Вот молодой Григорий выезжает верхом из своего двора, и ему кажется, что этот гарцующий под ним конь провезет его по всем дорогам жизни. Буйные силы, играя в Григории, переливаются через край, и он с ослепительной улыбкой на смуглом лице грозит Аксинье Астаховой, что стопчет ее своим конем. Он и не подозревает, как потом, много лет спустя, пророчески сбудутся его слова. В его сердце еще нет никаких темных предчувствий, а есть лишь предчувствие радостей жизни и озарение первой любви. И, нетерпеливый в исполнении своих надежд, он гарцует вокруг Аксиньи, домогаясь немедленного ответного признанья в ее прекрасных черных глазах.

И с той самой минуты уже нельзя отвести взор от фигуры этого молодого казака, освещенной то ярким, весенним, то багровым, затянутым тучами войны, то окаймленным траурной мглой солнцем.

Неотразимо обаяние молодого Григория, все сразу же привлекает в нем и переполняет радостью сближения с человеком, обладающим столь высоким даром любви к жизни и к людям, когда ум и сердце еще не делят их на добрых и злых, а все они, без исключения, представляются добрыми и хорошими, потому что юность щедро награждает их всех той добротой, которой полно ее сердце.

И это ничуть не противоречит тому, что по всем задаткам натура, характер у Григория, как сразу можно догадаться, из бунтарских. Доверчивые, добрые люди чаще всего и бывают отзывчивыми на всякую несправедливость, на чужую боль и беду. Добротой и питается их непримиримость ко злу. А Григорий уже с молодости так своенравен, независим и свободолюбив, что, мгновенно воспламеняясь, легко впадает в крайность. Как будто бабка Григория, та самая несчастная турчанка, которую убили по своему невежеству татарские казаки за то, что она была якобы ведьма, вместе со смуглостью кожи, горбоносым лицом, с подсиненными миндалинами глаз оставила ему в наследство и неукротимый нрав своего племени. Но и от других далеких предков могла достаться ему эта гремучая смесь в жилах. Вглядываясь в Григория, нетрудно поверить, что предки его ходили с Ермаком в Сибирь и со Степаном Разиным, Емельяном Пугачевым на царей и царевых слуг, а с атаманом Матвеем Платоновым гонялись за Наполеоном в лесах под Москвой. От них вернее всего и прослеживается историческая родословная таких казаков, как Мелехов. В характере у Григория много черт, которые незаменимы в ратном походе: неподдельное бесстрашие, товарищество, презрение к опасностям и превратностям судьбы. Из этих черт да еще из трудолюбия и складывается душевный дар, которым наделен Григорий, - его человечность.

Его бунтарство проявляется уже в ранней молодости, когда он во имя любви к Аксинье идет на разрыв с семьей, случай в казачьей среде, в патриархальных условиях безоговорочного повиновения детей своим родителям, из ряда вон выходящий. В казачьих семьях отец для сыновей был также и воинским начальником. Непослушание отцу, а тем более открытый разрыв с ним - это был бунтарский акт. Вдвойне преступным он должен был выглядеть потому, что Григорий Мелехов, казак, пошел из родительского дома в батраки. И пошел из-за чужой жены, «из-за бабы».

Григорий, познавший счастье настоящей любви, чувствовал себя пленником в мире патриархальных отношений. Пройдёт лишь несколько месяцев, и Мелехов среди степного безмолвия с грубоватым прямодушием скажет Наталье: «Не люблю я тебя, Наташка, ты не гневайся. Не хотел гутарить про это, да нет, видно, так не прожить».

Тяжелый гнев отца, презрение хуторян обрушиваются на его голову. Но он же еще совсем юн, ему все нипочем. С той же отвагой, с какой до этого он перепрыгнул через соседский плетень, чтобы защитить Аксинью от кулаков ее мужа Степана, он рвет и с семьей и уходит с Аксиньей налегке из хутора в имение к пану Лестницкому. Независимость, человеческое достоинство для Григория дороже всякого богатства. Из всего отцовского достояния ему, пожалуй, только и дорог казачий строевой конь.

