2

Ташкентский Государственный Педагогический Университет им. Низами

Древнерусская литература

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

на тему: «СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»

Выполнил:

студент II курса з/о руслита

Элин Денис

Ташкент 2004 г.

ПЛАН

Идея, проблематика «Слова…»

Образы главных героев в «Слове…» (Игорь, Всеволод, Святослав, Ярославна, образ Русской земли)

Композиционные особенности «Слова…»

«Слово…» в контексте мировой средневековой литературы

Как Вы думаете, кто мог бы быть автором «Слова…»

Список использованной литературы

1. Идея, проблематика «Слова…»

Любимые книги в мире те, с которыми сожгут: "Илиада", "Набелунги". 'Слово о полку Игореве".

Марина Цветаева

Слово означает «сказание, повесть». Историческое событие, которое произошло в реальном месте, в реальное время.

В 1185 году был совершен поход князя Игоря на половцев. Через все произведение проходит идея объединения княжеств, объединение Киевской Руси.

Сюжетом произведения является поход князя Игоря на половцев. Тема Русской землю затронута в произведении. Битва Игоря с половцами и его поражение, страшнее которого не знала Русь XII в., - это лишь повод поговорить о злосчастном положении Русской земли, оказавшейся в плену междоусобных распрей князей. Таким образом, хотя речь и идет о князе Игоре, главным героем «Слова…» является не он, а вся Русская земля. Судьба Руси, ее народа, князей «от старого Владимира до нынешнего Игоря» - вот основная тема «Слова…».

Нет статического пейзажа, как в других произведениях древнерусской литературы; окружающий мир в движении, в явлениях, в процессах. Исследователи подсчитали, сто в «Слове» существительных - 387, глаголов - 297, прилагательных - 141, числительных и местоимений - 20, союзов- 18, междометий- 2. То есть «Слово» буквально набито глаголами действия, поэтому так много динамики в произведении, а это тоже примета эпохи XII в., примета Руси.

Привело ли мощное, как набатный звон, «Слово…» к практическим результатам? По летописям историки установили степень эффективности призыва Автора. 1186 год - оказался мирным, в 1187-1189 гг. между многими князьями были заключены союзы, скрепленные браками детей, и целых пять лет идеи Автора «Слова…» торжествовали и оберегали Русь.

Автор, писатель большой литературной культуры, работая над произведением, воспользовался едва ли не всеми изобразительными средствами как письменной, так и устной народной словесности. Так, например, в «Слове…» широко использована военная терминологическая лексика, как в прямом, так и в переносном значении: «испить шлемом Дону» - победить врага у Дона, «вступить в златое стремя» - выступить в поход, «главу свою приложить» - пасть в бою.

Мысль о пагубности феодальных раздоров, особенно если они сопровождаются приглашением половецких союзников, остается в конце XII в. столь же актуальной, что и столетием раньше.

2. Образы главных героев по «Слову о полку Игореве»

Главными героями выступают - Игорь, Всеволод, Святослав и Ярославна. Игорь выступает в роли храброго, отважного война, стремящегося вселить ратный дух в свою дружину. «Лучше нам убитыми быть, чем плененными!», - говорит Игорь. Но Слабость Игоря в том что он пошел добывать славу а не выполнять долг судя по Лаврентьевской летописи.

«Буй Тур» Всеволод - идеал воина. Куда не поскачет он, там лежат «поганые головы половецкие». В пылу сражения Всеволод забывает обо всем: о своих ранах, об отцовском княжеском престоле в Чернигове и о своей молодой жене. Но, как говорится: «А'лягер ком а'лагер». «На войне как на войне», «Со щитом или на щите».

Автор «Слова…» уподобляет князей «солнцу», «свету», «соколам», а врагов-половцев - «тьме», «тучам», «черным воронам». «Тьма свет покрыла», когда войска северского и курского князей были разбиты на реке Каяле.

Но автор «Слова…» и осуждает братьев за стремление к личной славе. Они не дождались объединенного выступления русских князей против половцев, которое хотел предпринять Святослав. Игорь и Всеволод сказали: «… прошлую славу похитим, будущую между собой поделим». В результате - поражение. Погублено войско. Усилились междоусобицы князей, «тоска разлилась по Русской земле».

Поражение на Каяле «открыло ворота половцам» на Русь.

