Л.Н. Толстой и его роман “Война и мир”

23

Л.Н. Толстой и его роман “Война и мир”

План

1. Биографический очерк Л.Н.Толстого

2. «Война и мир» - главное произведение писателя

2.1 Пьер Безухов, Наташа Ростова, Андрей Болконский

2.2 Николай Ростов и княжна Марья

3. « Семейная идея» Л. Н. Толстого

3.1 «Мысль семейная» как хроника трех семейств

3.2 « Мысль народная» и « мысль семейная»

3.3 Проблемы семьи и воспитания

1. Биографический очерк Л. Н. Толстого

Толстой был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе «ее духовный облик»: некоторые черты матери (блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии) и даже портретное сходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской («Война и мир»). Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужил прототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: «она научила меня духовному наслаждению любви». Детские воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений, отразились в автобиографической повести «Детство». Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета «по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам», Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном), «практическую медицину», языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и «достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи». В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу). Кавказская природа и патриархальная простота казачьей жизни, поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексией человека образованного общества, дали материал для автобиографической повести «Казаки»(1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах «Набег» (1853), «Рубка леса» (1855), а также в поздней повести «Хаджи-Мурат» (1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию, Толстой записал в дневнике, что полюбил этот «край дикий, в котором так странно и поэтически соединяются две самые противоположные вещи Ч война и свобода». На Кавказе Толстой написал повесть «Детство» и отправил ее в журнал «Современник», не раскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими повестями «Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составила автобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание. В ноябре 1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок «Современника» (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров и др.), где его встретили как «великую надежду русской литературы» (Некрасов). Толстой принимал участие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного фонда, оказался вовлеченным в споры и конфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем подробно рассказал позднее в «Исповеди» (1879-82): «Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел». Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 Ч за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены в рассказе «Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем - в Ясную Поляну. В сентябре 1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдался семейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени 1863 он захвачен новым литературным замыслом, который долгое время носил название «Тысяча восемьсот пятый год». Время создания романа было периодом душевного подъема, семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания и переписку людей александровской эпохи (в том числе материалы Толстых и Волконских), работал в архивах, изучал масонские рукописи, ездил на Бородинское поле, продвигаясь в работе медленно, через множество редакций (в копировании рукописей ему много помогала жена, опровергая тем самым шутки друзей, что она еще так молода, будто играет в куклы), и лишь в начале 1865 напечатал в «Русском вестнике» первую часть «Войны и мира». Роман читался взахлеб, вызвал множество откликов, поразив сочетанием широкого эпического полотна с тонким психологическим анализом, с живой картиной частной жизни, органично вписанной в историю. Горячие споры спровоцировали последующие части романа, в которых Толстой развивал фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том, что писатель «передоверил» людям начала века интеллектуальные запросы своей эпохи: замысел романа об Отечественной войне действительно был ответом на проблемы, волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстой характеризовал свой замысел как попытку «писать историю народа» и считал невозможным определить его жанровую природу («не подойдет ни под какую форму, ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории»). Годы перелома круто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом с социальной средой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым отказ от владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего жены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в его дневниковых записях. Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже мировую известность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила вся Россия. Событием общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной Поляне.

2. «Война и мир» - главное произведение писателя

«Война и мир» - это не только величайшее произведение искусства слова, это сама эпоха первой четверти девятнадцатого века, ожидающая всякий раз на страницах романа в зримых, осязаемых, завершенных формах. К концу 60-х годов Л. Толстой достигает небывалой творческой высоты, на которой художник становится творцом. В « Войне и мире» жизнь предстает в ее глубочайшей сущности и закономерностях, более того, в ее перспективе. Особым художническим чутьем писатель улавливает в реальной действительности нечто такое, что существует или существовало лишь как скрытая возможность. В эпических образах он творит новое бытие, в котором, однако, присутствует вся правда частной и общей, исторической жизни, освещенная более ярким, сильным светом. Произведение необычайно гармонично, объемно.