Да, Григорий любит свою мелеховскую усадьбу, где отец заставлял его выхаживать коня, свой мелеховский клин земли за хутором, который он пахал своими руками. Как истинный крестьянин, он озабочен был и материальным благополучием своей семьи, но жажда обогащения никогда не захлестывала петлей вокруг его шеи. И как только Григорий почувствовал, что его в этом милом сердцу дворе хотят стреножить, он немедленно вырвался из-под крутой отцовской власти. Ни на что не позарился из отцовского имущества, ушел, в чем был. С самой молодости он бескорыстен.

В эту раннюю пору жизни, когда у него еще все впереди, он свято верит, что только от самого человека и зависит найти путь к счастью. Только были бы так же честны в поисках этого пути все другие люди. Ему еще не ведома и сама мысль о том, что та часть людей, которая составляет меньшинство, готова всеми средствами, в том числе и самыми бесчестными, отстаивать якобы принадлежащее ей право строить свое благополучие, свое счастье за счет других людей - за счет большинства - на их несчастье.

Из этого добродушного, неразборчивого доверия ко всем и вырастут потом многие ошибки Григория, за что и накажет его жизнь. Того, кто так неразборчиво верит, легче и обмануть.

Мелехов глубоко и органично воспринял народные понятия о чести и достоинстве, благородстве и великодушии, предписывающие быть смелым и отважным в бою, великодушным к побежденному врагу, они вошли в его сознание и сердце как священная заповедь и слились с природными свойствами его открытой, благородной натуры.

Находясь на военной службе, Григорий ревниво оберегал своё человеческое достоинство. Он протестует, сталкиваясь с фактами произвола, глумления над человеком.

Каким глубоким был его нравственный протест против кровавой бессмысленной войны! Мелехов мучительно переживает первую кровь, пролитую им на фронте. Петро едва узнал брата - так разительны перемены: «Голос у него жалующийся, надтреснутый, и борозда темнела, стекая наискось через лоб, незнакомая, пугающая какой-то переменой, отчужденностью».

У Григория родилось смутное предчувствие, что не только на его совести убитый человек. Его переживания пробуждают мысль об истинных виновниках войны.

Хотя война и беспощадна в своем опустошающем воздействии на людей (Григорий Мелехов со временем тоже перестал щадить свою и чужую жизнь), она все же не разрушила его личности, не поколебала высокие принципы благородства, которые прочно вошли в его нравственный мир. Когда в жаркой схватке Степан Астахов попал в беду, Григорий выручает его, зная, что Астахов - его смертельный враг. «- Ты меня от смерти отвел… Спасибо… А за Аксинью не могу простить. Душа не налегает…» - признается он Григорию.

Процессы политического пробуждения масс переломились в духовной эволюции Григория.

Вернувшись на Дон, он оказался в рядах Красной гвардии. Шолохов замечает: «Про Григория мало говорили, - не хотели говорить, зная, что разбились у него с хуторными, а сойдутся ли вновь - не видно».

Революция провела черту, размежевавшую людей. Многие выбирали свой путь, подчиняясь стихийному порыву, игре случайных обстоятельств.

Григорием в эти дни управляли серьёзные намерения и глубокие побуждения. Своеобразным экспозиционным предварением судьбы героя явилась встреча с Извариным и с Подтелковым. Именно они стоят в преддверии эпического повествования о трагической судьбе Григория.

Впервые вступает в повествование тема идейного и жизненного распутья. Спустя несколько дней произошла его встреча с Подтелковым. Не вняв суровым и простым словам большевика, он «мучительно старался разобраться в сумятице мыслей, продумать что-то, решить».