Автор «Слова…» подчеркивает, что нельзя личную княжескую честь и славу ставить выше чести и славы Русской земли. Поэтому в «Слове…» (вопреки историческому факту) бежавший из плена Игорь едет в Киев (столица Руси), признавая этим свою вину перед Русской землей.

Святослав, Киевский князь - идеал мудрого и могущественного правителя Русской земли. Он скорбит о потерпевших поражение Игоре и Всеволоде и упрекает русских князей за то, что они ему «не в помощь» в правлении Русью, сохранении её единства и могущества.

Ярославна - лирический образ русской женщины. Это верная и преданная подруга мужа, горячо любящая своего «ладу». Силой своей любви она помогает Игорю вернуться из плена. В своем плаче-заклинании Ярославна упоминает не только мужа, но и его воинов. Её скорбь о поражении Игоря - скорбь всех русских жен и матерей.

Образ русской земли - центральный в «Слове…». Рассказывая о неудачном походе на половцев «Игорева храброго войска», автор охватывает события русской жизни за полтора столетия, сопоставляя прошлые времена с настоящим. В круг повествования автора введены ограниченные географические пространства. К происходящим на Русской земле событиям прислушиваются окружающие её народы: немцы и венецианцы, греки и моравы. Огромность Русской земли подчеркивается в «Слове…» одновременностью действия в разных частях страны: «Трубы трубят в Новгороде, стоят стяги в Путивле», «девицы поют на Дунае, вьются (их) голоса через море до Киева».

Охватывая все пространство Русской земли, автор тем не менее наблюдателен и точен в деталях. Он рассказывает о подробностях походной жизни, приемах защиты и нападения, деталях вооружения, о поведении птиц и зверей. Героем «Слова…» становится вся Русская земля.

3. Композиционные особенности

Религиозность служила целью утверждения христианской морали и нравственности. В «Слове…» она присутствует в плаче Ольги. Она обращается к Солнцу, Луне, чтобы они помогли и вернули Игоря. «Бог Игорю-князю путь указывает из земли Половецкой в землю Русскую, к отчему золотому престолу». Или в рассказе о битве на Немиге: "На Немиге из голов снопы стелют, молотят цепами булатными, кладут жизнь на току, веют душу от тела.

Историзм. Сюжеты были подлинными, действующие лица реальными. Историзм присутствует в основе сюжета «Слове…» - поход на половцев в 1185 г. Новгорода - Северного князя Игоря Святославовича, его брата Всеволода и сына Владимира, описанный в Киевской летописи. Но, автор «Слове…» не использует исторических дат. «Слово…» очень напоминает летописный рассказ, что и дало Б.А. Рыбакову основание утверждать, что автор «Слова…» и летописный рассказ - одно лицо: те же мотивы поступков, та же последовательность событий. Но в отличие от летописца, Автор не ставил своей задачей изложение исторических событий, воспроизведения всего похода Игоря, его судьбы. Он стремился дать их политическую и эмоциональную оценки. Битва Игоря с половцами и его поражение, страшнее которого не знала Русь XII в., - это лишь повод поговорить о злосчастном положении Русской земли, оказавшейся в плену междоусобных распрей князей.

В соответствии с принципами изображения в средневековой литературе тема определила художественные средства изображения. По определению Д.С. Лихачева, "Слово..." принадлежит к стилю монументального историзма XI - XIII вв., признаками которого являются стремление судить обо всем с точки зрения целей человеческого существования. Эпический размах и динамизм повествования, масштабность дистанций: пространственных, временных, иерархических. В "Слове..." все это есть.

Дидактизм. Древнерусский писатель считал, что целью его творчества является нравственное воспитание человека ради спасения его души. Автор соединяет горе человека и природы. Он с тревогой и болью показывает последствия усобиц и войн не только для человека, но и для природы: «кровавые зори свет возвещают», "черные тучи с моря идут", "земля гудит, реки мутно текут, пыль степь застилает".

При этом одну метафору Автор разворачивает до целого описания, до эпизода. Например, в описании битвы на Каяле и на Немиге он использует картины земледельческого труда - посева, жатвы, молотьбы: "Черна земля под копытами костьми была засеяна, а кровью полита: горем взошли они по Русской земле!" Или в рассказе о битве на Немиге: "На Немиге из голов снопы стелют, молотят цепами булатными, кладут жизнь на току, веют душу от тела. Немиги кровавые берега не добром были засеяны - засеяны костями русских сынов)" В метафорическом плане воспроизведенный процесс усиливает драматизм повествования, подчеркивает противоестественность происходящего.