2.1 Пьер Безухов, Наташа Ростова, Андрей Болконский

Итак, обращаемся к первоначальному тексту. Описание внешности Пьера. Пьер чувствует себя « частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах». « Я чувствую, что надо мной живут духи и что в этом мире есть правда»,- говорит он, а в плену « прозревает» свою « бессмертную душу». Пьер был неуклюж. Когда он встал, еще заметнее стала его неловкость. Толстый, сутуловатый, с жирными руками, висевшими как плети и которые он не знал, куда девать… Он дожидался времени откланяться, переминался с толстой ноги на ногу. А каким он предстает в окончательном варианте? «… массивный, толстый молодой человек со стриженою головою, в очках…с умным, робким, наблюдательным и естественным взглядом». Какой можно сделать вывод? В романе дается более сдержанное и краткое описание. Да исчезает первоначальная резкость, менее заметным делается контраст между плотским и духовным началом. Внимание: после освобождения из плена, в котором Пьер духовно очистился, плотское начало в нем как бы отступает. « Пьер чувствовал себя особенно дружелюбно расположенным ко всем людям, которых он встречал…», « … говорил быстро, оживленно», «Он покраснел радостно и страдальчески болезненно. Он хотел скрыть свое волнение», «…часто удивлял людей, встречавшихся с ним, своими замечательными, выражавшими тайное согласие, счастливыми взглядами». Здесь видна только его душа, светившаяся во взгляде, в улыбке, в волнении.

Особенно тщательно Толстой работал над образом Наташи.

«Наталья, 15 лет. Щедра безумно. Верит в себя. Капризна, и все удается, и всех тормошит, и всеми любима. Музыкой обладает, понимает и до безумия чувствует. Вдруг грустна, вдруг безумно радостна…Глупа. Но мила, необразованна, ничего не знает и всегда умеет скрыть. Влюблена в учителя, в Бориса, кукла Биби, дружба с Соней. Первый бал, влюблена в царя. Деревня, Михаил, влюблена, падение. Ужас и веселость. Концерт. Отношения полудружбы с Аркадием. С Петром. Она хочет погубить себя. Он ранен. Она бегает от него. Объяснения. Свадьба - платья».

Да, описание приобретает эстетически законченную форму. И, вероятно, не случайно автор уменьшил возраст Наташи до 13 лет. В ней еще чувствуется непосредственность детского обаяния. И мы имеем возможность проследить более сложный путь развития и становления характера. Прототипом Наташи в какой-то степени послужили Танечка Берс, младшая сестра Софьи Андреевны. Толстой указывает на близость этого типа к типу его героини. Во время работы над романом Лев Николаевич был особенно дружен с Таней. Он любил слушать ее пение, часто сам аккомпанировал ей на фортепиано. Танечка сопровождала его в верховой езде и на охоте. « Прелесть наивности эгоизма и чутья», «милая, беснующая, энергическая натура», «прелестная натура и сердце»- так отзывался он о ней в дневнике и в письмах. Писатель использовал некоторые эпизоды из ее жизни. Например, сцена венчания Бориса и куклы Мими имела место в действительности, но в окончательный текст не была включена. Зато писатель оставил две фразы, художественно оправданные, чем целый эпизод.

«Она смеялась чему - то, толкуя отрывисто про куклу, которую вынула из - под юбочки.

- Видите?.. Кукла… Мими.… Видите?

Борис, улыбаясь, шел за нею.

- Какая же это одна вещь? - спросил он. Она смутилась, оглянула вокруг себя и, увидев брошенную на кадке свою куклу, взяла ее в руки.

- Поцелуйте куклу, - сказала она»,

Наташа сбросила с себя платок, который был, накинут на ней, забежала вперед дядюшки, подперши руками в боки, сделала движение плечами и стала. Где, как, когда всосала в себя из этого русского духа, которым она дышала, - эта графинечка, воспитанная эмигранткой - француженкой, - этот дух, откуда взяла она эти приемы?.. Но дух и приемы были те самые, неподражаемые, не изучаемые русские, которых и ждал от нее дядюшка».