Давно уже стало бесспорным утверждение, что судьба Григория отражает путь исторических заблуждений части казачества. Между тем если шаг за шагом проследить его путь, от памятных встреч с Извариным и Подтелковым до Новороссийска, до вступления в ряды конницы Буденного, то можно заметить общность его судьбы, созвучность настроений, родственность иллюзий с судьбой, настроениями и иллюзиями казачества. Какова схема этого пути? Вместе с революционно настроенными казаками Григорий сражается в рядах Красной гвардии и только после ранения возвращается в хутор Татарский.

Григорий оказался для всех чужим. Казаки не доверяли ему, потому что он служил красным, а когда он самовольно покинул белый фронт и вернулся домой, пришедшие в хутор красные тоже не доверяли ему, потому что он был белым офицером. Двойное прошлое как проклятие ходило за ним.

Во время контрреволюционного мятежа казаков Григорий командовал повстанческой дивизией. Ему казалось, что он воюет за свое кровное дело, но пришла белая армия, восстанавливающая дореволюционные порядки, и Григорий понял, что он жестоко ошибся. Офицерская среда была ему по-прежнему чужда и ненавистна, и офицеры, несмотря на его чин и несомненный воинский талант, смотрели на него, как на простого, необразованного казака. «В вопросах приличия и грамотности ты пробка! » - говорит ему Копылов.

Переходя то к красным, то к белым, Григорий не может найти свое настоящее место. Он хочет вырваться из водоворота военных событий: вместе с Аксиньей бежит из родного хутора на Кубань, стремясь начать там новую жизнь. Но в пути гибнет Аксинья, и Григорий, совершенно надломленный, возвращается домой. «…Сбылось то немногое, о чем бессонными ночами мечтал Григорий. Он стоял у ворот родного дома. Держал на руках сына… Это было все, что осталось у него в жизни».

В образе Григория Мелехова ярче всего проявилось характерное для Шолохова стремление не упрощать жизнь, а показывать ее во всей сложности и противоречивости. У него нет примитивного деления людей на «плохих» и «хороших»; он показывает, что человек с хорошими личными качествами - честный, принципиальный, мужественный, - может совершить преступление против народа, если его сознание опутано ложью.

Нравственные искания Андрея Болконского.

«Ах, Мари, Мари, он слишком хорош, он не может, не может жить, потому что…»

Знакомство с князем Андреем происходит в салоне Шерер: «В это время в гостиную вошло новое лицо. Новое лицо это был молодой князь Андрей Болконский, муж маленькой княгини. Князь Андрей был небольшого роста, весьма красивый молодой человек с определенными и сухими чертами. Все в его фигуре, начиная от усталого, скучающего взгляда до тихого мерного шага, представляло самую резкую противоположность с его маленькою оживленною женою. Ему, видимо, все бывшие в гостиной не только были знакомы, но уж надоели ему так, что и смотреть на них, и слушать их ему было очень скучно. Из всех же прискучивших ему лиц лицо его хорошенькой жены, казалось, больше всех ему надоело. С гримасой, портившею его красивое лицо, он отвернулся от нее».

Дальше мы узнаем из разговора его с Пьером, что он разочарован в своей женитьбе, так как потерял свободу, которая нужна ему для достижения цели; в обществе, говоря, что гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество - это тот заколдованный круг, из которого он не может выйти; в женщинах, говоря, что они эгоистичны, тщеславны, глупы и ничтожны во всём. Андрей Болконский поэтому меняет свою жизнь - поступает на службу в штаб главнокомандующего. Он мечтает завоевать «свой Тулон». Но в реальности оказалось, что дела в армии выглядят не так, как представлялось Андрею. Он разочарован. Князь по - новому оценивает все происходящее. Во время Аустерлица его тяжело ранят. Лежа на земле, ничего не замечая кроме бесконечного неба, которое произвело на него неизгладимое впечатление, понимает, что Наполеон - это такой же человек, как и все. «Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба». Князь больше не верит, что исход сражения может зависеть от действий одного лица, от планов и диспозиций. Андрей Болконский понимает первый раз простую правду жизни: любовь человека к дому, семье, природе.

