Лингвистический анализ стихотворения А. Блока "Вхожу я в темные храмы..."

Лингвистический анализ художественного текста (Александра Блока "Вхожу я в темные храмы…")

Стихотворение "Вхожу я в темные храмы" входит в знаменитый цикл стихов о Прекрасной Даме, созданный под влиянием философии Владимира Соловьева. Поэт создает идеальный образ, которому дает имя - Прекрасная Дама. В нем соединились представления об идеале, о стремлении к нему как воплощению Вечной Женственности - красоты и гармонии.

1. Отдельность. Текст обладает отдельностью, поскольку может быть отделен от другого текста.

Связность. Это выражается в особом порядке расстановки предложений, который создает логику развития мысли.

Целостность. Содержание текста определяет:

- Основная мысль: вера в существование идеального женского образа.

- Тема: воспевание идеального женского образа.

- Подтемы: 1. Тайна; 2. Призрачный образ идеала; 3. Вера в идеал.

- Микротемы: 1. а) храм; б) ожидание. 2. а) Сон-образ; б) Вечный образ.

Завершенность. Текст обладает завершенностью, поскольку может функционировать самостоятельно, независимо от каких-либо других текстов.

2. Общая характеристика жанра текста

Жанр художественный. Присутствует: эстетическая функция (способность текста заставить реципиента сопереживать), образность (форма изображения, основанная на ассоциативности), антропоцентризм (ориентация на человека).

Художественные тексты делятся на поэтические и прозаические. Данный текст представляет собой поэтическое произведение, о чем свидетельствует: затрудненность языка поэзии, которая требует своего кода и шифра, подчеркнута и значимость звуковой стороны речи (ритма, рифм, метра, размера) и эмоциональное отношение к звукам, особая роль принадлежит иносказаниям и высокой степени энтропии текста. Присутствует авторская субъективная интерпретация отрезка реальной действительности. Поэтический текст отличает и предельная эмоционально-смысловая насыщенность, тенденция к монологичности.

Исследуемый текст можно отнести к жанру лирического стихотворения.

3. Семантическая организация текста

А) способ семантического развертывания темы через:

Ключевые слова (Прекрасная Дама, сон, святая, верю) Ключевые слова необходимы для раскрытия общего смысла стихотворения. Исходя из них, мы понимаем, что речь пойдет об идеальном женском образе, в который стал некой святыней для лирического героя;

Тематические группы слов (Храм, Сон-образ Вечной Жены, Вера) Тематические группы слов связаны с раскрытием темы и подтем. Наиболее сложной является вторая, поскольку с ней связаны первая и третья. Таким образом, именно вторая группа слов, являясь базовым компонентом всего произведения, может считаться ключевой;

Номинационные цепочки (Прекрасная Дама - образ - сон о Ней - Величавая Вечная Жена - Святая - Милая - Ты) С помощью номинативной цепочки можно проследить как раскрывается сложный абстрактный образ Прекрасной Дамы, он конкретизируется, приобретая более четкие формы, а в финале, более того, выступает в форме личного местоимения 2 лица, единственного числа. В словаре С.И. Ожегова мы находим следующее определение: 1) Служит для обозначения лица, собеседника, преимущественно близкого, когда друг другу говорят не "вы", а "ты". Однако нельзя дать однозначного ответа на вопрос: "К кому же обращается лирический герой? "Безусловно, допускаются два направления: либо обращение к миру читателя, либо же обращение к миру внутри самого произведения (например, обращение к Прекрасной Даме, обращение к определенному лицу или объекту, известному автору, и т.д.) Скорее всего, два данных варианта взаимосвязанные и умело переплетенные, синтезированы поэтом;

Б) Концептосфера текста

Стихотворение "Вхожу я в темные храмы…" было создано 25 октября 1902 года. Александр Блок - поэт переходной эпохи. Это время переоценки ценностей, подведения итогов, поиска нового идеала. Для творчества Блока на протяжении продолжительного времени идеалом явился образ Прекрасной Дамы, созданный под влиянием философии Владимира Соловьева. Первый момент поэтического самосознания Блока, его начало как большого русского поэта, обычно ведут от "Стихов о Прекрасной Даме". Цикл стихов представляет собой символистскую книгу, в которой любовь и земная жизнь мира воссоздаются в общественно-преображенном виде, согласно требованиям символистской поэтики. Несмотря на мистическую окрашенность "Стихов о прекрасной Даме", они до сих пор действуют на нас волнующей психологической достоверностью любовного дневника.