В окончательный текст не были внесены эпизоды из деревенской жизни Наташи, раскрывающие ее близость и любовь к природе. Летом, действительно, Наташа устроила себе такую жизнь, что она не притворяясь, говорила, что чрезвычайно счастлива. Она вставала рано утром и с дворовыми девушками, и гувернанткой, и Соней отправлялась за грибами, ягодами или орехами. Наташа с радостною гордостью выучилась плавать. Потом она пела, обедала и отправлялась одна, в сопровождении Митьки - охотника, верхом в любимые места, поля и луга. С каждым днем она чувствовала, как она крепнет, полнеет, хорошеет и лучше и лучше плавает, ездит верхом и лучше поет. Она постоянно была счастлива в поле и вне дома. И когда за обедом или вечерним чаем, она опять слышала те же толки о скуке в деревне и о бедности, она еще более чувствовала себя счастливой в поле, в лесу, верхом, в воде или в лунную ночь на своем окне. Она не была влюблена ни в кого и не чувствовала в этом никакой необходимости.

Почему писатель исключил это прекрасное описание, так много объясняющее в становлении внутреннего мира героини. Возможно, потому что, оно слишком разъясняет образ девушки. В романе показаны близость и любовь Наташи к природе и простым людям, но более тонко и более художественно, в самой сюжетной линии. Иногда это незначительные детали и штрихи (во время охоты), иногда скульптурно отделанная сцена (пляска у дядюшки), пейзажные зарисовки (лунная ночь в Отрадном, святки). Мы знаем, что пейзаж у Толстого выполняет дополнительную психологическую функцию: как правило, он дан через восприятие героев и раскрывает их душевные тончайшие движения.

«-…Нет, я поеду, непременно поеду, - сказала решительно Наташа».

«…Илагин…приятно улыбнувшись, сказал, что графиня (Наташа) представляет Диану и по страсти к охоте и по красоте своей».

Экзотичная первая встреча князя Андрея и Наташи.

«Какой - то шум, похожий на звук влетевшей в комнату и бившейся об окна птицы, послышался на окне, выходившем на балкон, и отчаянный и веселый голос кричал: - «Отворите, я защепилася, мама! Я защепилася», - кричал, смеясь и плача, как показалось князю Андрею, какой - то мальчик, стоявший на окне. Увидев его, мальчик, и прелестный мальчик, встряхнув черными кудрями, покраснел, закрыл лицо руками и соскочил с окна».

В окончательном варианте все проще, естественнее и…больнее. Уже в этой мимолетной встрече предчувствуется то невыразимое счастье и острое страдание, которое принесет в жизнь князя Андрея Наташа.

2.2 Николай Ростов и княжна Марья

Характер отношений между Николаем Ростовым и княжной Марьей в процессе работы над романом меняется. Находясь в Богучарове, княжна Марья невольно предается поэтическим мечтам. « Кто знает, может быть, это мое положение теперь, здесь и в опасности сведет меня с ним…Может, завтра на нас нападут неприятели, и он спасет меня. Может быть, он едет теперь». Лев Николаевич исключает это описание, вероятно, как излишне романтическое. При первой встрече Николая с княжной Марьей обращает на себя внимание одна деталь, впоследствии опущенная писателем. «Княжна Марья, как и всегда, произвела своим некрасивым лицом неприятное впечатление на Ростова». И лишь когда она начала говорить, это впечатление исчезло. В окончательном тексте Николай, пожалуй, единственный человек, который никогда не замечал некрасивости княжны. « Какая кротость, благородство в ее чертах и в выражении! - думал он, слушая ее робкий рассказ». Каждая фраза, каждая мысль и каждое слово в этой короткой сцене говорят о зарождающейся глубокой любви. По иному описана встреча в Воронеже. Николай «почти грубо отвечал на заискивание губернаторши о сватовстве». Затем он получил письмо из дому, в котором сообщалось, что, по мнению доктора, рана князя Андрея не так опасна и что он обручился с Наташей. Отсюда следовало, что Николай Ростов не мог жениться на княжне Марье. Он радовался известиям, полученным из дому, и еще тому, что «между ним и ею уничтожаются эти неприятные, натянутые, произведенные сватовством отношения». Не менее возмущена сватовством и княжна Марья.

