"Человек" в творчестве Горького

Основная тема творчества М. Горького - Человек, не представитель серой массы, а личность, индивидум, трезво смотрящий на окружающий мир. Отражение человека Горького в ранних рассказах. Данко - идеал личности. Персонажи сильнейшей драмы писателя "На дне".

Рубрика Литература
Вид сочинение
Язык русский
Дата добавления 29.04.2009
Размер файла 14,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Кто хорош лицом - подчас и душой

безоблачен.

Доброта же - лику дарит черты

прекрасные…

Сапфо

Начало 20-ого века, революция, полный разгром старого, но еще невозможность построения нового, еще не готовность этого нового, непривиденность его в жизнь. Слом, когда старое разрушено, а новое не возведено. Политики, теоретики строят грандиозные планы, интеллигенция пытается возводить новые вершины, а что же люди? Что же простые люди, которые уже живут в этом промежутке, не зная, что делать, куда идти? Как видят простые люди то, что происходит вокруг них? Многие, очень многие пытались описать этот период русской истории в своих произведениях, но по-настоящему объективно и полно это удалось сделать единицам. Среди них и Алексей Максимович Горький, сумевший отразить не только отрицательные, но и положительные черты революции, революционной обстановки, революционной жизни.

Основной темой творчества Горького всегда был Человек, но человек не как один из представителей серой массы, а действительно как личность и индивидуум, обладающий собственным мнением, собственными мыслями, трезво смотрящий на окружающий мир. Но, тем не менее, на протяжении всего творчества Горького Человек этот не оставался неизменным: он менялся в зависимости от постепенного переосмысления, пересмотра писателем своих взглядов, своих предпочтений.

В ранних рассказах - человек Горького, это, прежде всего, романтический герой: гордая, свободолюбивая, одинокая личность, противопоставляющая себя окружающему миру, конфликтующая с окружающим миром, способная увлечь за собой людей, показать им свой мир, идеальную реальность, которую люди просто не в силах увидеть сами. Одним из ярчайших персонажей такой прозы является Данко из рассказа «Старуха Изергиль». По сюжету старая цыганка рассказывает автору легенду, о прекрасном юноше Данко, живущем в племени, что обитало в темных лесах, где не было солнца, где постоянно присутствовала угроза их жизням со стороны диких зверей и сил природы. Горячий, гордый юноша по имени Данко выводит своих соплеменников из лесных дебрей, отдавая за них свою жизнь: когда люди уже не верят в спасение и окончательно теряют надежду, он вырывает из груди свое пылающее сердце и им освещает путь к свободе. Данко умирает, но своей смертью открывает дорогу для других людей, путь к новой жизни, к лучшей, свободной жизни.

Для Горького Данко - идеал личности, идеал поведения, а его жизненный путь - путь вспыхнувшей искры, подарившей людям тепло и свет - писатель считает единственной верной формой существования для настоящего человека и гражданина.

Но таков человеческий идеал для Горького лишь в начале его творческого пути. Проходит время, писатель переосмысливает мир, свою жизнь, приходит к другим выводам, и пишет одно из лучших и сильнейших своих произведений: драму «На дне».

Действие разворачивается в Питерской ночлежке, где ночуют в грязи, тесноте и нищете представители всех слоев общества, оказавшиеся на дне мира. Здесь мы можем встретить и рабочих, и торговцев, купцов, воров, бывших дворян, проституток и ремесленников, шулеров, убийц, актеров и просто странников, пытающихся хоть чем-то заработать себе на жизнь. И все эти люди, обитающие в ночлежке, отвергнутые обществом и миром, пытаются осознать, почему же так сложились их жизни, почему так произошло, стараются найти свой смысл в жизни, спорят о назначении Человека как такового в этом мире.

Все персонажи ночлежки рано или поздно, но высказывают свое отношение по поводу Человеческой личности, но наиболее ярко и сильно высказываются, пожалуй, только 3 персонажа: вор и шулер Бубнов, Сатин и странник Лука. Из этих троих самым темным, самым безнадежным и тяжелым персонажем является Бубнов. Повидавший в своей жизни все, прошедший через тюрьмы и каторги Бубнов, не просто не раскаивается в своих поступках, но и наоборот еще более озлобляется, начинает относиться к окружающему миру с еще большим скептицизмом и ненавистью. Все для него окрашено в черный цвет, он не пытается взглянуть на жизнь с другой стороны, он навязывает окружающим свою тьму и ненависть, и они тоже озлобляются, замыкаются в себе. Бубнов не просто хранитель, но еще и переносчик пассивной заразы смирения с жизнью, смирения с правдой, со своим положением. Не даром в разговоре с ночлежниками он говорит: «По-моему - вали всю правду, как она есть! Чего стесняться?» Для него нет ничего святого, и он заставляет других людей чувствовать то же самое, становиться такими же.

У странника Луки совсем другая философия. Лука предпочитает не говорить ужасной правды в лицо, не ломать волю и силу человека, а наоборот, каким-то образом помогать ему, поддерживать его. Всем у него найдется совет, всех он пробует поддержать, утешить, помочь всем. Хотя часто лука кривит душой, не договаривает и просто обманывает в глаза, но людям от его слов становится легче, они пробуют каким-то образом выбраться из ловушки, которую им поставила жизнь, вот только с его уходом из ночлежки всякие силы на это у них пропадают, и они вновь безвольно сползают на дно. Но ведь и сам Лука не обязывался никого вытаскивать из этой ямы, он лишь помогал советом, а заодно и утверждал: «Вот… ты говоришь - правда…Она, правда-то, не всегда по недугу человека… не всегда правдой душу вылечишь…»

Но наиболее жизнеутверждающей, честной и праведной философией, является философия Сатина, которой и придерживается сам автор. Сатин верит в человека, несмотря на всю боль, что доставалась ему в жизни, несмотря на весь ужас и грязь, которую он видел, несмотря на свое собственное положение, он не теряет веры в то, что люди не так уж и плохи, что могут быть среди них и хорошие. Правда, он верит в образ Человека, не в реально существующего персонажа ночлежки, а в какого-то абстрактного Человека: гордого, достойного, свободного, справедливого. Один только монолог Сатина: «Человек - это звучит гордо!» уже говорит нам о многом. Сатин считает, что не все еще потеряно, что есть еще в мире действительно хорошие люди, и что надо каждому стараться быть настоящим человеком во всех жизненных ситуациях, чтобы ни случилось не терять веры в себя.

