Я с Гоголем на дружеской ноге

Конкурс творческих работ

участников Восьмого открытого

Интернет - фестиваля молодых читателей России

«Сочи - МОСТ -2009»

«СороСОЧИНСКАЯ ярмарка»

номинация конкурса

«Я с Гоголем на дружеской ноге»

Работа ученицы 11 класса

МОУ Нижнешибряйской сош

Уваровского района

Тамбовской области

Ситниковой Галины

Руководитель: Дробышева И.А

2008г.

«Я живу весь... в своем народе и земле,

которые носятся неразлучно со мною,

и все, что там ни есть и ни заключено, ближе

и ближе становится ежеминутно душе моей»

Н.В. Гоголь

Творчество Николая Васильевича Гоголя далеко выходит за национальные и исторические рамки. Его произведения открыли широкому кругу читателей сказочный и светлый мир героев повестей из сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки», суровые и вольнолюбивые характеры «Тараса Бульбы», «Мертвые души». Далекий от революционных идей Радищева, Грибоедова, декабристов, Гоголь между тем всем своим творчеством выражает резкий протест самодержавно-крепостному строю, калечащему и уничтожающему человеческое достоинство, личность, саму жизнь подневольных ему людей. Силой художественного слова Гоголь заставляет биться в унисон миллионы сердец, зажигает в душах читателей благородный огонь милосердия.

В 1831 году выходит первый сборник его повестей и рассказов «Вечера на хуторе близ Диканьки». В него вошли «Вечер накануне Ивана Купала», «Майская ночь, или Утопленница», «Пропавшая грамота», «Сорочинская ярмарка», «Ночь перед Рождеством». Со страниц его произведений встают живые характеры веселых украинских парубков и дивчат. Свежесть и чистота любви, дружбы, товарищества являются их замечательными качествами. Написанные в романтическом стиле на основе фольклорных, сказочных источников, гоголевские повести и рассказы воссоздают поэтическую картину жизни украинского народа.

Счастью влюбленных Грицько и Параски, Левко и Ганны, Вакулы и Оксаны мешают силы зла. В духе народных сказок писатель воплотил эти силы в образах ведьм, чертей, оборотней. Но, как бы ни злобствовали злые силы, народ одолеет их, И поэтому кузнец Вакула, сломив упрямство старого черта, заставил его везти себя в Петербург за черевичками для любимой Оксаны. Старый запорожец из повести «Пропавшая грамота» перехитрил ведьм.

Глубокой правдивостью описания жизни и быта украинского народа, яркостью характеров, очаровательностью картин природы, тонким юмором, меткостью народного языка, романтическим пафосом - всем этим первая книга молодого писателя сразу приковала к себе внимание читателей и литературной общественности.

Гоголь пишет, что нигде, ни у одного народа мира любовь к родине не проявилась с такой силой, как у русских. В своем выступлении перед казаками Тарас Бульба говорит: «Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать,- так никому ж из них не доведется так умирать!.. Никому, никому!»

По мнению Н.В. Гоголя, писатель должен поучать общество, стремиться выразить его, описать человека таким, каков он есть в действительности и каким должен быть в идеале. Необходимо, «чтобы он, постигнувши современность, ставши в уровень с веком, умел... воздать ему за наученьем его».

В повестях петербургского цикла Н.В. Гоголь мастерски выполняет первую часть задачи. Показывая, как и во многих своих произведениях, «пошлость пошлого человека», автор пользуется приемом смешения реального и фантастического.

Некоторые критики считают, что в каждом из сюжетов «петербургских повестей» творцом выступает «демон обмана», который пытается «показать все не в настоящем виде».

Один из героев «Невского проспекта» сам определяет основную проблему повести: «Боже, что за жизнь наша: вечный раздор мечты с действительностью!» И Пискарев, и Пирогов не выдерживают столкновения с «демоном обмана».

Пирогов погибает, оставаясь верным собственной мечте. Его трагическое поражение фактически оборачивается победой. Пирогов олицетворяет собой «пошлость пошлого человека». Его столкновение с обманом заканчивается не трагедией, а фарсом. Он платит не жизнью, но честью: его высекли. Пылая сначала искренней жаждой мести, этот герой быстро утешился, съев в кондитерской пирожок. Автор, пользуясь проблемным приемом иронии, делает пирожок символом «возмещения» ущерба, нанесенного чести поручика Пирогова ущерба. Таким образом, в столкновении мечты и реальности торжествует пошлость.

Та же тема раскрывается и в повести «Нос». Сюжет ее еще более фантастичен. Автор значительно изменяет в этом произведении роль Невского проспекта, который, вероятно, можно считать фактически одним из героев всех повестей цикла. Если в «Невском проспекте» он нарочито примечает сущность вещей, причем каждый видит то, что желает увидеть, то в «Носе» Невский является скрытым антагонистом майора Ковалева. Этот человек, как и Пирогов,- воплощение пошлости. Он приезжает в Петербург «искать приличного своему званию места, не прочь Ковалев и жениться, если «за невестой случится двести тысяч капиталу». Однажды утром герой с удивлением и некоторым страхом обнаруживает пропажу собственного носа, позже он встречается с ним в облике статского советника г. Носа. Можно сказать, что Нос - второе «я» майора Ковалева, олицетворение его мечты о карьере и богатстве. На Невском персонаж ищет «счастливого случая», и именно там судьба устраивает ему встречу с «Носом». Без носа майору нечего делать на Невском проспекте, он бежит от знакомых.

В конце концов нос так же таинственно, как исчез, возвращается на свое место. Ковалев «с тех пор прогуливался как ни в чем не бывало и на Невском проспекте, и в свою». В «Шинели» автор оставляет финал открытым, позволяет читателю судить о том, померещился ли призрак несчастного Башмачкина чиновнику, был ли то лишь обычно заглушаемый голос совести, либо нечто иное. В этой повести тоже, думается, можно говорить о победе пошлости жизни, но в произведении ярко заявлена и тема социального портрета, обличения несправедливости общества. Автор пытается пробудить сочувствие к подобным Башмачкину. Не только грустной эпитафией, но и обвинением являются слова Н. В. Гоголя об этом персонаже: «Исчезло и скрылось существо, никем не замеченное, никому не дорогое, ни для кого не интересное...»

С большим сочувствием Гоголь показал забитого маленького человека, который на злые насмешки сослуживцев отвечал «проникающими» словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?». И в этих проникающих словах звенели другие слова; «Я брат твой».

Сложно и противоречиво было творчество Гоголя, жившего в то «роковое переходное время», по его собственному выражению, когда «почти у всякого ночь и тьма вокруг». Но передовая мысль и его современников, и читателей последующего времени четко выделяла в литературном наследии писателя его великие творения, произведения большого общественного значения и революционизирующей направленности.

Имя Гоголя передовые люди России ставили рядом с именем великого критика-демократа Белинского. Так, Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» мечтал о том «желанном времечке», когда народ будет покупать на базаре книги и портреты Белинского и Гоголя - двух «заступников народных».

Используемая литература

1. Гоголь Н.В. Петербургские повести. Издательство «Художественная литература», М., 1965

Краткая литературная энциклопедия / под ред. А.А. Суркова/. Издательство «Советская энциклопедия», М., 1972

Лихачев Д.С. Русские писатели. Издательство «Просвещение», М., 1971

Сахаров В.И., Зинин С.А. Литература 10 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. М., «Русское слово», 2006

Соловьев В. Золотая книга русской культуры. М.: Белый город, 2007

Флоринский С.Н. Русская литература. Учебное пособие для средней школы, М., «Просвещение», 1968