Тема дружбы в творчестве Пушкина

Нет ничего драгоценнее друзей; не теряйте

поэтому случая приобретать их,

когда только можете.

Ф. Гвиччардини,

Итальянский историк

Дружба - это общность интересов, убеждений, устремлений, взаимная симпатия, готовность оказать помощь другу, разделить с ним неудачу, поступиться ради него собственным благополучием или временем.

Дружба - это бесценный союз, о котором Тарас Бульба, герой повести Н.В. Гоголя, сказал: «Нет уз святее товарищества. Породниться родством по душе, а не по крови, иметь в жизни друга - это великое счастье. От друга ждут верности, у друга ищут поддержки, к другу идут со всей радостью, в общении с другом пытаются найти самого себя. Дружба - это, действительно, святое товарищество.

Товарищество и дружба - удивительные отношения, возникающее между людьми.

В словаре С.И. Ожегова даётся такое объяснение: «близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов».

В толковом словаре В.И. Даля дано определение дружбы: «взаимная привязанность двух и более людей, тесная связь их; в добром смысле, бескорыстная, стойкая приязнь, основанная на любви и уважении». На первое место учёный ставил бескорыстие. Оно делает отношение между друзьями благородными и чистыми.

Дружба означает близость и взаимное тяготение людей друг к другу. Настоящий друг лучше, чем кто-либо другой, поймёт наше настроение ,наши переживания, разделит радость и огорчения, проявит сочувствие, в трудную минуту утешит и поддержит в трудную минуту, окажет бескорыстную помощь. Если это необходимо, он ради нас даже поступится своим благополучием, пойдёт на какие угодно жертвы. Товарищеские отношения строятся на основе взаимопонимания, уважения друг к другу.

Аристотель считал: « Дружба - самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если бы он имел все остальные блага». Люди ещё в далёкие времена задавали себе вопрос: « Что делает одного человека привлекательным для другого и, в частности, ищет ли он в друге собственное подобие или дополнение?» С точки зрения здравого смысла оба мнения одинаково правдоподобны. Люди, расходящиеся между собой в самых существенных качествах, вряд ли могут быть особенно близки.

Результаты анкетирования нашего класса показали, что 60% предпочитают дружить со сверстниками. Также 30% считают важными близость основных ценностных ориентаций, интересов и черт характера.

Дружба всегда предполагает определённые нравственные принципы: верность, честность, любовь.58% опрошенных считают, что потребность в дружбе возвышает человека, делает его добрее, щедрее к людям, избавит от недостатков, помогает в любви ко всему и ко всем.

В «Симфонии по творениям святителя Тихона Задонского»
(книга схиархимандрита Иоанна Маслова по духовно-нравственному воспитанию) дружество есть взаимная любовь. Христос тебя возлюбил; люби и ты его: и будет дружество. Прежде чем сблизиться с человеком, необходимо хорошо познать его.

Добрая дружба, как и любовь, - это дар Божий. Она проносится через всю жизнь, помогая и спасая, поддерживая и укрепляя. Как говорят: с другом беда как полбеды, а радость двойная радость.

Хочу остановиться на высказывании Святых Отцов. Можно со всеми жить в ладу, со многими в приятельских отношениях, а в настоящей дружбе, по которой в двух - одна душа, только с одним, много с двумя.

Святитель Феофан Затворник

Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отношении нас.

Святитель Иоанн Златоуст

Сближайся с праведными, и через них приблизишься к Богу.

Святой Исаак Сирин

Библейски наставления нам говорят о многом. Верный друг - крепкая защита: кто нашёл его - нашёл сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его.

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным, - и бывает друг более привязанным, нежели брат.

Известный русский педагог В.А. Сухомлинский писал: «Умей чувствовать рядом с собой человека, умей понимать его душу, видеть в его глазах сложный духовный мир - радость, горе, беду, несчастье. Думай и чувствуй, как твои поступки могут отразиться на душевном состоянии другого человека. Не причиняй своими поступками, своим поведением боли, оскорбления, беспокойства, тяжелых переживаний другим людям, умей поддерживать, помочь, подбодрить человека, у которого горе. Надо помнить, что такое же горе может прийти к тебе. Не будь равнодушным. Равнодушие - одеревенение и окостенение сердца. Равнодушный - это душевно слепой человек.

А чувствование и понимание горя своего ближнего или своего друга развивает нравственную зоркость, благородство, человечность. Знаете, горя в жизни будет вообще значительно меньше, если все мы будем видеть его в глазах, в тончайших, незаметных с первого взгляда движениях рук, в том, как человек идёт, как дышит, как смотрит на мир.