Стихотворение без заглавия, называемое по первой строке - "Вхожу я в темные храмы…" - не дает прямой отсылки к раскрытию концепта произведения, однако сразу создает определенную атмосферу таинственности и сакральности (с помощью образа темного храма - священного пространства, полного тайн, непостижимых человеческому разуму), которая является важным базовым компонентом стихотворения. Вхожу - глагол настоящего времени, 1 лица, единственного числа. Его морфологические характеристики позволяют сделать вывод о том, что стихотворение строится не как элегическое воспоминание, а как описание активного действия, поскольку задействовано настоящее время глагола. Несмотря на то, что большинство слов в произведении существительные и прилагательные (23 существительных и 12 прилагательных), динамика присутствует во всем произведении, поскольку 7 глаголов употреблены в настоящем времени (вхожу, совершаю, жду, дрожу, глядит, бегут, верю) и лишь один - в прошедшем (привык). Кроме того, семантикой действия нередко наделены прилагательные и существительные. Например, "Мне не слышны ни вздохи, ни речи…" Не слышны - это краткое отглагольное прилагательное, обозначает отсутствие звука в момент повествования. Вздохи и речи - существительные, называющие действие.

Местоимение "я" также присутствует в первой строке стихотворения. Оно сразу заявляет о явном присутствии лирического героя. Всего в тексте 7 местоимений: 4 из них "я" и 3 - местоимения, обозначающие образ героини (сон о Ней, Твои черты, Ты). Интересно то, что эти 3 местоимения пишутся с заглавных букв, в то время как местоимение "я" - со строчной. Следовательно, так автор намеренно подчеркивает исключительное отношение лирического героя к образу идеала. Лирический герой как бы принижен в сравнении с образом героини. Образ прекрасной Дамы нелегко понять в силу того, что он не имеет четких границ, конкретных черт. Думаю, что справедливо будет полагать, что исследуемый текст перекликается со знаменитым стихотворением Александра Блока "Незнакомка". Туманность, загадочность, мистичность образа присутствуют в обоих произведениях. И познать данный многогранный символический образ - значит разрушить его. Им можно лишь восторгаться, любоваться и верить в его существование.

Проведение психолингвистического эксперимента по выявлению ключевых слов стихотворения "Вхожу я в темные храмы... " показало, что к таковым после его прочтения испытуемые отнесли следующие слова - образ (11), сон (9), темнота (9), жду (8), храмы (7), ты (5), Величавой Вечной Жены (4), верю (4), Дама (4), Прекрасной Дамы (3), дрожу (2). В качестве редких реакций встречаются следующие - обряд (1), святая (1), двери (1), сказки (1), тишина (1), черты (1), высоко (1), мерцание (1), тень (1), ласковы свечи (1), ризы (1), Жена (1), Милая (1), душа (1), тайна (1). Большинство словесных реакций связаны с содержанием произведения и повторяют лексику, которая там употребляется. Однако индивидуальные реакции не всегда воспроизводят слова, здесь используются и субъективные ассоциации, возникающие при прочтении (например, душа, тайна, тишина). Следовательно, можно утверждать, что данному тексту свойственна повышенная образность.

Набор ключевых слов, исходя из частотности, составляют следующие слова - образ, сон, темнота, жду, храмы. Таким образом, можно заключить, что уже на этапе анализа восприятия текста с использованием психолингвистического эксперимента мы выявляем набор ключевых слов, репрезентирующих основной концепт данного рассказа, - идеал, воплощенный в образе святого и таинственного, встречи с которым ожидает лирический герой.

Ключевым словом текста является ОБРАЗ. В толковом словаре мы находим два основных определения. Образ (1) - 1. В философии это результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека. 2. Вид, облик. 3. Живое, наглядное представление о ком- чем-нибудь. 4. В искусстве это обобщенное художественное отражение действительности, облеченное в форму конкретного индивидуального явления. 5. В художественном произведении это тип, характер. 6. Порядок, направление чего-нибудь, способ. Образ (2) - то же, что икона.

