Все встречаю, всё приемлю по лирике С. Есенина

С.А. Есенин - великий русский поэт. Его философия растворена в поэтических словесных образах. В этом трудность ее восприятия и понимания и прелесть ее самобытности и неповторимости. В произведениях С.А. Есенина поднимается проблема личности и ее связей с миром, взаимодействия человека, общества и природы. В своих стихах поэт также воспевает красоту мира. Он призывает принимать его таким, каков он есть. Ведь вселенная сотворена Богом, а потому человек может лишь восхищаться её гармонией, а не пытаться переделать созданное.

Такое отношение к окружающему миру у С.А. Есенина обусловлено тем, что к вершинам поэзии он поднялся из глубин народной жизни. Рязанская земля,

Где мужики косили,

Где сеяли свой хлеб,

была страной его детства. Здесь научился он любить Родину и восхищаться её красотой, видеть, как «тоскуют тополя», как «спит ковыль», как отражаются в пруду берёзы. Мир природы окружал С.А. Есенина с первых дней жизни.

Родился я с песнями в травном одеяле.

Зори меня вешние в радугу свивали, -

говорит автор. И русское «малиновое поле», и «синь, упавшая в реку», и плеск волн - вся прелесть родного края с годами отразилась в стихах поэта.

Стремление к гармонии с природой чувствуется во всём творчестве С.А. Есенина, в том числе и в стихотворении «Отговорила роща золотая». В основе его лежат размышления лирического героя, подводящего итоги своей жизни.

В первой строфе дано описание русской осени (облетевшая роща, журавли), соответствующее натуре лирического героя, отражает настрой его души, о чем также свидетельствуют эпитеты: «роща золотая», «березовым, веселым языком».

Во второй строфе запечатлены личные переживания поэта, которые характерны для многих людей, обобщают и выражают их с присущей есенинской поэзии силой:

Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник -

Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.

В третьем же четверостишии где-то вдалеке появляется одинокая фигура и самого лирического героя:

Стою один среди равнины голой,

А журавлей относит ветер в даль…

Четвертая строфа является кульминацией. Чувство беспредельной тоски («один среди равнины голой») и одиночества разрешается образом необычайной поэтической силы:

В саду горит костер рябины красной,

Но никого не может он согреть.

И вдруг резко меняется тональность стихотворения, и отрицания на этот раз звучат уже как утверждения:

Не обгорят рябиновые кисти,

От желтизны не пропадет трава…

Откуда же у поэта уверенность в том, что ничто не напрасно? Он понимает, что в жизни, как и в природе, всё возвращается на круги своя.

В последней строфе движение стихотворения завершается. Автором владеет уже не чувство тоски и одиночества, а просветлённая грусть. И поэт в очередной раз отождествляет себя с природой, и с жизнью он прощается негромко, по-пушкински светло:

Скажите так… что роща золотая

Отговорила милым языком.

Земной и небесный миры у С.А. Есенина постоянно взаимодействуют. Деревенское жилище символизирует эту связь.

Изба крестьянская.

Хомутный запах дёгтя.

Божница старая,

Лампады кроткий свет -

подчёркивает автор.

Художественно-философское единство двух миров автор объясняет мифом о «браке земли с небом». Он мечтает о том времени, когда «опрокинутость земли сольется в браке с опрокинутостью неба». Вот почему мирские жители у С.А. Есенина, такие, как Микола и Марфа Посадница, которая переписывается с Всевышним, свободно общаются с небесными.

Деревня мир противостоит городу, где человек мучается и страдает. Вот почему его стремление к природе так сильно.

…И мечтаю только лишь о том,

Чтоб скорее от тоски мятежной

Воротиться в низенький наш дом, -

пишет С.А. Есенин.

Яркий, многоцветный мир есенинской поэзии в стихах цикла «Москва кабацкая» тускнеет, обесцвечивается. Сам С.А. Есенин не однажды горько признавался:

Тех волос золотое сено

Превращается в серый цвет

Характерно, что в его поэзии почти нет городских пейзажей. Их «осколки»: «скелеты домов», «продрогший фонарь», отражающий в черной луже «безгубую голову», «московские изогнутые улицы» - не складываются в цельную картину.

Многообразие художественных приёмов в стихах С.А. Есенина служит средством отражения красоты и богатства мира природы. Эпитеты («Отговорила роща золотая Берёзовым весёлым языком»), оксюморон («радость убогая»), метафоры («скирды солнца»), метафорические сравнения («Хаты - в ризах образа»), сравнения (девичий смех звенит, как сережки) придают лирическому описанию яркий, почти осязаемый характер.

Итак, природа у С.А. Есенина - это не застывший пейзажный фон. Она живёт и действует. Она - любимый герой автора. Поэт мечтал о гармонии в мире и в душе человека, потому что только в этом случае, по его мнению, можно обрести счастье и смысл жизни. Это делает каждого из нас красивым и сильным, добрым и нежным, похожим и на цветущую яблоню, и на горящее солнце, и на яркий «цветок неповторимый». Стихи С.А. Есенина - это гимн русской земле, русскому народу и русской природе, которую поэт принимает и воспевает.