Поэтому он возвращается к семье, но там его ждёт новое потрясение - смерть жены Лизы. Это только обостряет возникавший не раз перед ним вопрос: так в чем же смысл существования? Сначала он сосредотачивает все внимание на воспитании сына. Ему кажется, что человек должен жить только для себя, а сын, сестра, отец - это продолжение его самого, и князь Андрей на время погружается в узкий и замкнутый домашний мирок.

Но его деятельная натура требует приложения сил, и он начинает заниматься хозяйством: имение в триста душ было перечислено им в вольные хлебопашцы (это был один из первых примеров в России), то есть крестьяне были освобождены от крепостной зависимости, в других имениях он заменил барщину оброком. В Богучарово выписана бабка для помощи роженицам, а священнику платилось жалование за то, что он обучал грамоте крестьянских и дворовых детей.

Это, пожалуй, первый в русской литературе герой, столь исполненный сознания важности и ответственности своих намерений, дел и стремлений, жаждущий деяний масштабных, общезначимых. Отсюда его неприятие светского общества, мертвого, неподлинного, скованного церемониями, обрядами. Он же ищет такую сферу деятельности, которая несла бы в себе решение проблем и его личного существования и главнейших общенациональных проблем. Это заставляет его писать записку о перестройке армии, свидетелем поражения которой он оказался под Аустерлицем, принять участие в разработке новых законов под руководством Сперанского. Князь Андрей уже готов вложить в работу по законодательным преобразованиям всю свою волю, энергию, блестящий ум. Но довольно скоро он почувствовал глубокий отрыв реформаторской и бюрократической деятельности Сперанского от живых запросов и нужд народных. Так, работая над разделом «Права лиц», он попытался мысленно приложить эти права к богучаровским мужикам, и «ему стало удивительно, как он мог так долго заниматься такой праздной работой».

Окончательно князь Андрей освобождается от своих иллюзий и разочаровывается в Сперанском, увидев его в домашней обстановке, где особенно четко выявилась искусственность поведения, бессодержательность и мертвенность его пустых разговоров, которые касались «ежели не самого служебного мира, то лиц служебных».

Путь нравственно-духовного формирования князя Андрея сложен и тернист.д.о Бородина - это утраты, несбывшиеся надежды, отказ от своих идеалов и верований. Разочарование в деятельности Сперанского по силе не меньше, чем осознание мнимости величия всеобщего кумира - Наполеона.

Обманом окажется и любовь к Наташе, как будто бы открывшая перед князем Андреем возможность счастья и гармонического существования. И не случайно ни в одном из набросков к роману, ни в его первоначальных вариантов Толстой не соединяет судьбы князя Андрея и Наташи. Это противоречило бы художественной идее романа. Лишь после всего пережитого придут к нему мир и любовь.

Война 1812 года застает князя Андрея в момент наивысшего душевного кризиса, но именно всенародная беда, обрушившаяся на Россию, выводит его из этого состояния. Участие в Отечественной войне 1812 года и явилось для князя Андрея истинной формой бытия, к которому он так долго и трудно шел. Война эта открывает перед князем Андреем возможность войти в стихию общенародной жизни. Он впервые осознает влияние солдатской массы на военные действия, исход которой решает ее дух, ее поведение и настроение.

И он становится ближе к солдатам, то есть к народу. Навсегда отказавшись от карьеры придворного, не пожелав быть штабным офицером, он уходит в полк, где, по нынешним его понятиям, только и можно приносить пользу своей отчизне. Отныне всем своим поведением он доказывает, что хотя желание славы и побуждает к подвигу, но истинным примером мужества в бою чаще бывает поведение воинов, которое внешне отнюдь не выглядит героическим. Настоящий подвиг суть тот, что совершается без мысли о собственной славе, о себе, а во имя «других», просто, скромно, жертвенно, подобно подвигу капитана Тушина.

Да, ему надо было пережить нашествие Наполеона, смерть отца, получить смертельное ранение, увидеть истекающего кровью Анатоля Курагина, которому только что отняли ногу, князь Андрей «вспомнил все, и восторженная жалость и любовь к этому человеку наполнили его счастливое сердце. Князь Андрей не мог удерживаться более и заплакал нежными, любовными слезами над людьми, над собой и над их и своими заблуждениями».

