Горе от ума А.С.Грибоедова — комедия на века

Горе от ума* А. С Грибоедова -- комедия на века

Александр Сергеевич Грибоедов говорил, что готов «голову положить за сооте-чественников», и с замечательной энергией служил на этом поприще, мужественно отстаивая интересы России. «Уважение к России -- вот что мне нужно», -- сказал он накануне своей гибели в Персии.

Уважения к своему народу, его языку, истории, традициям желает и добивается и Чацкий -- герой бессмертной грибоедоаской комедии «Горе от ума».

После окончания Отечественной войны 1812 года передовая часть общества ожи-дала реформ. Однако ожидания эти оказались тщетными. Не дождавшись реформ, дворянская молодежь объединяется с единственной целью: помочь народу и в целом изменить устои общества. Иными словами, зреет движение декабристов.

Действие комедии, впрочем, как и написание ее, приходится как раз на этот период. Читая «Горе от ума», мы видим, что часть молодежи, хотя и небольшая, замечает все «подлейшие черты» «прошедшего житья*. Эта молодежь гордится тем, что является часть» героического народа. Уважение к народу стало основой патриотизма. К этой час-ти дворянской молодежи принадлежит н Чацкий: «...умный, бодрый наш народ...» -- так отзывается он о тех, кто противопоставлен в комедии фамусовскому обществу.

Так вскоре после войны 1812 года в дворянской среде более четко, чем когда бы то ни было раньше, определилось два враждебных лагеря: приверженцы консерва-тивных взглядов, защитники старого, но отживающего свой век -- в одном, и прогрессивная молодежь, состоящая из сторонников решительных политических и социальных перемен, -- н другом. Первые -- представители фамусовского общества (*за дряхлостию лет к свободной жизви их вражда непримирима»), а вторые -- бу-дущие декабристы, к числу которых принадлежал и Чацкий.

Несмотря на то, что в обществе обозначился раскол и немалая часть дворянства примкнула к сторонникам перемен, приверженцев консервативных взглядов было много больше. Установившийся строй настолько выгоден был обществу, что оно, то есть та часть его, которая в комедии представлена Фамусовеким обществом и которая руководствовалась в определении жизненных позиций лишь собственными интере-сами, с особым рвением встало на защиту своих устоев. Это общество до смешного бо-ится любых нововведений, а в особенности в отношении просвещения.

«Ученье -- вот чума, ученость -- вот причина» --так звучат слова Фамусова, об-виняющего просвещение в нарастании волнений и недовольства я обществе.

Фамусов и его гости утверждают «век минувший» -- «век покорности и страха», время правления Екатерины II, когда дворяне были наделены огромными привиле-гиями, когда«тот н славился, чья чаще гнулась шея», когда * не в войне, а в мире бра-ли лбом, стучали об пол, не жалея».

Фамусов -- типичный представитель и выразитель идей существующего обще-ства. Его жизненные принципы-- в его репликах: «... По отцу и сыну честь...», «Ну как не порадеть родвому человечку, «...и в чтенье прок-то не велик», «Ученье -- вот чума, учёность -- вот причина», «Уж коли зло пресечь: забрать все книги бы да сжечь» -- так рассуждает Фамусов -- типичный московский барин-крепостник, жи-вущий предрассудками.

Таковы и его гости. Скалозуб -- «золотой мешок и метит в генералы», незаслу-женно получающий звания и награды. Молчалин -- чиновник при Фамусове, «бла-женствующий на свете», добивающийся всего тем, что «там моську вовремя погла-дит, тут в пору карточку вотрет!» Репетилов, от латинского гереШю -- повторение, -- пародия на вольнолюбивую молодежь. И когда в доме Фамусова появился Чацкий, восстающий против укоренившейся морали, желающий, по словам хозяина дома, «вольность... проповедать», все присутствующие моментально и единодушно высту-пают против, не стесняясь в выборе средств борьбы с инакомыслящим. И Чацкий по-кидает Москву, увозя «мильон терзаний».

И тем не менее Чацкий не побоялся высказаться обо всем открыто. Он предпочитает быть «мечтателем опасным», а не * бессловесным», него монологи обнажают передовое мышление и свободолюбивые взгляды -- как раз то, что и роднит его с декабристами.

Чацкий не признает идеалов фамусовского общества, где «тот и славился, чья ча-ще гнулась шея» и где «не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол не жалея». Фамусовским убеждениям Чацкий противопоставляет высокий идеал служения Оте-честву, желание не прислуживаться, * служить делу, вне лицам».

И отъезд Чацкого -- это доказательство того, что есть сила, способная противос-тоять силе фамусовского общества.

А. И. Герцен назвал Чацкого декабристом и писал, что этот герой «шел прямой дорогой на Сенатскую площадь и на каторжные работы».

Комедия А. С. Грибоедова бессмертна. Говоря о комедии, современник Грибо-едова Бестужев писал: «Будущее оценит достойно сию комедию и поставит ее в числе первых творений народных». И он был прав. Комедия бессмертна по многим причи-нам: этоивсегда актуальный сюжет, и вечные образы, и сам язык, которым написана комедия: ведь огромнейшая часть выражений вошла в нашу обиходную речь.

Сюжет же не потеряет своей актуальности благодаря проблемам, поднятым в про-изведении. Комедия заключает в себе два конфликта: столкновение Чацкого с фамусовским обществом и интригу любви... А любовь, как и «борьба свежего с отжив-шим», во все времена будет иметь место. Также и типы. Разве переведутся когда-ни-будь Молчалины -- подхалимы, умеющие добиться всего лестью и угождением? Нет! Они всегда будут «блаженствовать на свете». Или, в примеру, Фамусовы -- рьяные приверженцы консервативных взглядов, противники всякой новизны? Или те же Скалозубы, получающие награды за то, чего ве делали, и хвастающиеся подвигами, которых не совершали? Не переведутся и Репетиловы, пустые, никчемные предста-вите ли своей эпохи. И, конечно же, «каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого», поэтому-то «Чацкие живут и не переводятся в обществе», хотя в по-следние годы о Чацком появились и другие суждения.