Толстой не включил этот эпизод в окончательный текст, потому что была бы нарушена логика развития характеров. В одном из ранних вариантов женитьбы Николая на княжне Марье представлена весьма прозаично. «В это время княжна Марья приехала в Москву, и Николай, открыв ей положение своих дел, сделал ей предложение и был принят».

Этот вариант писатель тоже отвергает.

3. «Семейная идея» Толстого

«Семейная идея» в творчестве Л. Н. Толстого является одной из ведущих. В течение всей жизни Лев Николаевич проявлял интерес к проблемам семьи, воспитанию детей, отношениям между мужчиной и женщиной. Взгляды его на эти вопросы менялись с течением времени.

«Семейная идея» находит свое наивысшее воплощение в определенном укладе жизни, общей атмосфере, в отношениях между близкими людьми в семействах Ростовых и Болконских, а в эпилоге - Николая Ростова и княжны Марьи, Пьера и Наташи. Поэтому нас особенно интересуют предыстория образов любимых героев Толстого и их прототипы.

3.1 «Мысль семейная» как хроника трех семейств

В романе «Война и мир» изображается хроника трех семейств - Болконских, Ростовых и Курагиных. Каждая из этих семей наделена своими характерными особенностями и воплощает какую - то важную сторону человеческой жизни. Между этими семьями существуют разные связи, зависимости и противоречия. Три семьи тесно связаны несколькими сюжетными линиями.

В мире Болконских преобладает рационально - умственное и волевое начало, они, как правило, видят жизнь сквозь призму своих воззрений. Эти герои очень идеологичны, они склонны поступать в соответствии с четкими, заранее сформулированными правилами, представлениями о чести, достоинстве, порядочности и т. д. Им в наибольшей степени свойственна философская рефлексия (так, например, княжна Марья ведет дневник). Иногда это придает им некоторую ограниченность, неспособность стать выше своих убеждений. Князь Андрей, после истории с Анатолем Курагиным, по-видимому, хотел бы простить Наташу, но «не может» сделать этого, в чем признается Пьеру. Княжна Марья чувствует, что ждет смерти отца и казнится этим. Религиозные самоувещевания не помогают ей. Только после потрясения, вызванного смертью отца, ей удается внутренне примирится и с ним, и с собой. Князь Андрей всегда одержим идеями, планами, активно руководствуется ими в жизни, но потом, после очередных потрясений, разочаровывается в них полностью (мечта о «своем Тулоне», деятельность в кабинете Сперанского, установка на счастливую жизнь с Наташей).

В домашнем быту Болконских - степенность, порядок. При общении между собой они, как правило, сдерживают положительные эмоции, зато возможны резкие вспышки гнева со стороны старого Болконского по адресу дочери.

В мире Ростовых преобладает эмоциональное, интуитивное начало, они воспринимают жизнь непосредственно, без каких - либо специальных установок. В жизни им свойственно заблуждаться, но все душевные кризисы преодолеваются с завидной легкостью (история карточного проигрыша Николая Ростова; история влюбленности Наташи в Анатоля).

В повседневном общении - веселость, гостеприимство, радушие, принято не скрывать своих чувств; в то же время «безалаберность» в ведении хозяйства отцом семейства графом Ильей Ростовым (история с управляющим Митенькой, который обманывал старого графа, но был разоблачен и изгнан Николаем Ростовым).

Важным символом «ростовского» мира служит музыка. Как правило, все они умеют петь и глубоко эмоционально переживают музыку (сцена пения Наташи; «музыкальное» видение, пережитое Петей перед роковым для него сражением).

Своеобразным исключением в семействе Ростовых является Вера, черствая, сухая и прагматичная девушка, о которой поэтому часто говорят, что она «злая». Впоследствии она выходит замуж за отрицательного персонажа - карьериста Берга.