Вот это-то новое, открывшееся ему чувство и заставляет его, наконец, понять свою вину перед Наташей и ощутить всю силу не только собственной любви к ней, но и ее любовь к нему, ее страдания.

Тяжело раненный, лежа в Мытищах в крестьянской избе, «он живо представил себе Наташу не так, как он представлял себе ее прежде, с одною ее прелестью, радостной для себя; но в первый раз представил себе ее душу. И он понял ее чувства, ее страданья, стыд, раскаянье. Он теперь в первый раз понял всю жестокость своего отказа, видел жестокость своего разрыва с нею.

И так же как старый князь, умирая в доме, куда вот-вот должен вступить враг, перед лицом беды и смерти впервые говорит дочери нежные слова: «Спасибо тебе… дочь, дружок… за все, за все… прости… спасибо… прости… спасибо!. . - И слезы текли из его глаз…», так же князь Андрей в минуту душевного высшего напряжения, понимая, что жизнь его кончается, когда Наташа приходит ночью к нему в Мытищах, говорит ей такие слова, которые до этого никогда бы сказать не смог: «Я люблю тебя больше, лучше, чем прежде…»

Вывод

Для писателей было важным изобразить судьбу и характер героев через сложную совокупность исторических, социальных, бытовых и психологических факторов. Они осуществили глубокое вторжение в жизнь и внутренний мир людей, чтобы установить, что в нем является главным, придающим ему ту определенность, без которой исчезает ощущение индивидуального своеобразия и цельности. Андрей Болконский и Григорий Мелехов проходят свой путь, побывав и на вершине, и в яме. Но для шолоховского героя окажется счастьем наконец-то держать на руках сына: все, о чем он мечтал (вернуться в родной курень, заняться любимым хозяйством), произошло. Изменился Григорий: из живого, вспыльчивого паренька превратился в сдержанно, седого, смертельно уставшего мужчину. Для толстовского персонажа смерть от ранения, полученного в сражениях 1812 года, будет ожидаемым концом, так как лишь ее дыхание дает ему понять, что нужно в этой жизни: помогать всем и дарить свою любовь.

Природа и человек.

Природа в художественном произведении часто является не просто фоном, на котором развиваются описываемые события. Роман «Тихий Дон» - это не исключение: само название произведения говорит о том, насколько важны в нём образы природы. Можно сказать, что природа - самостоятельный герой со своей судьбой и характером.

Шолохов так же, как и Толстой, использует прием психологического параллелизма, суть которого в неявном сопоставлении явлений из жизни природы и человека. Истоки использования этого приема в тех временах, когда человек еще не чувствовал разобщенности с окружающим миром, ощущал себя неотъемлемой частью природы, в ее жизни находя соответствия тем событиям, которые происходят и в его судьбе.

«По дороге обратно, в Вешенскую, отойдя на приличное расстояние от боевых траншей, когда звуки природы окончательно пересилили звуки войны, на открытой поляне присела Аксинья передохнуть. Прислушиваясь к сокровенному звучанию мира, отыскала по томительному и сладостному аромату цветок ландыша. Оставаясь по-прежнему благоухающим и нежным, ландыш заметно поддался будущему увяданию, и, перебирая маленькие беленькие чашечки, снизу уже сморщенные и почерневшие, непонятно почему вспомнила Аксинья всю свою прожитую жизнь, а вспомнив, всплакнула горько: видно, стара стала, станет ли женщина смолоду лить слезы оттого, что сердце схватывает случайное воспоминание». Аксинья поняла, что жизнь не проходит вечно в молодости, люди вянут так же, как и любимые цветы. Пришло время налаживать жизнь.

Этот эпизод взят из «Тихого Дона» Шолохова. Связь человеческого настроения с состоянием природы можно наблюдать и у его предшественника Льва Толстого в романе «Война и мир».