Анонимность. Подобно многим древнерусским произведениям, "Слово о полку Игореве" анонимно. Многочисленные попытки разгадать тайну авторства успехов не принесли: высказы - вались и предлагаются до сих пор совершенно противоположные мнения.

Коллективное характерное творчество. Произведение писалось разными людьми. Каждый мог вносить изменения, дополнения. В «Слове…» я этого не прослеживаю. Художественная целостность сохраняется, герои в духе написания древнерусских произведений.

Рукописность. В середине XVI в. появляются первые печатные книги. До этого времени все произведения выполнялись в рукописном виде.

Синкретизм - это присутствие в произведении других черт, таких как религиозные описания (здесь мы их с вами прослеживаем, в вышеизложенном я это отразил), нравственное описание и сведения исторические и другие черты. В златом слове Святослава мы слышим, поучительные, назидательные, нравственные слова. «О сыны мои, Игорь и Всеволод!

Рано вы стали Половецкую землю мечами терзать, а себе славы искать, но не с честью вы побились, не с честью кровь поганую пролили! Ваши храбрые сердца из крепкого булата выкованы, а в смелости закалены. То ли сотворили моей серебряной седине? А уже не вижу руководство могучего, и богатого, и много ратного брата моего Ярослава (младший брат Святослава) с черниговскими вельможами, с воеводами, со старейшинами, с боярами-шельбирами; с воинами- топчаками, с богатырями, со смельчаками,- они ведь без щитов, с ножами засапожными, кликом могут полки побеждать, звеня прадедовой славой. Но вы сказали: «Одни подоблествуем, будущей славой одни завладеем, а прежнюю сами поделим!» Но вот зло: нежеланье князей пособить мне - на худое времена обернулись!».

4. «Слово…» в мировой средневековой культуре

Немного найдется в мировой литературе произведений, которые влекли бы к себе с такой неодолимой силой, как «Слово о полку Игореве» - замечательный памятник древнерусской литературы XII в. Словно могучий магнит притягивает оно великой правдой идеи и трепетным лиризмом сердца многих и многих людей во всем мире. «Слово …» читают и перечитывают, почти два столетия ведется изучение его конкретно-исторического содержания, поэтики, традиций, функционирования во времени. На разных языках о нем написано более 5 тысяч книг, сделаны сотни переводов, переложений, и большая их часть приходится на последние десятилетия. Но, подобно «Граду-Китежу», произведение остается еще не разгаданным, «дорога к «Слову… «бесконечна».

«Слово о полку Игореве» было открыто в начале 90-х годов XVIII в. в одной древней рукописи знатоком старинной книги, историком и археологом графом А.И. Мусиным-Пушкиным. Высокую оценку поэтических достоинств древнего произведения сразу же дали М.М. Херасков, Н.М. Карамзин. А в 19800 г. «Слово…» было издано под заглавием «Ироническая песнь о походе удельного князя Новагорода - Северского Игоря Святославича, писанная старинным русским языком в конце XII столетия с переложением на употребляемое ныне наречие». Ближайшими помощниками А.И. Мусина-Пушкина в осуществлении этого издания были А.Ф. Малиновский и Н.Н. Бантыш-Каменский. Они же были первыми исследователями «Слова…», открытие которого было большим событием в культурной и литературной жизни России, оно заставило пересмотреть отношение к нашей древней литературе и истории Древней Руси.

5. Как Вы думаете, кто мог бы быть автором «Слова…»

В 1812 г. рукопись «Слова о полку Игореве» трагически погибла во время московского пожара вместе с о всем собранием рукописей А.И. Мусина-Пушкина. Этот факт стал поводом для появления сомнений в подлинности и древности «Слова…». Подделку приписывали то самому А.И. Мусину-Пушкину, то Н.М. Карамзину, то архимандриту Спасо-Ярославского монастыря (место хранения рукописи «Слова…» в XIII в.) Йолю Быковскому. В защиту произведения выступили многие ученые, поэты, историки (Н.М. Карамзин, А.С. Пушкин, В.К. Кюхельбекер и др.)