Третье семейство - Курагины. Им свойственна нравственная неразвитость, примитивность жизненных интересов, мелкая корысть. Еще один важный мотив, связанный с Курагиными, - «мнимая красота», внешний блеск, за которым ничего не стоит (Анатоль и Элен внешне красивы, но внутренне неприятны). Эти персонажи агрессивно вмешиваются в жизнь Болконских, Ростовых, Пьера Безухова и приносят с собой ложь, разврат, зло. Это может проявляться как вредное влияние (Элен на Наташу, Анатоля на Пьера), как соблазнение (Наташи Анатолем), как брак по расчету и последующая супружеская измена (Элен Пьеру), как корыстное сватовство (Анатоля к княжне Марье).

Дома Курагиных в романе мы не видим. Примечательно, что семейные узы у них выражены гораздо слабее, преобладает эгоизм и обособленность. Важно также практическое отсутствие внутренних монологов у этих персонажей (что должно означать бедность их внутреннего мира). Наконец, обратим внимание на бесславный конец как Элен, так и Анатоля. Курагины (особенно князь Василий и Ипполит, но отчасти и Элен, и Анатоль) часто изображаются в гротескно - сатирических тонах.

3.2 «Мысль народная» и «мысль семейная»

Свои идеалы женской любви, семейного, родительского счастья он воплотил не только в характере и судьбе Наташи, наиболее ярко из всех персонажей (в том числе и мужских) выражающей его представление о «настоящей жизни», но и реальности, женившись в 1862 году на молоденькой Софье Андреевне Берс. И надо с сожалением признать, что «нас возвышающий обман» образа Наташи оказался гораздо симпатичней и приглядней «темы низких истин» семейной драмы Толстого. Несмотря ни на то, что Толстой целенаправленно воспитывал молодую жену в духе своих идеалов, тех самых, что так убеждают нас при чтении «Войны и мира», жена великого писателя, а затем подросшие многочисленные дети сделали последние тридцать лет жизни Толстого невыносимыми. А сколько раз он принимал решение уйти от них!

Можно сказать, что «настоящая жизнь с её «причудливостью, неожиданностями, внезапными капризами и прихотями - то, что заключает в себя любая женская натура, - оказалась даже более «настоящей», чем предполагал Толстой. И неважно, о ком идет речь - о безропотно-кроткой княжне Марье или о дерзкотребовательной, победительно уверенной в своей силе Элен. Очень скоро после написания « Войны и мира» жизнь показала её автору, что крайности её женских характеров, так уверенно разведенные им по шкале нравственных оценок (Наташе- «отлично», княжне Марье - «посредственно», Элен - «неуд») в реальности могут сойтись в лице одного, самого близкого, самого любимого человека - жены, матери троих детей. Таким образом, при всей её глубине и всеохватности жизненная философия автора «Войны и мира» достаточно схематична, «живая жизнь», «настоящая жизнь» сложнее, богаче, с ней не расправишься росчерком пера по своему усмотрению, по требованию художественного единства, как поступил Толстой, по - быстрому «умертвив» ставшую ненужной для его идейно- нравственной постройки такую притягательную и непобедимую в своей безнравственности Элен. Идея «настоящей жизни» пронизывает и изображение исторических персонажей. Дух войска, который чувствует Кутузов и который диктует ему стратегические решения, по сути, есть тоже форма приобщения, слияния с вечно разливающихся жизнью. Его антагонисты - Наполеон, Александр, ученые немецкие генералы - к этому не способны. Простые, рядовые герои войны - Тушин, Тимохин, Тихон Щербатый, Васька Денисов - не стремятся осчастливить все человечество, потому что лишены чувства отдельности отчего, они уже слиты с этим миром.

Раскрытая выше идея-антитеза, пронизывающая весь огромный роман, выражена уже в его названии, очень емком и многозначном. Второе слово названия романа обозначает сообщество людей, весь народ, жизнь всем миром, в миру, с людьми в противоположность монашескому уединению. Поэтому неверно думать, что название романа указывает на чередование военных и мирных, невоенных эпизодов. Указанный выше смысл слова мир меняет, расширяет значение и первого заглавного слова: война - не только как проявление милитарности, но и вообще борьба людей, жизненная битва разъединенного, разведенного на атомарные капли человечества.