Концепт идеального выражен в тексте имплицитно с помощью слов его раскрывающих. Анализ всех контекстов, обнаруживающих индивидуальные, порой уникальные представления поэта о счастье, позволяет их обобщить и представить концептосферу "идеал" в виде поля:

1. Ядром концептосферв является обобщенная когнитивно-пропозициональная структура. Субъект идеала - предикат идеала - источник (причина) идеала - внешнее проявление как следствия идеального - атрибутивная характеристика идеала. Позиции причины и следствия идеала представляют собой включенные зависимые предикаты, что объясняется сложностью, многокомпонентностью самого концепта "идеал".

2. Приядерную зону составляют вербализированные когниции - основные регулярные и наиболее типичные лексические репрезентации когнитивно-пропозициональной структуры концепта "идеал". Обобщение основных вариантов лексических репрезентаций всех позиций когнитивно-пропозициональной структуры представляет собой процедуру семантического выведения знаний, включенных в данную текстовую концептосферу и отображающих индивидуально-авторское представление об идеале.

а. Позиция субъект идеала. В данном произведении субъектом идеала выступает Прекрасная Дама - достаточно абстрактный образ. Искушенный в литературе человек, знакомый с творчеством Владимира Соловьева, может предположить, что здесь раскрывается или же переосмысливается сложный, возвышенно прекрасный, идеальный образ. Неискушенный же читатель таких пресуппозиций лишен.

б. Позиция предиката идеала. Она реализуется предикатными словами - основными носителями идеи концепта - прекрасный, темные, озаренный, сон, жена, улыбки, сказки, святая.

в. Позиция причины-источника идеала. Эта позиция позволяет проникнуть в суть идеала и выявить его слагаемые. Источником идеального является духовный мир лирического героя, выраженного в тексте личным местоимением в форме первого лица, единственного числа. Именно в воображении лирического героя возникают определенные представления об идеальном образе, которому он поклоняется. Являясь творцом идеального, он же и верит в него. Именно с помощью субъективных представлений и переживаний лирического героя образ оживает и проясняется, пусть и не до конца, суть идеального.

г. Позиция проявления (следствия) идеала. Все действия лирического героя можно считать следствием воздействия на него идеала. Он приходит в храм, совершает обряд, ожидает явления идеального для него образа. Волнение его настолько сильно, что он даже дрожит от скрипа дверей. К одной из наиболее значимых позиций проявления можно отнести беззаветную веру в данный идеал (Мне не слышны ни вздохи, ни речи, / Но я верю Милая - Ты). Другой значимой позицией выступает любовь, которой объясняются поступки и чувства героя.

3. Ближайшая периферия в данном стихотворении формируется образными номинациями идеального образа. Они сочетают в себе как традиционное представление об идеальном, так и субъективно-авторское.

Прекрасная Дама - воплощает представление об идеале - красоте, призванной спасти мир. При этом не уточняется, какого рода красота это должна быть - материальная или духовная... Рицепиент должен определить это для себя самостоятельно. Возможно, что справедливо будет утверждать, что необходимо соединить различные начала Красоты как понятия.

Озаренный образ - такая образная характеристика раскрывает концепцию идеального как чего-то или кого-то просветленного, кому открыто то, что неведомо остальным. Здесь подчеркивается также исключительность как одно из свойств идеального.

Сон - Лексема "сон" встречается в тексте дважды, что говорит о значимости данного слова. Сон - пространство ирреальное, это другая реальность, недоступная однозначному рациональному анализу. Образ идеального тесно связан с категорией сна, поскольку именно в состоянии сна его можно наблюдать. Таким образом, идеальное представляется как нечто недостижимое, иррациональное.

Величавой Вечной Жены - с помощью этого словосочетания идеальное воплощает женское начало. Данное решение можно считать субъективно-авторским выбором, имеющим однако и культурно-исторические истоки (здесь подразумевается философская концепция Владимира Соловьева, которая была создана раньше по времени нежели исследуемый текст).

Улыбки, сказки - следующие лексемы необходимы для того, чтобы показать воплощение позитивного начала в образе идеального. Безусловно, данная характеристика как бы обобщает черты, указанные ранее. Улыбки и сказки привносят особый оттенок сообщаемому, создавая атмосферу доверия, хорошего настроения, некоей детской беззаботности, когда можно со всей серьезностью верить в сказки.