«На краю дороги стоял дуб. Вероятно, в десять раз старше берез, составлявших лес, он был в десять рас толще и в два раза выше каждой березы. Это был огромный, в два обхвата дуб, с обломанными, давно видно, суками и с обломанной корой, заросшей старыми болячками. С огромными своими неуклюже, несимметрично растопыренными корявыми руками и пальцами, он старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца.

«Весна, и любовь, и счастие! - как будто говорил этот дуб. - И как не надоест вам все один и тот же глупый, бессмысленный обман! Все одно и то же, и все обман! Нет ни весны, ни солнца, ни счастья. Вон смотрите, сидят задавленные мертвые ели, всегда одинокие, и вон и я растопырил свои обломанные, ободранные пальцы, где ни выросли они - из спины, из боков. Как выросли - так и стою, и не верю вашим надеждам и обманам»…

…«Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб, - думал князь Андрей, - пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, - наша жизнь кончена! » Целый новый ряд мыслей безнадежных, но грустно-приятных в связи с этим дубом возник в душе князя Андрея. Во время этого путешествия он как будто вновь обдумал всю свою жизнь и пришел к тому же прежнему, успокоительному и безнадежному заключению, что ему начинать ничего было не надо, что он должен доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая».

«…Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и недоверия - ничего не было видно. Сквозь столетнюю жесткую кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их…

…«Нет, жизнь не кончена в тридцать один год, - вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей. - Мало того, что я знаю все то, что есть во мне, надо, чтоб и все знали это: и Пьер и эта маленькая девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтобы не жили они так, как эта девочка, независимо от моей жизни, чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе! »

Описание природы может служить антитезой человеческой жизни - прежде всего там, где эпическому спокойствию окружающего мира противопоставляется суета человеческих страстей и вражды. Природа здесь словно бы говорит о ничтожестве людских стремлений, направленных к славе, богатству, победе над себе подобными, перед величием и вечностью мироздания. Глубокими раздумьями о жестокой бессмысленности войны проникнуты пейзажи. Прекрасна в своем весеннем пробуждении природа. «Несказанным очарованием была полна степь, чуть зазеленевшая, налитая древним запахом оттаявшего чернозема и вечно юным - молодой травы», а люди, ожесточившись «на жизню - жестянку», шли в пешем строю в атаку, в лоб, на пулеметы, а не то, опаляемые бешенством, люто неслись, не чуя под собой коней, в ночной набег и, захватив пленных, жестоко, с первобытной дикостью глумились над ними, жалея патроны, приканчивая шашками».

И следующая за этим картина природы - «А весна в тот год сияла невиданными красками» - навевает мысли о чудовищной нелепости кровопролития, таит осуждение бесчеловечности побуждений, которые толкнули простых людей на восстание. Примечательно то, что мотив жестокой бессмысленности борьбы звучит все сильнее и напряженнее по мере нарастания событий мятежа.

Гибель конюха Сашки, не пожелавшего отдать породистую жеребую кобылу, явилась толчком, вызвавшим горестные размышления о жестокости человеческой, так не гармонирующей с возвышенной красотой и величием природы.

«Где-то там в вышних беспредельных просторах гуляли ветры, плыли осиянные солнцем холодные облака, а на земле, только принявшей веселого лошадника и пьяницу деда Сашку, все так же яростно кипела жизнь: в степи, зеленым разливом подступившей к самому саду, в зарослях дикой конопли возле прясел старого гумна - неумолчно звучала гремучая дробь перепелиного боя, свистели суслики, жужжали шмели, шелестела обласканная ветром трава, пели в струистом мареве жаворонки и, утверждая в природе человеческое величие, где-то далеко-далеко по суходолу настойчиво, злобно и глухо стучал пулемет».

Лев Толстой заставил осознать Андрея Болконского перед лицом необъятного неба всю незначительность своих стремлений к мировой славе.