В 1805 году, которым открывается толстовская эпопея, людское сообщество пребывает разобщенным, раздробленным на сословия, дворянский свет отчужден от народного целого. Кульминация этого состояния - Тильзитский мир, непрочный, чреватый новой войной. Антитезой этому состоянию является 1812 год, когда « всем народом навалиться хотят» на Бородинское поле. И дальше от 3 к 4 тому герои романа оказываются на грани войны и мира, то и дело, совершая переходы туда и обратно. Они сталкиваются с настоящей, полной жизнью, войной и миром. Кутузов говорит: «Да, немало упрекали меня… и за войну… и за мир,… а все пришло вовремя», - и эти понятия связываются в его устах в единый заглавный образ жизни. В эпилоге первоначальное состояние возвращается, опять разобщенность в высшем сословии и высшего сословия с простым народом. Пьера возмущает «шагистика, поселения - мучат народ, просвещение душат», он хочет «независимости и деятельности». Николай Ростов скоро будет «рубить и душить все с плеча». В итоге « все слишком натянуто и непременно лопнет». Кстати, Платон Каратаев не одобрил бы настроений двух оставшихся в живых героев, а Андрей Болконский одобрил бы. И вот его сын Николенька, рожденный в 1807 голу, читает высоко ценимого декабристами Плутарха. Его дальнейшая судьба понятна. Эпилог романа полон многоголосьем различных мнений. Единение, приобщенность остаются желанным идеалом, но эпилогом Толстой показывает, как труден путь к нему.

По свидетельству Софьи Андреевны, толстой говорил, что любит в «Войне и мире» «мысль народную, а в «Анне Карениной» «мысль семейную». Понять суть обеих толстовских формул нельзя без сопоставления этих романов. Подобно Гоголю, Гончарову, Достоевскому, Лескову Толстой считал свой век временем, когда в мире людей, среди людей торжествует разобщение, распад общего целого, и две его « мысли», и два романа - о том, как вернуть утраченную целостность. В первом романе, как это ни парадоксально звучит, мир соединяет война, единый патриотический порыв против общего врага, именно против него отдельные личности соединяются в целое народа. В « Анне Карениной» разобщению противостоит ячейка общества - семья, первичная форма человеческого объединения и приобщения. Но роман показывает, что в эпоху, когда «все смешалось», «все переворотилось», семья своим кратковременным, непрочным слиянием лишь усиливает сложности на пути к желанному идеалу человеческого единения. Таким образом, раскрытие « мысли народной» в « Войне и мире» тесно связана и во многом определяется толстовским ответом на главный вопрос - «что же такое настоящая жизнь?»

Что касается роли народа и личности в истории, то решение этого вопроса особенно сильно засорено марксистко-ленинским литературоведением. Толстого, как уже говорилось, часто обвиняли в историческом фатализме (взгляд, согласно которому исход исторических событий заранее предрешен). Но это несправедливо Толстой настаивал лишь на том, что законы истории скрыты от индивидуального человеческого разума. Его взгляд на эту проблему очень точно выражает очень известное четверостишье Тютчева (1866 - опять время работы над « Войной и миром»):

« Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать -

В Россию можно только верить».

Для марксизма не решающее значение народных масс как двигателя истории и неспособность личности повлиять на историю иначе, кроме как пристроившись в хвосте этих масс, было непреложным законом. Однако иллюстрировать этот «закон» материалом военных эпизодов « Войны и мира» затруднительно. В своей эпопее Толстой подхватывает эстафету исторических взглядов Карамзина и Пушкина. Оба они чрезвычайно убедительно показали в своих произведениях (Карамзин в « Истории государства Российского»), что, выражаясь словами Пушкина, случай - мощное орудие Проведенья, т. е. судьбы. Именно через случайное действуют закономерное и необходимое, да и таковыми они признаются лишь задним числом, после своего действия. И носителем случайности оказывается личность: Наполеон, перевернувший судьбы всей Европы, Тушин, повернувший ход, Шенграбенского сражения. ТО есть, перефразируя известную поговорку, можно сказать, что если бы Наполеона не было, его стоило бы выдумать, примерно так же, как «выдумал» своего Тушина Толстой.