Горький не зря дает в драме три такие разные точки зрения. Он хочет показать нам контраст между настоящей, правильной философией, и гибельным, тупиковым путем, по которому может пойти человек. Автор призывает нас не сбиться с пути, не стать черными злыми циниками как Бубнов, не пытаться закрывать глаза на правду, прикрываясь радужной картинкой, как Лука, а смотреть на вещи трезво и честно и верить в лучшее, как Сатин.

Таких взглядов Горький придерживается не только в отношении одной только Человеческой личности, но и во многом другом. Так в своих поздних произведениях он меняет свое мнение относительно самой революции, видя, к чему приводят вожди русский народ. Он пишет «несвоевременные мысли», в которых резко критикует политику Ленина и партии, резко критикует саму революцию, называя ее «кошмарной, трехлетней бойней», «отвратительным самоистреблением». Горький бьет тревогу: в распрях и борьбе за власть забыты идеалы нравственности и духовности, творимые на протяжении сотен лет всем человечеством. В статье «Три года» он пишет: «Людей, которые верят в торжество идеала всемирного братства, негодяи всех стран объявили вредными безумцами, бессердечными мечтателями, у которых нет любви к родине». Теперь Человек для Горького уже не столько искатель правды, сколько, прежде всего личность ответственная, за каждый свой шаг, за каждое свое слово, ответственная перед людьми, что зависят от нее, что идут за ней.

Так происходит постепенный рост взглядов писателя, его духовный рост, изменение его взгляда на то, каким должен быть настоящий человек. Но, тем не менее, на протяжении всего творчества Горького не меняется одно: его вера в человека. Он призывает нас быть настоящими, сильными, честными перед собой и миром, нести людям правду и свет и не гнаться за властью, лживыми ценностями, которые кажутся многим необходимыми и привлекательными.


Подобные документы

  • Анализ идейных, нравственных исканий писателя, оценка сложности его пути. Философский сюжет в драме "На дне". Герои романа "Мать". Тема человеческой свободы или несвободы в творчестве Горького. "Маленький человек" Горького в рассказах "о босяках".

    реферат [27,4 K], добавлен 21.06.2010

  • Новая эпоха в русской литературе в XIX-XX вв. "Босяцкая" тема в творчестве М. Горького, которую он выводит за рамки этнографизма и бытописательства. Борьба писателя с декадентством и отображение этого в его творчестве. Борьба Горького с "утешительством".

    контрольная работа [21,7 K], добавлен 10.03.2009

  • Краткий очерк жизненного и творческого пути известного российского писателя Максима Горького, анализ его самых ярких произведений. Анализ духа романтизма в рассказах Горького. Трансформация романтической традиции в творчестве различных мастеров.

    курсовая работа [49,0 K], добавлен 21.03.2010

  • Изучение творческого пути Горького, включающее выяснение причин становления его как писателя, как революционера и как народного любимца. Взаимоотношения Горького с Львом Толстым. Отношение Горького к книге как к великому чуду, созданному человечеством.

    презентация [367,1 K], добавлен 16.11.2010

  • Влияние опыта мировой классики и современности на творчество Максима Горького. Ранние романтические произведения Горького. «Макар Чудра» - идеал личной свободы. Сказка «О маленькой фее и молодом чабане». Рассказ «Старуха Изергиль». «Песнь о Соколе».

    контрольная работа [31,8 K], добавлен 11.10.2007

  • Современная интерпретация творческого наследия М. Горького. Начало литературной деятельности писателя. Традиции и новаторство Горького-драматурга. Традиции и новаторство поэтических произведений Горького. Анализ "Песни о Соколе" и "Песни о Буревестнике".

    курсовая работа [105,6 K], добавлен 16.12.2012

  • Свобода и воля в понимании героев М. Горького. Художественное пространство как категория. Свобода в философском понимании. Ранние рассказы Горького как романтические произведения писателя. Характеристика героев повестей "Челкаш" и "Супруги Орловы".

    курсовая работа [37,5 K], добавлен 22.05.2009

  • Место жанра короткого рассказа в системе прозаических форм. Проблема периодизации творчества А. Чехова. Основная характеристика социально-философской позиции писателя. Архитектоника и художественный конфликт непродолжительных повествований М. Горького.

    дипломная работа [94,1 K], добавлен 02.06.2017

  • Отражение проблемы малолетних беспризорников в отечественной литературе. Ознакомление со стилистическими особенностями изображения судьбы детей социальных низов в творчестве Алексея Максимовича Горького на примере автобиографической трилогии "Детство".

    курсовая работа [53,0 K], добавлен 09.05.2011

  • Хронология жизни и творчества писателя. Публикация его первого рассказа "Макар Чудра". Первая повесть "Фома Гордеев". Премьера пьесы "На дне". Секрет исключительного успеха молодого Горького. Создание страстного и возвышенного гимна во славу человека.

    презентация [1,1 M], добавлен 30.10.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.