Если друг оказался вдруг

И не друг, и не враг, а так;

Если сразу не разберёшь,

Плох он или хорош …

Известно много ярких примеров дружбы, которая продолжалась всю жизнь. Вспомним дружбу А.С. Пушкина и В.К.Кюхельбекера, А.И. Герцена и Н.П. Огарева.

Для меня мерилом настоящей дружбы являются отношения двух мальчиков-лицеистов - Саши Пушкина и Пущина (Жанно).

Два мальчика лицеиста - Саша Пушкин и “ Жанно “ Пущин были очень разные по темпераменту, по увлечениям , но не могли быть долго друг без друга. У них были общими радости и печали. Комнаты их находились рядом, под №№ 13 и 14, и мальчики, не наговорившись за день, могли перед сном переговариваться сквозь тонкую дощатую перегородку. Они умели слушать друг друга. В дружбе очень важно умение говорить.

Перед самым выпуском в 1817 году, Пушкин написал в альбом Пущина стихи:

Взглянув когда-нибудь на тайный сей листок,

Исписанный когда-то мною,

На время улети в лицейский уголок

Всесильной сладостной мечтою.

Ты вспомни быстрые минуты первых дней,

Неволю мирную, шесть лет соединенья,

Печали, радости, мечты души твоей,

Размолвки дружества и сладость примиренья,-

Что было и не будет вновь…

И с тихими тоски слезами

Ты вспомни первую любовь.

Мой друг, она прошла… но с первыми друзьями

Не резвою мечтой союз твой заключён;

Пред грозным временем, пред грозными судьбами,

О милый, вечен он!

У Пушкина бывали размолвки с Пущиным, но друзья хорошо знали, что за ними следует «сладость примиренья». Из-за пустяков они не лишали себя этой радости. Они понимали, что верная дружба дарована только тем, кто способен сделать шаг к примирению. В 1817 году Пушкин клялся, что их с Пущиным союз будет вечен даже перед «грозным временем». Это не были просто красивые слова. Он словно предвидел грозные события их жизни…

Пушкин в ссылке, под двойным надзором - полицейским и духовным. К нему нельзя приезжать, можно навлечь на себя неприятности (и действительно, Дельвига уволили со службы за то, что он навестил Пушкина), но Пущин не испугался возможных последствий, поехал к другу

Общительный, умевший ценить людей, Пушкин имел много друзей, много писал о дружбе. Дружба для него была той силой, которая соединяет людей в крепком союзе на всю жизнь, вливает бодрость в жизненной борьбе.

И, признаюсь, мне во сто крат милее

Младых повес счастливая семья,

Где ум кипит, где в мыслях волен я,

Где спорю вслух, где чувствую живее,

И где мы все - прекрасного друзья,

Чем вялые, бездушные собранья…

В стихотворном послании к Чадаеву в 1821 году Пушкин посвящает ему такие строки:

Ты был целителем душевных сил…

Ты другу заменил надежду и покой;

Во глубину души вникая строгим взором,

Ты оживлял её советом иль укором;

Твой жар воспламенял к высокому любовь…

Он говорит о дружбе лицеистов, сплотившей их в единую семью.

Близки ему были и Дельвиг, и Кюхельбекер, «братья родные по музе». Дельвиг тоже посетил Пушкина в Михайловском, и его приезд «пробудил (в поэте) сердечный жар, так долго усыпленный», и внёс бодрость в душу изгнанника.

Лицей навсегда остался в памяти Пушкина как колыбель вольномыслия и свободолюбия, как «лицейская республика», сплотившая лицеистов в « святое братство».

Стихотворение согрето большой и подлинной нежностью, глубоко искренним чувством любви к друзьям. Когда Пушкин говорит о своём одиночестве в Михайловском, вспоминает умершего в Италии Корсакова, мужественная грусть звучит в его стихах. К теме дружбы присоединяется тема любви к родине. Всё стихотворение-это гимн дружбе.

Такое большое содержание вкладывает Пушкин в понимание чувства дружбы.

В лицее образовалась товарищеская семья, в этой семье - свои кружки; в этих кружках начали обозначаться, больше или меньше, личности каждого; близко узнали мы друг друга, никогда не разлучаясь; тут образовались связи на всю жизнь. Через перегородку о ком-нибудь вздорном случае того дня; сглаживали некоторые шероховатости, хотя не всегда это удавалось. Пушкин говорил впоследствии:

Товарищ милый, друг прямой,

Тряхнём рукою руку,

Оставим в чаше круговой

Педантам сродну скуку:

Не в первый раз мы вместе пьём,

Нередко и бранимся,

Но чашу дружества нальём -

И тотчас помиримся.