Святая - так обращается к лирической героини, которая служит воплощением идеала, лирический герой. Слово "Святая" пишется с заглавной буквы, противореча правилам. Тем самым оно поставлено в сильную позицию. Святость подчеркивается местом, в котором происходит действие - храм. Храм же несет в себе значение таинства и тайны. Лексемы, создающие сакральное пространство - храм, обряд, лампады, образ (особенно его второе значение), ризы.

Нельзя однозначно выделить основной признак идеального. Таким образом, можно подвести итог семантической репрезентации концепта "идеал". Идеал - это красота, исключительность, недостижимость, иррациональность, связанная с женским началом, он наделен позитивной семантикой, является священным и важным.

4. Дальнейшая периферия - субъективно-модальные смыслы. Знания о них выводятся из семантики встречающихся в тексте эмоционально-оценочных слов, из системы образных средств, стилистических приемов. Эти знания представляют собой импликатемы разного рода.

Эмоционально-оценочная лексика привносит в текст важные дополнения, раскрывающие образ с определенной стороны. "Бедный обряд" - с помощью прилагательного обряд предстает мертвым воплощением идеального, его симулятором. Тем самым актуализируется значение первостепенности идеального над бытовым, обыденным. "...озаренный ... образ..." - слово "озаренный" является книжным. Тем самым оно привносит возвышенное звучание, в очередной раз подчеркивая восторженное, трепетное отношение лирического героя к образу идеальному. В тексте превалируют существительные - 23. При этом прилагательные могут выступать в роли существительных - Святая, Милая. Повышенная образность стихотворения способна порождать ассоциации у реципиентов.

Необходимо также упомянуть о синтаксическом построении текста. Дважды встречается восклицательная конструкция - 1) О, я привык к этим ризам / Величавой Вечной Жены! 2) О, Святая, как ласковы свечи, / Как отрадны Твои черты! Так (при помощи междометия, особого порядка слов в предложении и восклицательного знака) подчеркивается восторженность лирического героя перед идеалом.

Итак, в данном произведении концепт "идеал" несет следующий смысл - это исключительная сакральная красота, репрезентированная в некоем женском образе Прекрасной Дамы. Данный идеал нельзя проверить и доказать, в него можно только поверить, поэтому образ лишен конкретики. Прототипическая константа произведения - возвышенный идеал.

В) Пространственно-временная организация текста и языковые средства ее репрезентации.

Ирреальность пространства представлена лексемой - "сон" - и связана, прежде всего, с образом лирической героини, которая является лирическому герою-повествователю именно в пространстве сна ("А в лицо мне глядит, озаренный, / Только образ, лишь сон о Ней").

В данном стихотворении пространство закрытое, такие пространственные координаты создаются словами - "храмы", "колонны", "дверей", "карнизы". Можно также утверждать, что присутствует психологическое пространство, замкнутое на субъекте. Локализаторами здесь являются такие словосочетания как - "в лицо мне глядит...", "я привык...", "мне не слышны..." Стихотворение построено как монолог наблюдающего лирического субъекта. Закрытое пространство дает основание утверждать, что так автором показывается глубокая интимность его лирики, сосредоточение лирического героя на собственных переживаниях. Особое внимание к внутренним переживаниям лирического героя говорит о чуткости автора к чувствам его читателей, он призывает их к сопереживанию.

Циклическое время присутствует в тексте посредством слова - Вечный ("Величавой Вечной Жены") и связано с образом Прекрасной Дамы. Линейное же время связано с образом лирического героя. Именно он совершает однонаправленные действия - "вхожу", "совершаю", "жду", "дрожу", "привык"... Таким образом, на уровне циклического и линейного пространств противопоставляются лирический герой, связанный с конечными категориями и незыблемый идеальный образ, созданный им.

Реальное время связано с образом лирического героя, который совершает однонаправленные действия, принадлежа миру реальному. При этом здесь находит место явление ретардации. Лирический герой сообщает о каких-либо событиях через призму субъективного восприятия. Превалирует описание того, что он видит, чем он любуется.

Нельзя однозначно утверждать, какая из этих двух текстовых категорий играет ведущую роль в понимании основной мысли произведения, поскольку обе они дополняют друг друга, раскрывая при этом общий смысл.

Г) Тональность.

