Тема революции в произведении Горького "На дне"

3

Революция - время, когда любой человек теряет не только свое место в жизни, но и, что случается нередко, самого себя, путается, не знает, что делать, куда идти. Очень важно в этот период остаться именно человеком, а не уподобиться звериной толпе, серой массе, увлекающей в море злобы и ненависти, - именно так считал замечательный русский писатель Алексей Максимович Горький, живший в начале 20-го века, в революционный период. Горький был знаком с Лениным, высоко ценил его труды, воспевал саму идею революции в России, стоял за перестройку старого общества в новое, где будет царить равенство, четь, братство и труд.

Но на протяжении творчества писателя постепенная происходила трансформация концепции Человека, постепенное изменение взглядов самого писателя на революцию, на ее роль в жизни каждого человека и общества в целом. В начале своего творчества Алексей Максимович увлекается романтизмом, его произведения носят характер более романтический, нежели реалистичный. Примером таким произведениям могут послужить рассказы "Макар Чудра", "Старуха Изергиль", "Песня о буревестнике" и другие. В них Горький описывает человека, прежде всего как сильную, свободную, гордую личность, отличающуюся от остального общества. Она не может жить по законам самого общества, ее мир противопоставлен миру общества, может входить с ним в конфликт. Такая личность может быть как положительной, так и отрицательной. Например, гордец Ларра из произведения "Старуха Изергиль" именно отрицательный персонаж. Сын орла и земной женщины, он унаследовал от отца чрезмерную холодную гордость царя птиц, за что и поплатился. Вот как говорит о нем сама старая цыганка рассказчица: "В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира". Другой же персонаж, смелый, прекрасный юноша Данко отдает свою жизнь за людей. Древнее племя живет в далеких лесах и болотах, где нет солнца, где страшные опасности подстерегают людей, но среди множество забитых и испуганных появляется один смелый и самоотверженный, взявший на себя ответственность за жизни остальных, решивший повести их за собой и спасти от страшного рабского существования в лесах. Люди идут за Данко, когда он ведет их сквозь леса и болота к свободе, но вскоре разочаровываются, начинают роптать и пытаются повернуть назад. Тогда храбрый Данко вырывает из груди свое пылающее сердце и им освещает дорогу своим соплеменникам. Данко выводит людей в свободные просторы полей, но сам погибает, отдавая за них жизнь. Но даже этого люди оценить не могут, не могут увидеть, что их вожак погиб, не отдают ему дань уважения. "Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой".

Для Горького жизненный путь Данко - единственный путь для настоящего человека и гражданина, служение Данко людям - единственная форма существования. Горький специально противопоставляет в рассказе Данко и Ларру, чтобы показать читателям гибельность эгоизма и самолюбия, спасительную вечность самоотречения и служения людям.

Постепенная трансформация взглядов писателя воплощается в драме "На дне", серьезном и тяжелом произведении, посвященном людям, которые не смогли найти себе места в революции, которые не смогли построить свою жизнь должным образом и оказались на дне жизни, на дне общества. Перед нами ночлежка - грязное, крохотное подвальное помещение, в котором чуть ли не друг на друге ютятся представители всех слоев общества, начиная от воров, заканчивая разорившейся знатью. Здесь и рабочие, и купцы, и ремесленники, и бывшие дворяне, и проститутки, и странники… И каждый из этих абсолютно разных людей, со своей собственной судьбой, со своей собственной бедой задается вопросом: для чего же мы все живем? Что такое правда? Что такое вера? Что такое Человек? Многие даже не пытаются самостоятельно найти ответ на этот вопрос, им присущ паразитический образ жизни, в котором они существуют уже очень долгое время, от которого они не хотят отказываться. А другие, кому жизнь еще дорога, кому дорого еще гордое и свободное имя человека, те начинают искать смысл существования, но мало кому это удается.