Потом опять, в 1817 году, в альбоме, перед самым выпуском, он же сказал мне:

Взглянув когда-нибудь на тайный сей листок,

Исписанный когда-то мною,

На время улети в лицейский уголок

Всесильный сладостной мечтою.

Ты вспомни быстрые минуты первых дней,

Неволю мирную, шесть лет соединенья,

Печали, радости, мечты души твоей,

Размолвки дружества и сладость примиренья,-

Что было и не будет вновь …

И с тихими тоски слезами

Ты вспомни первую любовь.

Мой друг, она прошла…но с первыми друзьями

Не резвою мечтой союз твой заключён;

Пред грозным временем, пред грозными судьбами,

О милый, вечен он!

Пущина не останавливает запрет на посещение опального поэта. Дружеские чувства были превыше всего. Кое с кем он даже поделился своим замыслом.

Встреча друзей пришлась на 11 января 1825 года.

Стрекотунья белобока,

Под калиткою моей

Скачет пёстрая сорока

И пророчит мне гостей.

Колокольчик небывалый

У меня звенит в ушах…

Не успели стихи лечь на бумагу, как действительно при звоне колокольчика в притворённые ворота пушкинской усадьбы кони внесли сани с седоками. Пущин, а это был он, вспоминал потом, как увидел на крыльце своего друга, «босиком, в одной рубашке, с поднятыми вверх руками».

Разговорам, казалось, не будет конца. Ведь Пущин привёз ещё и рукопись «Горя от ума», письма от Александра Бестужева, Кондратия Рылеева, новые книги, столько литературных новостей… В этот раз, наконец, Пущин намекнул другу про тайное общество…

«Молча я набросил на плечи шубу и убежал в сани. Пушкин мне ещё что-то говорил мне вслед; ничего не слыша, я глядел на него: он остановился на крыльце со свечой в руке. Кони рванули под гору. Послышалось: «Прощай, друг!» Ворота скрипнули за мною…» А вскоре полетят вслед Пущину стихотворные воспоминания об этой встрече.

И ныне здесь, в забытой в сей глуши,

В обители пустынных вьюг и хлада,

Мне сладкая готовилась отрада:

Троих из вас, друзей моей души опальный,

О Пущин мой, ты первый посетил;

Ты усладил изгнанья день печальный,

Ты в день его Лицея превратил…

Много лет Пущин был «соединительным звеном» между декабристом, разбросанным по Сибири. Всегда помогал нуждающимся товарищам. Пущин говорил: «Мы должны держаться друг друга - хоть и разлучены».

Не так много записей в пушкинской дорожной книжке, и начата она здесь, в местах , где Пушкин впервые соприкоснулся с живой памятью о пугачевщине. А самая первая сделана в Чугунах, не доезжая Чебоксар: «Кар etc». Третья запись (после Курмышской истории )сделана за Чебоксарами - «слышал от смотрителя»: «Пугачёв ехал мимо копны сена - собачка бросилась на него. - Он велел разбросать сено. Нашли двух барышен - он их, велел повесить».

Через две почтовые станции за Васильсурском начиналась Казанская губерния. Хмелёвка и Емангаш ещё Нижегородская, а Виловатый Враг уже Казанская.

Следующая ночёвка пришлась на Чебоксары, город в два раза больше Васильсурска. В них было что-то общее - оно рождалось Волгой. Волга текла, осенняя город своей красотой, своей силой и спокойствием.

Церквей в Чебоксарах было много. Пушкин насчитал одиннадцать. Но его больше заинтересовал земляной вал при въезде в город. Вал неплохо сохранился, шёл почти на версту и посередине имел широкое, сажени на четыре, место для въезда. На валу росли деревья. От него веяло стариной. Когда его строили? Кто? Может быть, при Иване Грозном, который основал город почти три столетия назад? А может быть, ещё раньше? Какими-нибудь народами, которые пришли сюда и раньше воинов русского царя, и раньше татар? Приволжские болгары, чуваши? Но чуваши, кажется, не строили подобных оборонительных сооружений.

Ожидая в Тюрлеме перемены лошадей, Пушкин прошёлся по улице. Тюрлема показалась ему опрятнее Емангаша, Чермисской деревни на границе с Нижегородской губернией. Чуваши были приветливы и услужливы. Они охотно и без боязни отвечали проезжему барину, когда он с ними заговаривал. От старого чуваша Пушкин узнал, что город, из которого он едет, - Нижний Новгород - называется Чол-Хола, что значит Каменный город. А он, Пушкин, - вырос. Очевидно, это было искаженное «урус», по-татарски - русский.