Общую тональность текста можно назвать восторженной. На протяжении всего повествования воспевается идеальный образ.

Д) Оценочность. Оценочная программа выражается только одной точкой зрения - лирического героя. Она носит положительный характер. Лирический герой беззаветно верит в свой идеал. Его трепетное отношение выражается следующими лексемами - Прекрасная Дама, Святая, Милая. Здесь нет уменьшительно-ласкательных характеристик, напротив, преобладает торжественность облика - "озаренный ... образ", "величавой", "отрадны ... черты". Отношение автора к сообщаемому раскрывается через те же лексемы, оно близко к чувствам лирического героя произведения.

Е) Языковые средства актуализации смысла.

Это стих-паузник, когда в тоническом стихотворении возникают паузы разной длины. Отсюда важна и синтаксическая организация, порядок слов. Обратные порядок слов мы можем наблюдать уже в первой строке - "Вхожу я в темные храмы..." Сказуемое, поставленное перед подлежащим акцентирует внимание именно на совершаемом действии. Это помогает стихотворению звучать более динамично, несмотря на его высокую образность.

Интересен размер данного стихотворения - дольник. Речь упорядочена, но при этом не имеет жестких границ. Единицей ритма является слово. Следовательно, ключевая роль слова в данном произведении продиктована выбранным поэтическим размером. Именно сознательный выбор высокой торжественной лексики передает восхищение лирического героя.

Наиболее часто встречаются согласные звуки - р, д. Аллитерация создает ощущение сильного, напористого чувства в душе лирического героя. Следует отметить и гласные звуки - у, о, и. Звук "у" придает тексту тоскливое настроение, передающее тоску героя по идеалу. "О" - восторженность, торжественность звучания. "И" - распевность, мелодичность, которая носит эстетическую функцию. Как мы видим, ассонанс также важен.

Чередование мужской и женской рифм заставляет текст звучать разнообразно. Кроме того, такое чередование значимо для раскрытия значения - так соединяются мужское (бытовое) и женское (идеальное).

4. Структурная организация текста

А) Членимость.

Объемно-прагматическое членение. Текст состоит из 4-х строф. В каждой строфе по два предложения, то есть текст разделен на равные части. Структурно разбивая текст на одинаковые отрезки автор, кажется, автор не выделяет особо ни один из них. Однако это не совсем так, поскольку слияние есть и внутри предложения. Последнее предложение ритмически отличается от предыдущих, завершая стихотворение. Заключительная строка содержит в себе две ритмические паузы ("Но я верю: Милая - Ты") - это двоеточие и тире, которое, кстати, создает наиболее продолжительную остановку, а, как следствие, способно наиболее сильно акцентировать смысл последующего слова. Таким способом автор выделяет тему веры в тексте, а также словно загадывает загадку: кто же скрывается под личным местоимением второго лица единственного числа. Тем самым поддерживается загадочность и мистичность самого образа Прекрасной Дамы, мы не можем однозначно утверждать, к кому именно обращается лирический герой.

Структурно-смысловое членение. Сразу хочется отметить, что строфы связаны цепной связью. Хоть и стихотворение не имеет открыто представленного сюжета, однако раскрытие темы происходит последовательно. "Вхожу я в темные храмы" - данное является завязкой стихотворения. Далее тема раскрывается посредством отношений "данное - новое" или же тема-рематических отношений. Такое авторское решение построения произведения несколько облегчает его восприятие для читателя. Объемно-прагматическое и структурно-смысловое членение связаны между собой, поскольку служат одной цели - сделать стихотворение более доступным для прочтения. Равные отрезки и последовательное изложение делают текст увлекательным и интересным.

Контекстно-вариативное членение.

Авторская речь. Описание занимает в данном тексте особую роль. Именно благодаря ему развертывается образ Прекрасной Дамы, поэтому произведение вмещает так много прилагательных и существительных. Но описание нередко взаимодействует с другими контекстно-вариативными речевыми формами. Для того, чтобы стихотворение не казалось статичным Блок обращается к такой форме как повествование. Именно с помощью повествовательного элемента можно проследить последовательное развертывание темы. И произведение уже звучит более динамично. Рассуждение также присутствует в тексте. Оно присутствует неполно, нет ни тезиса, ни доказательств, однако есть вывод, заключенный в финальной части - " Мне не слышны ни вздохи, ни речи, / Но я верю: Милая - Ты". Не имея никаких доказательств, лирический герой беззаветно верит в созданный идеал. И такая сила веры отсылает нас к религиозным мотивам, к сакрализации образа.