Основной конфликт произведения разворачивается между тремя людьми: вором Бубновым, Сатиным и странником Лукой. Все трое высказывают абсолютно разные точки зрения, и остальным ночлежникам приходится выбирать одну из их концепций жизни, примыкая таким образом к какому-либо лагерю. Наиболее темным, тяжелым, злобным и страшным персонажем из этих троих является Бубнов. Вор, прошедший в своей жизни через тюрьмы, не раз переступавший через чужие жизни, топчущий законы и заветы общества, Бубнов пропагандирует ненавистное отношение к жизни. Он не пытается кому-либо что-либо доказать, он никаким образом не пытается ничего изменить в своей жизни, он лишь тихо ненавидит весь окружающий мир, о чем часто однозначно говорит. Ему абсолютно все равно, что за люди рядом с ним, что эти люди чувствуют, что думают, о чем говорят. Он ненавидит их всех, потому что они часть существующей жизни, существующего строя, просто часть общества, окружающего его. Бубнов не ропщет на жизни, ему просто все равно. Чтобы не изменилось в стране, он будет так же убивать, грабить, обманывать, как делал это всегда. Недаром в диалоге с Наташей он равнодушно говорит:

Бубнов: "И чего это… человек врать так любит?"

Наташа: "Видно, вранье-то… приятнее правды."

Бубнов: "По-моему - вали всю правду, как она есть! Чего стесняться?"

Философия второго персонажа - странника Луки - более утешительна, более гуманна. Лука не врет людям в глаза, но и всей правды тоже не говорит. Он старается каким-то образом утешить людей, подбодрить их, поддержать в их тяжелом положении. Для каждого из ночлежников он приберегает какой-то свой совет, который, быть может, поможет им справиться с тяжелой жизненной ситуацией, выбраться со дна жизни, вылезти из ямы, где они очутились. Но сам Лука никак не собирается помогать им в этом, он предоставляет им выбор: либо смириться и жить все в том же положении. Проклиная жизнь и просто постепенно пропадая, либо бороться и выбираться "на свет". Вскоре Лука уходит из ночлежки, и с его уходом люди вновь теряют волю к свободе и сползают обратно в свою грязную ночлежку, вяло продолжая огрызаться на жизнь. Недаром Лука говорит: "Коли веришь - есть; не веришь, - нет… Во что веришь, то и есть…".

Но наиболее близкой к философии самого автора является жизненная позиция Сатина, еще одного представителя ночлежки. Сатин верит всей душой, верит в настоящего человека, не в существующего представителя той же самой ночлежки, а в абстрактный образ настоящего, сильного, храброго, могучего Человека, который может все, который может изменить и собственную жизнь, и мир в целом, сделать что-то во благо людей, помочь не только себе, но и другим. Сатин не верит в призывы Луки закрывать глаза на правду, не слушает злобное бормотание Бубнова, он верит в правду, в честь, в свободу, именно духовную свободу и чистоту человека, поэтому жарко восклицает: "Человек - свободен… он за все платит сам… Человек! Это - великолепно! Это звучит… гордо! Надо уважать человека! Не жалеть… не унижать его жалостью… уважать надо!" Именно Сатин наиболее близок к самому Горькому, утверждающими силу и мощь человеческого разума, человеческой воли.

В связи с октябрьской революцией в печати того времени появляется новое произведение Горького - "Несвоевременные мысли", где собраны статьи писателя, посвященные революции и революционной обстановке в стране. В этих статьях Горький резко критикует политику Ленина и партии, политику людей, дорвавшихся до власти, не умеющих пользоваться ею, давящихся и убивающих все, что не относится к идеям социализма. Сама война противна Горькому, он называет ее "отвратительным самоистреблением", "кошмарной, трехлетней бойней". Автор считает, что России достаточно войн, что и так пролито слишком много крови, чтобы лить ее и за не обернувшиеся ничем хорошим в реальности бесплотные идеи. Горький очень боится, что люди, поддавшись стадному чувству, получив в руки власть и оружие, захлебнуться кровавое жаждой нести смерть, почувствуют свою звериную мощь и начнут уничтожать друг друга, не думая ни о чем кроме власти. Самое страшное испытание, что только есть, считает Горький, испытание властью. Даже самые сильные люди не всегда могут его пройти. Горький боится пришествия эпохи полного бескультурья, ведь революционеры разрушили слишком много духовных ценностей народа, не заменив их ничем. Он пишет: "Людей, которые верят в торжество идеала всемирного братства, негодяи всех стран объявили вредными безумцами, бессердечными мечтателями, у которых нет любви к родине".

В какие бы времена ни жил Горький, в каком жанре бы ни писал, во всех его произведениях прослеживается одна идея: торжество Человека, сильной и смелой личности, над серой массой остальных людей, неспособных на подвиги. Горький призывает все человечество быть честным, настоящим, чистым духовно, нести свет и добро в мир и не забывать, как гордо все же звучит прекрасное и великое слово - Человек.