3.3 Проблемы семьи и воспитания

Семья и семейные традиции, по мнению Толстого, - основа формирования личности. Именно в семье «любимые» герои Толстого получают первые уроки нравственности и приобщаются к духовному опыту старших, который помогает им освоится в более широком сообществе людей. Многие главы романа посвящены семейной жизни героев, внутрисемейным отношениям. Разлад между близкими людьми (например, враждебное отношение старого Болконского к своей дочери, княжне Марье) - одно из противоречий «живой» жизни, однако главное в семейных эпизодах «Войны и мира» - непосредственное общение между близкими людьми.

Семья в представлении Толстого - свободно-личностное, неиерархическое единение людей, это как бы идеальное общественное устройство в миниатюре. Гармоничный семейный мир писатель противопоставляет разладу и отчуждению людей вне семьи, вне дома.

«Семейная гармония» в романе выражается по-разному. У Ростовых все совсем не так, как у Болконских. «Молодые» семьи, жизнь которых показана в эпилоге, также отличаются друг от друга. Взаимоотношения между членами семьи не могут регламентироваться никакими правилами, обычаем или этикетом: они складываются сами собой и в каждой новой семье по-новому. Каждая семья уникальна, но без общей, самой необходимой основы семейного бытия - любовного единения между людьми - истинная семья, по мнению Толстого невозможна. Вот почему в романе показаны наряду с «гармоничными», соответствующими толстовскому идеалу, семьями и семьи «неподлинные»( Курагины, Пьер и Элен, Берги, Жюли и Борис Друбецкие), в которых люди близкие по крови или соединившиеся брачными узами не связаны общими духовными интересами.

Критериями «подлинности» и «неподлинности» семьи для Толстого являются цель супружества и отношение к детям. Создание семьи, по его убеждению, несовместимо с узко эгоистическими целями (брак по расчету или брак, рассматриваемый как способ получения «законного» наслаждения). Естественные инстинкты человека, заставляющие его создавать семью, имеют гораздо более разумную и возвышенную природу, чем любые рассудочные мотивы. Создавая семью человек делает шаг навстречу «живой» жизни, приближается к органическому бытию. Именно в создании семьи «любимые» герои Толстого обретают смысл жизни: семья завершает этап их юношеского неустройства и становится своеобразным итогом их духовных поисков.

Толстой - отнюдь неравнодушный зритель семейной жизни героев. Сопоставляя различные ее варианты, он показывает, какой должна быть семья, что такое истинные семейные ценности и как они влияют на формирование человеческой личности. Не случайно все герои, духовно близкие автору, воспитывались в «настоящих», «полноценных» семьях и, напротив эгоисты, и циники - в семьях «ложных», «случайных», в которых люди связаны друг с другом лишь формально. Толстой видит в этом важную нравственную закономерность.

Особенно близки писателю семья Ростовых и Болконских, а также часть «новых» семей, жизнь которых показана в эпилоге, - Николай и Марья, Пьер и Наташа.