В ХХ в. скептическое отношение к «Слову…» вновь возродилось, несмотря на то, что еще во второй половине XIХ в. были открыты произведения XIV-XV вв., в которых налицо влияние «Слова…» («Задонщина», «Сказание о Мамаевском побоище»). Дальнейшие исследования показали не только языковое и стилистическое соответствие «Слова…» его времени и сходства со многими памятниками русской литературы XI-XIII вв. («Слово о князьях», «Слово о погибели русской земли», «Ипатьевская летопись»), отражающими такую же озабоченность за свой век, но и типологическую общность со средневековым героическим эпосом европейских («Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о моем-Сиде») и азиатских народов («Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели, «Манас», «Давид Сасунский».). Однако точная дата написания «Слова…» не установлена до сих пор. Исследователи относят время его создания на период 1185-1197 гг. Кто же он, Автор бессмертного произведения? Подобно многим древнерусским произведениям, «Слово о полку Игореве» анонимно.

Многочисленные попытки разгадать тайну автора успехов не принесли: высказывались и предлагаются до сих пор совершенно противоположные мнения. Автором называли то премудрого книжника Тимофея, то новгородского посадника Романа, то певца Митусу, а писатель В. Чивилихин в романе-эссе «Память» попытался доказать, что Автором «Слова…» был сам князь Игорь. К настоящему времени существует более 20 гипотез по проблеме авторства «Слова…». Наиболее аргументированной является гипотеза Академика Б.А. Рыбакова, согласно которой предположил, что «Слово…» мог написать киевский боярин Петр Бориславич.

Переводчик Александр Степанов, а вслед за ним писатель Владимир Набоков обратили внимание на то место, где рядом с Бояном появляется еще один сочинитель: «Сказали Боян и Ходына, оба Святославовы песнетворцы…». Место это было восстановлено в конце ХIX века историком Иваном Забелиным. В подлиннике текст «героической песни» не был разбит на слова. Эту работу проделали первые публикаторы, и далеко не всегда верно. Так, имя Ходына они написали как два слова «ходы на».

У Бояна в ХI в. был свой киевский князь Святослав, а у автора «Слова…» век спустя - свой. Значит и Бояна, и автора можно назвать «Святославовыми песнетворцами». А если вспомнить, что в начале поэмы автор «Слова…» уже пел вместе с Бояном, воображая, как тот сочинил бы зачин рассказа про поход Игоря, то припевка Бояна и Ходыны, спетая ими тому же Игорю, позволила некоторым исследователям предположить, что Ходына - это автор «Слова…».

Десятки поэтов XII в., жившие в Европе и Азии, в конце своих поэм ставили так называемую сфагиду - собственную «печать», упоминая себя в тексте поэмы в третьем лице. Видимо, и автор «Слова…» не был исключением из этого правила.

Ходына- псевдоним, поэтическое имя. Оно означает «странник». Похожее имя у древнеанглийского поэта Видсида и у современника автора «Слова» французского поэта Серкамона. Если Степанов и Набоков правы, то вместе с именем появляется чрезвычайно важное сообщение о -судьбе автора «Слова». Вряд ли это произведение могло быть создано придворным. Слишком смел и грозен голос его автора, великого поэта и великого гражданина. В сочетании двух этих качеств и кроется ответ на вопрос, почему «Слово» так высоко оценено читателями-потомками.

Важно одно, что человек написавший «Слово» внес большой вклад в развитие литературного творчества того времени. Его беспокоили проблемы, затронутые в «Слове», а самое важное - его беспокоила Русская земля. Человек, владеющий художественной речью и художественными средствами изображения, навыками раскрытия качеств героев, тонко показывая их ошибки и промахи, руководствуясь различного рода сравнениями с птицами и животными, метафорами.

Природа скорбит, когда Игорь терпит поражение и радуется, когда он бежит из плена. Знавший и скорей всего приближенный ко двору, интересующийся событиями, политикой, чем жила Киевская Русь того времени.

Список использованной литературы

Лихачев Д.С. Слово о полку Игореве: Историко-литературный очерк. - М., 1982 г., Слово о полку Игореве. 800 лет. - М., 1986 г.

М.Е. Федорова, Т.А. Сумникова. Хрестоматия по древнерусской литературе. М.»Высшая школа». 1985 г.