вечный скиталец увидал вдруг женщину, которою прежде пренебрег, в новой блестящей недосягаемой обстановке, - да ведь в этой обстановке-то, пожалуй, и вся суть дела. Ведь этой девочке… теперь поклоняется свет, этот страшный авторитет для Онегина» Достоевский Ф.М. Пушкин/Дань признательной любви. Русские писатели о Пушкине, с. 58..

Самое большое из чувств Татьяны - любовь к Онегину, и именно поэтому она ему отказывает. Это не единственная причина отказа, - ведь Татьяна верна слову, она «другому отдана» и нарушить брачный обет не может, - но, пожалуй, главная. «Когда она говорит Онегину «нет», когда… расстается с тем, кому мечтала отдать всю себя, - она жертвует собой ради Онегина… Потому-что есть преграда, которую она перейти не может и не хочет: любовь, слитая с совестью, - или совесть, облеченная в любовь…» Там же. С. 170. - пишет В.С. Непомнящий.

«То, что Татьяна отсекла от себя возможность «романных поступков», лишь перенесло динамическую противоречивость ее характера в сферу внутренней жизни, превратив ее в образ глубоко трагический» Лотман Ю.М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь, с. 91., - справедливо отмечает Ю.М. Лотман. И, возможно, этот поступок Татьяны, когда Онегин стоит, «как будто громом поражен», может преобразить его, но этого читателю знать не дано: автор покидает своего героя «надолго, навсегда»… Заметим, что автор не выносит окончательного «приговора» Онегину, не желает ему зла, оставляя его «в минуту, злую для него» - с добром, с возможностью духовного возрождения.

«Татьяна не могла полюбить Ленского и еще менее могла полюбить кого-нибудь из известных ей мужчин: она так хорошо их знала, и они так мало представляли пищи ее экзальтированному, аскетическому воображению... »,- сообщает Белинский.

Достоевский убеждён в прямо противоположном: «…Манера глядеть свысока сделала то, что Онегин не узнал Татьяну, когда встретил её в первый раз, в глуши, в скромном образе чистой, невинной девушки, так оробевшей перед ним с первого разу», «она прошла в его жизни мимо него не узнанная и неоценённая им» Достоевский Ф.М. Пушкин. (Очерк) // Достоевский Ф.М. ПСС: В 30 т. Т. 26. Л.: Наука, 1984. С. 140. .

Разговор Онегина с Ленским, свидетельствующий о том, что при первом же взгляде на Татьяну Онегин утратил своё снисходительное благодушие, пришёл в несвойственное ему раздражение и неожиданно для самого себя сознался в произведённом на него Татьяной впечатлении, вряд ли может быть аргументом в пользу Достоевского. Да и всё последующее поведение Онегина по отношению к юной Татьяне -- и то, как «он живо тронут был» её письмом; и то, с каким уважением отнёсся к её чувствам:

Но обмануть он не хотел

Доверчивость души невинной;

и то, что эти её переживания не оставили его равнодушным:

Быть может, чувствий пыл старинный

Им на минуту овладел;

и то, в какую деликатную форму он облекает свой отказ, действительно явив «души прямое благородство»; и, наконец, то, что, не рассчитывая на новую встречу, тем более на продолжение отношений, «он хранит // Письмо, где сердце говорит», -- всё это неопровержимо свидетельствует о том, что Онегин не прошёл мимо Татьяны, а узнал и оценил её. Это справедливо и утверждает Белинский.

5. Объясните смысл «открытого финала» романа, соотнесите это качество романа с его «свободой», энциклопедизмом и «духовными основами поэтики русской литературы» (Ю.В.Лебедев)

Пушкин свой роман назвал «свободным» в конце 8й главы, 9я ушла в «Путешествие Онегина» - он уехал на юг.

Свобода пушкинского романа проявляется на всю мировую культуру, роман строится как диалог с мировой культурой, объектом изображения является Россия в своём прошлом, настоящем, будущем. Свобода выразилась и в выборе жанра, Пушкин обращается к универсальному жанру 19 века - роману, способному дать и картину мира и раскрыть судьбу человека. М. Бахтин справедливо замечал: « роман становится в этом времени самым свободным, самым пластичным жанром, он отзывается на все изменения в обществе и в сознании человека».

Свобода пушкинского романа проявляется в выборе темы и героя, Пушкин изображает духовную драму героя века, в её истоках, причинах, противоречиях, он осмысливает эту драму в контексте трагического противоречия современной буржуазной цивилизации.

С нарочито неясными, намеренно затуманенными финалами мы сталкиваемся во многих произведениях Пушкина. Прием намеренной недосказанности, недоговоренности Пушкин использует довольно часто, не преследуя цель только внешней занимательности, а вкладывая в него глубокий идейный смысл. Вспомним исключительное по своей глубочайшей исторической перспективности безмолвие народа, которым так нетрадиционно заканчивается пушкинский «Борис Годунов». Наиболее концептуально значимым примером в этом отношении может быть и финал «Евгения Онегина»:

Она ушла. Стоит Евгений,

Как будто громом поражен.

В какую бурю ощущений

Теперь он сердцем погружен!

Но шпор внезапный звон раздался,

И муж Татьянин показался,

И здесь героя моего,

В минуту, злую для него,

Читатель, мы теперь оставим,

Надолго… навсегда…

(V, 190)

Этот своеобразный «конец без конца» немало смущал критиков и ближайших друзей Пушкина. Поскольку «роман в стихах» не был доведен до привычных фабульных границ (герой «жив и не женат»), многие друзья Пушкина убеждали его продолжить свое произведение. Мы соглашаемся с Б.И. Бурсовым, который указывает на то, что «не в духе автора» было взяться снова за «Евгения Онегина», «ведь Пушкину никогда не требовалась окончательность в чем бы то ни было, особенно в творчестве» Бурсов Б.И. Судьба Пушкина, с. 564.. И в то же время мы можем с уверенностью рассматривать роман как целостное художественное произведение. «Незавершенность» (отсутствие логического конца) дала поэту возможность наложить последний выразительный штрих на образ-тип «лишнего человека», который был впервые показан им в лице Онегина. А соразмерность частей, их «переклички» не только придают композиции романа архитектурную точность, но и показывают коренные перемены, которые произошли в положении героя и героини по отношению друг к другу; они дают наиболее верный ключ к пониманию их характеров и судеб.

Современный исследователь Ю.В. Лебедев пишет о «стыдливости художественной формы», свойственной многим русским писателям-классикам, отмечая, что «в пушкинской гармонии… нет самодовольного чувства, нет претензии на полную завершенность и совершенство… Для русской эстетики характерна незавершенность жанровых форм, даже принципиальная их незавершенность. Так русский писатель обозначает потенциальные возможности жизни к движению, к переменам…» Лебедев Ю.В. Духовные основы поэтики русской классической литературы//Лит. в школе, 2002, №1,

с. 19-20.