На другом полюсе романа - изображение «неподлинных», «случайных» семей. Таковы Курагины: связь между членами этой семьи - формальная, отношения между родителями и детьми поддерживаются только ради приличия. По словам князя Василия, дети - его «крест». Княгиня завидует собственной дочери. Все Курагины эгоистичны и порочны: князь Василий фактически продает свою дочь, Элен заводит себе множество любовников и даже не считает нужным скрывать это, для Анатоля нет ничего важнее чувственных наслаждений. «Фамильные» черты Курагиных - ординарность и глупость, что они тщательно маскируют, неукоснительно соблюдая правила светского приличия. К удивлению Пьера, знавшего, что жена глупа, Элен считалась в свете «умнейшей женщиной». Брак Пьера и Элен не случайно оказался неудачным: Элен вышла замуж по расчету, а Пьер не испытывал к ней ничего, кроме физического, «животного» влечения. Дети с самого начала не были целью их супружества - Элен цинично заявляет, что она «не дура, чтобы желать иметь детей». Семья Друбецких также далека от толстовских представлениях о настоящей семье. Борис не уважает свою мать, видя ее готовность унижаться ради денег, но очень скоро приходит к выводу, что карьера и материальное благополучие - самое главное в жизни. Он женится на Жюли Карагиной ради ее денег, превозмогая отвращение к ней. Образовалось еще одно «случайное», « непрочное» семейство: ведь и Жюли вышла замуж за Бориса только для того, чтобы не остаться старой девой.

«Мысль семейная» в романе неразрывно связана с проблемой воспитания. Жизнь и духовное развитие детей и подростков - одна из излюбленных толстовских тем. Юность многих героев романа, особенно молодых Ростовых, - счастливая и беззаботная пора, с которой им жаль расстаться. Наташа говорит Николаю после охоты в Отрадном: «Я знаю, что никогда уже не буду так счастлива, спокойна, как теперь». Но Толстой не склонен идеализировать юность: ведь это только этап в становлении личности. От первых сцен романа, овеянных поэзией детства и юности, повествование движется к зрелой поре их жизни, в которой они обретают счастье в семье и воспитании собственных детей. Каждая пора жизни человека представляется писателю одинаково важной и поэтической.

В основе толстовской педагогической концепции лежат принципы Ж.-Ж. Руссо. Воспитание должно быть «естественным», незаметным, детей нельзя «держать строго».Слишком «рассудочный» подход к ним способен даже в дружных семьях привести к нежелательному результату. В самом деле, Вера. Единственная из Ростовых, производит неприятное впечатление, несмотря на красоту, хорошие манеры и «правильность» суждений. Она поражает своим эгоизмом и неспособностью войти в контакт с людьми. Оказывается ее «совсем иначе воспитывали», чем Наташу, которую мать балует. Ростовы и сами понимают свой промах.

Толстой показал два варианта воспитания, окрашивающие юность в светлые или мрачные, безрадостные тона. Первый - «ростовский»: у старших Ростовых нет каких-то особых принципов воспитания, их общение с детьми - стихийный «руссоизм». В семье Ростовых допускаются баловство и проказы, развивающие в детях непосредственность и жизнерадостность. Второй - метод воспитания, которого придерживается старый князь Болконский, крайне требовательный к детям, предельно сдержанный в выражении отцовских чувств. Марья и Андрей становятся «романтиками поневоле»: идеалы и страсти глубоко спрятаны в их душах, маска равнодушия и холодности тщательно скрывает их романтическую одухотворенность. Молодость Марьи Болконской - суровое испытание. Строгость отцовских требований лишает ее ощущения радости и счастья - единственных спутников юности. Но именно в доме вынужденного затворничества в родительском доме в ней идет «чистая духовная работа», увеличивается духовный потенциал, делающий ее столь привлекательной в глазах Николая Ростова.

Список использованной литературы

1. Айхенвальд Ю. « Силуэты русских писателей». 1994 г. М.Научное слово.

2. Бочаров С. Г. «Роман Толстого «Война и мир»». 1987 г. «В мире Толстого».1978 г. М. Олма-пресс.

3. Вересаев В. В. «Живая жизнь. Собрание сочинений в 5 томах». М. Огонек.

4. Громов П. П. « О стиле Толстого: «Диалектика души» в «Войне и мире»». 1977 г. М. Знание.

5.Долинина Н. Г. «По страницам «Войны и мира»». 1973 г. М. Литература. Мир книги.

6. Сухотина - Толстая Т. Л. « Воспоминания». 1981 г. М. Олма-пресс.

7. Хализев В. Е., Кормилов С.И. «Роман Толстого «Война и мир»». 1973 г. М. Советская Россия.