Речь персонажей.

Внешняя. Все произведение построено как монолог. Он раскрывает напряженность и в то же время интимность повествуемого.

Внутренняя. Мечта о высоком идеале воплотилась во внутреннем монологе лирического героя. Мыслительный процесс здесь не отображен такими лексемами как - думать, подумалось и др. Однако при прочтении легко понятно, что данное повествование - это внутреннее переживание, размышление.

Б) Связность текста.

Фонетическая - проявляется на уровне ассонанса и аллитерации (см. 3Е), а также на уровне интонации - в двух последних строфах повторяется конструкция с восклицательным предложением. Поэтому вторая половина стихотворения звучит напряженно и одновременно более торжественно.

Лексическая - образ идеальной Прекрасной Дамы раскрывается посредством различных лексем, сходных при этом своей положительной семантикой. В тексте слова не повторяются. Исключение составляет лишь слово "сон" - "Только образ, лишь сон о Ней", "Улыбки, сказки и сны". Лексема сон актуализирует значение миражности, иррациональности, мифичности идеала.

Морфологическая - Видовременная сопряженность глаголов работает на связность текста. Большинство глаголов выражено формой настоящего времени, 1 лица, единственного числа. Лишь один (бегут) составляет исключение, различаясь в числе.

Морфологическая связность присутствует и в постоянном повторении местоимения Я, напоминающем о лирическом субъекте - "Вхожу я", "Жду я", "я привык", "я верю". Такое напоминание необходимо для того, чтобы привлечь читателя к образу лирического героя, поскольку более основную часть текста занимает раскрытие образа лирической героини.

Синтаксическая - такой тип связности можно увидеть в порядке слов. Обратный порядок слов свойственен лирическому стихотворению, он организует его, расставляет акценты. Например, "Вхожу я в темные храмы", "Там жду я Прекрасной Дамы", "А в лицо мне глядит, озаренный, / Только образ, лишь сон о Ней", "Высоко бегут по карнизам / Улыбки, сказки и сны", "Как отрадны Твои черты!" Скорее всего, именно этот уровень связности можно считать доминирующим.

Логическая - присутствует неявно и связана с развитием тема-рематических отношений.

Образная - образность является, пожалуй, вторым доминирующим признаком. Ключевыми являются образы - сна (придает образу мистичность и неразгаданность), Дамы (несет женское начало), святость (создается пространством храма, в котором происходит действие).

Тема таинства присутствует на протяжении всего текста. Уже в первой строке храмы характеризуются прилагательным - темные. Такой выбор неслучаен, он необходим для создания особой атмосферы, когда человек сталкивается с чем-то ему неведомым. Ризы также являются покрывалом, под которым скрывается то, что не должно быть доступно бытовому миру. Сон здесь раскрывает ту же концепцию.

Межфразовая - связность характеризуется цепным развитием мысли при кажущейся параллельной связи (это происходит потому, что стихотворение очень образно, и направлено, в основном, на раскрытие одного идеально-прекрасного образа). Тем не менее в тексте присутствуют тема-рематические связи, которые последовательно развертывают повествование.

5. Результаты аналитического исследования

Стихотворение построено как лирическое интимное признание о сокровенном. Оно насыщено образами и характеристиками, однако благодаря особому членению на равные части, вкраплениям глаголов, а также цепному характеру тема-рематических отношений в произведении не чувствуется излишнего нагромождения. Ведущим компонентом раскрытия концепции идеала можно считать образы, раскрывающие спектр значений символической репрезентации образа Прекрасной Дамы. Он обладает следующими характеристиками - святость, загадочность, иррациональность, связан с женским началом, несет, безусловно, положительную семантику.

Александр Блок создает особый образ Идеала. Его не так просто понять, скорее всего, он и не должен поддаваться разумному анализу. Лирический герой стихотворения подводит нас к мотиву веры ("Мне не слышны ни вздохи, ни речи, / Но я верю: Милая -Ты"). Казалось бы, простой веры, однако недоступной слабому духом человеку, который не способен беззаветно растворяться в другом.