Отсюда начинался новый, неведомый Пушкину край, населённый разными народами - чувашами, черемисами, мордвой, татарами. В летописях он именовался Низовскими землями.

От Чебоксар до Свияжска дорога шла по горам да оврагам.

Тут было две переправы - через небольшие реки Цивиль и Свиягу. А затем - главная, через Волгу, под Свияжском.

Красива была Волга, пленительна!

Пушкин предался плавному скольжению по ее поверхности. У стрежня течение повлекло паром быстрее, гребцы налегли на вёсла сильнее. Воображение уводило от тяжёлого парома к лёгким стругам, которые проплывали здесь по волжской стремнине.

Степана Разина Пушкин назвал единственным поэтическим лицом русской истории. Он и сейчас повторил бы эти слова.

В Казань Пушкин въехал в двенадцатом часу ночи. Гостиница Дворянского собрания, в которой остановился Пушкин, была в центре города. Утром он отправился к генералу, Энгельгардту, тестю Баратынского. Тот должен был находиться в имении тестя неподалёку от Казани.

О Пушкине ещё не успели доложить генералу, как сверху, с антресолей парадных сеней, раздался радостный голос Баратынского.

Баратынский повёл Пушкина к своему тестю. Тот без долгих предисловий заявил, что жить Пушкин должен в его доме, и послал своего человека в гостиницу забрать пушкинские вещи и слугу.

С Баратынским Пушкин давно на «ты», но, пожалуй, впервые за все годы их знакомства, встреч и переписки Пушкин чувствовал себя с ним так свободно. Раньше временами словно что-то сдерживало их обоих, что-то мешало высказаться друг другу с полной откровенностью. Уйдя от элегической романтики, оба искали своих дорог и не все знали о поэтических опытах друг друга. Баратынский с грустной откровенностью признался Пушкину, что в последние годы не написал почти ни строчки. Он не скрывал, что мучительно ищет каких-то новых слов, большей глубины и смысла, но пока не может обрести этого языка.

Они говорили с глазу на глаз. Никто им не мешал. Но и не помогал. А ведь раньше бывало именно так - Пушкин это хорошо помнил - между ним и Баратынским часто стоял, принимая участие в беседе, покойный Дельвиг. Он, как никто, умел сблизить людей в общении, придать этому драгоценному акту особую сердечность.

Баратынский, наверное, тоже в тот раз мог сказать, что между ним и Пушкиным возникло не столь часто обретаемое ими взаимопонимание.

Мы живём среди людей и являемся членом общества и коллектива. Вокруг каждого человека происходит сложная неисчерпаемая жизнь человеческого духа. Каждый человек выражает себя по-своему: в своих убеждениях взглядах, сомнениях, мыслях, чувствах, переживаниях, настроениях, состояниях, отношениях к людям, в поступках, радостях и бедах, в успехах и неудачах, в доброжелательности и неприятии, равнодушии и сострадании. Каждый человек должен учиться культуре человеческих отношении.

Жизнь каждого человека начинается с дружеских и любовных отношений матерей и отцов, родителей и детей. Воспитание чувства настоящей любви и дружбы - сфера самых тонких движений человеческой души.

Дружба и эгоизм несовместимы. Дружить - значит быть прилежным, старательным учеником в школе требовательности и долженствования. Дружба даёт человеку зоркость на добро и зло. Быть верным дружбе - это значит делить с другом не только радости, но и беды. У друга могут быть ошибки, трудности испытания. Отвернуться от друга в трудную минуту - это значит нравственно готовить себя предательству самого себя.

В дружбе человек проходит подлинную школу бескорыстия. Бескорыстие даёт ни с чем не сравнимую радость оттого, что ты отдал. «Сам погибай, а товарища выручай», - гласит народная пословица. Дружба открывает человеку истинный смысл жизни и милосердия.

Дружба - это глубинные течение реки, а у них свои закономерности. И если человек видит в друге что-то плохое, ему необходимо сказать это наедине. Друг должен быть строгим судьёй своего друга. Взаимная ответственность должна озарять настоящую дружбу, быть истоком доброты, заботы, участия. Взаимная ответственность побуждает к самовоспитанию, нравственному самосовершенствованию. Важно осознать то, что не я один смотрю сам на себя, а на меня смотрит и мой друг.

Дружба - это школа воспитания благородных чувств и поступков.