«Над ним не было ничего уже, кроме неба, - высокого неба, не ясного, но все-таки неизмеримо высокого, с тихо ползущими по нем серыми облаками. «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал, - подумал князь Андрей, - не так, как мы бежали, кричали и дрались; совсем не так, как с озлобленными и испуганными лицами тащили друг у друга банник француз и артиллерист, - совсем не так ползут облака по этому высокому, бесконечному небу. Как же я не видал этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме него. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения. И слава богу!. . »

…Несмотря на то, что за пять минут перед этим князь Андрей мог сказать несколько слов солдатам, переносившим его, он теперь, прямо устремив свои глаза на Наполеона, молчал… Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы, в сравнении с тем высоким, справедливым и добрым небом, которое он видел и понял - что он не мог отвечать ему.

Да и все казалось так бесполезно и ничтожно в сравнении с тем строгим и величественным строем мысли, который вызывали в нем ослабление сил от истекшей крови, страдание и близкое ожидание смерти. Глядя в глаза Наполеону, князь Андрей думал о ничтожности величия, о ничтожности жизни, которой никто не мог понять значения, и о еще большем ничтожестве смерти, смысл которой никто не мог понять и объяснить из живущих».

Заключение

Михаил Шолохов, следуя традициям Льва Толстого, изображает народ в драматических обстоятельствах социального бытия, углубляется в стихию его «природных» свойств, выявляет в нем те нравственные потенции, которые возвышают, утверждают личность. Социальная обусловленность служит познанию общечеловеческого в характере, а исследование природных свойств человека является условием познания его социального бытия.

«Тихий Дон», как и «Война и мир», построен с помощью антитезы. Уже в названии даёт нам понять автор это, используя оксюморон. Если смотреть в контексте, то не река Дон, а земля Донщины, издавна заселенная казаками, имеется в виду, и от веку нет покоя на этой земле. Не тихий - буйный Дон в романе Шолохова: идет братоубийственная война, льется кровь, один за другим гибнут казачьи роды.

Противопоставление происходит как на внешнем уровне, так и внутреннем. Внешний - борьба белых и красных, внутренний - подобно Толстому противопоставление семей: Мелеховы в противовес Листницким, Моховым и Коршуновым; а также внутренний мир главных героев с их переживаниями. Смысл заголовка романа Толстого является основополагающим в « Тихом Доне». Шолохов не приемлет войны, как автор «Войны и мира». Поэтому неслучайно писатель использует кольцевую композицию: возвратился главный герой домой, носила история по своим полям, ломала судьба, но привела к семейному миру. Семейный корабль аналогично Толстому выводит писатель на океанские просторы истории.

На всем своем протяжении неторопливо развертывается повествование «Тихого Дона», как неторопливо само течение Дона. Но видел ли кто-нибудь, как на стремнине Дона, среди изрытых ярами берегов, воронками кружат воду неиссякаемые глубинные ключи? Так и в шолоховском произведении под величественно спокойным названием ни на минуту не прекращается движение. Еще накануне революционных событий, перевернувших весь патриархальный уклад устоявшейся казачьей жизни, видим мы, как первые трещины проходят по ровной поверхности будто бы тихого Дона,- быть на Дону ледоходу. Скоро сдвинуться ему и уже не остановиться до той самой поры, пока не захлестнет казачью землю, на которой живут герои Шолохова, вешним разливом коллективизации.

В эпопее Михаила Шолохова выявилось подлинно русское мировосприятие мироощущение, проявились традиции русской реалистической прозы: видеть и изображать жизнь во всем ее драматизме и противоречивости, но при этом верить в конечную победу добра.

В романах «Война и мир» и «Тихий Дон» сочетается эпическое изображение великих исторических событий с удивительной лиричностью повествования, передачей тончайших интимных переживаний людей, раскрытием их сокровенных чувств и мыслей.

«Тихий Дон» М.А. Шолохова - исторический роман-эпопея, развивающий традиции толстовской эпопеи «Война и мир» на новом историческом и художественном материале.

Используемая литература